1成均2虞庠之學(xué)3校4“六藝”5文士6蘇霍姆林斯基7學(xué)在官府8文教政策9五倫10三綱五常11《教育漫話》12文士14《大學(xué)》15《學(xué)記》15-1書同文16行同倫17頒挾書令18黃老之學(xué)19焚書坑儒20玄學(xué)21漢代“太學(xué)”22漢代“宮邸學(xué)”23鴻都門學(xué)24國子學(xué)25國子監(jiān)27六學(xué)二館28學(xué)田制29三舍法30升齋積分31社學(xué)32三綱五常34《進(jìn)學(xué)解》35《三經(jīng)新義》36朱子讀書法37白鹿洞書院揭示38八股文39馬禮遜學(xué)堂40寧波女塾41魏源42洋務(wù)教育43《勸學(xué)篇》44中體西用45癸卯學(xué)制46嚴(yán)復(fù)47粱啟超48維新教育49《對于教育方針之意見》50壬子一癸卯學(xué)制51大學(xué)院制52國立幼稚師范學(xué)校53庚款興學(xué)54留法勤工儉學(xué)55國立中學(xué)6抗日軍政大學(xué)57黃埔軍校58陳鶴琴59智者60“七藝”61“蘇格拉底法”62“十二銅表法”63柏拉圖64西塞羅65昆體良66教會學(xué)校67修道院學(xué)校68大教堂學(xué)校69堂區(qū)學(xué)校70宮廷學(xué)校71文藝復(fù)興運(yùn)動72“快樂之家”74《巨人傳》75蒙田76耶穌會77騎士教育79蘇霍姆林斯基80平行教育影響原則81文法學(xué)校82公學(xué)83“學(xué)園”84“星期日學(xué)?！?5“導(dǎo)生制”86“新大學(xué)運(yùn)動”87《國家教育論88《費(fèi)里教育法》89巴西多90柏林大學(xué)91賀拉斯曼92《毛雷爾撥地法》93“昆西教學(xué)法”94福澤諭吉95《學(xué)制令96《大教學(xué)論》97泛智教育98“白板說”99《愛彌爾》100《林哈德與葛篤德》101《普通教育學(xué)》102《人的教育》103“恩物”110現(xiàn)代教育制度111新傳統(tǒng)派教育112現(xiàn)代學(xué)制113現(xiàn)代教育行政體制114教育系統(tǒng)115綜合中學(xué)116雙軌制117結(jié)構(gòu)主義教育理論1成均的內(nèi)容.2大房子的內(nèi)容.3教育起源的原因.4中國學(xué)校教育萌芽的時期及學(xué)校形式.5原始社會教育的主要特征.5瞽宗的內(nèi)容.6克魯斯卡婭關(guān)于幼兒園最重要任務(wù)的五個方面的論述.7人文主義教育的基本特征.8西周“學(xué)在官府”教育體制的特征.9六藝教育的內(nèi)容.12官學(xué)衰落的直接原因.13孔子的“有教無類”思想.14舉一反三.15因材施教的內(nèi)容.16明人倫.17儒家的反求諸己.18荀子虛壹而靜的內(nèi)容.19什么是三綱領(lǐng)八條目?20教學(xué)相長的內(nèi)容是什么?21尊師重道的內(nèi)容是什么?23豫時孫摩的內(nèi)容是什么?24什么是啟發(fā)誘導(dǎo)?25長善救失的內(nèi)容有哪些?26墨家的教育內(nèi)容包括哪幾個方面?27孔子對教育做出的主要貢獻(xiàn).28墨家的“巨子相承”制度的內(nèi)容.29孔子學(xué)思并重的教學(xué)原則.30孔子“身體力行”的含義.31“獨尊儒術(shù)”的內(nèi)容和意義.34《四書集注》的內(nèi)容是什么?5“文翁興學(xué)”的內(nèi)容.36如何理解文教政策這一概念?37董仲舒道德教育的原則方法的內(nèi)容.38顏之推關(guān)于學(xué)習(xí)方面的四種見解.40王安石教育改革的主要措施41王守仁“訓(xùn)蒙教約”的內(nèi)容.42王夫之學(xué)思結(jié)合的教學(xué)思想.43顏元對傳統(tǒng)教育的批判的主要內(nèi)容.44太平天國文教改革的主要內(nèi)容包括哪些方面?45洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)校的類別.46康有為在《大同書》中設(shè)想的學(xué)校教育制度的主要內(nèi)容是什么?47百日維新中教育改革有哪些措施?49嚴(yán)復(fù)教育思想的四個方面.50早期教會學(xué)校的性質(zhì)、特點及意義.51張之洞關(guān)于師范教育思想的主要內(nèi)容.52三民主義教育宗旨.53壬戌學(xué)制及指導(dǎo)思想.54我國20世紀(jì)二三十年代的農(nóng)村教育改革實驗中最有影響的教育改革實驗.55瑞金時期的文教建設(shè)總方針和總?cè)蝿?wù).56延安時期的文教方針和政策.57抗大的教育方針、校訓(xùn)和主要任務(wù).58革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗.59《荷馬史詩》.59蘇格拉底的“智德統(tǒng)一”論.60帝國時期羅馬教育顯著變化的五個方面.63何謂“智者派”?64騎士教育的基本內(nèi)容是什么?65中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度.66.中世紀(jì)西歐教會學(xué)校的主要類型.68城市學(xué)校及特點.69中世紀(jì)大學(xué)的組織機(jī)構(gòu).70文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)生于14世紀(jì)的原因.71人文主義思想的基本特征.73佛杰里奧“自由教育”思想的主要內(nèi)容.74伊拉斯謨的教育思想.75耶穌會學(xué)校管理的主要特點.76“福斯特法案”的內(nèi)容.77什么是實科中學(xué)?79彼得一世文教改革的主要內(nèi)容.80美國的“633制”.81美國中等教育的7大目標(biāo).82幕府時期日本具有等級特點教育機(jī)構(gòu)的三種類型.83什么是“紳士教育”?84“自然教育”的主要內(nèi)容.85“形式階段”思想的基本內(nèi)容及積極意義.86什么是“要素教育論”?87斯賓塞認(rèn)為人的完滿生活的五種活動.88斯賓塞知識比較價值的五個次序.89巴特勒教育法.90“富爾法案”三原則的內(nèi)容.91聯(lián)邦德國的教育體制.92日本戰(zhàn)后改革教育的主要特點93杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么?94巴格萊在《要素主義者促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)》一文中,提出的促進(jìn)美國教育改革的四項要求.95改造主義教育思想的主要論點.96克魯普斯卡婭教育思想的幾個方面.97馬卡連柯的集體主義教育三大原則.1試述原始社會教育內(nèi)容包括哪些方面?2試述西周學(xué)校制度的主要特點.3試述西周官學(xué)與諸子私學(xué)之間的差別及私學(xué)代替官學(xué)的歷史意義.4試述蘇霍姆林斯基的教育思想.5試述我國封建社會文教政策的主要特點.6試述西方教育思想流派產(chǎn)生與發(fā)展的共同特征有哪些?.7試述孟子、荀子在教育作用上的主要異同.8試述宋代儒學(xué)的變化狀況及對教育的影響.9試述宋、元、明、清中央官學(xué)的發(fā)展與衰落的表現(xiàn).10試述私學(xué)教育興盛的原因.11試述書院的產(chǎn)生以及它們在教學(xué)和管理上的主要特點.12書院在管理和教學(xué)上的特點有13試述我國封建社會文教政策的主要特點.14試述董仲舒三大文教政策的主張及道德教育思想和對后世的影響.15試述王充關(guān)于教育的作用和教育目的的思想.16試述顏之推的主要著作及其關(guān)于家庭教育的主要思想.17試述韓愈《師說》的主要論點及其意義.18試述王夫之的教育思想.19試述中體西用的萌芽、形成過程、作用及影響.20試述張之洞在中國近代教育發(fā)展過程中的作用及貢獻(xiàn).21試述壬寅一癸卯學(xué)制的制定過程及性質(zhì)和特征.22試述民國時期教育教學(xué)改革實驗的得失.23試述蔡元培體、智、德、美和諧發(fā)展的教育方針?biāo)枷爰捌溆绊?24試述陶行知生活教育思想的積極意義和局限性.25試述智者派對古希臘教育實踐和教育思想的表現(xiàn)及影響.26試述“自由教育”的實質(zhì)及其對西方教育的影響.27試述斯巴達(dá)教育和雅典教育之間的異同.28試述羅馬教育家昆體良在教學(xué)方面的主張.29試述中世紀(jì)基督教教育占統(tǒng)治地位的原因.31試述基督教教育對中世紀(jì)教育的負(fù)面影響.32試述中世紀(jì)大學(xué)形成的意義.33試述宗教改革及其教育活動對西方社會和教育的影響.34試述馬丁?路德的強(qiáng)迫義務(wù)教育的內(nèi)容35試述近代大學(xué)產(chǎn)生的意義.36試述近代中學(xué)教育發(fā)展的新變化.37試述夸美紐斯教育適應(yīng)自然原則提出的原因及內(nèi)容.40試述赫爾巴特關(guān)于教育過程的主要內(nèi)容.41試述美國和法國現(xiàn)代教育之間相同點與不同點42現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家教育改革與發(fā)展的共同趨勢是什么?43試述西方教育思想流派產(chǎn)生與發(fā)展的共同特征.1“成均”:古代文獻(xiàn)中所記載的“成均”,被認(rèn)為是傳說中的五帝時代的“大學(xué)”,相傳先王在“成均”用酒款待地位低賤的“效人”,并宣講教令,舉行一些集體性的祭祀活動.2“虞庠之學(xué)”:虞舜時代便有“癢”這種教育機(jī)構(gòu).“癢”的本義是飼養(yǎng)家畜的地方,后來又變?yōu)閮Υ婀任镏?故又名“米廩”,在原始社會中可能由老人負(fù)此責(zé)任,并附帶教育兒童和青年,后又發(fā)展為養(yǎng)老之所,并負(fù)一部分教育責(zé)任.3校:其原意為“木囚”,即用木頭或竹子圍成欄格作為養(yǎng)馬之所.后來逐漸演變?yōu)榱?xí)武和比武的場所.在這里,奴隸主貴族及其子弟不僅受到內(nèi)容相當(dāng)廣泛的軍事訓(xùn)練,而且還要經(jīng)過相當(dāng)嚴(yán)格的各項考試.夏代的“?！?實際上是一種發(fā)展比較完備的軍體性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu).4“六藝”:即禮、樂、射、御、書、數(shù).“六藝”之中,又有“大藝”、“小藝”之分,書、數(shù)作為小藝,主要是小學(xué)的課程,禮、樂、射、御作為大藝,是大學(xué)的課程.5文士:是一種操持禮樂儀式的人員,他們都以領(lǐng)主給的俸祿為主,不能過問、干預(yù)政治.6蘇霍姆林斯基:蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育實踐家和教育理論家,世界著名的教育學(xué)者,他一生辛勤工作,碩果累累,共寫出41部專著,600多篇論文,近1200篇童話和兒童故事.他的多篇論著流傳于世界各地,被稱為前蘇聯(lián)教育思想的泰斗.他的教育實際經(jīng)驗和許多有益的理論觀點,對現(xiàn)代教育起到一定促進(jìn)作用7學(xué)在官府:是我國奴隸社會教育的重要特點,在這種體制下,學(xué)校設(shè)在官府之中,官師不分,官吏既是教育行政官員,也是學(xué)校的管理者,還是學(xué)校的教師.8文教政策:是國家政府制訂、頒行的關(guān)于文化教育事業(yè)的總方針或總政策,它體現(xiàn)了一定社會不同歷史時期文化教育的指導(dǎo)思想、目標(biāo)要求及其基本目的9五倫:具體來說,“人倫”就是“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”.后世稱為“五倫”,是維護(hù)上下尊卑的社會秩序和道德觀10三綱五常:中國封建社會儒家學(xué)者所主張的道德觀念.“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；“五?！敝溉?、義、禮、智、信五種常道11《教育漫話》:英國教育家洛克的教育代表作,發(fā)表于1693年,書中從體育、德育、智育三個方面探討了當(dāng)時英國資產(chǎn)階級最為關(guān)心的紳士教育和培養(yǎng)問題,提出許多重要主張.是繼夸美紐斯《大教學(xué)論》之后又一部專門論述教育的著作,對英國乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響.12文士:是一種操持禮樂儀式的人員,他們都以領(lǐng)主給的俸祿為主,不能過問、干預(yù)政治.14《大學(xué)》:是儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的一篇論文,他著重闡明“大學(xué)之道”——大學(xué)教育的綱領(lǐng),因此被認(rèn)為是與論述大學(xué)教育之法的《學(xué)記》互為表里之作.15《學(xué)記》是《禮記》中的一篇,是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著,因此有人認(rèn)為它是“教育學(xué)的雛形”；《學(xué)記》是先秦時期儒家教育和教學(xué)活動的理論總結(jié),它主要論述教育的具體實施,偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系15-1書同文:秦朝文化教育方面采取的一項措施.目的是為了消除戰(zhàn)國以來“言語異聲,文字異形”的現(xiàn)象,將“大篆”和古文加以改造,形成“小篆”——秦朝新的文字,為推行朝廷政令掃除了文字、語言障礙,同時為文教的傳播提供了有利條件.16行同倫:秦朝為達(dá)到“黔首(百姓)改化,遠(yuǎn)邇同度,匡飭異俗”這一目的而采取的.17頒挾書令:秦代禁止私人藏書、議書的一項法令.18黃老之學(xué):依托黃帝而本于老子的一種學(xué)說,實際上是以道家思想為核心,融合了先秦諸子百家學(xué)派的思想,特別是儒法兩家思想而形成的.其實質(zhì)是刑律與道德并用.19焚書坑儒:秦代在文教領(lǐng)域內(nèi)推行專制主義的產(chǎn)物,秦始皇三十四年,淳于越抨擊秦不師古.李斯予以駁斥.公元前211年,460余名儒生被集體坑殺于咸陽,并告天下,史稱“焚書坑儒”.20玄學(xué):魏晉時期的主要學(xué)術(shù)思想,以老莊思想注釋《周易》,經(jīng)何宴和王弼的研習(xí),道家思想和儒家思想加以結(jié)合,形成儒道兼綜的“新學(xué)”——“玄學(xué)”.其具有高度抽象的思想色彩,對后期唐宋教育思想有重要影響.21漢代“太學(xué)”:漢代創(chuàng)立的中央官學(xué),公元前124年建立太學(xué),它屬于大學(xué)性質(zhì),主要傳授儒家六經(jīng).它的創(chuàng)立標(biāo)志著我國官學(xué)制度的建立.22漢代“宮邸學(xué)”:漢代為貴族子弟開設(shè)的貴胄學(xué)校,創(chuàng)建于東漢明帝永平九年.內(nèi)容以《孝經(jīng)》為主,兼及《尚書》等儒學(xué),也叫“四姓小侯學(xué)”.它的出現(xiàn)促進(jìn)了社會尊教重學(xué)之風(fēng)的興起.23鴻都門學(xué):漢靈帝光和元年創(chuàng)置的,因校址在洛陽鴻都門而取名,是宦官為對抗太學(xué)生而另立的一所官學(xué),內(nèi)容是學(xué)習(xí)辭賦、小說、尺牘、繪畫、書法,意在對抗太學(xué)的經(jīng)學(xué).鴻都門學(xué)是中國也是世界上最早的專門的文藝大學(xué).24國子學(xué):晉代門閥世族為保持他們優(yōu)越的門第族望,于晉武帝咸寧二年在太學(xué)之外設(shè)立的國子學(xué).25國子監(jiān):是中國古代教育管理機(jī)構(gòu),源于國子學(xué).西晉國子學(xué)創(chuàng)立后北齊改稱國子寺.26隋朝監(jiān)屬五學(xué):隋朝設(shè)立國子監(jiān),下轄五種中央官學(xué),即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué),是我國歷史上設(shè)立專門教育行政部門的開始.27六學(xué)二館:唐承隋制,設(shè)立國子監(jiān),下設(shè)六學(xué),即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué),是唐代教育制度的基本內(nèi)容.六學(xué)之外,東宮設(shè)有弘文館,門下省設(shè)有崇文館,同為中央官學(xué)性質(zhì),通稱“二館”.這就是唐代中央官學(xué)的基本制度,即為“六學(xué)二館”.28學(xué)田制:古代官府撥給或由民間捐贈給官學(xué)、學(xué)塾或書院田產(chǎn)以贍學(xué)的制度,南唐時期的東佳學(xué)堂已有莊田20頃,以后各代多采用此法,用以解決學(xué)校經(jīng)費(fèi).29三舍法:北宋王安石改革太學(xué)所采取的一種措施,即將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍.初入學(xué)者入外舍,經(jīng)考試升入內(nèi)舍和上舍,上舍生名列上等的,不再參加考試而直接授以官職.30升齋積分:元代太學(xué)分作上中下共六齋,每月考其所習(xí),按成績可以依次遞升,升至上兩齋后,只要兩年未曾犯過,則允許參加“私試”,每月考試,采用積分制,一年內(nèi)積滿八分以上可升充高等生員,與舉人有同等資格,這就是“升齋積分”法.31社學(xué):元代設(shè)在鄉(xiāng)村的一種地方學(xué)校,以進(jìn)行封建倫理道德教育為主要任務(wù).32三綱五常:中國封建社會儒家學(xué)者所主張的道德觀念.“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；“五?！敝溉?、義、禮、智、信五種常道.4《進(jìn)學(xué)解》:反映韓愈教育思想的重要著作,文中提出豐富的治學(xué)方法:“業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨.”自述其學(xué)、言、文、行,他說:“口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編”；“35《三經(jīng)新義》:王安石為了推行新政,達(dá)到統(tǒng)一思想的目的,而于熙寧六年特置經(jīng)義局,王安石親自闡釋《周禮》,謂之《周官新義》.《詩》、《書》由其子王雯和呂惠卿共同詮釋,合謂《三經(jīng)新義》.36朱子讀書法:因朱熹強(qiáng)調(diào)讀書窮理,對于怎樣讀書曾提出過重要的原則和方法.37白鹿洞書院揭示:又稱“白鹿洞書院教條”,朱熹在知南康軍時,重修白鹿洞院,講學(xué)其中,并自訂教條,規(guī)定書院教學(xué)的方向、方法、程序和方針.38八股文:又稱“制藝”、“制義”、“時文”.明清科舉考試所采用的一種專門文體.39馬禮遜學(xué)堂:1839年美國傳教士布朗在澳門開辦的用中英文教學(xué)的學(xué)堂.課程除宗教外,有中文、英文、算術(shù)、代數(shù)、幾何、生理學(xué)、化學(xué)、歷史、地理等.這是我國本土出現(xiàn)的第一所教會學(xué)校.40寧波女塾:1844年英國女傳教士愛爾德賽在寧波創(chuàng)辦的學(xué)校,課程有圣經(jīng)、中文、英文、算術(shù)、縫紉、刺繡等.該校是外國人在中國開辦的第一所教會女學(xué).41魏源:晚清地主階級改革思想家.在《海國圖志》中提出“師夷之長技以制夷”的著名觀點,主張學(xué)習(xí)西方近代先進(jìn)科技文化,“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”.42洋務(wù)教育:洋務(wù)派所進(jìn)行的活動稱為洋務(wù)運(yùn)動.在洋務(wù)運(yùn)動期間,洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)堂,選派學(xué)生到西方留學(xué),開辦留學(xué)教育,史稱“洋務(wù)教育”.43《勸學(xué)篇》:晚清著名政治家、實業(yè)家、教育家,洋務(wù)派的主要代表人物張之洞的代表性教育著作,在書中系統(tǒng)地闡述了“中體西用”的文教指導(dǎo)思想.44中體西用:“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的簡稱,晚清時期的一種文化教育思潮.45癸卯學(xué)制:1903年由管學(xué)大臣榮慶與張之洞、張百熙共同修訂的“學(xué)堂章程”.46嚴(yán)復(fù):中國近代著名思想家、教育家,在中國近代教育史上最早提出培養(yǎng)德、智、體三者俱備人才的教育目的的教育家.47粱啟超:廣東新會人,我國近代著名思想家和教育家,維新派的主要代表人物,曾與康有為等發(fā)動“公車上書”,為戊戌變法運(yùn)動的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)人.48維新教育:主張將教育作為變法的根本,積極倡導(dǎo)新學(xué),培養(yǎng)變法人才,在文教領(lǐng)域形成了“維新教育”運(yùn)動.教育史上稱之為“維新教育”.49《對于教育方針之意見》:1912年4月,蔡元培發(fā)表《對于教育方針之意見》一文,提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育宗旨.50壬子一癸卯學(xué)制:1912年7月在教育總長蔡元培籌劃主持下,全國臨時教育會議討論了學(xué)制改革問題,9月教育部頒布了《學(xué)校系統(tǒng)令》.1913年又陸續(xù)頒布了各級各類學(xué)校令,使之逐步成為一個更加完備的新學(xué)制系統(tǒng),因1912～1913年為農(nóng)歷壬子一癸丑年,教育史上稱之為“壬子一癸丑學(xué)制”.51大學(xué)院制:南京國民政府在1927年6月根據(jù)蔡元培等人的《提議設(shè)立大學(xué)院案》的建議,而頒布《大學(xué)院組織法》決定以大學(xué)院制取代教育部制,10月正式成立.52國立幼稚師范學(xué)校:前身為陳鶴琴創(chuàng)立于1940年的江西省立實驗幼稚師范學(xué)校,1943年改名為國立幼稚師范學(xué)校,是我國最早、民國時期唯一單獨設(shè)置的國立幼教師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu),抗戰(zhàn)勝利后遷到上海,升格為國立幼稚師范?？茖W(xué)校.53庚款興學(xué):1924年,又決定全部退還庚款“用以發(fā)展中國之教育及文化事業(yè)”,英、法、比、荷諸國相繼仿效,從而形成了西方列強(qiáng)利用庚款在中國發(fā)展文化教育事業(yè)和留學(xué)熱潮,史稱“庚款興學(xué).”54留法勤工儉學(xué):第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,協(xié)約國勞力緊張,中國貧寒學(xué)子走上了出國打工留學(xué)的道路,形成了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動.這是中國留學(xué)教育史上的一大創(chuàng)舉,開出國半工半讀留學(xué)的先河.55國立中學(xué):抗戰(zhàn)期間,國民政府所創(chuàng)設(shè)的一種中學(xué),用以收容淪陷區(qū)流亡師生,到1944年,共建立了34所,主要分布在河南、山西、陜西、甘肅、四川、貴州、廣西、青海、寧夏、綏遠(yuǎn)、安徽、湖北等省區(qū).6抗日軍政大學(xué):前身為瑞金紅軍大學(xué),1936年6月成立時為西北抗日紅軍大學(xué),1937年遷到延安,更名為中國人民抗日軍政大學(xué)(簡稱抗大),為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)抗日軍政干部的高等學(xué)校.57黃埔軍校:中國國民黨陸軍軍官學(xué)校,1924年5月創(chuàng)立于廣州黃埔,是一所培養(yǎng)革命軍事干部的學(xué)校.1926年更名為中國國民黨中央軍事政治學(xué)校.58陳鶴琴:我國現(xiàn)代著名兒童教育家,先后創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園、江西省實驗幼稚師范學(xué)校、上海幼稚師范學(xué)校,他提出“活教育”的思想,是“活教育”實驗活動的重要代表人物.59智者:又稱詭辯家,公元前5世紀(jì)后期古希臘主要以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師.60“七藝”:古希臘重要教育內(nèi)容,由“三藝”和“四藝”組成,“三藝”由智者派創(chuàng)立,指文法、修辭學(xué)和辯證法；“四藝”由柏拉圖創(chuàng)立,指算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論；“七藝”就是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論的總稱.61“蘇格拉底法”:古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底創(chuàng)造的一種教師與學(xué)生交談、辯論的方法,“蘇格拉底法”又被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”(或助產(chǎn)術(shù)).62“十二銅表法”:古羅馬早期重要的法律和法律教育的內(nèi)容之一,是羅馬最重要的民法法典,因刻于12塊銅表之上而得名.63柏拉圖:古希臘哲學(xué)家、教育家.培養(yǎng)了包括亞里士多德在內(nèi)的一大批學(xué)生,一生寫作了大量著作,其中《理想國》、《法律篇》是他的代表作.64西塞羅:羅馬共和后期的政治家,拉丁散文文學(xué)的主要代表,也是羅馬重要的教育思想家,他提出了以“人道”為教育理想的主張.65昆體良:古羅馬帝國時期的雄辯家,著名教育家,是羅馬歷史上第一位公職教師,主要著作為《雄辯術(shù)原理》.他的教育思想成為文藝復(fù)興時期人文教育的重要思想來源.66教會學(xué)校:西歐中世紀(jì)教會教育的主要形式,由修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校組成,修道院學(xué)校成為最重要的學(xué)校.67修道院學(xué)校:設(shè)在修道院內(nèi)的一種教會教育機(jī)構(gòu),是基督教修行制度的產(chǎn)物.68大教堂學(xué)校:又稱主教學(xué)校或座堂學(xué)校,一般設(shè)在主教所在地,學(xué)校設(shè)備和條件較好,學(xué)科內(nèi)容較完備,由于自有地產(chǎn)或接受捐贈而不收費(fèi).69堂區(qū)學(xué)校:一般設(shè)在牧師所在的村落,對一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種形式,規(guī)模較小,設(shè)備較差,只教授一些初步知識和宗教贊美歌0宮廷學(xué)校:中世紀(jì)世俗教育的一種重要的形式之一,創(chuàng)辦者是阿爾瑟,學(xué)生主要是法蘭克王國的皇室成員及其貴族子弟,開設(shè)課程主要有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、天文、神學(xué)等,教學(xué)方法主要采用當(dāng)時比較流行的“問答法”.71文藝復(fù)興運(yùn)動:發(fā)生于14～16世紀(jì)的一場新興資產(chǎn)階級反抗作為封建制度思想支柱的基督教統(tǒng)治的文化革命和思想革命,實際上是近代資產(chǎn)階級政治革命的先導(dǎo).72“快樂之家”:對文藝復(fù)興時期,意大利人文主義者維多里諾創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校的稱呼,該校環(huán)境優(yōu)美,重視對學(xué)生多方面的和諧發(fā)展的教育,教學(xué)模式在意大利產(chǎn)生了廣泛的影響.73伊拉斯謨:尼德蘭著名的人文主義者和教育理論家.致力于人文主義的宣傳,推動了人文主義在英國的傳播.他的教育思想集中反映了北歐人文主義教育的基本特征,在北歐人文主義教育的發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了重要影響.主要著作是《愚人頌》、《一個基督教王子的教育》、《論正確的教育》等.74《巨人傳》:文藝復(fù)興時期法國著名人文主義者拉伯雷的著名小說,這部小說辛辣地諷刺了經(jīng)院主義教育,闡述了人文主義教育的基本主張,《巨人傳》是一部了解和認(rèn)識人文主義教育的寶貴史料.75蒙田:16世紀(jì)法國著名的人文主義者、文學(xué)家和教育思想家.他的教育思想的重要出發(fā)點是對經(jīng)院主義舊教育的抨擊,他認(rèn)為正確的教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)“新人”為目的.主張把古典學(xué)科作為知識教育的核心.他的教育思想進(jìn)一步豐富了人文主義的教育理論.主要著作是《散文集》,他的教育思想主要反映在其中的《論學(xué)究氣》、《論兒童的教育》等篇中.76耶穌會:16世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動中產(chǎn)生的天主教組織,創(chuàng)建于1534年,創(chuàng)始人為西班牙貴族羅耀拉,直到1540年才得到羅馬教皇的認(rèn)可.77騎士教育:中世紀(jì)世俗教育的一種重要的形式之一,11~14世紀(jì)騎士制度盛行一時,騎士地位逐步提高,以騎士訓(xùn)練和培養(yǎng)為宗旨的騎士教育應(yīng)運(yùn)而生,是一種特殊形式的家庭教育.78帕夫雷什中學(xué):一所前蘇聯(lián)的農(nóng)村中學(xué),蘇霍姆林斯基長期擔(dān)任校長和開展教育實踐的地方.在帕夫雷什中學(xué),他創(chuàng)造了杰出的普通學(xué)校校長的全新形象,取得很大的成就,此校因而成為著名的學(xué)校.79蘇霍姆林斯基:蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育實踐家和教育理論家,世界著名的教育學(xué)者80平行教育影響原則:前蘇聯(lián)著名教育革新家馬卡連柯倡導(dǎo)的集體主義教育中應(yīng)該遵循的條件原則.指以集體教育為主,在集體教育的同時教育個人,又在教育個人的同時影響集體.這樣集體不僅是教育的“客體”,而且又是教育的“主體”.81文法學(xué)校:英國早期的教育形式之一,具有普通教育的性質(zhì),主要教授拉丁語文,進(jìn)行一定的基礎(chǔ)教育,中世紀(jì)后期成為大學(xué)的預(yù)備學(xué)校.82公學(xué):產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期英國的教育形式之一.教學(xué)以古典語言和文法為主要內(nèi)容,面向貴族,是貴族進(jìn)入大學(xué)的重要途徑.83“學(xué)園”:英國近代教育中出現(xiàn)的一種具有實科性質(zhì)的學(xué)校,由非國教派人士創(chuàng)辦.最早的學(xué)園創(chuàng)辦于1662年,與文法學(xué)校相比,已有較高的水平,近代的一些課程成為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容.18世紀(jì)以后,學(xué)園的發(fā)展為英國教育制度提供了新的模式.84“星期日學(xué)?！?英國工業(yè)革命時期出現(xiàn)的旨在解決工人子弟受教育問題而設(shè)的具有初等教育性質(zhì)的學(xué)校,是1781年由格勒斯特郡報館經(jīng)理R?雷克斯首先出資興辦的,主要是利用星期日為工人子弟傳授讀、寫、算知識和宗教知識,因而稱之為“星期日學(xué)?！?85“導(dǎo)生制”:也稱相互教學(xué)制.是由英國牧師貝爾和蘭開斯特創(chuàng)立的,在導(dǎo)生制學(xué)校里,大教室中放置一排長桌,每排約10個學(xué)生,由一個年長并學(xué)習(xí)好的作導(dǎo)生,由導(dǎo)生把從教師那里剛學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容,教給其他學(xué)生.導(dǎo)生制的出現(xiàn),在一定程度上緩解了學(xué)生多,教師少的矛盾,極大地促進(jìn)了英國初等教育的發(fā)展.86“新大學(xué)運(yùn)動”:英國19世紀(jì)20年代出現(xiàn)的具有近代性質(zhì)的高等教育改革運(yùn)動,其主要標(biāo)志是1825年建立的具有近代世俗性質(zhì)的“倫敦大學(xué)學(xué)院”.在此運(yùn)動期間,英國的一些工商業(yè)、文化集中的城市建立起了許多新的學(xué)院,這些新學(xué)院的產(chǎn)生,促進(jìn)了英國近代高等教育的發(fā)展.87《國家教育論》:法國教育家拉夏洛泰的重要教育著作,于1763年出版.書中極力主張教育事業(yè)是國家的事業(yè),國家應(yīng)積極興辦學(xué)校,他還在書中批判了耶穌會的教育,主張國家要培養(yǎng)善于從事實際事務(wù),使國家強(qiáng)盛的人才《國家教育論》對法國教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用.88《費(fèi)里教育法》:19世紀(jì)法國發(fā)展初等教育的重要法案之一.是1881～1882年期間法國教育部長費(fèi)里兩次頒布的有關(guān)初等義務(wù)教育的法令,史稱《費(fèi)里教育法》,該法的頒布體現(xiàn)了法國初等教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗性的原則,為法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).89巴西多:18世紀(jì)德國著名的泛愛主義教育者,在法國盧梭思想感召下,創(chuàng)辦泛愛主義學(xué)校,1774年他在德騷辦了一所泛愛學(xué)校,在巴西多影響下,逐漸形成了泛愛主義教育運(yùn)動.90柏林大學(xué):19世紀(jì)洪堡德教育改革時期創(chuàng)建的.于1810年創(chuàng)立,它與一般大學(xué)不同,不僅重視教學(xué),更重視專門知識的探索和科學(xué)水平的提高.該校設(shè)立“講座制”并開創(chuàng)了高等教育“教學(xué)與科研”兩大任務(wù)并重的局面,推動了法國高等教育的發(fā)展.91賀拉斯曼19世紀(jì)美國公立學(xué)校運(yùn)動的積極倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者,被稱為是“美國公立學(xué)校運(yùn)動之父”.92《毛雷爾撥地法》:1862年美國國會通過的發(fā)展高等教育的重要法案.它的頒布,對美國的學(xué)院教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用.93“昆西教學(xué)法”是美國教育家帕克在教育實踐中所創(chuàng)立的原則和方法,反映了美國教育改革所取得的成果,在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響.94福澤諭吉:日本19世紀(jì)后期重要的思想家和教育家,他創(chuàng)立的“蘭學(xué)塾”重視數(shù)學(xué)、物理的研究,以及對人才的培養(yǎng).積極從事翻譯和著述工作,其主要著作有《勸學(xué)篇》、《文明論之概略》、《文明教育論》等.95《學(xué)制令》:日本明治維新期間制定的第一個教育改革法令.于1872年頒布,具體規(guī)定了日本的教育領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)校制度.它的頒布,是日本教育開始近代化的標(biāo)志,由于多種原因的限制,《學(xué)制令》的改革計劃未能全部實現(xiàn).96《大教學(xué)論》:捷克著名教育家夸美紐斯的教育代表作,該書是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學(xué)問題的著作,提出了“泛智教育”和“教育適應(yīng)自然”的主張和重要思想.該書的完成標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨立的學(xué)科,對西方近代教育產(chǎn)生了很大影響.97泛智教育:夸美紐斯提出的一個重要思想.他認(rèn)為,人類的本性是善良的,只要發(fā)展人的智力,給人以廣泛的知識,就可使個人和社會得到良好的發(fā)展,因此國家應(yīng)為每個人設(shè)立適合他們發(fā)展的學(xué)校.為實現(xiàn)這一思想,他先后到達(dá)英國、瑞典等多個國家宣傳“泛智教育”,對各國教育的普及起到了一定的促進(jìn)作用.98“白板說”:英國教育家洛克提出的,他從反對“天賦觀念論”的基礎(chǔ)出發(fā),認(rèn)為“人心中沒有天賦的原則”,人心如同一塊白板,理性和知識都是通過人的感官和經(jīng)驗獲得的.99《愛彌爾》:法國教育家盧梭于1762年發(fā)表的教育小說.該書系統(tǒng)地闡述了反封建專制的自然教育和自然神論的思想,并對基督教神學(xué)進(jìn)行了譴責(zé).盧梭通過《愛彌爾》一書所表達(dá)的自然主義教育思想成為近代西方教育思想的重要組成部分,對近代乃至現(xiàn)代教育的發(fā)展都產(chǎn)生很大影響.100《林哈德與葛篤德》:瑞士教育家裴斯泰洛齊的重要的教育代表作,該書從改良主義和人道主義思想出發(fā),提出了人類進(jìn)步的根源在于通過教育發(fā)展人的內(nèi)在力量,通過立法改善人們的生活條件.101《普通教育學(xué)》:德國近代教育家赫爾巴特的教育代表作,全書分管理、教學(xué)、訓(xùn)練三部分,認(rèn)為管理是教學(xué)的基礎(chǔ),教學(xué)是作為一種經(jīng)驗和交際的補(bǔ)充,訓(xùn)練既有助于教學(xué),又可以形成學(xué)生的性格.102《人的教育》:德國近代教育家福祿培爾的教育代表作,書中闡述了關(guān)于兒童教育的主張,強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循自然,以及要促進(jìn)兒童個性自然和自由的發(fā)展,并要促進(jìn)兒童主觀能動性和創(chuàng)造性的發(fā)展.103“恩物”:德國教育家福祿培爾對幼兒進(jìn)行游戲和其他活動所設(shè)計的一套教具.“恩物”是上帝恩賜物的簡稱,意味著成人送給兒童的玩具.110現(xiàn)代教育制度:20世紀(jì)以來,各國政府根據(jù)國家的性質(zhì)而制定的教育目的、政策、方針、設(shè)施和規(guī)章制度,以及各種教育機(jī)構(gòu)體制的總稱.111新傳統(tǒng)派教育:20世紀(jì)30年代末首先從美國發(fā)展起來,以反對不注重系統(tǒng)知識的進(jìn)步教育為起點,要求重新把知識教育和精神培養(yǎng)放在教育的首位,以培養(yǎng)有知識和有能力的有用的青年一代.112現(xiàn)代學(xué)制:現(xiàn)代各級各類學(xué)校的教育制度反映現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系,規(guī)定學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的銜接、轉(zhuǎn)換關(guān)系,一般由國家政府機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定.113現(xiàn)代教育行政體制:現(xiàn)行教育行政管理體制的簡稱.有關(guān)現(xiàn)代國家對教育事業(yè)管理的各級教育行政機(jī)構(gòu)的企事業(yè)單位的教育行政機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系、權(quán)限劃分等方面體制和制度的總稱.114教育系統(tǒng):一個國家各級各類及各種形式教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校的總稱.115綜合中學(xué):20世紀(jì)中期興起,以后得到迅速發(fā)展的歐美國家共有的一種中等教育形式.是把文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)綜合在一起的中等學(xué)校.116雙軌制:西方一些國家中實行的一種階級選擇性教育制度,它把不同出身的學(xué)生分成兩條軌道進(jìn)行培養(yǎng)而造就兩類不同的社會成員.117結(jié)構(gòu)主義教育理論:建立于結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)之上的一種教育理論,認(rèn)為世界上任何事物本質(zhì)上都是一種結(jié)構(gòu).1成均的內(nèi)容.答:“成均”是傳說中五帝時代的學(xué)校.“成均”的本義是指平坦、寬闊的場地,并且是經(jīng)過人工加工的,很可能是指原始部落居住區(qū)內(nèi)的廣場.這類廣場在收獲季節(jié)用于堆積收獲物,同時,也是全體氏族成員聚會、娛樂、舉行宗教祭祀活動,或向氏族成員宣告首領(lǐng)教令及決定的場所.“成均”的教育以樂教為主.2大房子的內(nèi)容.答:“大房子”指原始人類進(jìn)行祭祀活動的場所.據(jù)考古學(xué)家推測,這種大房子是氏族的公共活動場所,氏族會議、節(jié)日和宗教性的活動,包括祭祀在內(nèi)的活動以及接受風(fēng)俗習(xí)慣和原始禮儀教育的各種活動均在這里舉行.3教育起源的原因.答:人類社會是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的有目的的實踐活動.這種活動要求人類必須具有并不斷發(fā)展進(jìn)行多方面活動的能力.因此教育起源于人類社會生產(chǎn)和生活的發(fā)展和需要,是隨著社會生產(chǎn)和生活的需要而出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象.原始人類在極其艱苦的生產(chǎn)和生活過程中,創(chuàng)造出人類最初的教育,教育的產(chǎn)生也是人類生產(chǎn)勞動的需要.社會要求其成員能夠繼承并傳授一代又一代人所積累下來的生活經(jīng)驗和生產(chǎn)技能,使整個社會生產(chǎn)和生活不斷提高,這些都是中國教育起源的原因.4中國學(xué)校教育萌芽的時期及學(xué)校形式.答:中國學(xué)校教育類型最早有兩種:(1)“成均”指傳說中五帝時代的學(xué)校.(2)“庠”指傳說中虞舜時代的學(xué)校.5原始社會教育的主要特征.答:原始社會教育的特征主要有以下四個方面:(1)教育不是專門的社會活動.(2)教育的社會性和無階級性.(3)教育內(nèi)容十分簡單.(4)教育以口耳相傳和模仿為主要手段.原始社會沒有文字,教育的手段只能是口耳相傳以及對實際行動的觀察模仿.5瞽宗的內(nèi)容.答:這是商代一種新的學(xué)校名稱,附設(shè)于宗廟之側(cè),是宗廟的組成部分,主要進(jìn)行倫理道德教育,特別強(qiáng)化人們要順從天命和先祖意旨的觀念行為.6克魯斯卡婭關(guān)于幼兒園最重要任務(wù)的五個方面的論述.答:克魯普斯卡婭關(guān)于幼兒園最重要任務(wù)的五個方面是:(1)關(guān)于兒童的身體健康.(2)經(jīng)常很自然地對兒童進(jìn)行初步的道德品質(zhì)教育.(3)養(yǎng)成兒童的“內(nèi)在紀(jì)律”.(4)有計劃地進(jìn)行一定的智力教育培養(yǎng)兒童的獨立自主精神.7人文主義教育的基本特征.答案:人文主義教育的基本特征是:(1)人道主義.(2)古典主義(3)自然主義.(4)世俗化.(5)貴族化.(6)變革性.8西周“學(xué)在官府”教育體制的特征.答:(1)西周時期,社會分工尚不明確,社會管理專門化尚不明顯,(2)學(xué)校設(shè)在官府之中,民間無學(xué)術(shù),庶民沒有受教育的權(quán)利,官師一體.(3)地方行政長官大司徒、鄉(xiāng)大夫、州長等兼管地方教育事務(wù),地方教化與地方政治密不可分,地方教育行政的政教合一.9六藝教育的內(nèi)容.六藝是西周時期的主要教育內(nèi)容,指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種課程.六藝之中有“大藝”、“小藝”之分,禮、樂、射、御作為大藝,是大學(xué)的課程；書、數(shù)作為小藝,主要是小學(xué)的課程.禮、樂是六藝教育的中心,目的在于進(jìn)行倫理道德教育.射、御是軍事訓(xùn)練課.書、數(shù)是基礎(chǔ)文化課.“六藝”是中國古代教育史上最早的課程體系.12官學(xué)衰落的直接原因.答:(1)世襲制度造成貴族不重教育.(2)貴族統(tǒng)治力量衰落.(3)動亂階段,戰(zhàn)爭頻繁.13孔子的“有教無類”思想.答:有教無類是孔子創(chuàng)辦私學(xué)后所實施的招生原則.他主張實施教育應(yīng)不分等級、種類、國別,這與他的“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”的主張相一致.孔子招收學(xué)生時,只要主動送給他十條干牛肉作見面禮,就能做他的學(xué)生.只要誠心求教,潛心向?qū)W,不管他們過去的經(jīng)歷和表現(xiàn),以及貴賤與貧富如何,都熱心教誨,一視同仁.孑L子“有教無類”的招生原則,打破了貴族壟斷、學(xué)在官府的格局,開創(chuàng)了平民講學(xué)之風(fēng).14舉一反三.答:原文是“不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.”體現(xiàn)了孔子關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)原則的主張.孔子認(rèn)為,在教學(xué)中必須讓學(xué)生認(rèn)真思考,心求通但未得,可以去啟發(fā)他；經(jīng)思考有所領(lǐng)會,但不能以適當(dāng)?shù)难赞o來表達(dá),可以去開導(dǎo)他.要求學(xué)生開動腦筋,做到“舉一反三”.其核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性,使學(xué)生做到聞一知二,既能主動獲得知識,又能發(fā)展思維能力.15因材施教的內(nèi)容.答:因材施教是孔子教學(xué)的重要特點之一.實施因材施教,關(guān)鍵在于了解學(xué)生,注意從學(xué)生的具體實際出發(fā)進(jìn)行教學(xué).孔子對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌,他對于學(xué)生所問的同一個問題,常因發(fā)問者的個性及需要不同給予不同的回答,而不是千篇一律的說教.正因如此,孔子的學(xué)生中程度不同,能力各異.有的長于“德行”,有的長于“言語”,有的長于“政事”,有的長于“文學(xué)”,孔子的這一教學(xué)思想對后世有很大的啟示作用.16明人倫.答:“明人倫”是孟子關(guān)于教學(xué)目的的論述,原文為:“夏日校,殷日序,周日庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也.”具體地說,“人倫”就是“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”,即后世所稱的“五倫”.其目的在于維護(hù)上下尊卑的社會秩序和道德觀念.在“五倫”之中,孟子尤重父子——孝、兄弟——悌這兩種關(guān)系,并以此為中心,建立了一個倫理道德教育的內(nèi)容體系——仁、義、禮、智四德教育.這種以倫理道德為基本教育內(nèi)容,以孝悌之義為倫理道德基礎(chǔ)的教育,是整個中國封建社會教育的重要特點.17儒家的反求諸己.答:反求諸己是孟子關(guān)于道德教育原則的主張.孟子說:“愛人不親,反其仁；治人不治,反其智；禮人不答,反其敬.行有不得,皆反求諸己.”意思是:當(dāng)行動未得到對方相應(yīng)的反應(yīng)時,就應(yīng)當(dāng)首先反躬自問,從自己身上找原因,對自己提出更高的要求.面對超過自己的人,不能怨恨,也同樣應(yīng)該反躬自問.凡事應(yīng)嚴(yán)于律己,時時反思.這是對孔子“自省”“克己”道德修養(yǎng)方法思想的繼承,也對中華民族內(nèi)向性格的形成有極重要的影響.18荀子虛壹而靜的內(nèi)容.答:虛壹而靜是荀子對學(xué)習(xí)態(tài)度的主張.荀子說:“心何以知?日:虛壹而靜.”所謂虛,即“虛心”,就是不要先人為主,“不以所已藏害所將受”,不以已有的知識或見解阻礙對新知識的認(rèn)識和接受.所謂“壹”,即“不以夫一害此一”,就是不以一種知識或見解排斥另一種知識,要專一研究某一問題,不一心二用.所謂“靜”,即“不以夢劇亂知”,就是不能用毫無根據(jù)的胡思亂想或感情的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動.只有做到虛懷若谷、精神專注、頭腦清醒,學(xué)習(xí)才能取得成效.19什么是三綱領(lǐng)八條目?答:三綱領(lǐng)八條目是《大學(xué)》中提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和程序.“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善,體現(xiàn)了儒家修己治人的理想目標(biāo).“八條目”是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟.實際上前五條目的在于“明明德”,側(cè)重于修身；而后三條在于“親民”和“止于至善”,側(cè)重于治人.其中齊家是一個中間環(huán)節(jié),既是個人修身的一種結(jié)果,又是“成教于國”的基礎(chǔ).如果家家都做到了孝、悌、慈,也就達(dá)到了治國平天下的目標(biāo)了.“三綱領(lǐng)八條目”對后世封建道德教育產(chǎn)生了極大的影響.20教學(xué)相長的內(nèi)容是什么?答:所謂“教學(xué)相長”,《學(xué)記》中說:“雖有嘉肴,弗食不知其旨也；雖有至道,弗學(xué)不知其善也.是故學(xué)然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自強(qiáng)也.故日:教學(xué)相長也.”是指教師自我提高的規(guī)律,它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí),它們相互推動,使教師不斷進(jìn)步.“教學(xué)相長”深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系,即兩者相互依存,相互促進(jìn),“學(xué)”因“教”而日進(jìn),“教”因“學(xué)”而益深.這是《學(xué)記》對教育理論的一大貢獻(xiàn).21尊師重道的內(nèi)容是什么?答:《學(xué)記》明確提出了“師嚴(yán)而道尊”的思想.一方面,《學(xué)記》高度評價教師的作用,認(rèn)為“能為師,然后能為長；能為長,然后能為君.故師也者,所以學(xué)為君也.”又說:“師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué).”就是說教師對于君主也要免行為臣之禮,即“當(dāng)其為師,則弗臣也”,以示尊師之禮.另一方面,《學(xué)記》又對教師提出嚴(yán)格的要求,要求他們既要有淵博的知識和崇高的道德修養(yǎng),又要熟練掌握教育、教學(xué)理論和技能技巧,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知至學(xué)之難易,而知其美惡,然后能博喻,能博喻,然后能為師”,“既知教之所由興,又知教之所由廢,然22什么是藏息相輔?答:《學(xué)記》認(rèn)為正課練習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧,相互補(bǔ)充.《學(xué)記》云:“大學(xué)之教也,時教必有正業(yè),退息必有居等.??故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉.夫然,故安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反也.”課外學(xué)習(xí)是正課學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補(bǔ)充,可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容,又可使學(xué)習(xí)有張有弛,讓學(xué)生既感受到學(xué)習(xí)的樂趣,又感受到教師、同學(xué)的可親可愛.這一經(jīng)驗也是十分可貴的.23豫時孫摩的內(nèi)容是什么?答:豫時孫摩是《學(xué)記》總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗教訓(xùn),概括出的重要規(guī)律,它包含四條原則.“豫”是預(yù)防性原則,要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向,采取預(yù)防措施；“時”是及時施教原則,掌握學(xué)習(xí)的最佳時機(jī),適時而學(xué),適時施教,否則,“時過而后學(xué),則勤苦而難成”；“孫”是指循序漸進(jìn)原則,教師要遵循一定的順序進(jìn)行,如果“雜施而不孫則壞亂而不修”,其效果適得其反；“摩”指學(xué)習(xí)觀摩原則,學(xué)習(xí)要相互觀摩,取長補(bǔ)短,否則,“獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞.”但在學(xué)習(xí)中要防止“燕朋”、“燕辟”,即不要結(jié)交不正派的朋友,朋友間也不要迷戀于不正當(dāng)?shù)男袨?24什么是啟發(fā)誘導(dǎo)?答:啟發(fā)誘導(dǎo)指《學(xué)記》中說:“君子之教,喻也,道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá).道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思.和、易、以思,可謂善喻矣.”就是說,教學(xué)要注重啟發(fā)誘導(dǎo),但又不牽著學(xué)生鼻子走；要督促勉勵,又不勉強(qiáng)壓抑；要打開學(xué)生思路,但又不提供現(xiàn)成答案,只有這樣,才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動性,使學(xué)生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展.25長善救失的內(nèi)容有哪些?答:長善救失是指《學(xué)記》認(rèn)為:“學(xué)者有四失,教者必知之.人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止.此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.教也者,長善而救其失者也.”指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的貪多務(wù)得、片面狹窄、自滿自足、畏縮不前四種缺點.這些缺點在每個人身上表現(xiàn)不同,產(chǎn)生原因也各異,教師要會具體分析,全面掌握,如教法得當(dāng),則缺點可轉(zhuǎn)化為優(yōu)點.這就要求教師懂得掌握教育的辯證法,堅持正面教育,善于因勢利導(dǎo),利用積極因素,克服消極因素,將學(xué)生的缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點.26墨家的教育內(nèi)容包括哪幾個方面?答:墨家的教育內(nèi)容主要包括三個方面:一是“兼愛”為核心的道德教育；二是自然科學(xué)、生產(chǎn)技能、軍事知識等技能的訓(xùn)練；三是思維方法的訓(xùn)練和教育,目的在于鍛煉論辯能力.總之,墨子的教育內(nèi)容論很有特色,其價值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上,突破了儒家六藝教育的范疇,有一定的進(jìn)步意義.27孔子對教育做出的主要貢獻(xiàn).答:孔子是世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家.他對教育所作的主要貢獻(xiàn)有:(1)他指出教育在社會發(fā)展中的重要作用,強(qiáng)調(diào)要重視教育；(2)他實行“有教無類”的教育方針,擴(kuò)大了受教育的范圍,使文化教育下移到平民；(3)他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”,為封建官僚的政治體制創(chuàng)造了條件；(4)他重視古代文化的承和整理,奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)；(5)他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗,對教育教學(xué)方法有新的創(chuàng)造；(6)他的啟發(fā)式教學(xué)方法、因材施教原則都揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律.28墨家的“巨子相承”制度的內(nèi)容.答:墨家私學(xué)的領(lǐng)袖稱為“巨子”,門徒有義務(wù)絕對服從,巨子由上代巨子指定產(chǎn)生,代代相傳.巨子類似于宗教領(lǐng)袖,是精通墨家之義的圣賢,還是墨家之法的執(zhí)行者.巨子以自己的品格、道德力量和領(lǐng)袖地位對墨家弟子具有很大的約束力和震懾力.巨子相承制的理論基礎(chǔ)是墨子的尚賢思想.墨家巨子以身作則、吃苦耐勞、獻(xiàn)身救世的精神直接繼承了墨子所稱道的沐雨櫛風(fēng)、為民操勞的夏禹作風(fēng).墨子用巨子相承制度、墨家教義、嚴(yán)格的組織紀(jì)律等方式,將墨家私學(xué)凝集成一個相當(dāng)穩(wěn)定的行動集團(tuán).29孔子學(xué)思并重的教學(xué)原則.答:孔子在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要性,反對思而不學(xué).另一方面孔子又強(qiáng)調(diào)思考的重要性,反對學(xué)而不思.他說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”意思是講,只學(xué)習(xí)不思考就會迷亂而不明,只思考而不學(xué)習(xí)就會空泛而不實,兩者不宜偏廢.這種見解符合人的認(rèn)識規(guī)律,已初步揭示了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系.學(xué)思并重,是孔子教學(xué)思想中的一項重要原則.30孔子“身體力行”的含義.答:身體力行,這是孔子所提倡的.孑L子提倡“力行”,要求言行一致,作為一般有人格的人,應(yīng)當(dāng)是“言必行,行必果”.他從長期的教育實踐中體會到對人不能“聽其言而信其行”,而要“聽其言而觀其行”,只有實際行動才能表明人的道德水平.31“獨尊儒術(shù)”的內(nèi)容和意義.答:西漢為鞏固其封建制度推行新的文教政策而采取的一項措施.漢初崇尚黃老之學(xué),實行“與民休息”、“無為而治”.武帝繼位后,立志把無為政治變成一種具有進(jìn)取精神的有為政治,遂采納博士董仲舒的建議,使凡不在六藝之科、孔子之本者皆絕其道,不使并進(jìn).建元五年(前136年)專置五經(jīng)博士,從而結(jié)束了延設(shè)百家博士的局面,于是諸子百家被黜,肯定了儒家經(jīng)學(xué)唯一的官方正統(tǒng)地位.“獨尊儒術(shù)”文教政策的確立和實施,對后世封建社會的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.34《四書集注》的內(nèi)容是什么?答:宋朱熹編著《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》四書之合稱.朱熹從34歲開始為“四書”集注,歷40余年.光宗紹熙元年(1190年)朱熹知漳州,始合刊《四書》.其注釋特點是訓(xùn)詁簡略,而重在義理之發(fā)揮,皆在闡述其理學(xué)思想.又集二程及其門徒的言論.南宋以后《四書集注》被奉為經(jīng)典,成為官學(xué)的重要教材.5“文翁興學(xué)”的內(nèi)容.答:漢景帝時,蜀郡郡守文翁重視教化,在成都設(shè)立學(xué)官,招下縣子弟為學(xué)官弟子.漢武帝對于文翁設(shè)學(xué)之舉大為贊許,于是下詔,令天下郡國皆立學(xué)教官.文翁興學(xué)之舉于是推廣全國,也是西漢及中國封建社會地方官學(xué)最早開始創(chuàng)立的雛形.直到東漢時期,郡國學(xué)校得以普遍設(shè)立,官學(xué)私學(xué)交織發(fā)展,形成了“學(xué)校如林,庠序盈門”的景象.36如何理解文教政策這一概念?答:文教政策是指國家統(tǒng)治階級制定、頒行的關(guān)于文化教育事業(yè)的總政策或總方針.它體現(xiàn)了一定社會不同歷史時期文化教育的指導(dǎo)思想,目標(biāo)要求及基本目的,因不同國家而形成各自不同的特點.37董仲舒道德教育的原則方法的內(nèi)容.答:董仲舒認(rèn)為道德教育的原則方法主要有四點:(1)“以仁安人,以正義我”.他強(qiáng)調(diào)“義之法在正我,不在正人”,認(rèn)為道德教育中,要養(yǎng)成寬于待人和嚴(yán)于責(zé)己的德行.(2)“必仁且智”.(3)“明道”“重志”.(4)“強(qiáng)勉行道”、“進(jìn)善誅惡”.董仲舒的“明道”.38顏之推關(guān)于學(xué)習(xí)方面的四種見解.答:(1)學(xué)習(xí)的目的在于修身利行.“(2)主張早教與晚學(xué).(3)虛心和勤勉.(4)眼學(xué)和切磋.40王安石教育改革的主要措施.答:王安石教育改革的主要措施有五條:(1)改革太學(xué),創(chuàng)立“三舍法”.(2)整頓地方學(xué)校.(3)頒定《三經(jīng)新義》.使其作為必讀教材,亦為科舉考試的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn).(4)設(shè)置專門學(xué)校.(5)改革科舉制度..41王守仁“訓(xùn)蒙教約”的內(nèi)容.答:王守仁的“訓(xùn)蒙教約”的內(nèi)容是:訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八目.所設(shè)科目為歌詩、習(xí)禮、讀書三項.歌詩可以“精神宣暢”、“心氣和平”；習(xí)禮可以“禮貌習(xí)熟”“德性堅定”；讀書可以“義禮浹洽““聰明日開”.每日課程先考德,次背書、誦書,次習(xí)禮或作課仿,次復(fù)誦書講書,次歌詩.“凡習(xí)禮歌詩之類,皆所以常存童子之心,使其樂習(xí)不倦,而無暇及于邪僻.”42王夫之學(xué)思結(jié)合的教學(xué)思想.答:王夫之認(rèn)為,學(xué)與思的關(guān)系,是互相結(jié)合,互相補(bǔ)充,互相依存的關(guān)系.學(xué)要博學(xué)而思則深入.學(xué)要盡量吸取過去的成就而不可任憑自己的主觀臆測；思要注意獨立思考,深入鉆研,不可為過去的框架所拘牽.學(xué)習(xí)的知識面越廣,思考就越深遠(yuǎn),越貫通.深入思考遇到困難或感到不夠深刻,就會愈益了解博學(xué)的必要.二者同時并重,互相促進(jìn),這樣學(xué)習(xí)才會有進(jìn)步.為學(xué)教人都要重視學(xué)與恩的結(jié)合.他的這一觀點,發(fā)展了先秦儒家學(xué)思結(jié)合的論述,具有樸素辯證法的思想.43顏元對傳統(tǒng)教育的批判的主要內(nèi)容.答:顏元對傳統(tǒng)教育的批判,概括起來他認(rèn)為有三大禍害,即:毀壞人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會風(fēng)氣.(1)“毀壞人才”是指教育培養(yǎng)出來的人,大多不學(xué)無術(shù),宋儒成天講學(xué),教人讀書、靜坐,受了這種教育的人,其實是:“讀書愈多愈愚,審事愈無識,辦經(jīng)濟(jì)愈無力.”(2)“滅絕圣學(xué)”是指訓(xùn)詁、禪宗教育日盛,則孔門實事實理的學(xué)問便日漸衰竭.(3)“敗壞社會風(fēng)氣”,是說傳統(tǒng)教育,主靜、讀書,造成社會道德、經(jīng)濟(jì)和人才的衰敗.44太平天國文教改革的主要內(nèi)容包括哪些方面?答:太平天國文教改革的主要內(nèi)容包括:(1)實行普遍的平等的權(quán)利.(2)改革教育內(nèi)容,編輯新教材.(3)改革教育制度,表現(xiàn)為放寬考生資格、改革考試內(nèi)容、增加錄取名額.45洋務(wù)派創(chuàng)辦新式學(xué)校的類別.答:洋務(wù)運(yùn)動中創(chuàng)辦的新式學(xué)堂,大致分為三類:(1)第一類是方言學(xué)堂,即外國語學(xué)堂.(2)第二類是軍事學(xué)堂.(3)第三類是技術(shù)學(xué)堂.46康有為在《大同書》中設(shè)想的學(xué)校教育制度的主要內(nèi)容是什么?答:主要內(nèi)容包括如下五個方面:(1)人本院:已懷孕的婦女進(jìn)入人本院,接受胎教.(2)育嬰院:嬰兒斷乳后進(jìn)入育嬰院,接受學(xué)前教育至5～6歲,任務(wù)是“養(yǎng)兒體,樂兒魂,開兒知識”.(3)小學(xué)院:學(xué)習(xí)期限為6～10歲,任務(wù)是“以育德為先”,“以養(yǎng)體為主,而開智次之”.(4)中學(xué)院:學(xué)習(xí)期限為11～15歲,“一生之學(xué)根本于是”,任務(wù)以育德為主.(5)大學(xué)院:學(xué)習(xí)期限為16～20歲,任務(wù)“專以開智為主”,接受專門教育,培養(yǎng)專門技術(shù)人才.47百日維新中教育改革有哪些措施?答:百日維新中教育改革的措施有以下五點:(1)廢除八股文,,改革科舉制度.(2)設(shè)立京師大學(xué)堂.(3)籌辦高等、中等、初等各級學(xué)堂和各種專門學(xué)堂.(4)派人出國游學(xué).(5)建立譯書局和編譯學(xué)堂,編譯外國教科書及其他書籍.48康有為、梁啟超教育思想的主要內(nèi)容是什么?答:(1)康有為、梁啟超論述了“開民智”、“養(yǎng)人才”、“育新民”的教育目的,把發(fā)展教育作為開啟民眾智慧、培養(yǎng)變法人才,培育新型國民的主要途徑.(2)康有為、梁啟超主張廢八股、變科舉、興學(xué)校.(3)康有為、梁啟超提出了建立新式學(xué)校教育制度的設(shè)想.(4)康、梁非常重視兒童教育和女子教育.(5)梁啟超重視師范教育,他是中國近代教育史上較早提出設(shè)立師范學(xué)校的人.49嚴(yán)復(fù)教育思想的四個方面.答:嚴(yán)復(fù)的教育思想包括以下四個方面:(1)廢科舉、興學(xué)校、建立新式教育制度.(2)智、德、力體諸方面發(fā)展的教育目的.(3)講求實用、中西皆學(xué)的教育內(nèi)容.(4)注重實證的教育方法論,充分肯定實踐在培養(yǎng)人才中的重要作用.50早期教會學(xué)校的性質(zhì)、特點及意義.答:教會學(xué)校是伴隨著西方列強(qiáng)的武力侵略而發(fā)展起來的,目的在于培養(yǎng)為他們服務(wù)的人才和麻痹中國人民的工具,起著文化侵略的作用.但從客觀上分析,教會學(xué)校的建立和發(fā)展不僅嚴(yán)重沖擊了中國傳統(tǒng)文化的體系,加速了中國傳統(tǒng)教育的崩潰和瓦解；而且作為一種與近代社會發(fā)展相適應(yīng)的文教制度,充滿勃勃向上的生機(jī)和活力,反襯出傳統(tǒng)教育的腐朽和落后,為中國近代教育的建立提供了直接的參照系.在某51張之洞關(guān)于師范教育思想的主要內(nèi)容.答:(1)發(fā)展師范教育為當(dāng)務(wù)之急.“辦理教育,首重師范”.(2)師范學(xué)堂獨立設(shè)置.三級師范自成體系.、(3)師范教育必須突出以下特點:①重視教育類和教師技能類課程,突出師范性；②附設(shè)小學(xué)堂,以利師范生實習(xí)；③規(guī)定師范生享受待遇,以使人羨慕；④規(guī)定師范生畢業(yè)后最低從教年限6年.他的師范教育思想與實踐對我國近代師范體系的確立和師范教育的發(fā)展影響極大.52三民主義教育宗旨.答:1929年4月26日,國民政府通令公布《中華民國教育宗旨及其實施方針》規(guī)定教育宗旨為:“中華民國之教育,根據(jù)三民主義,以充實人民生活,扶植社會生存,發(fā)展國民生計,延續(xù)民族生命為目的；務(wù)期民族獨立,民權(quán)普遍,民生發(fā)展,以促進(jìn)世界大同”.由于蔣介石實行一黨專政,盡管其教育宗旨和實施方針及其原則與孫中山的“三民主義”形式上是一致的,但其實質(zhì)是“黨化教育”的代名詞,是蔣介石以黨治國思想在教育上的表現(xiàn).53壬戌學(xué)制及指導(dǎo)思想.答:1922年9月(壬戌年9月)教育部召開全國學(xué)制會議,對全國教育聯(lián)合會提出的《學(xué)制系統(tǒng)草案》加以審訂修改,并在11月以大總統(tǒng)名義頒布施行.此學(xué)制一般稱為“壬戌學(xué)制”或“新學(xué)制”,也稱“六?三?三學(xué)制”,它是我國近現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育家綜合民初以來改革成果的產(chǎn)物,側(cè)重反映了“五四”以后在中國推行資產(chǎn)階級新教育的基本要求,并對新中國學(xué)制的建立與發(fā)展產(chǎn)生很大的影響.壬戌學(xué)制的指導(dǎo)思想是以適應(yīng)社會進(jìn)行的需要,發(fā)揚(yáng)平民教育精神,謀個性之發(fā)展,注意國民經(jīng)濟(jì)力,注意生活教育,使教育易于普及,多留各地方伸縮余地等七項標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)思想,中小學(xué)以學(xué)生身心發(fā)展為分段的根據(jù).54我國20世紀(jì)二三十年代的農(nóng)村教育改革實驗中最有影響的教育改革實驗.答:我國20世紀(jì)二三十年代農(nóng)村教育改革實驗最有影響的是:(1)中華職業(yè)教育社的農(nóng)村職業(yè)教育實驗.(2)陶行知創(chuàng)辦的曉莊學(xué)校和山海工學(xué)團(tuán)的鄉(xiāng)村教育實驗.(3)中華平民教育促進(jìn)會的農(nóng)村平民教育實驗.(4)山東“鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”和河南輝縣“河南村治學(xué)校”的農(nóng)村鄉(xiāng)農(nóng)教育實驗.(5)江西“滬西農(nóng)村念二社”和四川“中國民生建設(shè)實驗院”的“民生本位教育實驗”.55瑞金時期的文教建設(shè)總方針和總?cè)蝿?wù).答:瑞金時期的文教建設(shè)的總方針是:“文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù),教育與勞動聯(lián)系起來”.總?cè)蝿?wù)是:“厲行全部的義務(wù)教育,發(fā)展廣泛的社會教育,努力掃除文盲,創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭的高級干部.”56延安時期的文教方針和政策.答:延安時期的文教方針是“民族的,科學(xué)的,大眾的文化”.文教政策:.(1)堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線,動員一切力量,組成浩浩蕩蕩的文教大軍.(2)干部教育第一,國民教育第二.(3)注重生產(chǎn)勞動教育,使教育同根據(jù)地的生產(chǎn)建設(shè)聯(lián)系起來.(4)國民教育實行民辦公助,發(fā)動群眾自己辦教育.57抗大的教育方針、校訓(xùn)和主要任務(wù).答:抗大的教育方針:“堅定不移的政治方向,艱苦奮斗的工作作風(fēng),機(jī)動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù).”校訓(xùn):“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑.”主要任務(wù):“訓(xùn)練抗日救國軍政領(lǐng)導(dǎo)人材.”58革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗.答:革命根據(jù)地教育的主要經(jīng)驗有:(1)教育為中心工作服務(wù)；(2)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；(3)依靠群眾,因地制宜,多種形式辦學(xué).59《荷馬史詩》.答:《荷馬史詩》相傳為生活在公元前9世紀(jì)的盲詩人荷馬所作,史詩主要敘述了希臘人攻打小亞細(xì)亞的特洛伊城的前后經(jīng)過,歌頌了阿喀琉斯、奧德修斯等希臘英雄的業(yè)績,史詩包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部分.59蘇格拉底的“智德統(tǒng)一”論.答:“智德統(tǒng)一”論是古希臘教育家蘇格拉底教育思想的一個重要內(nèi)容,在他看來,智慧和道德具有內(nèi)在的、直接的聯(lián)系,人的行為之善惡,主要取決于他是否具有有關(guān)的知識.只有知道什么是善,什么是惡,人才能趨善避惡,他提出:“知識即美德,無知即罪惡”.“智德統(tǒng)一”論把知識的傳授與道德教育聯(lián)系起來,對西方教育和教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響.60帝國時期羅馬教育顯著變化的五個方面.答:帝國時期,由于政體和社會各方面條件的重大轉(zhuǎn)變,羅馬教育出現(xiàn)了一系列顯著變化.包括:(1)在教育管理上,由私人開辦和控制學(xué)校的局面得到控制,出現(xiàn)了一種“國家化”趨勢.(2)教育的機(jī)會逐步縮小.普通公民受教育的機(jī)會被限制在很小范圍內(nèi).(3)專制政體的建立,通過演說而獲得權(quán)力、財富等社會基礎(chǔ)喪失了,修辭學(xué)和演說術(shù)逐步失去其生命力.(4)學(xué)校教育內(nèi)容范圍逐步(5)專業(yè)或職業(yè)教育得到一定的發(fā)展.3何謂“智者派”?答:智者派是指希臘古典時代后期一些以收費(fèi)授徒為職業(yè)的教師,積極參與城邦的政治和文化生活以傳播和傳授知識獲取報酬,而形成的一個階層.智者派的思想特征是相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義,智者派的一個重要命題是“人是萬物的尺度”.主要代表人物包括:普羅泰戈拉、高爾吉亞、普羅狄克斯、希庇亞斯、安提豐和克里底亞等.智者派的活動和主張對希臘當(dāng)時社會的發(fā)展具有重要的思想啟蒙作用,而且對希臘教育思想和教育實踐的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn).64騎士教育的基本內(nèi)容是什么?答:騎士教育的內(nèi)容一般分三個階段,騎士教育的基本目的是為封建制度培養(yǎng)保護(hù)者,也可說是近代紳士教育的直接淵源.65中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度.答:中世紀(jì)的大學(xué)已經(jīng)初步建立了學(xué)位制度,當(dāng)時已設(shè)立了“學(xué)士”、“碩士”、“博士”等稱號.學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后,隨某一教師學(xué)習(xí)4～6年,在閱讀、文法、修辭和邏輯方面,掌握了初步知識,經(jīng)其他教師的認(rèn)可,便獲得“學(xué)士”學(xué)位,在此基礎(chǔ)上,經(jīng)6～10年學(xué)習(xí),通過考試,便可獲得“碩士”或“博士”學(xué)位.在中世紀(jì)大學(xué),“碩士?和“博士”沒有程度上區(qū)別,只是形式上不同,一般碩士考試不公開,合格發(fā)給證書,博士考試公開,并注重儀式.66.中世紀(jì)西歐教會學(xué)校的主要類型.答:中世紀(jì),西歐教會學(xué)校主要包括:修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校三種類型.在這三類學(xué)校中,修道院學(xué)校因藏書豐富,管理嚴(yán)格等特點而成為最重要的教會學(xué)校.67中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法和程序.答:中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法主要是講解和辯論.教學(xué)程序如下:(1)由教師先向?qū)W生講解教科書梗概和主要思想.(2)簡要敘述與課文有關(guān)的知識.(3)誦讀原文.(4)復(fù)述課文內(nèi)容梗概.(5)釋疑.此外還運(yùn)用辯論的方法.通常由兩名學(xué)生或兩組學(xué)生展開辯論,教學(xué)語言為拉丁語.68城市學(xué)校及特點.答:中世紀(jì)的西歐市民階層的不斷壯大以及對教育的不斷要求,促使城市當(dāng)局建立新型的教育機(jī)構(gòu),這樣就產(chǎn)生了城市學(xué)校,實際上它是一系列學(xué)校的總稱,包括拉丁文法學(xué)校、讀寫學(xué)校、行會學(xué)校等,它大多是由城市當(dāng)局或行會負(fù)責(zé)開辦和進(jìn)行管理的,因此更具世俗教育的特點.其次,它注重讀、寫、及其他實用知識和技能的教學(xué),強(qiáng)調(diào)職業(yè)和技術(shù)培訓(xùn).再次.宗教雖然是重要教學(xué)內(nèi)容但地位明顯削弱,城市學(xué)校的另一個特點是設(shè)備較簡便,教學(xué)水平較低,它的興起,對促進(jìn)教育的世俗化產(chǎn)生很大影響:69中世紀(jì)大學(xué)的組織機(jī)構(gòu).答:中世紀(jì)大學(xué)發(fā)展早期,出現(xiàn)了由教師組合形成的“系”或稱“教授會”,而它最重要的組織機(jī)構(gòu)是“學(xué)院”.“學(xué)院”最初的作用,不是作為教學(xué)機(jī)構(gòu)而是一種由教師對住宿的學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)而形成的一種制度,以后,逐步發(fā)展成教學(xué)機(jī)構(gòu).在中世紀(jì)大學(xué)中,一般有四個學(xué)院,即文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院.文學(xué)院是一種預(yù)備性質(zhì)的機(jī)構(gòu),神學(xué)院是地位最高的學(xué)院,而學(xué)院的重要職責(zé)是授予學(xué)位.70文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)生于14世紀(jì)的原因.答:文藝復(fù)興運(yùn)動之所以發(fā)生在14世紀(jì),是由以下因素造成的:(1)十字軍東侵的失敗和教會內(nèi)部的各種腐敗現(xiàn)象,教會權(quán)威和基督教權(quán)威逐漸喪失,封建制度思想基礎(chǔ)開始動搖.(2)航海貿(mào)易和工商業(yè)的發(fā)展,以自足自給為特征的莊園經(jīng)濟(jì)逐漸崩潰,封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始動搖.(3)中世紀(jì)后期農(nóng)奴起義和14世紀(jì)中葉西歐鼠疫的流行,封建制度的社會基礎(chǔ)開始動搖.(4)火藥的使用使騎士和城堡失去作用,封建制度的軍事基礎(chǔ)開始動搖.正是在上述西歐多種因素全面產(chǎn)生危機(jī)的形勢下,爆發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動.71人文主義思想的基本特征.答:人文主義思想是文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想,它的基本特征是:(1)歌頌世俗以蔑視天堂,標(biāo)榜理性以取代神性.(2)反對中世紀(jì)教會所宣揚(yáng)的來世觀念、禁欲主義、蒙昧主義,強(qiáng)調(diào)人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者.(3)要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情,科學(xué)為人生謀福利,教育發(fā)展人的個性,要求把人的思想、感情、智慧從神學(xué)的束縛中解放出來.(4)反對神性,提倡人性.(5)反對神權(quán),提倡人權(quán).(6)反對宗教束縛,提倡個性自由.72人文主義教育的基本特征.答:人文主義教育的基本特征是:(1)人道主義.(2)古典主義.(3)自然主義.(4)世俗化.(5)貴族化.(6)變革性.73佛杰里奧“自由教育”思想的主要內(nèi)容.答:佛杰里奧是文藝復(fù)興時期意大利重要的人文主義者,他在《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》一文中,提出“自由教育”的思想,主要內(nèi)容有:(1)自由教育的目的不是訓(xùn)練特殊的技能,而是發(fā)掘人之所以為人的本質(zhì)特性.(2)自由教育應(yīng)當(dāng)包括德育、智育、體育、軍事教育等多方面的教育.(3)道德教育在自由教育中應(yīng)占據(jù)首要地位,德行的培養(yǎng)應(yīng)重于知識的傳授.(4)在智育方面,主張大力加強(qiáng)自由學(xué)科的教學(xué),尤其是歷史、道德哲學(xué)、文學(xué)和自然學(xué)科的教學(xué).(5)認(rèn)為真正的教育是對人的身體和心靈進(jìn)行有效的訓(xùn)練.他的教育思想較為集中地反映了文藝復(fù)興時期意大利人文主義教育家對教育活動認(rèn)識所達(dá)到的水平,充分地反映了人文主義教育的基本指導(dǎo)思想.74伊拉斯謨的教育思想.答:伊拉斯謨是北歐尼德蘭著名的人文主義者和教育理論家,他的教育思想包括:(1)致力于人文主義教育,對封建主義和經(jīng)院主義教育進(jìn)行尖銳的批判.(2)認(rèn)為教育在國家發(fā)展中具有重要的作用,指出“一個國家的希望,在于它對青年的適當(dāng)?shù)慕逃?(3)教育目的是培養(yǎng)具有虔誠的信仰、高尚的德行和非凡智慧的人,主張以古典學(xué)科為核心進(jìn)行廣泛教育.(4)高度重視正確的教育教學(xué)方法的運(yùn)用.他認(rèn)為正確的教育教學(xué)方法可以使天賦平常的學(xué)生取得非常優(yōu)異的成績,反之,則會埋沒學(xué)生的才能.強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)因材施教,主張運(yùn)用直觀的教學(xué)方法去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.他的教育思想集中反映了北歐人文主義教育的基本特征,對北歐人文主義教育發(fā)展產(chǎn)生了重要影響.75耶穌會學(xué)校管理的主要特點.答:耶穌會學(xué)校的主要特點有:(1)基本目的是培養(yǎng)虔誠的基督教信徒和教士,使學(xué)生絕對服從天主教會,為教皇效忠.(2)耶穌會學(xué)校采用軍隊的管理制度,形成等級森嚴(yán)的組織結(jié)構(gòu).耶穌會的將軍就是耶穌會學(xué)校的最高首領(lǐng).(3)學(xué)校內(nèi)部實行嚴(yán)格的教學(xué)制度,采用寄宿制,實行免費(fèi)教育.為加強(qiáng)對學(xué)生的管理,學(xué)校設(shè)有學(xué)籍記錄,還設(shè)有“偵察制度”,鼓勵學(xué)生相互監(jiān)視,檢舉他人過失和隱私.(4)耶穌會學(xué)校實行嚴(yán)格的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱.在初級部、高級部和神學(xué)部要按規(guī)定內(nèi)容上課.(5)對教師培訓(xùn)極為重視,并制定一整套嚴(yán)格的教師選拔制度,對在初、高級部任教的教師都有相應(yīng)的要求.總之,耶穌會學(xué)校通過一系列的教育、教學(xué)管理,使得其教育在與其他人文主義學(xué)校比較中,占有一定的優(yōu)勢.76“福斯特法案”的內(nèi)容.答:“福斯特法案”是英國教育署長福斯特提出,并在1870年得到議會通過的“初等教育法”.該法案的主要內(nèi)容包括:設(shè)立地方教育委員會興辦的學(xué)校,并用地方稅收舉辦公立初等學(xué)校；公立學(xué)校可以進(jìn)行不屬于任何宗教團(tuán)體的宗教教學(xué)；規(guī)定對5～12歲兒童實施強(qiáng)迫教育.“福斯特法案”的制定,旨在建立公立的初等教育制度,奠定了英國教育制度的基礎(chǔ).77什么是實科中學(xué)?答:實科中學(xué)是德國18世紀(jì)出現(xiàn)的具有普通教育和職業(yè)教育性質(zhì)的一種新型學(xué)校.1708年席姆勒在哈勒創(chuàng)辦了“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實科中學(xué)”.1747年,赫克在柏林也開辦了一所“經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)實科中學(xué)”,隨后一些傳播近代實科知識的學(xué)校先后建立,它們的出現(xiàn)適應(yīng)了德國社會工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,推動了德國近代教育的發(fā)展.79彼得一世文教改革的主要內(nèi)容.答:俄國彼得一世文教改革的主要內(nèi)容有:(1)實行新的文化教育發(fā)展的政策,包括簡化俄文字母、出版刊物,翻譯著作和出版科學(xué)書籍等.(2)開辦普通學(xué)校,強(qiáng)制命令貴族子弟學(xué)習(xí)文化知識.(3)設(shè)立專門學(xué)校.在莫斯科開辦了數(shù)學(xué)與航海學(xué)校、外科醫(yī)學(xué)院,還在彼得堡和莫斯科開設(shè)炮兵學(xué)校和工程學(xué)校.(4)創(chuàng)建科學(xué)院,1725年,建立科學(xué)院并附設(shè)了大學(xué)和中學(xué).18世紀(jì)彼得一世的文教改革,對推動俄國教育的發(fā)展起到重要的作用.80美國的“633制”.答:“633制”是美國19世紀(jì)后期形成的一種學(xué)校教育制度,是1895年經(jīng)“十五人委員會”討論并最終形成的,即小學(xué)6年,初中和高中各3年.“633”學(xué)制是美國成功解決現(xiàn)實教育問題的范例,它在沒有增加太多教育經(jīng)費(fèi)的情況下,收到了普及初等教育和擴(kuò)充中等教育的雙重實效,對世界許多國家的普通教育產(chǎn)生了積極的影響.81美國中等教育的7大目標(biāo).答:七大目標(biāo)是:(1)保持身心健康.(2)掌握基本知識技能.(3)做家庭的有作為的成員.(4)具有就業(yè)能力.(5)勝任公民職責(zé).(6)會利用閑暇時間.(7)有良好的道德品格.它的制定反映了美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活方式對個人和教育的影響,一直成為美國中等教育的基本原則.82幕府時期日本具有等級特點教育機(jī)構(gòu)的三種類型.答:三種類型是指:(1)幕府直轄的學(xué)校機(jī)構(gòu).(2)藩學(xué).(3)民眾的教育機(jī)構(gòu).83什么是“紳士教育”?答:“紳士教育”是近代英國教育家洛克提出的.在他看來,一個社會只有對紳士進(jìn)行教育,以紳士為榜樣,社會才會進(jìn)步；教育的目的在于培養(yǎng)紳士,通過教育使紳士具有德行、智慧、禮儀和學(xué)問四種品質(zhì).他認(rèn)為理想的紳士教育應(yīng)是家庭教育,只有這樣的教育,才能使其子弟舉止文雅,思維敏捷.在他看來,紳士的道德品質(zhì)是在學(xué)校教育中不能獲得的.84“自然教育”的主要內(nèi)容.答:“自然教育”是法國近代教育家盧梭教育思想的基本內(nèi)容.在他看來,一個人所受的教育主要來自三個方面,即受之于自然、受之于人為和受之于事物的教育,這三種教育的不同特點是“自然的教育完全不能由我們決定,事物的教育只是在有些方面才能由我們決定,只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的.”因此他要求后兩種教育必須與自然教育配合起來.只有當(dāng)三種教育方向一致,兒童才能受到良好的教育.他的自然教育思想,反映了文藝復(fù)興以來“教育適應(yīng)自然”思想的影響,他的這一思想對近代乃至現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響.85“形式階段”思想的基本內(nèi)容及積極意義.答:“形式階段”教學(xué)主張是近代德國教育家赫爾巴特的教學(xué)思想之一.他認(rèn)為,在教學(xué)過程中,由于個體掌握知識的環(huán)節(jié)、觀念的活動狀態(tài)和興趣都發(fā)生變化,教學(xué)過程也要相應(yīng)地變化.為此他把教學(xué)過程確定為四個階段,即明了階段、聯(lián)想階段、系統(tǒng)階段、方法階段.此后,他的弟子萊恩把它改為“預(yù)備、提示、聯(lián)合、概括、應(yīng)用”五段教學(xué)法.赫爾巴特的“形式階段”主張在一定程度上揭示了知識教學(xué)的客觀規(guī)律,闡明了教師和學(xué)生雙方在教學(xué)過程中的重要地位,為教育心理學(xué)化和教育科學(xué)化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).86什么是“要素教育論”?答:“要素教育論”是瑞士近代教育家裴斯泰洛齊尋求簡化教學(xué)方法的結(jié)果.在他看來,要素是構(gòu)成事物最簡單的基本單位,要素教育就是依據(jù)兒童先天能力的最初表現(xiàn),尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡單要素進(jìn)行教學(xué)的方法體系.87斯賓塞認(rèn)為人的完滿生活的五種活動.答:斯賓塞認(rèn)為人的完滿生活主要包括的五種活動是:(1)直接保全自己的活動.(2)獲得生活必需品間接保全自己的活動.(3)撫養(yǎng)教育子女的活動.(4)與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動.(5)在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的活動.88斯賓塞知識比較價值的五個次序.答:斯賓塞知識比較價值的五個次序為:(1)關(guān)于直接保全自己的知識.(2)關(guān)于獲取生活必需品,養(yǎng)活自己的知識.(3)關(guān)于家庭幸福所需要的知識.(4)關(guān)于社會福利的知識.(5)關(guān)于培養(yǎng)藝術(shù)愛好的知識.89巴特勒教育法.答:巴特勒教育法指1944年獲得英國議會通過的教育法,它的主要內(nèi)容包括:(1)廢除只負(fù)督導(dǎo)責(zé)任的教育委員會,設(shè)立全國性教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)教育部,地方教育當(dāng)局對本地區(qū)各種類型的公共教育設(shè)施負(fù)有法律責(zé)任.(2)廢除以往中小學(xué)教育不連貫、相互重疊的學(xué)制,重新把教育劃分為初等教育、中等教育和繼續(xù)教育三個階段.(3)把義務(wù)教育年限延長為10年,有條件的地方實施11年義務(wù)教育.(4)公立中學(xué)實行免費(fèi),根據(jù)學(xué)生年齡、能力、性格提供不同教育.(5)根據(jù)不同經(jīng)費(fèi)來源將學(xué)生分為郡立學(xué)校、民辦的志愿學(xué)校、獨立學(xué)校.(6)規(guī)定了地方教育當(dāng)局的職責(zé).它是英國教育制度發(fā)展史上一個重要的教育法則,決定了英國教育發(fā)展的方針和政策,這一法案仍是英國現(xiàn)行教育制度的主要基礎(chǔ).90“富爾法案”三原則的內(nèi)容.答:“富爾法案”就是法國“高等教育方向指導(dǎo)法案”.它提出的高等教育三條中心原則是自主自治、民主參與和多科性原則.根據(jù)自主自治的原則,取消了原有大學(xué)設(shè)五個學(xué)院的體制.根據(jù)民主參與原則各大學(xué)與“教研單位”都設(shè)立管理委員會,由教授、教師與學(xué)生代表組成,直接參與學(xué)校管理工作.根據(jù)多科性原則,打破學(xué)科互相阻隔、互不聯(lián)系的傳統(tǒng),重新組合,創(chuàng)立新型學(xué)科,重視應(yīng)用科學(xué)、工程技術(shù)、邊緣學(xué)科和跨學(xué)科的研究.91聯(lián)邦德國的教育體制.答:聯(lián)邦德國的教育體制包括基礎(chǔ)教育,指3～6歲兒童學(xué)前教育；初等教育,指小學(xué)教育；中等教育第一階段和中等教育第二階段；職業(yè)教育,主要是雙元制職業(yè)培訓(xùn)以及各類型的職業(yè)教育學(xué)校；高等教育,指大學(xué)、高等院校和專科高等學(xué)校；繼續(xù)教育.這幾部分相互銜接,彼此協(xié)調(diào),構(gòu)成一個發(fā)達(dá)而又完備的體制.92日本戰(zhàn)后改革教育的主要特點.答:二戰(zhàn)后,日本改革教育的一些重要特點包括:(1)強(qiáng)調(diào)使人的個性得到多方面的發(fā)展.(2)對于掌握知識、技能技巧和培養(yǎng)能力,有較高要求,還特別要求培養(yǎng)大學(xué)生的實驗?zāi)芰?(3