桃花源記與大道之行也比較閱讀》字詞句小測一、解釋下列加點(diǎn)的字詞(一空2分，共30分)．．．．．二、翻譯下面的句子：(各題4分，共40分)甲]大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊[乙]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(選自《桃花源解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語。(1)選賢與()能(2)貨惡()其棄于地也(3)故()外戶而不閉(4)有良田美池桑竹之屬()12.<<桃花源記>><<大道之行也>>兩文反映了古人對(duì)人類的追求,不同的是,前文對(duì)理13.乙文中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句與甲文中所表達(dá)的內(nèi)涵是相同的。14.[甲]文中闡述的“大同社會(huì)”與[乙]文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方15.比較《桃花源記》與《大道之行也》兩者對(duì)理想社會(huì)看法的異同16．<<桃花源記>>和<<大道之行也>>的表達(dá)方式有什么不同還沒買上，錢就被敲詐去了；第三次，是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢買安葬虎妞。經(jīng)過三起三落后的他，對(duì)生活失去了信心，性格變得，作家通過對(duì)祥4、作者通過這篇小說，為我們展示了一幅幅。有，也有。作為語言大師，他創(chuàng)造性地運(yùn)用：2、(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃3、田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。7、(臨別時(shí))村里人囑咐他道：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說啊!”9、(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它)，卻不是為了獨(dú)自11.(1)“與”通“舉”，選拔(2)憎惡(3)所以(4)類12.和平共處詳細(xì)描寫述說13.老有所終，幼有所長者對(duì)理想社會(huì)的追求。反映的社會(huì)都是大同化，理想化，和諧化15.(1)、陶淵明是一位隱士，他追求的是像桃花園一般的沒有苛刻的稅收，官兵的欺壓較消極；而后者則是對(duì)著大同社會(huì)一種美好的構(gòu)想，是相對(duì)積極的態(tài)度 (2).桃花源記追求世外桃源，追求脫離社會(huì)的自由。思想一樣，天下為公。16.《桃花源記》虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源,描繪出一幅沒有剝削,沒有壓迫,人人安居樂業(yè),彼此和睦相處的圖景,表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿."世外桃源"一詞已成為"理想社會(huì)"的代名詞.而《大道之行也》中的"大同社會(huì)"是兩千多年前中國古代思想家關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想,其核心是"天下為公":一切為公,選賢舉能,講求信義,追求和睦,老有所終,壯有所用,幼有所長,殘