詩(shī)人的自然觀(guān)和生命觀(guān)在(水仙花）中的映射,外國(guó)文學(xué)論文華茲華斯的名作有(丁登寺〕(水仙花〕(孤單的收割人〕等詩(shī)篇，華而不實(shí)(水仙花〕更是遭到廣大讀者的喜歡，被一代又一代人經(jīng)久不息地吟誦。(一)華茲華斯的詩(shī)學(xué)主張(水仙花〕是華茲華斯浪漫主義詩(shī)學(xué)的成功實(shí)踐。華茲華斯和柯?tīng)柭芍魏现?抒情歌謠集〕是英國(guó)浪漫主義新詩(shī)最初的碩果，在其再版時(shí)，華茲華斯為它撰寫(xiě)的長(zhǎng)序是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的宣言。(長(zhǎng)序〕集中反映了華茲華斯的詩(shī)學(xué)主張。首先，詩(shī)人從詩(shī)歌的本質(zhì)與創(chuàng)作主客體互動(dòng)方面指出所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是個(gè)人感情的自由抒發(fā)，主張人性的解放，想以此來(lái)拯救處于功利時(shí)代越來(lái)越僵化的人的心靈。其次，從詩(shī)歌的題材和語(yǔ)言方面來(lái)講，華茲華斯主張?jiān)娙藨?yīng)該寫(xiě)普通生活里的事件和情境，選用人們真正用的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)。在華茲華斯看來(lái)，詩(shī)就是言，就是思，或者講三者是一回事，在歷史的進(jìn)程中，語(yǔ)言的本質(zhì)淪喪了語(yǔ)言要么淪為形而下的單純的表示出工具和營(yíng)營(yíng)碌碌的手段，要么被剝離為只要少數(shù)人才擁有的詩(shī)意詞藻。不表示出詳細(xì)思想和真實(shí)情感的語(yǔ)言，不但讓人與世界的關(guān)系僵化、與自然割裂，人也失去了生機(jī)和創(chuàng)造力，失去了感受美妙大自然和情感的敏銳力。因而，詩(shī)人反對(duì)空疏語(yǔ)言，重尋和使用建立在儉樸生活之中的日常語(yǔ)言。固然華茲華斯的浪漫主義詩(shī)歌主張發(fā)表之初遭到了批評(píng)和質(zhì)疑，但是1797至1807年是華茲華斯創(chuàng)作生命最旺盛的10年，也是他出色地實(shí)踐自個(gè)詩(shī)學(xué)理論的時(shí)期。(水仙花〕正是創(chuàng)作于此時(shí)。(二)(水仙花〕詩(shī)人心靈與自然契合的結(jié)晶據(jù)詩(shī)人華茲華斯的妹妹回憶，(水仙花〕的創(chuàng)作緣起是一件日常生活小事。1782年，華茲華斯在一次訪(fǎng)友歸來(lái)，途經(jīng)烏爾華特湖畔，見(jiàn)到了又長(zhǎng)又寬的一大片水仙花。這片在風(fēng)中搖曳的水仙花帶給華茲華斯深深的思考，也帶給他美妙的感覺(jué):我們想這一定是湖水把種子漂到岸上，這小小的群體就此繁衍起來(lái)了?？墒窃偻白邊s越來(lái)越多。最后，在那樹(shù)蔭下面，我們看見(jiàn)，沿著湖岸約有鄉(xiāng)間公路寬的一長(zhǎng)條地方長(zhǎng)著我從未見(jiàn)過(guò)的那么美麗的水仙。兩年后，在心中縈繞不斷的水仙花帶給華茲華斯創(chuàng)作的靈感，詩(shī)人寫(xiě)下了這首非常優(yōu)美的抒情詩(shī)，并于1807年發(fā)表。這首詩(shī)是美麗的大自然在作者心靈中的沉淀，也是作者詩(shī)意心靈在水仙花飄逸身姿的寄寓，更是詩(shī)人心靈與大自然的契合。(水仙花〕共分四小節(jié)。詩(shī)歌的前兩節(jié)寫(xiě)遇見(jiàn)水仙花，我與美麗的自然景色不期而遇并描寫(xiě)了水仙花的風(fēng)姿。Iwanderdlonelyasacloud(我孤單的遨游，像一朵云)Thatfloatsonhighoervalesandhills，(在山丘和谷地上飄蕩)WhenallatonceIsawacrowd，(突然見(jiàn)我看見(jiàn)一群)Ahost，ofgoldendaffodils;(金色的水仙花迎春開(kāi)放，)Besidethelake，beneaththetrees，(在樹(shù)蔭下，在湖水邊)Flutteringanddancinginthebreeze．(迎著微風(fēng)起舞翩翩。)除了上文提到的詩(shī)篇之外，還有(不朽的征兆〕(序曲〕等。這批詩(shī)作，包括(水仙花〕，用藝術(shù)形式很生動(dòng)地表現(xiàn)了華茲華斯的自然觀(guān)。(一)華茲華斯自然觀(guān)的改變?nèi)说淖匀挥^(guān)是其世界觀(guān)的重要組成部分，也會(huì)隨著世界觀(guān)的改變而變化，當(dāng)然，人的自然觀(guān)的變化也會(huì)影響其世界觀(guān)。18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國(guó)和法國(guó)的資本主義發(fā)展更迅猛，成為繼荷蘭和西班牙之后的新的世界強(qiáng)國(guó)。華茲華斯感遭到法國(guó)大革命的激進(jìn)和血腥及英國(guó)資本主義文明帶給人類(lèi)功利的人際關(guān)系和僵化的人與自然的關(guān)系，改變了自個(gè)的世界觀(guān)，將身心轉(zhuǎn)向大自然，逐步構(gòu)成新的自然觀(guān)。(二)人與自然萬(wàn)物和諧自得在華茲華斯浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作初期，正是人類(lèi)對(duì)于真理、理性與大自然頗感失望的時(shí)期，人們責(zé)難自然是普遍的現(xiàn)象。華茲華斯的自然觀(guān)首先包含著人與自然相得、契合，和諧共處的含義。華茲華斯通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)了人與自然本為一體，人要回歸自然，親近自然，與大自然的精神合而為一。(水仙花〕很好地表現(xiàn)了自然與人的和諧之美。以詩(shī)歌的(丁登寺〕中，屢次感慨我在精神上多少次求助于大自然，我在靈魂上曾多少次求助于大自然。假如講，在(水仙花〕這首詩(shī)的第一節(jié)，我還是在俯視著水仙花，作為主體欣賞者水仙花的娉婷之態(tài)，那么在第三節(jié)中，我已經(jīng)從水仙花的自在自得和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮獲得快樂(lè)，詩(shī)人久久不愿離去。作者寫(xiě)道:與這樣快活的伴侶為伍，/詩(shī)人怎能不滿(mǎn)心快樂(lè)!/我久久凝望，卻想象不到/這奇景賦予我多少財(cái)寶。這個(gè)財(cái)寶就是它讓詩(shī)人夜不成眠、幽思孤單之時(shí)，內(nèi)心脹滿(mǎn)幸福。三、詩(shī)人的生命觀(guān)在(水仙花〕中的映射概言之，生命觀(guān)是人類(lèi)關(guān)于怎樣對(duì)自然界生命物體的一種態(tài)度。生命觀(guān)也是世界觀(guān)的一種，包括對(duì)人類(lèi)本身生命的態(tài)度。詩(shī)歌是詩(shī)人生命意識(shí)的外化，也是詩(shī)人生命觀(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)。不管是華茲華斯的詩(shī)論還是詩(shī)歌，都蘊(yùn)涵著他豐富而又立體的生命觀(guān)。(一)華茲華斯的生命觀(guān)與自然觀(guān)密切相關(guān)崇尚自然是華茲華斯詩(shī)學(xué)、自然觀(guān)和生命觀(guān)的核心問(wèn)題。華茲華斯的生命觀(guān)與自然觀(guān)密切相關(guān)。正如華茲華斯所言，詩(shī)歌是詩(shī)人心靈的成長(zhǎng)。除此之外，詩(shī)歌也是心靈的密碼，它是生命與思想的碰撞。華茲華斯以為大自然既具有人性，也具有理性和神性，是人類(lèi)的教師，也是人類(lèi)的朋友。華茲華斯的詩(shī)歌通過(guò)自然討論人性，討論生命的意義，寄托著作者自我反思和人生探尋求索的哲理思維。人不應(yīng)該為名利所累，人與人的關(guān)系也不應(yīng)該僅有金錢(qián)關(guān)系，而是應(yīng)該像童年一樣，純真自然，應(yīng)該像湖畔的水仙花一樣，展現(xiàn)生命的自然之美和蓬勃生機(jī)。人珍愛(ài)自然就是珍愛(ài)自個(gè)的生命，人性的美也是自然美的一部分，更為重要的是，人與自然都既是物質(zhì)的又是精神的，它們完好的生命形態(tài)都尋求融通有形物質(zhì)世界和無(wú)形生命意識(shí)。(二)生命要自在自足、昂然運(yùn)動(dòng)在華茲華斯的浪漫主義詩(shī)歌中，大自然的生命是自在自足的，生生不已的，那么人的生命的理想形態(tài)也是要自在自為，昂然活潑的。華茲華斯寫(xiě)大自然的詩(shī)歌在中國(guó)并不鮮見(jiàn)，這樣的生命觀(guān)也在王維的詩(shī)中有過(guò)更為深入的表示出，但是在西方詩(shī)歌史上卻顯得非?？少F。(水仙花〕的首句使用了wanderd(遨游)這一動(dòng)詞，這個(gè)詞語(yǔ)有無(wú)目的、隨意的含義，具體表現(xiàn)出著我的無(wú)目的性:我不知道下一時(shí)刻會(huì)飄向哪里，碰到如何的風(fēng)景，面臨何種境遇，只是知道生命的旅程總要繼續(xù)。接著，我們還應(yīng)該尤為注意WhenallatonceIsawacrowd這個(gè)詩(shī)句。這句詩(shī)再一次強(qiáng)化了我發(fā)現(xiàn)美麗的水仙花屬于無(wú)心之舉。而對(duì)于湖畔、林下的水仙花來(lái)講，它本來(lái)就是天地之間美妙的生命存在，不管我來(lái)還是不來(lái)，不管誰(shuí)會(huì)來(lái)，他就在那里生長(zhǎng)、綻放，乃至凋落，然后進(jìn)入生命的又一次輪回。詩(shī)人正是被它們的連綿不絕、閃閃發(fā)光并歡舞著的生命力折服和啟示，讓自個(gè)的生命節(jié)拍與其共舞，煥發(fā)昂然的生命精神?？傊?水仙花〕不僅出色地實(shí)踐了華茲華斯重視心靈與自然契合的詩(shī)學(xué)觀(guān)，也是其自然觀(guān)和生命觀(guān)的詩(shī)意表現(xiàn)。［以下為參考文獻(xiàn)］［1］任蠡甫，