2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文模擬試卷考前須知1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。?桃花源記?用的講述，從時(shí)間和空間兩度上把理想藍(lán)圖與現(xiàn)實(shí)生活清晰地隔離開來(lái)。就時(shí)間論，桃花源中人的祖先為“避秦時(shí)亂〞而躲進(jìn)這里，其實(shí)也就躲開了世俗年代?！安恢袧h，無(wú)論魏晉〞，時(shí)間在這里停止了，歷史在這里消失了，這在外人看來(lái)是一種可笑的落伍和悖時(shí)，但剛想笑，表情就會(huì)凝凍，反躬自問(wèn)：這里的人們生活得那么，外面的改朝換代、紛擾歲月，究竟有多少真正的意義？于是，〔〕這種嘲笑，對(duì)人們習(xí)慣于依附著歷史尋找意義的惰性，顛覆得驚心動(dòng)魄。就空間論，桃花源通過(guò)三種方式更是與人們所熟悉的茫茫塵世切割得非常徹底。第一種方式是美丑切割。這是一個(gè)因美麗而獨(dú)立的空間，那位漁人是驚異于這段美景才漸次深入的。這就是說(shuō)，即便在門口，它已經(jīng)與世俗空間在美丑比照上“〞。第二種方式是和亂世切割。其實(shí)，即使是普通民眾，也總是與試圖擺脫平常狀態(tài)的功利競(jìng)爭(zhēng)有著的聯(lián)系，桃花源之所以成為桃花源，就是在集體心理上不存在對(duì)外界的向往和窺探，沒(méi)有了外界，也就阻斷了天下功利體系。第三種方式叫“不可逆切割〞。桃花源的單獨(dú)美好，容不得異質(zhì)介入。永久地消失于被重新尋找的可能性之外。借此劃出一條界限，桃花源并不是隱士的天地，那些以名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)的“高人〞，它也不能觸及。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．娓娓動(dòng)聽泰然自假設(shè)大相徑庭唇亡齒寒B．娓娓道來(lái)怡然自得大相徑庭千絲萬(wàn)縷C．娓娓動(dòng)聽怡然自得勢(shì)不兩立千絲萬(wàn)縷D．娓娓道來(lái)泰然自假設(shè)勢(shì)不兩立唇亡齒寒2．文中畫線局部有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．桃花源并不是隱士的天地，那些憑借名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)相標(biāo)榜的“高人〞，也不能觸及它。B．桃花源并不是一般意義上的隱士天地，那些以名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)相標(biāo)榜的“高人〞，也不能觸及它。C．桃花源并不是一般意義上的隱士天地，那些憑借名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)的“高人〞，它也不能被觸及。D．桃花源并不是隱士的天地，那些以名聲、學(xué)識(shí)、姿態(tài)相標(biāo)榜的“高人〞，也不能被它所觸及。3．以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．人們不再嘲笑桃花源中人了，而是嘲笑時(shí)間和歷史的外部形式。B．應(yīng)該受到嘲笑的不光是桃花源中人，更應(yīng)該是時(shí)間和歷史的外部形式。C．人們不光嘲笑桃花源中人，還嘲笑時(shí)間和歷史的外部形式。D．應(yīng)該受到嘲笑的不是桃花源中人，而是時(shí)間和歷史的外部形式。2、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔〕從小，家父一入秋總是要買幾盆菊花回來(lái)，，。，，，。，又不知蜜蜂是怎么知道這里有菊花的消息的，各種蜜蜂都來(lái)了。那種熱鬧是秋季最后的熱鬧，菊花一謝，蜜蜂也就不見了。①花農(nóng)種出來(lái)的千頭菊②特別是那種開花很多的千頭菊③一米多大的花冠上全是小朵小朵開或尚未開的菊花④讓人有說(shuō)不出的好感⑤這樣的一盆菊花放在院子里，不知消息如何傳出⑥花冠極其平整A．②③④①⑥⑤ B．②④①⑥③⑤C．④③①②⑥⑤ D．④⑥⑤①③②3、以下各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．據(jù)說(shuō)在愷撒被刺殺的前夜，當(dāng)時(shí)人們?cè)?jīng)注意到，有一顆碩大的流星隕(yǔn)落在西北方向，而西北方向正是愷撒當(dāng)時(shí)的府邸所在，于是當(dāng)時(shí)有不少流言，認(rèn)為愷撒即將遭到不測(cè)。B．無(wú)論生活在省內(nèi)或省外，中原作家都會(huì)把腳下這片熟悉的土地上的人民的生活當(dāng)作創(chuàng)作源泉，從中汲(jī)取寫作靈感，再現(xiàn)中原人的生存狀態(tài)和精神世界。C．試想，如果他們?yōu)橐粫r(shí)之譽(yù)而急躁，那就不會(huì)有?離騷??紅樓夢(mèng)?等光照千秋的扛(káng)鼎之作了。古往今來(lái)，那些留得住的精品力作，哪一個(gè)不是遠(yuǎn)離急躁、謳心瀝血鑄就的！D．改革創(chuàng)新電信普遍效勞補(bǔ)償(chánɡ)機(jī)制，支持農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)寬帶建設(shè)，是補(bǔ)上公共產(chǎn)品和效勞“短板〞、帶動(dòng)有效投資、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)同開展的重要舉錯(cuò)。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)人擅長(zhǎng)在石頭上進(jìn)行書法創(chuàng)作，取______的材料氣質(zhì)，到達(dá)永存文字的理想。石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、______等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。〔______〕但秉承的文明理念，擁有的核心價(jià)值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力。金屬出現(xiàn)時(shí)，正是文字開展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時(shí)使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久遠(yuǎn)的甲骨文，它們的一些根本特點(diǎn)，都被后來(lái)石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書法成為可以和紙張上的文字相抗衡唯一的書寫形式。摩崖是中國(guó)人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上，因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境______，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧?！笆抹暸d起的初期，正是紙張創(chuàng)造的時(shí)候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，聰明的中國(guó)人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，______，各自發(fā)揮長(zhǎng)處，共同建構(gòu)中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．亙古不滅樸素?zé)o華息息相關(guān)揚(yáng)長(zhǎng)避短B．亙古不滅樸素?zé)o華休戚相關(guān)相得益彰C．亙古不變質(zhì)樸無(wú)華息息相關(guān)揚(yáng)長(zhǎng)避短D．亙古不變質(zhì)樸無(wú)華休戚相關(guān)相得益彰2．以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．石頭與書法的這種結(jié)合被中國(guó)人巧妙地利用了，創(chuàng)造性地創(chuàng)造了許多不同的樣式。B．中國(guó)人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，許多不同的樣式被創(chuàng)造性地創(chuàng)造了。C．這種石頭與書法的結(jié)合被中國(guó)人巧妙地利用了，許多不同的樣式被創(chuàng)造性地創(chuàng)造了。D．中國(guó)人巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地創(chuàng)造了許多不同的樣式。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．青銅文明在很快退出歷史舞臺(tái)后，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。B．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。C．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抵抗的書寫形式。D．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，使石頭上的書法成為可以和紙張上的文字唯一相抗衡的書寫形式。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成以下小題。當(dāng)涂趙炎少府粉圖①山水歌〔節(jié)選〕李白峨眉②高出西極天，羅浮直與南溟連。名公繹思③揮彩筆，驅(qū)山走海置眼前。滿堂空翠如可掃，赤城霞?xì)馍n梧煙。洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情澗沿。驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。心搖目斷興難盡，幾時(shí)可到三山巔?！沧ⅰ尝俜蹐D:在粉墻上所繪之圖。②峨眉：山名，在四川境內(nèi)。下文的“羅浮〞，山名，在廣東境內(nèi)；“赤城"，山名，在浙江境內(nèi)；“蒼梧〞，山名，在湖南境內(nèi)?！叭建?，方丈，蓬萊，瀛洲，傳說(shuō)中的三座仙山。③繹思:精心構(gòu)思。1．以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．題目中至少包含了三個(gè)信息，其中“歌〞是詩(shī)體標(biāo)志，即“歌行體〞，屬于古體詩(shī)。B．“驅(qū)山走海〞句，以夸張手法表現(xiàn)了“名公〞揮動(dòng)彩筆、描繪山水圖景的高超技藝。C．詩(shī)人所寫的孤舟和征帆迷失了方向，在畫面上一動(dòng)不動(dòng)，卻又像隨風(fēng)飄蕩到天邊。D．詩(shī)人為這形象逼真的畫面所感染，欣賞的興致很濃，還圍繞畫面發(fā)揮自己的想象。2．請(qǐng)你通過(guò)李白對(duì)這幅“粉圖山水〞的描繪，分析畫家創(chuàng)作時(shí)的“繹思〞和技巧。6、〔1〕士不可以不弘毅，_____________?！?<論語(yǔ)>七那么?〕〔2〕何時(shí)倚虛幌，_____________?！捕鸥?月夜?〕〔3〕了卻君王天下事，_____________。可憐白發(fā)生!〔辛棄疾?破陣子·為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄?〔4〕蒹葭萋萋，______。所謂伊人，在水之湄?！?詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭?〕〔5〕是處紅衰翠減，______________?！擦?八聲甘州?〕〔6〕_____________，卻話巴山夜雨時(shí)?！怖钌屉[?夜雨寄北?〕〔7〕落木千山天遠(yuǎn)大，_____________?！颤S庭堅(jiān)?登快閣?〕〔8〕_____________，迷花倚石忽已暝?！怖畎?夢(mèng)游天姥吟留別?〕7、閱讀下文，完成各題。轉(zhuǎn)身李漢榮①一轉(zhuǎn)身，那個(gè)動(dòng)人的身影就不見了。在人海里，想再次打撈到她，再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。②在都市，在廣場(chǎng)，在車站，在機(jī)場(chǎng)，在大街，在超市，在鄉(xiāng)野，在人流聚散的地方，我經(jīng)常有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。③在旅途上，這“轉(zhuǎn)身〞的頻率更高，體驗(yàn)更多，一轉(zhuǎn)身，那個(gè)清麗的少女不見了，她失蹤于洶涌的街市人潮；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)少婦不見了，她那么端莊，賢淑寫滿了她的表情，然而，吼叫的列車載走了她；一轉(zhuǎn)身，那個(gè)老者不見了，這是我極少見到的“經(jīng)典老者，〞滿頭銀發(fā)，一身素凈，眉宇間透出氣定神閑的沉靜和慈祥，一轉(zhuǎn)身，他不見了，車門關(guān)閉，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，不知把他帶往何方，我甚至沒(méi)有看見他的背影。④那一次我在北京火車站等車。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊一個(gè)年輕人。我正準(zhǔn)備抱歉或接受責(zé)備，卻看見轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)一張文雅謙和的臉，他說(shuō)：“對(duì)不起，我擋著你了。〞我竟然被感動(dòng)了，只顧欣賞這張善良的、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，水的表情，卻忘了對(duì)他說(shuō)聲謝謝，把最誠(chéng)摯的心情告訴他。當(dāng)我突然記起，正要張口表達(dá)，人潮猛然涌了過(guò)來(lái)，一轉(zhuǎn)身，我已找不到他，只看見攢動(dòng)的人頭，閃動(dòng)的各色衣服……⑤還記得那年春天，我一人在秦嶺深處行走，山路兩旁開滿野花：燈芯花、野草莓花、苜?；ā⑵压⒒ā废旅娴男『?，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰(shuí)的乳名。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。聞著花香，聽著水聲，看著山色，我恍然已走進(jìn)古代，入了那“拈花微笑〞的仙境。正在此時(shí)，迎面走來(lái)一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息。但我不便過(guò)分地注意她，我怕她受到驚嚇。于是我停下來(lái)，給她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是什么樣子，匆匆一瞥里只得到“好看〞的朦朧感覺(jué)，也許，或者是一定的，我這一生只有這一次和她相遇了，只有這一次，在她還是小女孩的時(shí)候。我突然感到十分失落和惆悵。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細(xì)些。我想在記憶里逼真地收藏一個(gè)像野花一樣純真的秦嶺女孩，這也許是她一生里最生動(dòng)的瞬間，我記起了泰戈?duì)柕脑?shī)句，“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目〞，我情不自禁地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，沿著小女孩走去的方向走著，走到山路轉(zhuǎn)彎的地方，出現(xiàn)了一個(gè)三岔路口。我已經(jīng)無(wú)法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑，就那么一轉(zhuǎn)身，她消失在命運(yùn)的路徑，也許就是我此生永遠(yuǎn)都不能踏上的路徑……⑥冬天，已經(jīng)很冷了，西伯利亞寒流遠(yuǎn)道而來(lái)，遭遇襲擊的當(dāng)然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動(dòng)和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐。我急忙趕回家，拿上我去年穿過(guò)的那件防寒服找他?？墒莵?lái)到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來(lái)到丁字街，還是沒(méi)有找到他，卻遇到了一個(gè)老年乞丐，一轉(zhuǎn)身，苦難交換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒(méi)有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫能稍稍上升，希望降溫的人性能稍稍上升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？⑦一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒(méi)入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青……⑧旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩(shī)一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來(lái)？〔1〕第①段加點(diǎn)詞“打撈〞是否可以換成“尋找〞，并簡(jiǎn)要說(shuō)明你的理由?！?〕第⑤段畫線句的表達(dá)效果是〔3〕第⑥段畫線句的含義是〔4〕以下對(duì)本文幾處描寫的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是A．第③段中對(duì)“少女〞“少婦〞“老者〞的描寫都只是一筆帶過(guò)或簡(jiǎn)單勾勒，而第④段通過(guò)具體的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫對(duì)“年輕人〞進(jìn)行細(xì)致刻畫，充分表現(xiàn)“他〞文雅謙和。表達(dá)了作者選材的詳略得當(dāng)。B．⑤段開頭對(duì)“秦嶺深處〞一段山路環(huán)境的描寫，暗示了相對(duì)封閉的自然環(huán)境使得“秦嶺女孩〞“臉上滿是羞澀〞，不敢與外人接觸。C．第⑥段的描寫中可以看出作者的處世態(tài)度：即使是對(duì)擦肩而過(guò)的陌生乞丐，也應(yīng)給他們以力所能及的關(guān)愛。D．④⑤⑥段是詳寫，具體描寫了作者與年輕乘客、秦嶺女孩、和中年乞丐邂逅〔短暫相遇〕的經(jīng)歷。而⑦⑧兩段是略寫，點(diǎn)出人生“一轉(zhuǎn)身〞中所發(fā)生的變化，是對(duì)前文詳寫的拓展。E．全文對(duì)不同場(chǎng)景下的“轉(zhuǎn)身〞進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?，點(diǎn)面結(jié)合中重點(diǎn)突出表達(dá)了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無(wú)奈?！?〕簡(jiǎn)析⑦⑧兩段在表情達(dá)意上的差異?！?〕結(jié)合全文，概括“轉(zhuǎn)身〞的含義，并分析它在文中的作用。8、閱讀下文，完成各題。審美救贖何以可能潘知常①對(duì)于審美救贖的思考，首先當(dāng)然應(yīng)該是審美救贖何謂。同時(shí)，還有另外一個(gè)重要的領(lǐng)域，就是審美救贖何為。審美救贖何謂，是對(duì)于審美救贖的本體屬性的答復(fù)，審美救贖何為，那么是對(duì)于審美救贖的審美功能的答復(fù)。在這答復(fù)的背后，那么是對(duì)于審美與藝術(shù)的生存權(quán)、審美與藝術(shù)的尊嚴(yán)的答復(fù)。當(dāng)然，這也與我們過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有很好地思考這個(gè)問(wèn)題有關(guān)。黑格爾說(shuō)過(guò)一句很著名的話：熟知非真知。無(wú)疑，這句話用在這里也是非常適宜的。顯然，對(duì)于審美救贖的審美功能的思考，其實(shí)就是對(duì)審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個(gè)必須解決的問(wèn)題，也是我們進(jìn)入美學(xué)殿堂的唯一通道。②人類失落的生命，過(guò)去只能在宗教中才能夠被贖回，這就是人們非常熟悉的宗教救贖，然而，在宗教退出歷史舞臺(tái)的主導(dǎo)地位之后，人類失落的生命就只有在審美與藝術(shù)中才能夠贖回了，當(dāng)然，這就是審美救贖的登場(chǎng)。可是，為什么只有審美與藝術(shù)才能夠贖回？審美救贖又何以可能？過(guò)去幾乎所有的美學(xué)家對(duì)此大多一筆帶過(guò)。之所以如此，無(wú)疑是因?yàn)樗麄兌贾魂P(guān)注到了審美與藝術(shù)的一般本性，并且只是從審美與藝術(shù)的一般特性入手，去對(duì)此加以說(shuō)明，但是卻都無(wú)視了審美與藝術(shù)的特殊本性，也無(wú)視了從特殊本性去對(duì)此加以說(shuō)明，因此，也就未能促成這一困惑的最終解決。③換言之，對(duì)于審美與藝術(shù)，過(guò)去我們經(jīng)常去詢問(wèn)的，是美從何處來(lái)？其實(shí)，我們還應(yīng)該去詢問(wèn)的，卻是美究竟對(duì)我們做了什么？美是如何幫助我們生存下去的？美是如何拯救我們的？過(guò)去我們經(jīng)常去詢問(wèn)的，是人類是怎樣創(chuàng)造了美？其實(shí)，我們還應(yīng)該去詢問(wèn)的，卻是美如何創(chuàng)造了我們？審美與藝術(shù)幫助我們?nèi)ネ诰虺稣嬲牧α?，去喚醒我們。④?wèn)題的關(guān)鍵，當(dāng)然在于審美與藝術(shù)的特殊本性——意象呈現(xiàn)。⑤意象呈現(xiàn)是內(nèi)在的自由生命借助于外在形象所進(jìn)行的自我建構(gòu)。正如吉爾伯特、庫(kù)恩在?美學(xué)史?中斷言的：“它表達(dá)了人們創(chuàng)造象征和符號(hào)的獨(dú)特而神奇的力量。〞區(qū)別于“超驗(yàn)表象的思〞〔宗教〕、“純粹的思〞〔哲學(xué)〕，黑格爾把它稱之為“感性直觀的思〞。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后，確實(shí)已經(jīng)隱秘地進(jìn)入了審美與藝術(shù)的情懷寄托。它代表著：當(dāng)今生命中難以解決的東西，都首先可以在審美與藝術(shù)中得以象征性地解決，昔日宗教的神奇作用當(dāng)今也已經(jīng)被審美與藝術(shù)取而代之了。⑥不過(guò)，需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的意象呈現(xiàn)并不是我們?nèi)粘ＫＲ姷木S系于客體、維系于現(xiàn)實(shí)。意象呈現(xiàn)維系于主體、維系于精神生活，是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關(guān)系，是與精神生活之間的異質(zhì)同構(gòu)，是意在將人類的精神生活凸顯而出，也將人之為人的無(wú)限本質(zhì)和內(nèi)在神性凸顯而出。因此，應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)。勞·波林曾經(jīng)說(shuō)：象征，就是某種東西的含義大于其本身。中國(guó)人也常感慨“形象大于思想〞。事實(shí)上，就是因?yàn)樗尸F(xiàn)的是主體內(nèi)涵，是生命的對(duì)象物，而與賦予形象以意義無(wú)關(guān)，也與充當(dāng)形象的注腳無(wú)關(guān)。⑦由此，不難發(fā)現(xiàn)，所謂意象呈現(xiàn)，作為象征，其實(shí)就是人類精神生命的進(jìn)化的強(qiáng)大杠桿。人類正是通過(guò)意象呈現(xiàn)而擁有世界。意象呈現(xiàn)是生命的慶典。通過(guò)意象呈現(xiàn)，我們從物的世界遷徙到意義的世界，從功利的世界遷徙到虛無(wú)的境界。意象呈現(xiàn)即最后的救贖之物。而現(xiàn)在我們最大的失敗也正是遺忘了這一點(diǎn)。語(yǔ)言已經(jīng)被物化了、工具化了。意象呈現(xiàn)也因此而隱遁不見。因此，我們現(xiàn)在所應(yīng)當(dāng)去做的，就是讓意象呈現(xiàn)超出自身而指向另外的東西，呈現(xiàn)出意象背后的無(wú)名的真實(shí)的東西、高于生命的東西、高于死亡的東西。借助于它，我們得以親近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。⑧由此，意象呈現(xiàn)為什么能夠達(dá)成審美救贖？應(yīng)該說(shuō)，也就一目了然了。由此不難發(fā)現(xiàn)：過(guò)去以情感來(lái)區(qū)別審美與藝術(shù)，是錯(cuò)誤的。藝術(shù)的核心不是情感，而是意象呈現(xiàn)，也就是象征?！灿袆h改〕1．第①段引用黑格爾的話有何作用？2．概括第②段的主要內(nèi)容。3．以下對(duì)“意象呈現(xiàn)〞的理解與文意相符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．意象呈現(xiàn)與“超驗(yàn)表象的思〞“純粹的思〞等概念借助神秘聯(lián)想相互關(guān)聯(lián)。B．意象呈現(xiàn)只是一種符合表現(xiàn)，傳達(dá)客體內(nèi)涵，是現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)同構(gòu)甚至圖解。C．意象呈現(xiàn)維系于主體，意在凸顯人類的精神，實(shí)際上應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)。D．意象呈現(xiàn)是替代宗教的救贖物，使得人類在精神上回到自然中的人的自然。4．對(duì)第③段理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．運(yùn)用連續(xù)的追問(wèn)激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者深入思考問(wèn)題。B．兩組追問(wèn)形成比照，突出本文探究的主要問(wèn)題，從而引出下文。C．本段追問(wèn)表達(dá)了對(duì)審美與藝術(shù)一般特性與特殊本性差異的關(guān)注。D．通過(guò)連續(xù)追問(wèn)總結(jié)上文內(nèi)容，凸顯審美與藝術(shù)喚醒我們的作用。5．第⑧段認(rèn)為借助上文內(nèi)容“意象呈現(xiàn)為什么能夠達(dá)成審美救贖？應(yīng)該說(shuō)，也就一目了然了〞，你認(rèn)為論證是否充分？請(qǐng)做出判斷并說(shuō)明理由。9、閱讀文章，完成下面小題。。材料一：國(guó)家信息中心大數(shù)據(jù)開展部主任、數(shù)字中國(guó)研究院院長(zhǎng)于施洋發(fā)布了?大數(shù)據(jù)看數(shù)字中國(guó)的現(xiàn)狀與未來(lái)?主題報(bào)告。報(bào)告顯示，數(shù)字中國(guó)領(lǐng)域技術(shù)創(chuàng)新初步形成了機(jī)器人、智能家居、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、控制系統(tǒng)、移動(dòng)終端、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)處理等8個(gè)創(chuàng)新集群，初步形成了以生產(chǎn)生活數(shù)字化為內(nèi)核，大數(shù)據(jù)技術(shù)為依托，人工智能〔AI〕、集成電路〔IC〕和物聯(lián)網(wǎng)〔IOT〕等“3I〞技術(shù)為主攻方向的數(shù)字中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新格局。未來(lái)，國(guó)家信息中心將牢固樹立大數(shù)據(jù)思維，全力加強(qiáng)國(guó)家數(shù)據(jù)資源體系建設(shè)，全力推進(jìn)以數(shù)據(jù)為紐帶的政產(chǎn)學(xué)研金用協(xié)同開展，加快釋放“數(shù)宇紅利〞，不斷提高運(yùn)用大數(shù)據(jù)效勞宏觀調(diào)控、公共效勞和行業(yè)監(jiān)管的能力。數(shù)據(jù)交易平臺(tái)是數(shù)據(jù)交易行為的重要載體，可以促進(jìn)數(shù)據(jù)資源整合、標(biāo)準(zhǔn)交易行為、降低交易本錢、増強(qiáng)數(shù)據(jù)流動(dòng)性，成為當(dāng)前各地促進(jìn)數(shù)據(jù)要素流通的主要舉措之一。隨著數(shù)據(jù)交易類型的日益豐富、交易環(huán)境的不斷優(yōu)化、交易規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，數(shù)據(jù)變現(xiàn)能力顯著提髙。2021年大數(shù)據(jù)市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)358億元，年增速到達(dá)47.3%，規(guī)模已是2021年的35億元的10倍。預(yù)計(jì)2021年，我國(guó)大數(shù)據(jù)市場(chǎng)規(guī)模將到達(dá)72億元。在國(guó)家政策持續(xù)推動(dòng)下，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)落地進(jìn)程加快，產(chǎn)業(yè)價(jià)值將被進(jìn)一步開掘。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等前沿技術(shù)的產(chǎn)生和開展均來(lái)自社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)步和信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的開展。而前沿技術(shù)的彼此融合將能實(shí)現(xiàn)超大規(guī)模計(jì)算、智能化自動(dòng)化和海量數(shù)據(jù)的分析，在短時(shí)間內(nèi)完成復(fù)雜度較高、精密度較高的信息處理。〔摘編自?國(guó)家信息中心＜2021中國(guó)大數(shù)據(jù)開展報(bào)告＞權(quán)威發(fā)布?，2021年5月11日搜狐網(wǎng)〕材料二：我們已經(jīng)進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)的開發(fā)和共享成為一個(gè)蓬勃興起的產(chǎn)業(yè)。大數(shù)據(jù)能夠記錄過(guò)去發(fā)生的事情，分析人們現(xiàn)在的行為狀態(tài)，并預(yù)測(cè)人們未來(lái)的活動(dòng)軌跡。數(shù)據(jù)的開發(fā)和共享也成為信息利用的一種重要方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、生活方式、社會(huì)治理產(chǎn)生重要影響。如果不加以標(biāo)準(zhǔn)，一旦數(shù)據(jù)共享行為失控，就可能導(dǎo)致大量個(gè)人信息被嚴(yán)重泄露或不當(dāng)使用。因此，有必要對(duì)數(shù)據(jù)開發(fā)和共享行為設(shè)置專門標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息和隱私等權(quán)利的保護(hù)，促進(jìn)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)健康開展。數(shù)據(jù)開發(fā)和共享中收集、使用個(gè)人信息，除了應(yīng)當(dāng)遵循合法、正當(dāng)、必要的原那么，還應(yīng)當(dāng)遵循最小化使用原那么。在我國(guó)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)開展過(guò)程中，既要鼓勵(lì)數(shù)據(jù)開發(fā)、利用和共享，以充分發(fā)揮信息的效用，也要注重保護(hù)信息權(quán)利人的個(gè)人信息和隱私等權(quán)利。既不能因?yàn)檫^(guò)度保護(hù)個(gè)人信息權(quán)利而限制數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)開展，也不能為開展數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)而不考慮個(gè)人信息權(quán)利保護(hù)。企業(yè)在進(jìn)行數(shù)據(jù)開發(fā)和共享時(shí)，應(yīng)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)是否涉及個(gè)人信息、隱私進(jìn)行必要審查，遵循法律保護(hù)個(gè)人信息、隱私的一般規(guī)那么。可以探索建立明確的數(shù)據(jù)保密等級(jí)與公開等級(jí)，既充分保障個(gè)人隱私、個(gè)人信息等權(quán)利，也為數(shù)據(jù)的利用、流通等提供便利，以促進(jìn)數(shù)據(jù)有序開發(fā)和共享。摘編自王利明?促進(jìn)數(shù)據(jù)有序開發(fā)和共享?，2021年7月23日?人民日?qǐng)?bào)?〕材料三：圍繞侵犯公民個(gè)人信息的犯罪行為，公安部、工信部、網(wǎng)信辦等部門加大與最高人民法院、最高人民檢察院協(xié)作配合力度，已經(jīng)形成治理合力，政府打擊力度不斷加大。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)平安，就沒(méi)有國(guó)家平安。不僅僅是個(gè)人的信息和數(shù)據(jù)，金融、能源、電力、通信、交通等領(lǐng)域的關(guān)鍵信息根底設(shè)施也是可能遭到重點(diǎn)攻擊的目標(biāo)。面對(duì)突發(fā)網(wǎng)絡(luò)平安事件，我國(guó)應(yīng)急能力也在不斷提升。2021年，我國(guó)全年未發(fā)生大規(guī)模病毒爆發(fā)、大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)癱瘓的重大事件。網(wǎng)絡(luò)要平安，必須依靠法律和制度的長(zhǎng)效保障體系。2021年，?個(gè)人信息保護(hù)法?、?數(shù)據(jù)平安法?兩部法律都已經(jīng)被明確列入了立法規(guī)劃。不僅是相關(guān)法律，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)平安相關(guān)監(jiān)管規(guī)定、行業(yè)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也不斷出臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)平安為人民，網(wǎng)絡(luò)平安靠人民。不僅是政府和企業(yè)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)平安已經(jīng)成為全體網(wǎng)民在內(nèi)的全社會(huì)的共同責(zé)任。自2021年起，由中央網(wǎng)信辦牽頭，聯(lián)合中央宣傳部、教育部、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央等十部門，共同主辦國(guó)家網(wǎng)絡(luò)平安宣傳周，宣傳網(wǎng)絡(luò)平安知識(shí)，普及網(wǎng)絡(luò)平安常識(shí)，提升全社會(huì)網(wǎng)絡(luò)平安意識(shí)和防護(hù)技能。以2021年國(guó)家網(wǎng)絡(luò)平安宣傳周為例，線下直接參與人數(shù)到達(dá)了1.7億人，發(fā)放宣傳材料3700萬(wàn)份，發(fā)送公益短信10億余條?！舱幾?網(wǎng)絡(luò)平安有多重要？總書記這樣說(shuō)?，2021年9月15日新浪網(wǎng)〕1．以下不屬于“促進(jìn)數(shù)據(jù)有序開發(fā)和共享工作〞的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)______A．記錄過(guò)去發(fā)生的事情分析人們現(xiàn)在的行為狀態(tài)預(yù)測(cè)人們未來(lái)的活動(dòng)軌跡。B．設(shè)置專門標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息和隱私等權(quán)利的保護(hù)，促進(jìn)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)健康開展。C．收集、使用個(gè)人信息，除遵循合法、正當(dāng)、必要的原那么，還應(yīng)遵循最小化使用原那么。D．企業(yè)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行必要的審查，以遵循法律保護(hù)個(gè)人信息、隱私的一般規(guī)那么。2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)______A．我國(guó)已初步形成了數(shù)字中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新格局，將全力推進(jìn)以數(shù)據(jù)為紐帶的政產(chǎn)學(xué)研金用協(xié)同開展。B．?dāng)?shù)據(jù)交易平臺(tái)是數(shù)據(jù)交易行為的重要載體已成為當(dāng)前各地促進(jìn)數(shù)據(jù)要素流通的主要舉措之一。C．信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的開展促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步，誕生了大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等前沿技術(shù)。D．開發(fā)和共享數(shù)據(jù)，既要保障個(gè)人隱私、個(gè)人信息等權(quán)利，也應(yīng)為數(shù)據(jù)的利用、流通等提供便利。3．大數(shù)據(jù)時(shí)代如何有效保障個(gè)人信息和數(shù)據(jù)的平安？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括其主要措施。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會(huì)蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之。鐘用尚書蹇義、胡浚等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號(hào)難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請(qǐng)判牒，鐘佯不省。左右參謀，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰:“前某事宜行，假設(shè)止我；某事宜止，假設(shè)強(qiáng)我行；假設(shè)輩舞文久，罪當(dāng)死。〞立棰殺數(shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。當(dāng)是時(shí)，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫，奏免七十余萬(wàn)石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬(wàn)石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識(shí)民善惡，以行勸懲。又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置綱運(yùn)簿，防運(yùn)夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。先是，中使織造采辦及購(gòu)花木禽鳥者踵至?？ぷ粢韵拢瑒?dòng)遭笞縛。而衛(wèi)所將卒，時(shí)凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過(guò)其地者，咸心憚之。鐘雖起刀筆，然重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩(shī)于鐘。鐘欲薦之，或?yàn)槟涿麜鴼Я痢ｇ娫唬骸笆怯宜俪闪撩?。〞立奏之朝。召授吏、刑二部司?wù)。遷御史。初鐘為吏時(shí)吳江平思忠亦以吏起家為吏部司務(wù)遇鐘有恩至是鐘數(shù)延見執(zhí)禮甚恭且令二子給侍曰非無(wú)仆隸欲籍是報(bào)公耳。思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬(wàn)余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。(節(jié)選自?明史?，有刪改〕1．以下對(duì)文中畫曲線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無(wú)仆隸/欲籍是報(bào)公耳B．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩至是/鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無(wú)仆隸欲籍/是報(bào)公耳C．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無(wú)仆隸/欲籍是報(bào)公耳D．初/鐘為吏時(shí)/吳江平思忠亦以吏起家/為吏部司務(wù)/遇鐘有恩/至是鐘數(shù)延見/執(zhí)禮甚恭/且令二子給侍/曰/非無(wú)仆隸欲籍/是報(bào)公耳2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．敕，中國(guó)古帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。B．視事,舊時(shí)指官吏到職辦公。多指政事言。?張衡傳?：視事三年，上書乞骸骨。C．御史，秦始，御史是監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)自清。D．正統(tǒng)，古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年和王公年次紀(jì)年等，正統(tǒng)屬年號(hào)紀(jì)年法。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．況鐘智謀過(guò)人，嫉惡如仇。群吏請(qǐng)他寫判牒時(shí)他裝作不懂，三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人，清邪風(fēng)，樹正氣。B．況鐘體貼民情，減免苛稅。他和巡撫周忱精心方案，為百姓奏免賦稅七十余萬(wàn)石；并用所積累糧食賑濟(jì)災(zāi)荒，代交民間雜賦和拖欠租賦。C．況鐘心思縝密，興利除弊。他設(shè)通關(guān)勘合簿，防止惡人進(jìn)出作假為惡；設(shè)綱運(yùn)簿，防止過(guò)往運(yùn)夫私吞財(cái)物；設(shè)館夫簿，防止提出無(wú)理的需求。D．況鐘政績(jī)卓著，深受愛戴。他任期已滿當(dāng)升遷，府中百姓前往請(qǐng)求張文昌讓況鐘繼續(xù)任職；況鐘死于任上，吏民相聚哭悼，立祠致祭。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過(guò)其地者，咸心憚之。(2)鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。11、閱讀下面的文言文，完成以下小題。李玨，字待價(jià)，幼孤，事母以孝聞。甫冠，舉平答。李絳為華州刺史，見之，曰：“日角珠廷，非庸人相。明經(jīng)碌碌，非子所宜。〞乃更舉進(jìn)士高第。河陽(yáng)烏重胤表o以拔萃補(bǔ)渭南尉，擢右拾遺。穆宗即位，荒酒色，景陵始復(fù)土，即召李光顏于邠寧，李想于徐州，期九月九日大宴群臣。玨與宇文鼎等同進(jìn)曰：“道路皆言陛下追光顏等，將與百官高會(huì)。且個(gè)珂未改，陵土新復(fù)，三年之制，天下通喪。今同軌之會(huì)適去，遠(yuǎn)夷之使未還，遏密弛禁，本為齊人，鐘鼓合饗，不施禁內(nèi)。夫王者之舉為天下法不可不慎且光顏?lái)覄谥挤绞⑶锿瓦吶缌钤L謀猷付疆事召之可也豈以酒食之歡為厚邪帝雖置其言，然厚加勞遣。開成中，楊嗣復(fù)得君，引玨同中書門下平章事，與李固言皆善。三人者居中秉權(quán)，乃與鄭覃、陳夷行等更持議。一好惡，相影和，朋黨益熾矣。玨數(shù)辭位，不許。帝嘗自謂:“臨天下十四年，雖未至治，然視今日承平亦希矣!〞玨曰：“為國(guó)者如治身，及身康寧，調(diào)適以自助，如恃安而忽，那么疾生。天下當(dāng)無(wú)事，思所闕，禍亂可至哉？〞始，莊恪太子薨，帝意屬陳王。既而帝崩，中人引宰相議所當(dāng)立，玨曰：“帝既命陳王矣！〞已而武宗即位，人皆為危之。玨曰"“臣下知奉所言，安與禁中事？〞帝新聽政,玨數(shù)稱道?無(wú)逸篇?以勸。宣宗立，內(nèi)徙郴、舒二州，以本亍寒專分司東都。遷河陽(yáng)節(jié)度使，罷橫賦宿逋百余萬(wàn)。以吏部尚書召，玨去鎮(zhèn)，而府庫(kù)十倍于初。俄署淮南節(jié)度使。江淮旱，發(fā)倉(cāng)廩賑流民，以軍羨儲(chǔ)殺半價(jià)與人。卒，年六十九，贈(zèng)司空，謚曰貞穆?！补?jié)選自?新唐書?李玨傳?〕1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡為厚邪/B．夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/想忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡為厚邪/C．夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/懇忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡為厚邪/D．夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡為厚邪/2．以下對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．明經(jīng),在唐代，明經(jīng)是考試科目，主要考查傳統(tǒng)經(jīng)書的內(nèi)容，與進(jìn)士科是并列科目。B．幕府,本指將帥在外的營(yíng)帳，后亦泛指軍政大吏的府署，被召入幕府的人士稱幕僚。C．元朔，舊歷一年的第一個(gè)朔日，即正月初一日。文中的“元朔未改〞指的是還沒(méi)改年號(hào)。D．太子賓客，是居?xùn)|宮的太子延請(qǐng)的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩(shī)活動(dòng)的客人。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．李玨相貌非凡，深被賞識(shí)。他尚未成年，參加明經(jīng)科考試，華州刺史李絳認(rèn)為他額角寬闊，天庭飽滿，應(yīng)該參加進(jìn)士科考試,將來(lái)一定能有所作為。B．李玨勸諫新君，曉以情理。剛登基的穆宗打算將一些地方要員請(qǐng)入朝中宴飲，李玨認(rèn)為先君去世不久，墳土尚新，大宴群臣違背喪制，是不應(yīng)該的。C．李玨請(qǐng)辭要職，遠(yuǎn)離朋黨。深得新君信任的楊嗣復(fù)將李玨安排在權(quán)力的核心位置，與政敵鄭覃、陳夷行等人形成對(duì)立,李玨幾次辭職，但未被批準(zhǔn)。D．李玨為政一方,體恤百姓。他任河陽(yáng)節(jié)度使時(shí),停止征收額外和拖欠的賦稅;任淮南節(jié)度使時(shí)遇旱災(zāi)，他開倉(cāng)濟(jì)民，還將多余的糧食折價(jià)賣給百姓。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕臨天下十四年，雖未至治,然視今日承平亦希矣！〔2〕帝新聽政，玨數(shù)稱道?無(wú)逸篇?以勸。12、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。?當(dāng)爸爸老得走不動(dòng)了?要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．C2．B3．D【解析】1．此題考查正確使用詞語(yǔ)〔包括熟語(yǔ)〕的能力。此類題要在理解句意的根底上,結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜臺(tái)考慮分析,即成語(yǔ)的根本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型?！版告竸?dòng)聽〞意思是音調(diào)優(yōu)美、悅耳，令人愉快感興趣?！版告傅纴?lái)〞意思是連續(xù)不斷不停地說(shuō)、生動(dòng)地談?wù)?。形容談?wù)摬痪牖蛘f(shuō)話動(dòng)聽。常作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)用?！版告傅纴?lái)〞不能作定語(yǔ)修飾“講述〞，應(yīng)選“娓娓動(dòng)聽〞?！疤┤蛔约僭O(shè)〞比喻緊急情況下鎮(zhèn)定、不慌亂；“怡然自得〞指非?？鞓?lè)、滿足。形容快樂(lè)而滿足的樣子。根據(jù)語(yǔ)境，形容人們生活的快樂(lè)的，選“怡然自得〞。“大相徑庭〞比喻相差很遠(yuǎn)，“勢(shì)不兩立〞喻矛盾鋒利、不能并存，這里強(qiáng)調(diào)桃花源的“美〞與世俗的“丑〞不能并存，選“勢(shì)不兩立〞?！按酵鳊X寒〞指利害關(guān)系密切，“千絲萬(wàn)縷〞指關(guān)系密切。根據(jù)語(yǔ)境。是指普通民眾和試圖擺脫平常狀態(tài)的功利競(jìng)爭(zhēng)有著聯(lián)系的，選“千絲萬(wàn)縷〞。應(yīng)選C。2．此題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干局部，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。文中畫線局部有三處修改：①“桃花源不是隱士的天地〞不合情理，因?yàn)殡[匿于桃花源中的本來(lái)就是“逃避戰(zhàn)亂的特殊隱士〞，應(yīng)改為“不是一般意義上的隱士天地〞；排除AD。②正確搭配應(yīng)是“以……相標(biāo)榜〞，即“拿……來(lái)互相夸耀〞；③第二個(gè)句子的主語(yǔ)是“‘高人’〞，應(yīng)該是“‘高人’不能觸及桃花源〞，而不是“桃花源不能觸及‘高人’〞，不可偷換主語(yǔ)，也不能變成“‘高人’不能被桃花源觸及〞。排除C。應(yīng)選B。3．此題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。，解答此類題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。首先根據(jù)前文中“時(shí)間在這里停止了，歷史在這里消失了，這在外人看來(lái)是一種可笑的落伍和悖時(shí)，但剛想笑……〞，可知一開始是想嘲笑桃花源中的人，“但〞一轉(zhuǎn)折，后面就不應(yīng)該嘲笑桃花源中的人，所以排除BC；再根據(jù)第二段的內(nèi)容，應(yīng)是選擇上的“應(yīng)不應(yīng)該〞，而非事實(shí)上的“嘲不嘲笑〞,排除A。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意成語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。2、B【解析】

此題考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α＿B貫的題目應(yīng)注意時(shí)空順序、邏輯順序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱等問(wèn)題。答題時(shí)先確定某幾組句子肯定是挨著的,據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。此題第一空根據(jù)前面“買幾盆菊花回來(lái)〞可知后面要介紹這些菊花的情況，因此要填②；②中“特別〞二字是為了突出“千頭菊〞，故第二空要填感受，為④；第三空后面都是圍繞“千頭菊〞來(lái)寫，先講花農(nóng)種的千頭菊情況，所以第三空填①；接①可知，第四空填⑥；再由⑥中的“平整〞信息，對(duì)應(yīng)③中的“全是小朵小朵開或尚未開的菊花〞，因此第五空填③；最后由“又不知〞的信息，推知第六空填⑤，故答案為②④①⑥③⑤。此題可用排除法，直接由最后一空后面的“又不知〞，推出第六空填⑤，從而先排除D項(xiàng)；然后再排除其它項(xiàng)，選取正確答案。應(yīng)選B。【點(diǎn)睛】此題考查把握語(yǔ)句的連貫性的能力。1.抓中心。首先要統(tǒng)攬全局。抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來(lái)組織的。2.抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序。3.抓標(biāo)志。語(yǔ)言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、暗示性詞語(yǔ)、句子之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系(內(nèi)容上、形式上)、陳述對(duì)象或議論角度、抓句式等等。4.抓語(yǔ)境。3、A【解析】

此題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音并正確書寫現(xiàn)代常用標(biāo)準(zhǔn)漢字的能力。解答此類題目，要明確題干的要求。識(shí)記字音，平時(shí)一定要注意分類歸納，反復(fù)記憶。要依據(jù)字形和字義辨析字音。識(shí)記字形可使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意結(jié)合語(yǔ)境，把字的音、形、義結(jié)合在一起來(lái)考慮。此題要求選擇“以下各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)〞。B項(xiàng)，“汲〞應(yīng)讀作jí；C項(xiàng)，“扛〞應(yīng)讀作gāng，“謳心瀝血〞應(yīng)為“嘔心瀝血〞；D項(xiàng)，“舉錯(cuò)〞應(yīng)為“舉措〞。應(yīng)選A。4、1．C2．D3．B【解析】1．此題考查近義詞辨析能力。可以是詞語(yǔ)，包括關(guān)聯(lián)詞，也可能是成語(yǔ)熟語(yǔ)或者四字短語(yǔ)。主語(yǔ)語(yǔ)境、語(yǔ)體風(fēng)格、情感色彩、語(yǔ)法功能等等。①亙古不變：從古至今永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。引申義：空間和時(shí)間上延續(xù)不斷。亙古不滅：從古到今，永不絕滅。形容永久的生命力。根據(jù)文本第一處的文意理解，是在說(shuō)人們選取材料的態(tài)度的執(zhí)著，指后文的“石頭〞，顯然石頭沒(méi)有“永久的生命力〞，應(yīng)該是空間和時(shí)間上延續(xù)不斷，故此處應(yīng)用“亙古不變〞。②樸素?zé)o華：是指人的樸素樸實(shí)。質(zhì)樸無(wú)華：是指人或物的內(nèi)在的氣質(zhì)特點(diǎn)。由“石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬……等特性〞可知，此處用來(lái)形容石頭的“特性〞，應(yīng)用對(duì)象為物，應(yīng)選用“質(zhì)樸無(wú)華〞。③息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害一致。由“因此其內(nèi)容與形式必須與所處環(huán)境〞可知，不涉及利害關(guān)系，應(yīng)選用“息息相關(guān)〞。④揚(yáng)長(zhǎng)避短：發(fā)揮或發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)或有利條件，克服或回避缺點(diǎn)或不利條件。相得益彰：指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。根據(jù)后文“各自發(fā)揮長(zhǎng)處，共同建構(gòu)中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈〞此處應(yīng)該用“揚(yáng)長(zhǎng)避短〞。應(yīng)選C。2．此題考查語(yǔ)言運(yùn)用能力，屬于補(bǔ)寫句子，具體而言也可以歸為銜接題。作答本類題型應(yīng)回到原文中去，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。同時(shí)注意語(yǔ)句的邏輯以及前后的語(yǔ)義勾連。由后文“但秉承的文明理念，擁有的核心價(jià)值始終保持一致〞可知，后句為承前省略，省略主語(yǔ)為“中國(guó)人〞，故所填句子后半句主語(yǔ)應(yīng)是“中國(guó)人〞，排除ABC；D項(xiàng)，后半句同樣是承前省略，主語(yǔ)和前半句一致。應(yīng)選D。3．此題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干局部，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。A項(xiàng)，“青銅文明在很快退出歷史舞臺(tái)后〞結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，可將“在〞放至“青銅文明〞之前；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“抵抗〞可以改為“抗衡〞；D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)該去掉“使〞、語(yǔ)序不當(dāng)，將“唯一〞提到“可以〞的前面。應(yīng)選B。5、1．C2．①善于藝術(shù)概括(精心選取意象):畫家將峨眉、羅浮、赤城等天下名山巧妙地會(huì)聚在同一畫面上,收到尺幅千里的藝術(shù)效果。②善于營(yíng)造意境:峨眉高峻,羅浮悠遠(yuǎn),赤城、蒼梧云蒸霞蔚,洞庭瀟湘縹緲綿遠(yuǎn),三江七澤遷回曲折,各臻妙境。③善于逼真再現(xiàn):詩(shī)人描繪滿堂的空靈蒼翠就好似可以觸摸到,赤城、蒼梧的煙霞就好似撲面而來(lái),由此可見,畫家著色用筆之逼真?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“迷失了方向〞錯(cuò)誤，“迷歸年〞的意思是迷失了回歸的時(shí)間，即不知什么時(shí)候回來(lái)。這是詩(shī)人看到畫中飄蕩在驚濤駭浪中的孤舟所觸發(fā)的想象。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞內(nèi)容、技巧的能力。詩(shī)詞構(gòu)思需要整體把握，意象是承載詩(shī)詞反映的思想感情的客觀事物，它可能是現(xiàn)實(shí)的也可能是作者想象的。它熔鑄了作者主觀感情，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。意象組成意境。翻譯：畫中之山，如峨眉挺拔于西極之天，如羅浮之山與南海相連。此畫工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩筆驅(qū)趕著高山大海置于我的眼前。滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞?xì)夂蜕n梧的嵐煙，仿佛可從畫中飄浮而出。洞庭瀟湘的美景意境深遠(yuǎn)，我之情意隨著三江七澤之水而回返往復(fù)。那洶涌的波濤要流向何處？而江海上孤舟一去而無(wú)歸日。船上的征帆不動(dòng)亦不旋，好似隨風(fēng)漂落至天邊。我心搖目斷，逸興難盡。不知何時(shí)此舟才可到海中三仙山？?當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌?是唐代大詩(shī)人李白為友人趙炎所畫的粉畫山水的題畫詩(shī)。從“峨眉高出西極天〞到“三江七澤情洄沿〞是詩(shī)的第一段，從整體著眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬(wàn)象的巨型山水圖，贊嘆畫家妙?yuàn)Z天工的本領(lǐng)。這一段，對(duì)形象思維是一個(gè)絕妙的說(shuō)明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞?xì)狻⑸n梧〔九嶷〕的云煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆回。幾乎把天下山水之精華薈萃于一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。這是經(jīng)過(guò)匠心經(jīng)營(yíng)的山水再造。這里詩(shī)人用的是“廣角鏡頭〞，展示了全幅山水的大的印象。之后，開始搖鏡頭、調(diào)整焦距，隨著讀者的眼光朝畫面推進(jìn)，聚于一點(diǎn)：“驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動(dòng)亦不旋，飄如隨風(fēng)落天邊。〞這一葉“孤舟〞，在整個(gè)畫面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩(shī)人無(wú)微不至的關(guān)心：在這洶涌的波濤中，它想往哪兒去呢？何時(shí)才回去呢？這是無(wú)法答復(fù)的問(wèn)題。“征帆〞兩句寫畫船極妙。畫中之船本來(lái)是“不動(dòng)亦不旋〞的，但詩(shī)人感到它的不動(dòng)不旋，并非因?yàn)樗钱嫶且驗(yàn)樗湃巫杂?、聽風(fēng)浪擺布的緣故，是能動(dòng)而不動(dòng)的。李白此處寫畫船那么從不動(dòng)見能動(dòng)，別是一種妙處。以下緊接一問(wèn)：這樣信船放流，可幾時(shí)能到達(dá)那遙遠(yuǎn)的目的地──海上“三山〞呢？那孤舟中坐的仿佛成了詩(shī)人自己，航行的意圖也就是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)〞的意圖。“心搖目斷興難盡〞寫出詩(shī)人對(duì)畫的神往和沖動(dòng)。這時(shí)，畫與真，物與我完全溶合為一了?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或成心拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。6、任重而道遠(yuǎn)雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月清楚千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定【解析】

此題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“痕〞“贏〞“晞〞“苒〞“澄〞學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、〔1〕不可以。“打撈〞指的是將沉在水里的人或物找著取上來(lái)，此詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人〞的不易又具有形象性。同時(shí)，與前句中“人海〞照應(yīng)?！?〕運(yùn)用比喻擬人的手法生動(dòng)形象地寫出小河流水的清澈平靜、流水聲悅耳動(dòng)聽?！?〕轉(zhuǎn)眼間，作者身邊只有一個(gè)老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個(gè)中年乞丐。然而，他們同樣生活在貧寒與苦難中?！?〕BE〔5〕第⑦段重在表現(xiàn)很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會(huì)消逝，且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，抒發(fā)作者的無(wú)奈。第⑧段重在表現(xiàn)和抒發(fā)作者對(duì)瞬間發(fā)生改變的美好事物的留戀、不舍以及美好事物不在的悵惘和失落?！?〕“轉(zhuǎn)身〞指的是人們?cè)谌松吠局信c美好事物相逢機(jī)遇的短暫。〔或答：失去美好事物的迅速〕“轉(zhuǎn)身〞是本文的行文線索，借助不同場(chǎng)景中“轉(zhuǎn)身〞的描寫，強(qiáng)調(diào)時(shí)間、過(guò)程的流逝之快，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。反復(fù)點(diǎn)題，突出中心，提醒人們珍惜時(shí)光，珍視人際交往。【解析】

〔1〕此題考查理解文中重要詞語(yǔ)、概念的含義。作答此題首先是要亮明觀點(diǎn)，此題顯然“打撈〞更好。所以答復(fù)不可以替換。接著分析好在哪里，一是要理解“打撈〞的意思，指的是將沉在水里的人或物找著取上來(lái)。二是要分析語(yǔ)境，注意前句“在人海里〞，與前句相照應(yīng)；后句“再次與她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。〞“打撈〞一詞既可使人聯(lián)想到“大海撈人〞的不易又具有形象性?！?〕此題考查分析作品根本特征和表現(xiàn)手法。賞析句子的表達(dá)效果，解答時(shí)首先要分析句子采用的表現(xiàn)手法，然后分析采用這種手法表現(xiàn)的內(nèi)容。答題思路一般為：點(diǎn)出手法+具體分析+表達(dá)效果+作者情感。作者情感很明顯的一般都要點(diǎn)出。“路下面的小河，清澈如鏡，溫柔如綢，淙淙的水聲像母親輕喚誰(shuí)的乳名〞中“清澈如鏡，溫柔如綢〞運(yùn)用了比喻的修辭手法，將河水比作鏡子、絲綢，生動(dòng)形象地寫出小河流水的清澈平靜；“淙淙的水聲像母親輕喚誰(shuí)的乳名〞運(yùn)用了擬人的修辭手法，將河水?dāng)M人化，生動(dòng)形象地寫出流水聲悅耳動(dòng)聽。表達(dá)了作者的喜愛之情?！?〕此題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意。分析該題，首先注意句中的“但〞，表示轉(zhuǎn)折，也就是說(shuō)句子有兩層意思。根據(jù)前文語(yǔ)境“我急忙趕回家，拿上我去年穿過(guò)的那件防寒服找他。可是來(lái)到南大街，已不見了他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，最后我來(lái)到丁字街，還是沒(méi)有找到他，卻遇到了一個(gè)老年乞丐〞，可知，前半句的意思是：轉(zhuǎn)眼間，作者身邊只有一個(gè)老年乞丐，卻找不到他要尋找的那個(gè)中年乞丐；“但苦難的身份沒(méi)有改變，都是苦難〞的意思是：他們同樣生活在貧寒與苦難中?！?〕此題考查分析鑒賞文章的內(nèi)容要點(diǎn)與表達(dá)藝術(shù)的能力。此題屬于綜合題，解答此類題目，首先要通讀全文，整體感知，然后明確主旨，關(guān)注手法，最后結(jié)合細(xì)節(jié)做出準(zhǔn)確判斷。B項(xiàng)，中的對(duì)自然環(huán)境的描寫，是為下文“秦嶺女孩〞的自然美做鋪墊，“不敢與外人接觸〞的說(shuō)法屬于無(wú)中生有，故B錯(cuò)誤；E項(xiàng)，“重點(diǎn)突出表達(dá)了作者因人生苦短而產(chǎn)生的惆悵和無(wú)奈〞錯(cuò)，作者重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)時(shí)間、過(guò)程的流逝之快，提醒人們珍惜時(shí)光，珍視人際交往，故E錯(cuò)誤。

應(yīng)選：B、E。〔5〕此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。分析句子的情感，要注意分析句子的內(nèi)容。第七段“一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥已不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒(méi)入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青……〞強(qiáng)調(diào)的是很多事物在轉(zhuǎn)身的瞬間就會(huì)消逝，且這種消逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，抒發(fā)作者的無(wú)奈。第八段與第七段一個(gè)很大的區(qū)別就是“等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來(lái)〞，多了一種留戀、不舍之情以及美好事物不在的悵惘和失落?！?〕此題考查賞析作品內(nèi)涵。此題考查標(biāo)題的含義與作用。理解詞語(yǔ)的含義，注意詞語(yǔ)的表層義和隱含義，“轉(zhuǎn)身〞本來(lái)是指時(shí)間短，文中指人們?cè)谌松吠局信c美好事物相逢機(jī)遇的短暫人們?cè)谌松吠局信c美好事物相逢機(jī)遇的短暫。小說(shuō)標(biāo)題的作用：交代主要的人物形象；概括小說(shuō)主要事件；點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氣氛；貫穿全文，起線索作用；具有象征意義；揭示小說(shuō)主旨，深化主題；寄托作者情感；展開情節(jié)，前后照應(yīng)；比照挖苦，強(qiáng)化效果；奠定文章的感情基調(diào)；從給讀者的感情來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。此題可以結(jié)合文本內(nèi)容據(jù)此答復(fù)。結(jié)構(gòu)上，“轉(zhuǎn)身〞是本文的行文線索，借助不同場(chǎng)景中“轉(zhuǎn)身〞的描寫，強(qiáng)調(diào)時(shí)間、過(guò)程的流逝之快，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主題上，本文反復(fù)點(diǎn)題，突出中心，提醒人們珍惜時(shí)光，珍視人際交往。8、1．黑格爾的話說(shuō)明熟知的事物并不一定真正知道。正如對(duì)審美與藝術(shù)我們是熟悉，但并沒(méi)有很好地思考過(guò)，故而無(wú)法深入地把握其價(jià)值意義。引用這一名言，更加明晰地闡述出對(duì)“審美救贖何以可能〞尚未解決的情況。為下文闡述未解決的原因等內(nèi)容鋪墊。2．“審美救贖何以可能〞這一問(wèn)題未能解決的原因分析。3．C4．D5．參考例如1：作者對(duì)“意象呈現(xiàn)〞做了概念界定，并探究其本質(zhì)為“象征呈現(xiàn)〞，具有與宗教相似的作用，讓人類擁有世界，擁有意義的世界、虛無(wú)的境界。之后推進(jìn)一層，從我們應(yīng)該如何做才能實(shí)現(xiàn)審美救贖角度論述。由此，較為充分地論證了審美與藝術(shù)的特殊本性——意向呈現(xiàn)的審美救贖價(jià)值。因此，我認(rèn)為論證充分。參考例如2：文章盡管對(duì)“意象呈現(xiàn)〞的概念做了界定，分析了其作為象征呈現(xiàn)的本質(zhì)，但是，這些屬性以及本質(zhì)如何達(dá)成審美救贖，并未進(jìn)一步分析。同時(shí)，文章僅僅停留在單純的事理分析，缺乏典型的論據(jù)支撐觀點(diǎn)。因此，我認(rèn)為并未充分論證?！窘馕觥?．試題分析：此題主要考查分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。第①段引用黑格爾的話有何作用，需要概括黑格爾的話的意思，聯(lián)系上下文語(yǔ)境內(nèi)容分析作用?！笆熘钦嬷暎f(shuō)明熟知的事物并不一定真正知道。結(jié)合文本內(nèi)容“對(duì)于審美救贖的審美功能的思考，其實(shí)就是對(duì)審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個(gè)必須解決的問(wèn)題，也是我們進(jìn)入美學(xué)殿堂的唯一通道〞分析，黑格爾的話正如對(duì)審美與藝術(shù)我們是熟悉，但并沒(méi)有很好地思考過(guò)，故而無(wú)法深入地把握其價(jià)值意義。結(jié)合后面內(nèi)容“對(duì)于審美救贖的審美功能的思考，其實(shí)就是對(duì)審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個(gè)必須解決的問(wèn)題，也是我們進(jìn)入美學(xué)殿堂的唯一通道〞分析，引用這一名言，更加明晰地闡述出對(duì)“審美救贖何以可能〞尚未解決的情況。為下文闡述未解決的原因等內(nèi)容鋪墊。2．試題分析：此題主要考查文本內(nèi)容分析概括。答題時(shí)注意審清題干，概括文意作答。立足文本第二節(jié)內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句分析概括。結(jié)合“為什么只有審美與藝術(shù)才能夠贖回？審美救贖又何以可能？過(guò)去幾乎所有的美學(xué)家對(duì)此大多一筆帶過(guò)。之所以如此，無(wú)疑是因?yàn)楱暦治隹芍皩徝谰融H何以可能〞這一問(wèn)題未能解決的原因分析。3．試題分析：這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比擬、辨析。對(duì)“意象呈現(xiàn)〞的理解，A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“區(qū)別于‘超驗(yàn)表象的思’〔宗教〕、‘純粹的思’〔哲學(xué)〕，黑格爾把它稱之為‘感性直觀的思’〞分析，“相互關(guān)聯(lián)〞不當(dāng)。B項(xiàng)，結(jié)合“這里的意象呈現(xiàn)并不是我們?nèi)粘ＫＲ姷木S系于客體、維系于現(xiàn)實(shí)。意象呈現(xiàn)維系于主體、維系于精神生活，是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關(guān)系，是與精神生活之間的異質(zhì)同構(gòu)〞分析，“傳達(dá)客體內(nèi)涵〞錯(cuò)誤。D項(xiàng)，結(jié)合“在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后，確實(shí)已經(jīng)隱秘地進(jìn)入了審美與藝術(shù)的情懷寄托。它代表著：當(dāng)今生命中難以解決的東西，都首先可以在審美與藝術(shù)中得以象征性地解決，昔日宗教的神奇作用當(dāng)今也已經(jīng)被審美與藝術(shù)取而代之了〞分析，“替代宗教的救贖物〞分析不當(dāng)。應(yīng)選C。4．試題分析：此題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，結(jié)合“審美與藝術(shù)幫助我們?nèi)ネ诰虺稣嬲牧α浚拘盐覀儴暦治隹芍?，“凸顯審美與藝術(shù)喚醒〞分析錯(cuò)誤，原文為“審美與藝術(shù)幫助我們〞。應(yīng)選D。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。5．試題分析：此題主要考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此題需要明確觀點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容“意象呈現(xiàn)是內(nèi)在的自由生命借助于外在形象所進(jìn)行的自我建構(gòu)〞“應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)〞“所謂意象呈現(xiàn)，作為象征，其實(shí)就是人類精神生命的進(jìn)化的強(qiáng)大杠桿。人類正是通過(guò)意象呈現(xiàn)而擁有世界〞等分析可知，較為充分地論證了審美與藝術(shù)的特殊本性——意向呈現(xiàn)的審美救贖價(jià)值。也可以認(rèn)為沒(méi)有充分論證，言之有理即可。9、4．A5．C6．①國(guó)家：依靠法律和制度的長(zhǎng)效保障體系，不斷提高運(yùn)用大數(shù)據(jù)效勞宏觀調(diào)控、公共效勞和行業(yè)監(jiān)管的能力。②企業(yè)：對(duì)數(shù)據(jù)開發(fā)和共享行為設(shè)置專門標(biāo)準(zhǔn)，探索建立明確的數(shù)據(jù)保密等級(jí)與公開等級(jí)，促進(jìn)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)健康開展。③公民：網(wǎng)絡(luò)平安靠人民，全體網(wǎng)民在內(nèi)的全社會(huì)宣傳、普及網(wǎng)絡(luò)平安知識(shí)，提升網(wǎng)絡(luò)平安意識(shí)和防護(hù)技能共同擔(dān)負(fù)保障個(gè)人信息和數(shù)據(jù)的平安責(zé)任。【解析】4．此題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。A項(xiàng)，答非所問(wèn)。選項(xiàng)“記錄過(guò)去發(fā)生的事情分析人們現(xiàn)在的行為狀態(tài)預(yù)測(cè)人們未來(lái)的活動(dòng)軌跡〞只是總體介紹大數(shù)據(jù)的作用，并非“促進(jìn)數(shù)據(jù)有序開發(fā)和共享〞的工作。應(yīng)選A。5．此題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。C項(xiàng)，強(qiáng)加關(guān)系。材料一原文說(shuō)的是“大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等前滑技術(shù)的產(chǎn)生和開展均來(lái)自社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步和信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的開展〞，并不是“信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的開展促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步〞。應(yīng)選C。6．此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的根底上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)要平安，必須依靠法律和制度的長(zhǎng)效保障體系。5048年，?個(gè)人信息保護(hù)法?、?數(shù)據(jù)平安法?兩部法律都已經(jīng)被明確列入了立法規(guī)劃。不僅是相關(guān)法律，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)平安相關(guān)監(jiān)管規(guī)定、行業(yè)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也不斷出臺(tái)〞“因此，有必要對(duì)數(shù)據(jù)開發(fā)和共享行為設(shè)置專門標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息和隱私等權(quán)利的保護(hù)，促進(jìn)數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)健康開展。數(shù)據(jù)開發(fā)和共享中收集、使用個(gè)人信息，除了應(yīng)當(dāng)遵循合法、正當(dāng)、必要的原那么，還應(yīng)當(dāng)遵循最小化使用原那么〞“由中央網(wǎng)信辦牽頭，聯(lián)合中央宣傳部、教育部、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央等十部門，共同主辦國(guó)家網(wǎng)絡(luò)平安宣傳周，宣傳網(wǎng)絡(luò)平安知識(shí)，普及網(wǎng)絡(luò)平安常識(shí)，提升全社會(huì)網(wǎng)絡(luò)平安意識(shí)和防護(hù)技能。以5048年國(guó)家網(wǎng)絡(luò)平安宣傳周為例，線下直接參與人數(shù)到達(dá)了4.7億人，發(fā)放宣傳材料6700萬(wàn)份，發(fā)送公益短信40億余條〞等句子可以具體概括出答題要點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比擬、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。10、1．C2．A3．A4．(1)

況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級(jí)官員和經(jīng)過(guò)蘇州的其他省的官吏，也都從心里對(duì)況鐘有所畏懼。〔2〕況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請(qǐng)求他留任，〔朝廷〕下詔命他復(fù)職留任?！窘馕觥?．此題考查文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比方：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。劃線句中“至是〞意思是“在這時(shí)候〞，做“鐘數(shù)延見〞的時(shí)間狀語(yǔ)，所以應(yīng)在“至是〞前斷開，排除AB；“非無(wú)仆隸〞意思是“并非我沒(méi)有仆役〞，句子表意完整，其后斷開；代詞“是〞是“欲籍〞的賓語(yǔ)，中間不能斷開，“欲籍是報(bào)公耳〞意思是“想借此報(bào)答您罷了〞，所以排除D。應(yīng)選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“敕，中國(guó)古帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚〞中“肱股之臣詔令文書的文種名稱之一〞表述錯(cuò)誤，敕是中國(guó)古代帝王詔令文書的文種名稱之一,不能用于“肱股之臣〞。應(yīng)選A。3．此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要根本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有成心拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以比照，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，“況鐘智謀過(guò)人，嫉惡如仇。群吏請(qǐng)他寫判牒時(shí)他裝作不懂，三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人，清邪風(fēng)，樹正氣〞中“三天后以群吏不聽自己的話為由下令處死其中幾個(gè)人〞理解有誤，據(jù)原文“越三日，召詰之曰:‘前某事宜行，假設(shè)止我；某事宜止，假設(shè)強(qiáng)我行；假設(shè)輩舞文久，罪當(dāng)死?！㈤?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者〞意思是“過(guò)了三天，況鐘召集群吏責(zé)問(wèn)他們道：‘之前某件事應(yīng)該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強(qiáng)讓我去做。你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死。’當(dāng)即下令打死幾個(gè)人，將屬僚中貪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番〞可知，是因?yàn)椤拔栉木茫锂?dāng)死〞而殺了幾個(gè)罪大惡極之徒以儆效尤。應(yīng)選A。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式：〔1〕“斂〞，收斂；“雖〞，即使；“他省過(guò)其地者〞，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤斑^(guò)其地的他省〔官吏〕〞，經(jīng)過(guò)蘇州的其他省的官吏；“憚〞，害怕?！?〕“丁母憂〞，遭母喪；“詣〞，到，前往；“闕〞，朝廷；“起復(fù)〞，戴孝復(fù)職，只答出復(fù)職也可。【點(diǎn)睛】文言文內(nèi)容的概括和分析，多以選擇題的形式呈現(xiàn)。解題小技巧：〔1〕讀文知義〔人物、時(shí)間、地點(diǎn)、職位、事件、情理志、品質(zhì)〕〔2〕審題知文〔借助試題，更好地理解文章內(nèi)容〕〔3〕題文比對(duì)〔試題和原文比對(duì)看，注重細(xì)節(jié)，不可憑模糊的記憶和感覺(jué)去答題〕譯文：況鐘，字伯律，是江西靖安人。起初為尚書呂震屬吏，呂震對(duì)他才能感到驚異，推薦授予他儀制司主事之官。后又升為郎中。宣德五年，明宣宗因?yàn)楦械礁鞯乜な卮蠖嗖环Q職，又正逢蘇州等九府缺少知府，這九府都是重要難治之地；于是命令六部及都察院大臣推薦屬下廉正有能力的官吏補(bǔ)各府之缺。況鐘得到尚書蹇義、胡濙等人舉薦，升任蘇州知府，宣宗特賜誥敕而派遣他前往。蘇州地區(qū)賦役繁重，豪強(qiáng)猾吏舞文弄墨來(lái)謀取利益，因此號(hào)稱最難治之地。況鐘乘驛站車來(lái)到蘇州府。他剛到任辦公時(shí)，群吏圍立在四周請(qǐng)他寫下判牒。況鐘裝作不懂。向左右請(qǐng)教詢問(wèn)，一切按照屬吏的意圖去辦。群吏大喜，說(shuō)知府愚昧，好欺騙。過(guò)了三天，況鐘召集群吏責(zé)問(wèn)他們道：“之前某件事應(yīng)該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強(qiáng)讓我去做。你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死。〞當(dāng)即下令打死幾個(gè)人，將屬僚中貪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大為震動(dòng)，全都奉法行事。當(dāng)時(shí)，屢次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心方案，奏免賦稅七十余萬(wàn)石。但凡周忱所推行的善政，況鐘都協(xié)助大力辦成。所積累的救濟(jì)農(nóng)民和存儲(chǔ)的糧食每年有幾十萬(wàn)石，除用來(lái)賑濟(jì)災(zāi)荒之外，還用來(lái)代交民間雜賦和拖欠的租賦。況鐘為政，細(xì)心而且周密。他曾設(shè)置兩本簿籍記錄鄉(xiāng)民的善惡，用來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。又設(shè)立通關(guān)勘合簿，防止進(jìn)出時(shí)行奸作偽。設(shè)立綱運(yùn)簿，防止運(yùn)夫偷盜侵沒(méi)。設(shè)立館夫簿，防止無(wú)理的需求。以前，太監(jiān)奉使織造采辦和購(gòu)求花木禽鳥的接踵而至，府中僚佐以下官吏，動(dòng)不動(dòng)便遭他們綁打。又有衛(wèi)所將士軍卒，時(shí)常欺凌百姓。況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級(jí)官員和經(jīng)過(guò)蘇州的其他省的官吏，也都從心里對(duì)況鐘有所畏懼。況鐘雖然出身于刀筆吏，卻重視學(xué)校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的人。有個(gè)叫鄒亮的人，獻(xiàn)詩(shī)給況鐘，況鐘想要推薦他，有人寫了匿名信詆毀鄒亮，況鐘說(shuō)道：“這是想讓我更快地幫鄒亮成名罷了。〞當(dāng)即奏明朝廷，朝廷召授鄒亮吏、刑二部司務(wù)，后升任御史。當(dāng)初況鐘為吏員時(shí)，吳江人平思忠也由吏員起家，任吏部司務(wù)，對(duì)況鐘有恩。在這時(shí)候況鐘屢次請(qǐng)見，對(duì)他非常恭敬地執(zhí)行禮節(jié)，并且讓他的兩個(gè)兒子到自己屬下做事，說(shuō)：“并非我沒(méi)有仆役，而是想借此報(bào)答您罷了。〞平思忠家一向貧寒，從來(lái)沒(méi)有因〔和況鐘有〕舊交情而〔對(duì)他〕有所求取。人們稱贊他們兩人都是賢德之人。況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請(qǐng)求他留任，〔朝廷〕下詔命他戴孝復(fù)職留任。正統(tǒng)六年，況鐘任期已滿應(yīng)當(dāng)升遷，府中百姓二萬(wàn)余人，前往巡按御史張文昌處投訴，請(qǐng)求讓況鐘繼續(xù)任職。英宗下詔進(jìn)況鐘食正三品俸祿，仍然留任知府。次年十二月，況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼，為他立祠致祭。11、1．B2．D3．A4．(1)治理天下十四年，雖然沒(méi)有到達(dá)最好的治理，不過(guò)看今日天下太平也是少見的呀!(2)皇帝剛剛臨朝聽政,李玨屢次稱揚(yáng)?無(wú)逸篇?來(lái)勉勵(lì)?！窘馕觥?．此題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。此題中劃線句的意思是“帝王的舉動(dòng)，都是天下人學(xué)習(xí)的典范，不可不慎重。再說(shuō)李光顏、李想是忠誠(chéng)有功的大臣，正值深秋戍守邊疆，如果向他們?cè)儐?wèn)計(jì)謀，托付邊疆大事，召他們回朝是可以的，怎么能把吃喝之樂(lè)看作是對(duì)他們的優(yōu)待呢？〞“夫王者之舉〞“為天下法〞“法〞在語(yǔ)境中屬于動(dòng)詞，“學(xué)習(xí)〞的意思，作“舉〞的謂語(yǔ)，故應(yīng)在“法〞與“不〞之間斷開，排除A、D兩項(xiàng)；“可也〞是對(duì)“召之〞的評(píng)價(jià)，二者不可斷開，排除A、C兩項(xiàng)。應(yīng)選B。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的根本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。D項(xiàng)，“……是居?xùn)|宮的太子延請(qǐng)的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩(shī)活動(dòng)的客人〞錯(cuò)誤，太子賓客，官名，唐代始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌調(diào)護(hù)侍從規(guī)諫等。應(yīng)選D。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此根底上判斷正誤。A項(xiàng)，“尚未成年〞錯(cuò)誤，“甫冠〞是“剛成年〞的意思。應(yīng)選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)〞〔留、刪、換〕，意譯求“文從字順〞〔調(diào)、補(bǔ)、變〕；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫標(biāo)準(zhǔn)清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫標(biāo)準(zhǔn)清晰。此題，〔1〕“臨〞，治理；“至治〞，最好的治理；“承平〞，天下太平；“希〞，少?！?〕“新〞，剛剛；“聽政〞，臨政；“稱道〞，稱揚(yáng)；“勸〞，勉勵(lì)?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句〞“被動(dòng)句〞“賓語(yǔ)前置句〞“定語(yǔ)后置句〞“介賓短語(yǔ)后置句〞“省略句〞，在翻譯中一定要有所表達(dá)。參考譯文：李玨，字待價(jià)，幼年成為孤兒，因?yàn)樾㈨樐赣H而聞名。剛成年，參加明經(jīng)科考試。李絳任華州刺史，見到李玨，說(shuō):“你額角寬闊，天庭飽滿，不是一般人的相貌。參加明經(jīng)科考試不會(huì)有什么作為，不是你該做的事情。〞于是李玨改考進(jìn)士科目，最后高中。河陽(yáng)烏重胤上表將李玨安排在自己幕府。李玨因才能出眾補(bǔ)任渭南尉，又升任右拾遺。唐穆宗即位，耽于酒色，景陵唐憲宗的陵墓剛剛建好，就將在邠寧的李光顏和在徐州的李想召回朝中，約定九月九日大宴群臣。李玨與宇文鼎等一同進(jìn)諫道:“人們都說(shuō)陛下召李光顏等回朝.將同百官宴集。況且還沒(méi)有改年號(hào).先皇剛剛?cè)朐?，服喪三年的制度，是天下普遍的喪制。如今前?lái)送葬的各方鎮(zhèn)節(jié)帥剛走，外國(guó)來(lái)吊唁的使者還沒(méi)有離開，放寬了皇帝死后停止舉樂(lè)的規(guī)定，本來(lái)是為了方便百姓，鳴鐘擊鼓大宴賓客，不應(yīng)該在宮內(nèi)舉行。帝王的舉動(dòng)，都是天下人學(xué)習(xí)的典范，不可不慎重。再說(shuō)李光顏、李想是忠誠(chéng)有功的大臣，正值深秋戍守邊疆，如果向他們?cè)儐?wèn)計(jì)謀，托付邊疆大事，召他們回朝是可以的，怎么能把吃喝之樂(lè)看作是對(duì)他們的優(yōu)待呢?〞皇帝雖然沒(méi)有聽從他的話，但大加慰勞。開成年間，楊嗣復(fù)得到君主的信任，引薦李玨擔(dān)任同