視覺語言的通感轉(zhuǎn)譯視覺語言的通感轉(zhuǎn)譯發(fā)布時間:2007-02-05?中國美術(shù)學(xué)院王昕供稿[未經(jīng)書面授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載任何內(nèi)容！][www.DOLCN.com]-王昕(中國美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計系講師，留英碩士)和其他藝術(shù)形式一樣，平面設(shè)計的創(chuàng)作離不開感覺。作為生活中最普遍的心理現(xiàn)象，感覺是人類獲取外界信息的根本途徑和創(chuàng)造性思維的活動基礎(chǔ)。當(dāng)代心理學(xué)研究揭示了感覺的生理本質(zhì)，即：感覺是人腦對直接作用于感官的客觀事物個別屬性的反映。人的眼、耳、鼻、舌、肌膚等感覺器官受到來自體內(nèi)外的各種刺激后會產(chǎn)生一種神經(jīng)沖動，這種神經(jīng)沖動傳遞到大腦的特定部位后引起相應(yīng)的反應(yīng)，從而形成了感覺。人類具有多樣化的感覺，根據(jù)刺激的類型和反映的特點可分為生理感受和心理感知兩種類別。生理感受是感覺的初級形式，指人腦通過感官對所受刺激作出的直接反應(yīng)，如疼痛、冰冷、耀眼、嘈雜、麻辣、柔軟、清香等；這些反應(yīng)基于我們常說的“五感”即視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺。其中，視覺是人類最主要的感覺形式；在我們所接受的外界信息中，約有83%源于視覺。因此，創(chuàng)造有效于溝通和傳播的視覺形態(tài)成為平面設(shè)計師的核心工作。心理感知則是生理感受的延續(xù)，即人腦通過聯(lián)想與推測對刺激感官的客觀事物作出的間接反應(yīng)，也可以理解為所謂的“第六感”。例如，深夜看到窗外晃動的黑影，可能會預(yù)感到竊賊，從而心生戒備；也可能聯(lián)想到恐怖電影中的形象，產(chǎn)生畏懼的感覺。再如，人們聽到熟悉的話語或音樂，會引起對往事的回憶，從而帶來快樂、悲傷、幸福、痛苦、思念、仇恨等不同情緒的感覺?？梢姡睦砀兄侨藗兏鶕?jù)自身的知識和經(jīng)驗對通過感官獲取的信號作出的整體上的理解與判斷，屬于感覺的高級形式。從這個意義上講，生理感受與心理感知之間存在密切相關(guān)的多米諾骨牌效應(yīng)，后者是對前者的遷移與擴散。從生理感受向心理感知的發(fā)展是人類認(rèn)識客觀事物的必然途徑；其中，通感在理解與表達(dá)事物屬性和思想概念中發(fā)揮著重要作用，它始終伴隨著人類的思維活動。例如，一塊蛋糕具有形、色、香、味、質(zhì)等多種屬性，其中任何一種屬性刺激到人的感官，都會引起人對蛋糕其他屬性的連帶聯(lián)想，聞其香則思其形，品其味則感其質(zhì)，多種感覺在相互作用中形成通感，誘發(fā)人潛在的饑餓感，從而產(chǎn)生喜愛并食用的心理欲望。通感原為文學(xué)修辭手法，是指通過對各種感知體驗的互置與融合，達(dá)到更完整和生動地描述事物特征的目的。通感對平面設(shè)計中圖形的創(chuàng)作同樣具有豐富的啟示和深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今的平面設(shè)計領(lǐng)域，不難看出成功的設(shè)計師往往是能夠運用視覺元素駕馭人們通感的行家里手。平面設(shè)計中的圖形經(jīng)常被稱為“視覺語言”，這是從信息傳達(dá)的功能角度對圖形的描述。美國符號學(xué)家薩姆瓦(LarryA.Samovar)等人在所著的《跨文化傳播》中提出：“由于語言是一種代表客觀實在的非精確的符號系統(tǒng)，因而詞語的含義受各種各樣不同解釋的影響和制約。實際上，詞語的意義在于人而不在詞語本身?！钡赜?、文化、經(jīng)歷和心情的差異不可避免地使人們對相同語義的理解變得模糊和多樣，然而，同一物種的人類面對同一客觀世界的原始感官體驗則是相對普遍而穩(wěn)定的。人類依靠感覺認(rèn)識世界，并不斷與思維方式相結(jié)合，逐漸形成經(jīng)驗的累積。西方體驗派美學(xué)指出知覺對象的三個特性，其一是客觀對象的物理屬性，如體積、數(shù)量等；其二是對象依托人的感官而存在的性質(zhì)，如色彩、聲音、氣味、質(zhì)地等；其三是對象的情感性質(zhì)，格式塔心理學(xué)認(rèn)為外在事物和人的內(nèi)在心理之間存在“同形同構(gòu)”和“異質(zhì)同構(gòu)”兩種結(jié)構(gòu)，當(dāng)二者在大腦的思維力場中達(dá)到碰撞和融合后，物質(zhì)與精神的界限變得模糊，客觀事物因此具有了人的情感特征。所以，研究人類生理感受的類型和特點，用視覺形態(tài)為主要語言描述人的各種感官體驗，是平面設(shè)計中視覺溝通的有效途徑；理解并引導(dǎo)人們心理感知的方向，尋找與之對應(yīng)的視覺元素進(jìn)行信息的敘述與傳播，實現(xiàn)目標(biāo)觀眾與客觀事物之間的情感對接是平面設(shè)計活動的重要目標(biāo)。在圖形的創(chuàng)作過程中，設(shè)計師扮演著翻譯的角色，將人們多樣化的感官體驗迅速而準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)譯為各種視覺符號，并在由視覺語言引導(dǎo)的通感體驗中完成信息的傳播。人類傳播信息的方式總是隨著媒體技術(shù)的發(fā)展而不斷變化。經(jīng)歷了語言時代、書寫時代和印刷時代后，今天信息的交流已經(jīng)進(jìn)入了視聽多媒體時代。為適應(yīng)當(dāng)代信息傳播的要求，平面設(shè)計在傳統(tǒng)技術(shù)基礎(chǔ)上，開始尋求跨專業(yè)的多元技術(shù)融合。設(shè)計的形式逐步向三維或四維層面延展，立體裝置、新型材料、互動技術(shù)、動態(tài)影像、音效甚至氣味和溫度等表現(xiàn)手段被越來越多地應(yīng)用在平面設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)作中，以求通過構(gòu)建綜合體驗式的信息傳播框架激活觀眾的各種感覺神經(jīng)，達(dá)到有效傳達(dá)信息和實現(xiàn)情感對接的目的。在媒體技術(shù)日趨豐富的今天，信息傳播的焦點卻正向著人類感官的原始體驗回歸；其中，視覺仍然發(fā)揮著不可替代的主導(dǎo)作用。訓(xùn)練設(shè)計師適應(yīng)視聽多媒體時代的特點，利用各種表現(xiàn)手段提升針對人類感官刺激的視覺轉(zhuǎn)譯能力，這是當(dāng)今平面設(shè)計教育的重要課題。2006年秋，應(yīng)中國美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代設(shè)計研修部之邀，我主持了品牌設(shè)計高級研修班為期4周的圖形語言課程。在這個充滿實驗味道的課程中，我倡導(dǎo)創(chuàng)作思路和表現(xiàn)手法的多元性，要求學(xué)生擺脫頭腦中關(guān)于圖形的種種既定形式，轉(zhuǎn)向思考如何將自己真實的知覺體驗與審美表現(xiàn)相結(jié)合，運用視覺語言完成對各種生理感受和心理感知的轉(zhuǎn)譯，并以最終作品的形態(tài)為新的知覺途徑達(dá)到概念的有效溝通，從而構(gòu)建起客觀物質(zhì)與內(nèi)心情感的關(guān)聯(lián)。本課程以體驗——感受——表現(xiàn)——溝通為教學(xué)線索，設(shè)立了5組創(chuàng)作情境，分別為：視覺與聲音（如音樂、方言、風(fēng)雨雷電、動物鳴叫等聽覺元素）、視覺與飲食（如酸、甜、苦、辣、咸、澀等味覺元素）、視覺與氣味（如清新、芬芳、腥臭、腐爛等嗅覺元素）以及視覺與質(zhì)感（如堅硬、松軟、潮濕、干燥、粗糙、平滑等觸覺元素）。每組創(chuàng)作情境都必須以視覺為表現(xiàn)媒介，同時尋找人類情感的對接點（如悲傷、危險、緊張、束縛、輕松、愉快等）以實現(xiàn)從生理感受到心理感知的升華。課程共分為4個主要步驟：（第一周）課題提案：通過對目標(biāo)事物的感官體驗，歸納出創(chuàng)意關(guān)鍵詞。（第二周）概念探索：在創(chuàng)意關(guān)鍵詞基礎(chǔ)上發(fā)展課題概念及視覺方案。（第三周）形式實驗：探索富有創(chuàng)造力和溝通力的視覺形態(tài)和傳播載體。（第四周）陳述展示：完成視覺作品并進(jìn)行集中陳述和展示。針對研修學(xué)習(xí)的性質(zhì)，本課程采用互動研討為主，集中授課為輔的教學(xué)形式，創(chuàng)造了氣氛活躍的交流平臺。研討使每個學(xué)生的所感所思得以及時充分的釋放，并在彼此間的溝通中獲益良多，最終成為學(xué)生完成課題創(chuàng)作的重要保障。在作業(yè)形式上，我鼓勵學(xué)生突破平面設(shè)計的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，盡可能深入地發(fā)掘蘊藏在空間、材料、色彩、形狀、肌理等視覺元素中的語義特征，并思考其與人們感覺和精神的關(guān)系，同時運用多樣化的表現(xiàn)風(fēng)格和技術(shù)手段創(chuàng)作作品，進(jìn)行相對“成熟規(guī)范”的平面設(shè)計作品而言更加樸實純粹的情感詮釋。圖（1-2）是題為《束縛與危險》的裝置作品，層層的魚缸中是一條失去自由而孤獨徘徊的小紅魚，唯一有希望跳出重圍的缸口方向不但沒有賴以生存的水，卻反而垂下密集林立的魚鉤。透明的缸壁是無形的禁錮，鋒利的魚鉤是危險的誘惑，面對自由的夢想和生命的代價，小紅魚應(yīng)該作何選擇？當(dāng)創(chuàng)造力被循規(guī)蹈矩的重重條例吞噬后，設(shè)計師或許正象這條迷茫的小紅魚，無助地游走于保守與創(chuàng)新的邊緣。作者用簡潔而寓意準(zhǔn)確的視覺元素創(chuàng)造出一種內(nèi)心的矛盾，作品在平靜中隱藏著躁動不安的掙扎，那種孤獨而又緊張、渴望而又無奈的感覺被眼前高調(diào)中略帶幾分凄美的畫面表現(xiàn)得一覽無余，昭示出創(chuàng)新需要冒險的真理。圖（1-2）《束縛與危險》，作者:賀平圖（3-5）作品題為《新疆色譜》。課前作者曾在新疆進(jìn)行了為期兩個月的考察，親身感受當(dāng)?shù)氐奶赜械娘L(fēng)情并拍攝了千余幅照片，他希望創(chuàng)作一件作品推廣新疆的人文地貌。首先遇到一個棘手的問題：選擇何種視覺元素來概括新疆的整體形象？新疆地域廣闊，文化多元，留給人極為豐富的印象；其中色彩彰顯出超越造型的視覺表現(xiàn)力，最終被確定為理想的代表性創(chuàng)作元素。新的問題接踵而來，如何用一種獨特而強烈的形式對新疆的風(fēng)土人情進(jìn)行全景式的展現(xiàn)？作者經(jīng)過幾番嘗試，終于在孟塞爾（Munsell）色立體的結(jié)構(gòu)中獲得靈感。他將數(shù)百張在新疆實拍的照片按色相、明度、純度3個色彩基本屬性分類，并依次貼置于可旋轉(zhuǎn)的自制色立體結(jié)構(gòu)中，于是，一組整體單純且細(xì)節(jié)豐富的《新疆色譜》誕生了。作品以極富感染力的色彩秩序引領(lǐng)著觀眾在宏觀與微觀之間行走，充分體驗?zāi)欠輥碜赃|闊西域的通感。圖（3-5）《新疆色譜》，作者:辛增翔圖（6-8）展現(xiàn)的是一棵已經(jīng)枯死的搖錢樹。作者有感于當(dāng)代都市人生活和工作的壓力，指出了“青年人用健康賺金錢，老年人用金錢買健康”的現(xiàn)實狀況。用視覺語言詮釋“青年'、“老年”、“金錢”、“健康”幾個概念之間的關(guān)系成為創(chuàng)作的關(guān)鍵點，于是作者選擇了一棵象征年老衰竭的枯樹，并諷刺性地懸掛了若干百元紙幣。這棵《搖錢樹》雖然長出了金錢，自己卻枯萎了，而金錢也將隨之凋零，不禁讓人感嘆“身體才是革命的本錢”。作者還將作品移到市區(qū)的街道旁，提醒來往的上班族注意保重身體。作品引來路人紛紛駐足圍觀，給他們留下了深刻印象。圖（6-8）《搖錢樹》，作者:梁杰鋒圖（9-11）《印象.方言》以視聽融合的形式表達(dá)出作者對中國各地方言差異的關(guān)注與理解。在描述作為聽覺元素的方言時，作品采用8只不同大小的空心立方體分別代表我國各地的方言。各個立方體內(nèi)均放置有不同物質(zhì)，如紅豆、液體、細(xì)沙、鐵釘?shù)?，搖動時會發(fā)出類似各種方言發(fā)音特點的聲音；觀眾可以根據(jù)聲音作出自己的判斷，將各個立方體擺放在中國地圖的相應(yīng)位置。同時，作者根據(jù)聲音特點對各個立方體施以不同的色彩，完成