國際理解教育概論（一）國際理解教育的涵義國際理解教育（EducationforInternationalUnderstanding）是指世界各國在國際社會組織的倡導(dǎo)下，以“國際理解”為教育理念而開展的教育活動。其目的是增進(jìn)不同文化背景的、不同種族的、不同宗教信仰的和不同區(qū)域、國家、地區(qū)的人們之間相互了解和相互寬容；加強(qiáng)他們之間相互合作，以便共同認(rèn)識和處理全球社會存在的重大共同問題；促使每個人都能夠通過對世界的進(jìn)一步認(rèn)識來了解自己和了解他人。將事實(shí)上的相互依賴變成為有意識的團(tuán)結(jié)互助\o""[1][1]。（二）國際理解教育由來與發(fā)展國際理解教育在交織著沖突、發(fā)展、困惑、憂慮和希望的社會背景下產(chǎn)生。經(jīng)歷如下發(fā)展階段：前國際理解教育時期——謀求和平的希望

40年代的倡導(dǎo)

50年代的初步實(shí)施

60年代的進(jìn)一步推進(jìn)國際理解教育發(fā)展的第一個里程碑（1974-1994）——“和平文化的創(chuàng)立”

70年代中期的轉(zhuǎn)折

80、90年代的發(fā)展國際理解教育發(fā)展的第二個里程碑（1994——至今）1994年聯(lián)合國教科文第44屆大會，提出全新的教育哲學(xué)：“和平、人權(quán)、民主”。與之相輔相成的各項(xiàng)決定與宣言，包括DelorsReport中提出的“四個學(xué)會”。前國際理解教育時期20世紀(jì)40年代的倡導(dǎo)

“國際教育理解”的萌芽產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著國際形勢的發(fā)展與變化，其內(nèi)涵也在不斷地變化。1945年，聯(lián)合國組織在美國的舊金山誕生。一年以后基于對教育在實(shí)現(xiàn)和平的的重要作用，聯(lián)合國在英國倫敦成立了聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織，簡稱為聯(lián)合國教科文組織。在聯(lián)合國教科文組織的首次大會上，其組織法中指出：“既然戰(zhàn)爭是起于人的思想的，所以必須在人們的思想中樹立起保衛(wèi)和平的信念?！?947年，教科文為了使各國對國際理解教育的途徑、內(nèi)容、方法等方面有統(tǒng)一認(rèn)識，在巴黎郊區(qū)召開了一次國際研討會。把國際理解的核心觀念確定為：理解國際重大問題；尊重聯(lián)合國和國際關(guān)系；消除國際沖突的根源；發(fā)展對他國的友好印象。此后，教科文組織又召集了6個國際研討會，探究國際理解教育的特殊領(lǐng)域，如歷史、地理教學(xué)、教師培訓(xùn)和教科書編寫等問題。40年代，國際理解教育處于理念產(chǎn)生和初步倡導(dǎo)階段。國際理解教育的內(nèi)容突出表現(xiàn)在和平教育、國際組織宣傳與了解、尊重國際關(guān)系等方面的內(nèi)容。50年代的初步實(shí)施1950年，教科文組織成立了一個工作小組，提出“世界共存教育“的八項(xiàng)目標(biāo)：(1)開展全球社會的教育，締造一個與聯(lián)合國憲章精神相一致的社會;(2)各成員國無論存在著何種差異，都有權(quán)力和義務(wù)在國際機(jī)構(gòu)中合作；(3)世界文明來自許多國家的共同貢獻(xiàn)，所有國家之間都相互依存;(4)不同人們在生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、個性特征方面存在的問題及解決問題的方法等有所不同，但各自都有存在的理由；（5）人類在歷史上、道德上、智力上和技術(shù)上的進(jìn)步逐漸為全人類的共同遺產(chǎn)，盡管世界仍被沖突的政治利益和緊張局勢所分割，但是人們之間相互依賴日益明顯；（6）國際組織成員國所制訂的條約要各國人民積極的支持，就會發(fā)揮重大作用；（7）人們尤其是青年人在心靈上要有全球和平的責(zé)任意識；（8）發(fā)展兒童健康的社會態(tài)度，為增強(qiáng)國際理解與合作奠定基礎(chǔ)。以上八項(xiàng)目標(biāo)成為以后推展國際理解教育的重要原則，并產(chǎn)生過持久影響。另外，這個小組還提出在聯(lián)合國成員國的學(xué)校中開展國際協(xié)作性的行動方案，被稱之為“聯(lián)合國教科文聯(lián)合學(xué)校計(jì)劃”（UnescoAssociatedSchoolProgram,簡稱為“ASP”）這項(xiàng)計(jì)劃從1953年開始，至今仍在進(jìn)行，我國只要陜西省的一個學(xué)校，在參加JIP研究時，進(jìn)入ASP.ASP在探索教育如何適應(yīng)社會發(fā)展方面做了許多有益的工作。50年代早期，國際理解教育具有理想主義傾向，比如提倡教育人類成為世界共同體；“建立世界大家庭”。50年代后期，國際理解教育逐漸帶有沖突性的問題，比如國家利益與國際利益沖突所引起的如何正確妥當(dāng)?shù)卣J(rèn)識愛國主義和國際主義，成為國際理解教育所面臨的重要問題和課題。特別是1954年，蘇聯(lián)加入聯(lián)合國后，以及日內(nèi)瓦會議、萬隆會議發(fā)布了新的不結(jié)盟協(xié)定，使得國際形勢發(fā)生極大轉(zhuǎn)折，聯(lián)合國的研究項(xiàng)目，包括國際理解教育計(jì)劃開始披上“冷戰(zhàn)”的政治色彩。60年代的進(jìn)一步推進(jìn)1960年被人們稱之為“非洲年”因?yàn)樵撃暝S多剛剛獨(dú)立的非洲國家加入了聯(lián)合國這對現(xiàn)存的世界秩序和聯(lián)和國體制來說，不僅是量的變化，而且也是一次質(zhì)的飛躍和根本結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。第三世界開始在國際政治舞臺上顯示出力量，“發(fā)展”成為聯(lián)合國的焦點(diǎn)議題和教科文資助項(xiàng)目的優(yōu)先計(jì)劃，提出“把發(fā)展中國家的基礎(chǔ)教育放在首位，促進(jìn)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展”。國際理解教育的重點(diǎn)由具有和平演變?yōu)閮纱箨嚑I的政治立場對立和意識形態(tài)沖突。60年代后期，國際理解教育的地位轉(zhuǎn)向低落。國際理解教育發(fā)展的第一個里程碑——70年代中期的轉(zhuǎn)折當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都認(rèn)識到只有和平的理想和人權(quán)的要求是不夠的，需要把它們具體化的時候，就開始謀求通過教育建立國際理解的觀念，實(shí)現(xiàn)和平和人權(quán)。70年代有關(guān)第三世界國家教育發(fā)展、戒毒教育、環(huán)境教育、人口教育等問題成為國際教育的焦點(diǎn)。然而，1972年由“國際教育教展委員會”寫的《學(xué)會生存》報告并未對國際理解教育和國際和平教育給予足夠的重視。1974年在聯(lián)合國教科文第18屆常務(wù)理事會上發(fā)表了《為國際理解、合作與和平的教育及與人權(quán)和基本自由相聯(lián)系的教育之建議》成為一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。比較明確地界定了“國際教育理解”的內(nèi)涵，使青年一代獲得關(guān)于世界和世界人民的知識；使青年一代養(yǎng)成同情與博愛的態(tài)度，能夠沒有偏見地欣賞與吸收別國的文化，學(xué)習(xí)外國語；使青年一代以理解與合作的精神看待與處理各國面臨的共同問題；使青年一代樹立尊重人權(quán)、正確的道德、社會責(zé)任感、尊重他人、為大眾謀福利等觀念。該《建議》進(jìn)一步明確國際理解教育的內(nèi)容，突出“道德教育、價值教育、公民教育，改變東西方對峙的國際環(huán)境”等。內(nèi)容主要包括四個方面：1、公民與道德方面：自由、平等、人權(quán)、消除種族歧視、尊重別人權(quán)力以及社會和公民責(zé)任。2、文化方面：理解和尊重文化差異、文明遺產(chǎn)，不同生活方式和觀點(diǎn)以及學(xué)習(xí)外語。3、研究和解決人類主要問題：權(quán)力平等和自我選擇權(quán)、維護(hù)國際和平和安全、尊重國際法和國際關(guān)系、裁軍、殖民主義和新殖民主義、難民、解放運(yùn)動、經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展、人口問題、文盲、健康、疾病、饑餓、生活質(zhì)量、自然資源與環(huán)境、文化遺產(chǎn)保護(hù)、聯(lián)合國體制的作用等。4、其他方面：國際懲罰及解決問題辦法國際合作與發(fā)展的策略等。1974年的《建議》不僅是理論或?qū)W術(shù)上的課題設(shè)計(jì)，而且也是30年來聯(lián)合國論壇一直探討的問題。它為以后的國際理解教育擬定了行為框架和提出了具體的實(shí)施方案。例如，它指出教師職前職后教育、教材開發(fā)、教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究、校內(nèi)外教育結(jié)合、成人教育等在實(shí)施國際理解教育上的重要意義；強(qiáng)調(diào)積極參與“聯(lián)合學(xué)校計(jì)劃”和國際交流與合作活動的重要性；倡導(dǎo)在歷史、地理教學(xué)中開展跨文化的研討與活動；懇請各國政府充分重視國際理解教育的作用，并在教育政策、教育觀念、教育行政管理、教育規(guī)劃等方面給予積極支持。80、90年代的發(fā)展80年代后期，由于東西冷戰(zhàn)局面的正漸結(jié)束，國際理解教育從政治陰影中走出，邁上新的臺階。被譽(yù)為“人們思想上的和平國際大會”1989年在亞穆蘇克羅召開。會議提出了一個新的目標(biāo)，既以所以各種文化都共同認(rèn)同的共同價值觀為基礎(chǔ)的“和平文化”來代替“戰(zhàn)爭文化”。國際理解教育發(fā)展的第二個里程碑斗轉(zhuǎn)星移，繼舊金山、倫敦、維也納、馬耳他、亞穆蘇克羅等會議之后，世界發(fā)生了劇變。柏林墻推倒了，集權(quán)主義退卻了，世界政治地圖重新畫了，新技術(shù)誕生了，社會經(jīng)濟(jì)及生活方式、思維方式變化了…….當(dāng)今世界是一個飛快發(fā)展與變化著的世界，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開始由工業(yè)化社會向信息時代的飛躍。在信息時代，人的智能將作為社會重要資本不斷代替機(jī)器和廠房。世界的經(jīng)濟(jì)疆界正在逐漸地模糊，“一國的產(chǎn)品”、“一國的技術(shù)”、“一國的公司”、“一國的工業(yè)”、“一國的經(jīng)濟(jì)”等概念正在逐漸地消失，留在一個國家界限內(nèi)的一切將是組成國家的公民。每個國家的重要財富是其公民的素質(zhì)。國力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)。社會的信息化、經(jīng)濟(jì)的全球化使下一代的素質(zhì)成為影響每個民族生存狀況的重要因素。這個新到來的新世紀(jì)充滿了殘酷的代替選擇，對那些擁有先進(jìn)技術(shù)和學(xué)習(xí)能力的人來說，新時代意味著充滿機(jī)遇的世界，對于那些沒有新技術(shù)而且缺乏學(xué)習(xí)能力的人來說，新世界則意味著，舊的工作消失，舊的體制消失，他們面臨著失業(yè)、貧困和絕望。這樣，窮國與富國之間的距離拉大了，貧困在大城市中蔓延，戰(zhàn)爭的危險增加…。1994年，教科文組織在國內(nèi)瓦召開第44屆國際教育大會。這次大會主題是“國際理解教育的總結(jié)與展望”。會議制定了“為和平、人權(quán)和民主的教育綜合綱領(lǐng)”。教科文圍繞這個主題舉行了六次國家首腦會議，其主要內(nèi)容分別為：“經(jīng)濟(jì)全球化與教育政策”、“為寬容和相互理解的教育：宗教的作用”、“聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合學(xué)校項(xiàng)目，促進(jìn)為和平、人權(quán)和民主的教育所行之有效的網(wǎng)絡(luò)”、“相互開展外語教學(xué)：國際理解的一種因素”，“人權(quán)教育”“媒體和國際理解：為更好地理解提供信息”《44屆國際教育大會宣言》和《為和平人權(quán)和民主的教科綜合行動綱鄰草案》，這兩個總結(jié)性文件以建設(shè)“和平文化”為中心內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上它們既是聯(lián)合國際科文組織所推行的國際理解教育的總結(jié)，又是在當(dāng)代國際形勢變化與發(fā)展的背景下，為各國在新世紀(jì)如何開展國際理解教育的行動指南。新世紀(jì)國際理解教育的展望聯(lián)合國教科文組織的50年歷程記載著國際理解教育在國際社會中的曲折變化，同時也預(yù)示著國際理解教育在新千年的以下發(fā)展動向：第一，聯(lián)合國教科文組織對國際理解教育的發(fā)展將繼續(xù)起著重大推動作用，主要表現(xiàn)在不斷發(fā)展國際理解教育的理念；積極引導(dǎo)各國關(guān)于國際教育的政策與制度；大力推行國際理解教育的行動計(jì)劃以及支持和幫助各國開展國際理解教育的實(shí)踐活動。

第二，國際理解教育迎來了積極的、廣闊的國際社會背景：全球政治民主化、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易國際化、文化交流與合作加強(qiáng)、信息技術(shù)的支持尤其是互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)大以及各國人民的不懈努力等因素越來越對開展國際理解教育產(chǎn)生有利影響。第三，民族差異的存在，宗教派別的爭端，經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距加大，社會沖實(shí)突變性的呈現(xiàn)，導(dǎo)致世界大戰(zhàn)因素的潛伏等現(xiàn)象將長期持續(xù)，困此，各國要加強(qiáng)國際理解教育，共同承擔(dān)在全人類尤其是青少年心靈深處播種“理解”理念的重大使命。第四，國際理解教育將既反對狹隘的民族主義，又反對大國霸權(quán)主義。它是在民族自尊基礎(chǔ)上的國際主義和國際理解基礎(chǔ)上的民族主義兩種思想的統(tǒng)一體現(xiàn)。第五，各國在開展國際理解教育過程中，一方面將持有共同的教育目標(biāo)，接受國際社會的指導(dǎo)，另一方面將根據(jù)各自國家的國情選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê蛢?nèi)容。第六、各國將普遍關(guān)注國際和平問題與教育、國際環(huán)境問題與教育、國際權(quán)問題與教育、多元文化與教育、全球問題與教育、國際化問題與教育、青少年問題與教育、國際價值觀問題與教育、世界人口問題與教育等等國際理解教育的重要領(lǐng)域。聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)辦事處在這個期間廣泛的開展了亞太地區(qū)學(xué)校交流聯(lián)絡(luò)網(wǎng)項(xiàng)目（ASP），一些相關(guān)的國際組織如：“國際教育理解與價值教育學(xué)會（APNIEVE）”等也相繼成立，推動了亞太地區(qū)國際教育理解活動的開展。2000年1月在日本召開“亞太地區(qū)國際理解教育學(xué)術(shù)研討會”我國開始進(jìn)入這個領(lǐng)域。（三）國際理解教育的理論基礎(chǔ)1．國際之間理解與合作的基礎(chǔ)：（1）世界發(fā)展趨勢是即競爭又合作，需要共同的游戲規(guī)則（2）規(guī)則的基礎(chǔ)是文化，建立“和平文化”是即競爭又合作的基礎(chǔ)（3）“和平文化”的核心是價值觀（4）各國人民共同的基本生活價值；和平、尊敬、仁愛、寬容、幸福、責(zé)任、合作、謙虛、誠實(shí)、簡樸、自由、團(tuán)結(jié)2．民族性與國際性的平衡各國教育都在尋求國際性與民族性之間的平衡點(diǎn)。國際性與民族性是文化交往中的兩個不同的發(fā)展方向。民族性是一個民族，一種文化在漫長的歷史中，形成的文化個性，是一個民族，一種文化的獨(dú)特的尊嚴(yán)。國際性是不同民族，不同文化在持續(xù)交往中形成的相互理解能力。教育應(yīng)該發(fā)展學(xué)生理解其他民族，文化中蘊(yùn)涵的價值觀的能力。生活在多元文化中的“地球村”公民對形勢和問題的認(rèn)識應(yīng)該立足于本民族的歷史與文化傳統(tǒng)，但是當(dāng)今世界上的問題沒有一個是只有唯一的解決方法的。因此尋求共同的基礎(chǔ)，相互理解、磋商、合作非常重要。3．多元主義教育價值觀的體現(xiàn)多元主義價值觀內(nèi)化于教育領(lǐng)域，多元主義教育價值觀應(yīng)運(yùn)而生。多元主義教育價值觀旨在教育中實(shí)現(xiàn)民族性與國際性的內(nèi)在一致。它包括教育青少年要要強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感和民族自豪感，同時能夠理解和欣賞別國文化，尊重相互之間的差異，與其他國家人民在平等的基礎(chǔ)上交往與合作。（四）我國開展國際理解教育背景1．社會發(fā)展的必然二戰(zhàn)后，國際理解教育最先由聯(lián)合國教科文組織所倡導(dǎo)。聯(lián)合國憲章提出“在人們的心靈深處構(gòu)建捍衛(wèi)和平的屏障，是消滅戰(zhàn)爭的根本方法”。在過去的半個多世紀(jì)，在教科文組織及其成員國的努力推行下，國際理解教育的內(nèi)容隨著國際政治、經(jīng)濟(jì)形勢的變化而變化。到了20世紀(jì)后半葉，科技發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)增長速度史無前例，人類的生活質(zhì)量有著突飛猛進(jìn)的提高。人類活動的全球化現(xiàn)象日趨明顯。“全球在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、和政治方面的相互依賴關(guān)系正日益加深。全球化的特征首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的全球化現(xiàn)象；其次體現(xiàn)在新技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人類進(jìn)入信息化時代；再次是人口流動擴(kuò)大引起的國際移民現(xiàn)象空前增長；最后體現(xiàn)在語言、衣食、娛樂、體育等文化現(xiàn)象的國際流行”。但是，這種發(fā)展很不平衡，主要表現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間、少數(shù)富人與多數(shù)百姓之間、少數(shù)接受過高等教育的“精英分子”與多數(shù)基礎(chǔ)教育還未得到保障的大眾群體之間，這種差距還越來越有擴(kuò)大的趨勢。國際形勢非常復(fù)雜而微妙，民族差異的存在，宗教派別的爭端，經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距加大，社會沖實(shí)突變性的呈現(xiàn)，導(dǎo)致世界大戰(zhàn)因素的潛伏等現(xiàn)象將長期持續(xù)。在發(fā)展與危機(jī)并存的今天，誰都希望營造一個和平安定的環(huán)境，誰都明白任何一項(xiàng)突破性的進(jìn)展都需要通過國際合作才能實(shí)現(xiàn)。誰都看到了各國普遍關(guān)注國際和平問題、環(huán)境問題、多元文化發(fā)展問題、青少年教育問題、世界人口問題等都需要各個國家共同研究解決。而且人類的交流形式在時間和空間上有了巨大的發(fā)展與飛躍。這些為在世界各國開展國際理解教育提供了必要性與可能性。社會發(fā)展的必然經(jīng)濟(jì)全球化政治民主化信息網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)社會化2．國家發(fā)展的需要讓我們從另一個角度思考一下，什么樣的國家在教育中含有濃重的國際理解色彩？什么樣的國家的教育中缺少這種色彩？翻開國際理解教育發(fā)展的歷史，不難使人看到，自認(rèn)為能夠主宰世界的超級大國、富裕而保守的“文化貴族”不認(rèn)為有理解別國文化和與世界各國共同解決國際問題的必要；宗教色彩極濃、民族主義嚴(yán)重的國家害怕先進(jìn)、科學(xué)的思想進(jìn)入本國；還在為溫飽而努力的國家還沒有產(chǎn)生這種高層次的需求。在這些國家的教育中很少見到國際理解的內(nèi)容。在國際社會中只有經(jīng)濟(jì)地位的日本，盼望著能夠把自己的政治影響隨著經(jīng)濟(jì)滲透到世界各個國家，因此提出“培養(yǎng)具有國際視野的日本人”；“亞洲四小龍”和其他經(jīng)濟(jì)崛起的國家希望世界有良好的秩序和公平的競爭，提倡人類共同的基本價值觀；北歐和澳州一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而思想開放的國家，認(rèn)為國際理解標(biāo)志著人類文明的發(fā)展進(jìn)入了更高的境界，這些國家的教育中已經(jīng)不同程度地融入國際理解的內(nèi)容。我國的改革開放已經(jīng)從學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)到參與國際競爭與合作。我國在國際社會發(fā)揮越來越大作用，這種作用不僅僅是政治、軍事上的，而且已經(jīng)深入到經(jīng)濟(jì)、文化、教育。加入WTO和成功申辦奧運(yùn)會就是明顯的標(biāo)志。公民的國際理解的意識、知識、技能和態(tài)度是綜合國力的一項(xiàng)指標(biāo)，是未來人文化素養(yǎng)的組成部分（象現(xiàn)在使用互聯(lián)網(wǎng)一樣）。我國日益增長的國際地位要求我國的公民具有日益開闊、超前、優(yōu)秀的素質(zhì)。具有國際視野，懂得國際競爭與合作的法則，樹立為世界人民多做貢獻(xiàn)的國際主義思想是其重要的組成部分。但是，我國在改革開放以前一直忙于溫飽，改革開放初期，解放了生產(chǎn)力，同時大量引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。與此同時也上了不少當(dāng)，交了不少“學(xué)費(fèi)”，在引進(jìn)技術(shù)的同時，帶來了形形色色表現(xiàn)外國意識形態(tài)的東西。各種文化形態(tài)對中華民族的主體文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。鑒別能力還不夠強(qiáng)的青少年在理想、信念等方面出現(xiàn)了多元化的傾向。有些青少年獨(dú)生子女，一切以“我”為核心，既缺乏民族自尊基礎(chǔ)上的國際主義，又缺乏國際理解基礎(chǔ)上的愛國主義。我國政治、經(jīng)濟(jì)地位的提高呼喚著公民素質(zhì)的提高。3．素質(zhì)教育的重要組成部分國際理解教育是一流教育的特征，是素質(zhì)教育的重要組成部分。新世紀(jì)建設(shè)者健全的人格重要由科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和健康向上的心理素養(yǎng)組成。三種基本素養(yǎng)的基礎(chǔ)是正確的價值觀。我們對青少年進(jìn)行國際理解教育不是為理解而理解，而是使青少年養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣,形成正確的價值觀，為今后在合作與競爭中理性地思考問題，更快地發(fā)展我們的民族文化，振興中華。

21世紀(jì)發(fā)展對國際化大都市公民的要求，綜合國力的一項(xiàng)指標(biāo)。未來人文化素養(yǎng)的組成部分，象現(xiàn)在使用互聯(lián)網(wǎng)一樣。一流教育的組成部分。國際理解教育也是思想品德教育的擴(kuò)大、延伸。愛家、愛集體、愛城市、愛祖國、愛世界逐步擴(kuò)大、逐步深化、逐步理性化。從幼兒園起，就應(yīng)該受到人類共同的基本價值觀的影響，初中開始實(shí)現(xiàn)社會化，同時應(yīng)該了解別國的文化和世界上的大事情，了解才能產(chǎn)生豐富的情感，情感有助于價值觀的形成。到了高中才能初步形成以中華民族主題文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代人文素質(zhì)。這種素質(zhì)的基礎(chǔ)是民族自尊基礎(chǔ)上的國際主義和國際理解基礎(chǔ)上的愛國主義兩種思想的統(tǒng)一。4．北京市特殊地位的要求在申辦奧運(yùn)會的過程中，北京市政府提倡公民要“改掉小毛病”。實(shí)際上，恰恰是這些小毛病反映了北京市公民素質(zhì)還不夠高。北京是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展的窗口，北京市的公民素質(zhì)應(yīng)該成為全國的典范。尤其是我國加入WTO以后，北京市首當(dāng)其沖會在經(jīng)濟(jì)、文化格局上發(fā)生變化，教育必須為此做好超前的準(zhǔn)備。北京人民作為2008念奧運(yùn)會的東道主，不僅以悠久的歷史、美麗的風(fēng)光，更應(yīng)該以市民的優(yōu)秀素質(zhì)使全世界傾倒。5．人心所向我們曾經(jīng)對北京市不同地區(qū)的2000多名初二和高二學(xué)生的國際理解意識進(jìn)行過初步調(diào)查。盡管調(diào)查問卷非常不完善，校長、教師、學(xué)校其他工作人員紛紛爭印問卷，帶給自己的孩子去做。許多學(xué)生把問卷復(fù)印，帶給在其他學(xué)校學(xué)習(xí)的朋友，或者帶回家供全家討論，答卷的熱情之高，問卷的回收率之高前所未有。(五).我國開展國際理解教育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑我國開展國際理解教育目標(biāo)在青少年中開展國際理解教育是為了使青少年一代在對本民族主體文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，了解別國歷史、文化、社會習(xí)俗的產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀；學(xué)習(xí)與其他國家人民交往的技能、行為規(guī)范和建立人類共同的基本價值觀；學(xué)習(xí)著正確分析和預(yù)見別國際政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其對本國發(fā)展的影響；正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)競爭與合作、生態(tài)環(huán)境、多元文化共存、和平與發(fā)展等方面的國際問題；培養(yǎng)善良、無私、公正、民主、聰穎、熱愛和平，關(guān)心人類的共同發(fā)展的情操；擔(dān)負(fù)起“全球公民”的責(zé)任和義務(wù)。我國開展國際理解教育途徑各國國際理解教育課程大致有兩種形式：第一種：將國際理解教育的內(nèi)容分散滲透在傳統(tǒng)的學(xué)科課程和教材中，如環(huán)境教育、發(fā)展教育、人權(quán)教育、公民道德、宗教、文學(xué)等課程。第二種：把國際理解教育作為獨(dú)立的活動性課程。如美國的費(fèi)舍和?？怂梗⊿imonFisher&DavidHicks）聯(lián)合開發(fā)的《世界學(xué)習(xí)》課程教材，該教材從知識、態(tài)度和技能三個方面培養(yǎng)美國學(xué)生在一個多種文化共存、人人相互依存的世界中如何和平健康地生活和生存。為了使課程主題連貫、重點(diǎn)突出，更緊密地與兒童當(dāng)前的生活狀態(tài)相關(guān)聯(lián)，《世界學(xué)習(xí)》專門設(shè)定了十個中心概念，圍繞中心概念展示個人行為與他人或全球社會的聯(lián)系。盡管各國的國際理解教育處在不同的發(fā)展階段，但是其教材的開發(fā)，顯示出某些相同的意識和趨勢：一是所有國家的教材都把國際理解和本國的基本價值觀聯(lián)系在一起；二是國際理解教育是一種觀念教育，將豐富的國際理解內(nèi)容和活動作為載體，反復(fù)加深學(xué)生對核心觀念的理解。按照我國基礎(chǔ)教育改革綱要中提出要“培養(yǎng)學(xué)生的國際視野”的要求，部分基礎(chǔ)教育教材中已經(jīng)體現(xiàn)出國際理解教育的思想，如思想品德課中含有熱愛生命、反對暴力、尊重他人、理解不同的生活方式和文化觀念、在公共事務(wù)中承擔(dān)責(zé)任等內(nèi)容。有些地區(qū)，如遼寧省、上海、天津等地開發(fā)了“國際理解教育”地方課程或校本課程。北京有30多所學(xué)校開展“生活價值教育”。但總體上我國在開展國際理解教育方面還處于起步階段，教育思想、課程形態(tài)、教學(xué)資料和教科書、師資準(zhǔn)備等方面都有待于討論、研究、建設(shè)和實(shí)踐。本課題組把國際理解教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，分幾步走：第一，集中北京市教育研究的力量，成立全市國際理解教育研究課題組（北京教育學(xué)院1999年4月已經(jīng)將此課題立為院級集體重點(diǎn)課題，2002年為北京教育科研重點(diǎn)課題），進(jìn)行北京市開展國際理解教育的先導(dǎo)性研究。第二，先挖掘小學(xué)語文、社會、思想品德，中學(xué)語文、歷史、地理、政治現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容中能夠作為國際理解教育載體的內(nèi)容，在教學(xué)中盡量滲透國際理解的思想。國際理解教育在課程中的體現(xiàn)

(1)不局限于科目而成為課程的靈魂。(2)強(qiáng)調(diào)共同理念，承認(rèn)差異。(3)教材編寫的國際合作(4)多視角，以科研成果為基礎(chǔ)(5)重視外語交流工具(6)貫穿于日常教學(xué)中(7)促進(jìn)教育國際合作(8)使學(xué)生獲得成功的確機(jī)會均等，體現(xiàn)教育平等同時，可以經(jīng)過一個把國際理解教育作為地方活動性課程單獨(dú)設(shè)置的過渡階段，嘗試著組織力量編寫課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)驗(yàn)教材。2001年在實(shí)驗(yàn)區(qū)小學(xué)、幼兒園可以開設(shè)以“生活價值教育”為題的地方活動性課程，初中開始“國際理解教育”地方活動性課程。第三，2004年秋把國際理解教育作為北京市21世紀(jì)課程與教材改革的組成部分，在修改的新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材中融入國際理解教育內(nèi)容，搜集中央電視臺播出的“人類的共同遺產(chǎn)”“中華五千年”等資料，形成國際理解教育資料庫。同時開展廣泛的國際教育交流，借鑒其他國家開展國際理解教育的經(jīng)驗(yàn)。第四，從2001年起在校長培訓(xùn)和教師培訓(xùn)中開設(shè)“國際理解教育研究”專題課，為在全部課程中全面地融入國際理解教育做好師資準(zhǔn)備。第五，待時機(jī)成熟，撤消單獨(dú)設(shè)置的國際理解教育地方課程，在所有課程，特別是文科課程中融入國際理解教育。北京市地方活動課程建設(shè)的進(jìn)程培養(yǎng)目標(biāo)：⒈使青少年一代在對本民族主體文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，了解別國歷史、文化、社會習(xí)俗的產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀。⒉學(xué)習(xí)與其他國家人民交往的技能、行為規(guī)范和建立人類共同的基本價值觀。⒊學(xué)習(xí)正確分析和預(yù)見別國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其對本國發(fā)展的影響。⒋正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)競爭與合作、生態(tài)環(huán)境、多元文化共存、和平與發(fā)展等方面的國際問題。⒌培養(yǎng)善良、無私、公正、民主、聰穎、熱愛和平、關(guān)心人類的共同發(fā)展的情操，擔(dān)負(fù)起“全球公民”的責(zé)任和義務(wù)。編寫指導(dǎo)思想：⒈中國意識與全球視野的有機(jī)結(jié)合國際理解教育作為一種在全球范圍內(nèi)推行的教育戰(zhàn)略，其基本精神和理念，在表達(dá)上明顯具有西方發(fā)達(dá)國家文化的色彩。因此，我們首先思考的是如何避免教育中出現(xiàn)的殖民化傾向，如何在傳播和平文化的同時保持并發(fā)揚(yáng)我們自己的文化獨(dú)特性。其次，我們深切地體會到中國古老文化傳統(tǒng)的巨大滲透力和歷史慣性，國際理解教育有可能在這個深不可測的文化海洋中失去其原初的精神內(nèi)涵?；谝陨峡紤]，我們認(rèn)為在教材編寫過程中，應(yīng)從中國自身的文化特質(zhì)中尋找導(dǎo)致國際理解的素材，從中國傳統(tǒng)的道德價值觀念中引申出具有普遍價值的倫理準(zhǔn)則。

比如，中國幾千年的傳統(tǒng)所宣揚(yáng)的價值觀念就包括誠實(shí)、尊重他人、和平反戰(zhàn)、公民意識、忠誠、負(fù)責(zé)、同甘共苦、團(tuán)結(jié)一致和公正等具有普遍價值的倫理。同時這個原則也要求我們不要囿于本民族的文化眼界，而應(yīng)該以教育所涉及的價值觀念和情感的塑造上，使用大致相同的邏輯分析手段：差異性和統(tǒng)一性、歷史和現(xiàn)狀、原因和結(jié)果、個人性因素和制度性因素、合作與對抗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、獨(dú)立性與依存性等。教材所設(shè)置的每一個核心概念，都處在這些分析性概念的關(guān)照之下，也就容易使教材內(nèi)容統(tǒng)一成一個易于理解和接受的完整體系。教材的主要特點(diǎn)：⒈綜合性其綜合性可以從以下幾方面理解：一是以“多元”、“共存”、“人本”、“變革”、“責(zé)任”為核心觀念，以分析和理解的眼光分析文學(xué)、歷史、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、環(huán)境、人口、資源、自然科學(xué)發(fā)展及其歷史等方面的事實(shí)和現(xiàn)象，使學(xué)生學(xué)習(xí)用明智的眼光看待世界，同時了解世界人民怎樣看待中國。二是把國際理解的理想與人類現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，使學(xué)生能夠綜合地分析和解決實(shí)際中的問題。三是豐富學(xué)生的知識，學(xué)習(xí)國際交往的技能，提高分析問題的能力與形成正確的態(tài)度、價值觀，地球村民的責(zé)任感等相互滲透。⒉突出文化主線小學(xué)與初中階段一般不涉及敏感的政治、經(jīng)濟(jì)問題，而是通過文化現(xiàn)象透視政治、經(jīng)濟(jì)根源。按照學(xué)生對多元文化的認(rèn)識過程選擇內(nèi)容，形成文化主線貫穿的邏輯體系：“差異的多元文化”（世界各民族適應(yīng)自然環(huán)境與生產(chǎn)方式的生存方式）—“文化的自豪感與尊嚴(yán)”（民族性與世界性的辨證關(guān)系）—“文化寬容與尊重”（各國文化的自決權(quán)、各國文化對世界文化的貢獻(xiàn)）—“具有普遍價值的文化要素”（文化的傳承性、可交流性、融合性）。⒊力圖寫成“學(xué)材”—學(xué)習(xí)者中心小學(xué)教材吸收科學(xué)教材體系嚴(yán)整，使學(xué)生能夠達(dá)到一定的認(rèn)知目標(biāo)和能力發(fā)展的要求的優(yōu)點(diǎn)，同時也吸收文學(xué)讀物可讀性強(qiáng)、人文彩色濃厚的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)生通過閱讀和活動，自己獲取信息，形成認(rèn)識。這樣做的好處一是使學(xué)生養(yǎng)成通過閱讀吸收信息的學(xué)習(xí)習(xí)慣；二是讓學(xué)生通過閱讀，了解一般性知識（有些內(nèi)容可以通過“輔導(dǎo)閱讀”的形式完成），留出比較多的時間，使教師能夠選擇典型內(nèi)容，組織多種的活動。初中階段改變教材按照講授順序編排的習(xí)慣，按照學(xué)生學(xué)習(xí)的順序編排，每單元開始，給出學(xué)習(xí)任務(wù)、資料清單、活動建議等。整個單元的內(nèi)容由案例、資料、任務(wù)、活動等項(xiàng)目供學(xué)生在學(xué)習(xí)中閱讀、思考、活動、判斷，自己得出結(jié)論。在每單元的最后給出“觀念框”，對本單元的內(nèi)容做一總結(jié)。⒋選擇性和操作性為突出地方教材特點(diǎn)，教材以單元形式呈現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容之間沒有固定的邏輯關(guān)系。教師在選擇內(nèi)容時不受順序和時間的限制，根據(jù)所在區(qū)縣、學(xué)校的要求，自由選擇學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動內(nèi)容，為教師的教學(xué)提供充分的空間。國際理解教育的課程特點(diǎn)決定必須給教師提供大量的教學(xué)資源，通過呈現(xiàn)資料，實(shí)現(xiàn)課程的價值。因此，在編寫教材的過程中，同時搜集、編寫配套的教學(xué)參考書和教學(xué)資源多媒體光盤。⒌彈性和開放性開放性是國際理解教育的突出特點(diǎn)，教材應(yīng)極力表現(xiàn)這一特點(diǎn)，如對問題的思考方法和解決方法都不是唯一的，在原則允許的條件下，滲透解決問題中運(yùn)籌、優(yōu)選、權(quán)衡和權(quán)變的思想。教材給出的內(nèi)容并不是必修的，只是建立核心觀念的載體。載體是可選擇和變通的，教師在使用教材時，可以根據(jù)本地的資源、條件和學(xué)生情況取舍或增添。核心觀念與能力發(fā)展年級核心觀念次級觀念能力發(fā)展四年級世界文化是多元的差異、包容初步的表達(dá)、交流（傾聽、理解、交往、關(guān)愛）比較、分類、初步的類比與概括五年級民族文化的自豪感尊重與交往民族性與世界性表達(dá)、交流比較、分類、初步的類比與概括初步的搜集與整理資料七年級依存共處和平發(fā)展尊重與交往、競爭與合作、獨(dú)立與依存搜集與整理資料初步的分析、假設(shè)、推斷八年級文化傳承是融合的吸納、本土化、融合、創(chuàng)新、責(zé)任信息搜集、整理與初步利用分析、假設(shè)、推斷、應(yīng)用各單元內(nèi)容年級第一單元第二單元第三單元第四單元四年級（上）問候與交往城市的象征郵票與紙幣不同與相同四年級（下）京劇與歌劇中醫(yī)和西醫(yī)“飛天”與“天使”人類共同的理想五年級（上）出國旅行外國人在中國禮儀之邦世界需要微笑五年級（下）科學(xué)家與科學(xué)奧運(yùn)志愿者人類在太空中握手民族的才是世界的七年級（上）交響樂與民樂國畫與油畫人類歷史上的輝煌與悲劇保護(hù)人類共同遺產(chǎn)七年級（下）人類基因組的研究鯨魚捕撈的國際公約技術(shù)——雙刃劍給后代留出生存的空間八年級（上）春天的故事旅居海外華人的心愿地球在變“小”在交往中走向世界八年級（下）外國人看中國世界公民聯(lián)合國大會共同的規(guī)則

生活價值教育理論假設(shè)如果使每個學(xué)生都重視，在有機(jī)會時能夠促進(jìn)積極創(chuàng)造和提高學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)個人尊嚴(yán)和對他人的尊敬，會增強(qiáng)社會責(zé)任感和為社會做貢獻(xiàn)的積極性。學(xué)生們在相互尊敬的、積極的氛圍中成長，每個人得到信任，能夠促進(jìn)他們學(xué)會自己作出具有良知的選擇。目的1．幫助學(xué)生思考和反省不同的價值，聯(lián)系自身、社區(qū)、社會和世界來理解價值的實(shí)際內(nèi)涵。2．激勵學(xué)生產(chǎn)生社會的責(zé)任感。3．啟發(fā)學(xué)生選擇社會道德與精神追求，并在行動中實(shí)踐。4．鼓勵教師和家長把教育看作為孩子們提供生活哲學(xué),幫助他們?nèi)娉砷L、發(fā)展，學(xué)會選擇，使他們可以帶著尊敬、信心和明確的目標(biāo)進(jìn)入社會。內(nèi)容十二種基本價值觀：和平、尊敬、仁愛、寬容、幸福、責(zé)任、合作、謙虛、誠實(shí)、簡樸、自由、團(tuán)結(jié)對基本生活價值觀的中觀描述和平和平不僅是沒有戰(zhàn)爭。和平的基礎(chǔ)是平等。和平是在平行的軌道上，實(shí)現(xiàn)自己的價值。和平由積極的