全日制普通高級中學語文備課教案唐代散文單元學習重點1、熟讀、背誦課文，理解課文思想內容，歸納文言文常用虛詞的意義或用法。2、弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種文體的內涵，結合其文體特點，理解課文的思想內容。3、初步學會區(qū)分虛實，辨析積累常見虛詞的意義或用法。23．諫太宗十思疏魏征教學重點：1、學習作者直言進諫的精神，領會課文“居安思危，戒奢以儉”的思想。

2、學習借鑒本文比喻論證和對比論證的寫作手法。3、領會突出運用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點。教學方法：串講—誦讀—練習法學法指導：反復誦讀—逐層領悟—當堂背誦教學時間：三課時教學內容和步驟一、導語設計諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚，太宗曾說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！蔽赫鲗懥恕吨G太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。（可以引導學生讀課后補充的小故事）讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。二．解題1、諫：規(guī)勸、勸戒；

疏：封建時代臣子向帝王分條陳述事情的文字。2、歷史背景：這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結構縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。3、作者介紹：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領導周隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。三．研習課文1、試讀，正音。邊讀邊正音，同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。已經認識的字詞不但要讀準聲調，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。讀完后，請一名學生朗讀，注意其音準情況，教師再強調其中重要的詞語。2、分析回答問題：第一段（1）第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點？答：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。觀點：（1）.思國之安者，必積其德義

（2）.居安思危，戒奢以儉（2）本段用了什么論證方法？其作用何在？答：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂；正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理。（3）起義句中前兩個分句對第三個分句起什么作用？答：前兩個分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點，也能對觀點起到論證說明的作用。（4）魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點嗎？答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。（5）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？答：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義。第二段（1）這一段作者概括了什么歷史教訓？答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。（2）作者認為他們這樣的歷史教訓原因在“取易守難”嗎？答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。（3）作者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調健全法制，你認為可行嗎？答：魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的。（4）作者在本段所闡述的主要看法是什么？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（5）本段采用的是什么論證方法？答：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（6）從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？答：“凡百元首，承天景命”，宣揚了皇權神授論，這與他的封建忠君思想分不開。第三段（1）第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？答：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治。（2）“十思”的核心內容是什么？這十思各從哪些角度去談論治國之道？答：核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒驕躁；五六思—戒放縱；七八思—戒蒙蔽；九十思—戒主觀。（3）“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結束全文，可以收到怎樣的效果？答：作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實意義，可以更加堅定他實行開明政治的決心。四、板書設計求木之長

固其根本欲流之遠

浚其泉源

居安思危、戒奢以儉思國之安

積其德義善始者實繁

竭誠以待下

怨不在大，可畏惟人；克終者蓋寡

縱情以傲物

載舟覆舟，所宜深慎五、分析魏征的言說在封建時代，臣子們（知識分子）向君主進言（或獻文），除治國理政和謀求一定的政治目的外，其進言或文章本身就往往是一種頗具個人性和智慧的表達（言說）。同是向君進言或闡述自己的觀點，燭之武、鄒忌、觸龍、賈誼都有各自的方式和特點。而魏征與他們都不同，這種不同體現(xiàn)在哪里？我們來看看魏征的言說，大家可從這樣幾個角度去思考：1、言說的背景。人們的每次說話都有一定的背景和具體情境。言說的背景和情境直接決定著言說者的言說內容、言說方式，并影響其言說效果。大家先通過閱讀相關資料了解魏征進諫的背景，想想這種背景是如何影響魏征的言說的。2、言說的內容。魏征到底想說什么？想達到什么效果？言說的對象是什么人，對象的身份地位、性格具有什么特點？而言說者魏征的身份地位又如何？分析言說的內容包括“說什么”和“為什么說這些而不說其他”。3、言說的方式。言說方式是最可以表現(xiàn)言說者的個性和智慧了。魏征是一個什么樣的人我們已略有所知了。魏征的勇氣與智慧正表現(xiàn)在他對他獨有的言說方式的選擇上，他是“怎樣說”的，為什么要“這樣說”而不“那樣說”，為什么不是一兩次“這樣說”而正是如他自己所言的“善始克終”。這是我們分析言說個案的一種基本思路。其實，我們的每一篇課文都是作者的言說，我們自己的作文就是我們個人自己的言說。六、總結通過本節(jié)課的反復誦讀，我們逐層領悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領悟它、掌握它，對于我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓我們享受終身。在封建社會里，大多數(shù)臣子對皇帝都是奉承的態(tài)度，甚少會對皇帝直諫，因為這樣可能不但會影響自己的仕途，還可能會被斬首。因為明君太少了。而太宗畢竟還是一比較英明的皇帝，而魏征也正是看中了這一點，所以他也就經常勇敢地指出皇帝的錯處，甚至有時不留情面。而這篇文章就是一個很好的例子。當時貞觀十一年，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財，并以“百姓無事則易驕，勞役則易使”作為藉口。魏征對此甚為不滿，并且四上奏折，勸告皇上，而此文是其中之一篇。其實在一個好皇帝的身邊臣子既要有直諫的忠臣指出自己的短處，作為自己的一面明而鏡，也需要一些所謂的“拍馬屁”的臣子，來緩和自己貴為天子和接受批評的矛盾心情。畢竟是“忠言逆耳”，盡管魏征的直諫是為了國家，為了皇上的統(tǒng)治，但貴為一國之君，就算是多么仁慈和虛心的皇帝，心里都不會舒服，也是人之常情。而正是這人性的特點，造就了“拍馬屁”的大臣的出現(xiàn)。魏征的膽量實在讓我們佩服，這也是依仗他對自己，對皇上，對國家負責。而皇上是知道的，但是作為一個皇帝，他更需要尊嚴，更需要威嚴，而這也正是封建時代封建帝制的一大弊端。＊文言文閱讀指導（六）閱讀方略：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，也是對文章的綜合把握與評價，是對文言文閱讀的較高要求，近年來列入考查范圍，應予以重視。作者的觀點態(tài)度就是作者在文中表現(xiàn)出的思想和感情傾向性。具體地說，記敘文作者的觀點和態(tài)度就是對文中人物事件的是非評價和愛憐憎惡，這種思想感情有的集中體現(xiàn)于文章議論性的語句中，有的融于細致的字里行間。議論文的觀點態(tài)度就是文章的論點或由論點引發(fā)的對現(xiàn)實的觀點和感慨。一篇文言文，作者的觀點態(tài)度往往有積極的一面，也會有歷史階級的局限性。抒發(fā)愛國情懷，表現(xiàn)憂國憂民，表達人間真情，表現(xiàn)和歌頌民族的傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)勞動人民的美好品質，揭露假惡丑等都有積極的一面；而宣傳封建倫理道德，宣傳剝削階級意識，宣傳封建迷信，貶損勞動人民，宣傳愚忠而不辨是非等，都有消極因素。比如讀杜牧的《阿房宮賦》，知道杜牧的政治抱負和才能，了解當時的敬宗皇帝“大起宮室，廣聲色”固然有用；即使不了解這些，就從文章的“嗟乎”“嗚呼”兩段文字，從“獨夫之心”“可憐焦土”這樣的措辭，從“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”這樣的警句，也是完全可以概括出作者的觀點和態(tài)度的。又如《捕蛇者說》是柳宗元貶居永州的作品，作品借捕蛇者蔣氏一家三代的遭遇，嚴峻地指出殘害人民的苛政比毒蛇還要厲害。這是一篇內容進步而揭露性強烈的文章。但作者也只能把希望寄托在“觀人風者”身上，而作者筆下的捕蛇者也只能隱忍茍活。這些都充分反映了作者“哀而不怨，怨而不怒”的思想感情，由于受到時代和階級的局限，作者不可能從根本上提出解決問題的辦法。再如《促織》，深刻揭露了封建社會政治黑暗，最高統(tǒng)治者荒淫腐朽，官吏對人民壓迫剝削