預(yù)習(xí)任務(wù)一、回憶蘇軾生平及成就。二、完成《石鐘山記》挖空練習(xí)。1.理清思路，把握課文重點(diǎn)字詞及句式。2.認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷，重視考察的觀點(diǎn)。3.理解“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)”的深沉價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)簡(jiǎn)述蘇軾生平及成就學(xué)習(xí)活動(dòng)一1、蘇軾字

，號(hào)，世稱(chēng)

，漢族，眉山人，

朝著名文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家。正如李志敏評(píng)價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！弊诱皷|坡居士北宋2、成就詩(shī)歌：題材廣闊，善用夸張比喻，與

并稱(chēng)“

”。散文：著述宏富，豪放自如，與

并稱(chēng)“”。詞：開(kāi)豪放一派，與

并稱(chēng)“”。書(shū)法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。蘇門(mén)四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之。黃庭堅(jiān)蘇黃歐陽(yáng)修歐蘇辛棄疾蘇辛嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南儋州。蘇子生平文體知識(shí)記：古代一種散文體裁可敘事、寫(xiě)景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)?？捎浫擞浭隆⒂浬酱麆佟⒂浧魑锝ㄖ?，又稱(chēng)“雜記”。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》《游褒禪山記》

有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》

石鐘山

，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱(chēng)，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，海拔61.8米,相對(duì)高度40米左右,面積0.2平方千米。石鐘山,實(shí)際上不是一座山,而是兩座山,都由石灰?guī)r構(gòu)成,下部均有洞穴,形如覆鐘,面臨深潭。兩山分據(jù)南北,相隔不到1000米。

南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖,稱(chēng)上鐘山;北面一座瀕臨長(zhǎng)江,稱(chēng)下鐘山,兩山合稱(chēng)“雙鐘山”。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。疏通文本，請(qǐng)同學(xué)解釋重點(diǎn)字詞。學(xué)習(xí)活動(dòng)二

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！語(yǔ)氣詞，不譯靠近名→動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)搏擊，撞擊說(shuō)法“是說(shuō)”即使使…發(fā)出聲音大更，表遞進(jìn)認(rèn)為至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？訪求找到承接真實(shí)原因更加它定語(yǔ)后置句的標(biāo)志到處這樣唯獨(dú)名→動(dòng)，命名，取名狀語(yǔ)后置聽(tīng)通“含糊”，重濁模糊清脆悠揚(yáng)鼓槌聲音傳播停止才用1、酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？2、李渤認(rèn)為石鐘山又是因?yàn)槭裁疵?、作者對(duì)兩人的說(shuō)法持何種態(tài)度？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。名作狀，乘船到趁機(jī)敲擊象聲詞。擊金石聲本來(lái)形容詞詞尾，…的樣子

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌（chēng）吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹（dàn）澎湃而為此也。陰森的樣子鳥(niǎo)鳴聲有人內(nèi)心驚恐表轉(zhuǎn)折形容鐘鼓的聲音斷裂縫偏義復(fù)詞兼詞，于此水波動(dòng)蕩形容波浪激蕩撞擊狀語(yǔ)后置徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹（dàn）澎湃而為此也。

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng）鞳（tà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射（yì）也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”中空孔洞擊物聲鐘鼓聲之前演奏于是鐘名賓語(yǔ)前置擋句末語(yǔ)氣詞記得/知道1.第二段中，作者是如何探得石鐘命名由來(lái)的？人物得名由來(lái)態(tài)度依據(jù)

酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！八嗖闭f(shuō)“扣石發(fā)聲”說(shuō)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？1、酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？2、李渤認(rèn)為石鐘山又是因?yàn)槭裁疵?、作者對(duì)兩人的說(shuō)法持何種態(tài)度？人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)笑而不信石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。寺僧蘇軾山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也。笑謂邁曰（非常自信）實(shí)地考察目見(jiàn)耳聞?dòng)写笫?dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。二者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。第二段中，作者是如何探得石鐘命名由來(lái)的？由此，你有什么感悟？

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。名作狀，親眼/親耳主觀猜測(cè)大概終究船工……的原因知識(shí)淺薄的人敲擊它的真相因此簡(jiǎn)略淺陋句首發(fā)語(yǔ)詞竟然憑借1、面對(duì)所有人對(duì)石鐘山命名的考察，作者有何論斷？1、面對(duì)所有人對(duì)石鐘山命名的考察，作者有何論斷？酈元士大夫漁工水師寺僧李渤酈元言之不詳（嘆酈元之簡(jiǎn)）終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知漁工水師雖知而不能言以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？研讀文本，請(qǐng)同學(xué)討論并回答問(wèn)題。學(xué)習(xí)活動(dòng)三1、作者是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的？這些景物有何特點(diǎn)？有什么作用？2、文中有“三笑”意味悠長(zhǎng)，請(qǐng)找出來(lái)并分析。3、作者實(shí)地考察后認(rèn)為世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？4、結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？1.作者是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的？這些景物有何特點(diǎn)？有什么作用？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中

綜合運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官來(lái)狀形、摹聲、繪態(tài)，描繪絕壁陰森可怖、冷清凄厲的夜景，渲染陰森的氣氛，烘托親自探訪的不易，為下文批評(píng)士大夫埋下伏筆。2、文中有“三笑”意味悠長(zhǎng)，請(qǐng)找出來(lái)并分析。①“余固笑而不信也”②“因笑謂邁曰……”③“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說(shuō)本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來(lái)之后輕松愉快、自得、興奮的笑。這是對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。

（酈道元）言之不詳，人常疑之

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

3、作者實(shí)地考察后認(rèn)為：世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？

——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜不避艱險(xiǎn)，親身探訪，難能可貴。實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見(jiàn)耳聞，莫臆斷其有無(wú)4、結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？蘇軾強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀臆斷、倡導(dǎo)實(shí)地調(diào)查的求實(shí)精神。

蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神是一致的。

蘇軾寫(xiě)本文的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。說(shuō)明“事不目見(jiàn)耳聞”，不能“臆斷其有無(wú)”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說(shuō)法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？研讀文本，探討本文寫(xiě)法上的特點(diǎn)學(xué)習(xí)活動(dòng)四①因事說(shuō)理，敘議結(jié)合。本文結(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文（先記游后議論），而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。議論、記敘層層深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。②詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)緊湊。本文寫(xiě)得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來(lái)寫(xiě)。第一段提出問(wèn)題，第二段解決問(wèn)題，第三段得出結(jié)論，文章結(jié)構(gòu)很緊湊。與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過(guò)或略而不寫(xiě)。如乘舟夜游，“舟人大恐”時(shí)的對(duì)話，這些均未寫(xiě)出，他“笑謂邁曰”而無(wú)蘇邁的回答。

本文記錄了作者考察石鐘山得名緣由的全過(guò)程，其敘事、議論皆由此而來(lái)。卒章顯志，得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)。全文分三段。第1段質(zhì)疑，直接提出對(duì)石鐘山命名緣由兩種解釋的懷疑。屬議論部分。第2段解疑，實(shí)地考察、探究石鐘山命名的真相。屬記敘部分。第3段去疑，得出結(jié)論，沒(méi)有親見(jiàn)、親聽(tīng)的事情，絕不能憑主觀來(lái)臆斷。屬議論部分。

小結(jié)“焉”的用法——代詞1.相當(dāng)于“之”，可譯為“它”“他”“那里”。①猶且從師而問(wèn)焉?！稁熣f(shuō)》譯文：尚且跟從老師向老師請(qǐng)教②然力足以至焉——《游褒禪山記》譯文：然而能力足夠用來(lái)到達(dá)那里。2.疑問(wèn)代詞，“哪里”，“怎么”。①未知生，焉知死?！墩撜Z(yǔ)》譯文：活著的事情還沒(méi)有弄清楚，怎么知道死去的事情呢？②割雞焉用牛刀?！墩撜Z(yǔ)》譯文：殺只雞哪里要用宰牛的刀。

知識(shí)積累“焉”的用法——語(yǔ)氣助詞1.句末語(yǔ)氣詞，譯為：了，啊，呢。①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉?！读鶉?guó)論》譯文：等到后來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策②縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉——《阿房宮賦》譯文：（然后）久久佇立著，期望受到始皇的寵幸啊。2．作句中語(yǔ)