/\o"點擊文章標(biāo)題可訪問原文章鏈接"2020高考一輪復(fù)習(xí)：《寡人之于國也》復(fù)習(xí)學(xué)案《寡人之于國也》復(fù)習(xí)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過檢測的方式掌握本課的重點字詞和文言知識點2.通過演板、檢測掌握本課的重點句子3.識記寫作素材，理解并應(yīng)用。一、請解釋本課重點詞語。1.寡人（

）之于國也

2.河內(nèi)兇（

）河?xùn)|兇亦然（

）3.鄰國之民不加少（

）

3.王好（

）戰(zhàn)

4.棄甲曳（

）兵而走（

）

5.以（

）五十步笑百步

6.直（

）不百步耳

7.谷不可勝（

）食也

8.是使民養(yǎng)生（

）喪死無憾也

9.樹（

）之以桑

10.勿奪（

）其時

11.謹(jǐn)（

）庠序（

）之教

12.申（

）之以孝悌（

）之義

13.狗彘食（

）人食（

）而不知檢（

）

14.涂（

）有餓莩（

）而不知發(fā)（

）15.非我也，歲（

）也

16.是何異于（

）

二、文言知識點積累A.通假字1.則無望民之多于鄰國也(無通“勿”或“毋”，不要)2.頒白者不負戴于道路矣(頒通“斑”)3.涂有餓莩而不知發(fā)(涂通“途”，道路)4.雞豚狗彘(zhì)之畜，無失其時(“無”通“毋”，不要)B.古今異義1.河內(nèi)兇。（古義：

今義：天然或人工的大水道）2.棄甲曳兵而走。（古義：

今義：行走）C.詞類活用1.填然鼓之（

）

2.七十者衣帛食肉（

）3.王無罪歲（

）

4.謹(jǐn)庠序之教（

）5.是使民養(yǎng)生喪死無憾也（

）D.固定句式1.直不百步耳（“直……耳”相當(dāng)于“

”）2.或百步而后止，或五十步而后止（“或…或…”相當(dāng)于“

”）三、重點句子翻譯1.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。2.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。3.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？4.人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！彼?、寫作素材積累素材開發(fā)

孟子認(rèn)為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，在今天有極強的現(xiàn)實意義。前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說：“土地不能動，負擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！闭求w現(xiàn)了孟子的這一思想，可謂說在了點子上，抓準(zhǔn)了要害。角度點撥可用于環(huán)境與生存、民本思想、堅持可持續(xù)發(fā)展、主觀教育、和諧相處、看問題抓本質(zhì)、謙虛對己等話題）一、適時放棄眼前利益（把眼光放長遠）應(yīng)用片斷：

丹麥人去釣魚常會隨身帶一把尺子，將釣到的魚量一量，然后將不夠尺寸的小魚放回河里。這樣一個看似微不足道的小細節(jié)背后卻蘊含著丹麥人的智慧，他們明白若是將河中的魚無論大小全都捕回家，那么河流將會變成一灘死水;相反地，若讓小魚在水中慢慢長大，那么河流將永遠繁衍生息，充滿活力。其實，這種有遠見的智慧在兩千多年前就已誕生。孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！边@句話用捕魚的道理生動形象地提醒了人們：只有有遠見的人，才能收獲更多;貪圖眼前利益，只會得不償失。生活中總是會有人汲汲于眼前的名利，以至于“撿了芝麻，丟了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在別人鼠目寸光之時就看到了遠方美景，然后向前邁進。比爾蓋茨就是這類人中的典范二、認(rèn)識自己，理智為人

梁惠王曰:‘’寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也，”應(yīng)用片斷：1、看得見別人的短處，看不見自己的短處，梁惠王如此，世上許多人都如此。古希臘的特爾斐神殿刻著一句銘文：“人啊，認(rèn)識你自己!”——雖以神的口吻，卻是人類對自己的告誡。認(rèn)識自己的優(yōu)點容易，認(rèn)識自己的缺點并且不對它們諱莫如深，這需要足夠的勇氣。一個個能充分認(rèn)識自己的個人組成一個理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。材料適用“理智’川省察”“認(rèn)識自己”“人貴有自知之明”等話題?！就卣归喿x】明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?、認(rèn)識自己，正確地認(rèn)識自己，發(fā)揮自己的長處，做好你自己，你便是一道風(fēng)景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔細觀察，再分析，堅信自己不如徐公美。鄒忌是一個能正確認(rèn)識自己的人?！昂觾?nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。”于是五十步笑百步，便覺得自己是最好的統(tǒng)治者，梁惠王不是一個壞人，卻是一個缺乏自知之明的人。正確認(rèn)識自己并不斷地完善自我，你便是智者；不能正確認(rèn)識自己，盲目自大或自卑，你就永遠不會成為優(yōu)秀的成功者。備注：材料適用“理智”“省察”“認(rèn)識自己”“人貴有自知之明”等話題。三、學(xué)會說話，遠離簡單

孟子對曰:“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹?“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！睉?yīng)用片斷：進言者不但要敢于進言，還要講究進言的藝術(shù)。鄒忌進諫并未作居高臨下的指責(zé)，而是從自己的家事說起，現(xiàn)身說法，以已喻人，收到奇效。孟子則巧設(shè)譬喻，先揚后抑、欲擒故縱，讓對方不知不覺地接受自己的主張。備注：材料可以用來演繹“策略”“成功與手段”“動機與效果”等話題。四、科學(xué)發(fā)展應(yīng)用片斷：