學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精江蘇省如皋中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期第一次階段檢測語文試題含答案江蘇省如皋中學(xué)2020-2021學(xué)年度第一學(xué)期第一次階段檢測高一語文（時間150分鐘總分150分）一、現(xiàn)代文閱讀（24分）(一)論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成1～3題。普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上,而是在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則,但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng).傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福,一一有著可以遵守的成法.但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚.鄉(xiāng)土社會是安土重遷的,生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗,而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗.一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始.前人所用來解決生活問題的方案,盡可抄襲來作自己生活的指南.愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的,也愈值得保守。于是“言必堯舜".像這一類的傳統(tǒng),不必知之,只要照辦,生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照了就會出毛病?！岸Y"字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式.禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動的.禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性,在下面一段話里說得很清楚:顏淵問仁.子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的.道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事,見不得人,那是不好；受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好,而且不對、不合、不成.禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確,只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治,但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解,以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠,因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序.禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國之八:禮治秩序》，有刪改）1。下列有關(guān)認(rèn)識和觀點與原文內(nèi)容相符的一項是（）(3分)A。通常認(rèn)為我們是人治的社會，以此有別于西洋法治的社會,其實這是一個“無法”的社會。B.禮和法律都是一種行為規(guī)范,不同的是:禮靠傳統(tǒng)來維持；法靠國家權(quán)力來推行,且法可用來維持社會秩序。C。禮治社會的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動形成的，而是由人們主動遵循禮而形成的，有社會的成規(guī)在。D.鄉(xiāng)土社會的秩序是可以由禮來維持的，因為只有鄉(xiāng)土社會能夠滿足傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題這一個前提。2。下列對原文論證的分析，不正確的一項是(）(3分）A。開篇從“人治"“法治”的普遍性認(rèn)知，引出文章的觀點,并由此指向了“鄉(xiāng)土社會是禮治的社會”的議論。B.第二段在闡釋禮的基礎(chǔ)上,比較“禮”“法”的異同，并從歷史和現(xiàn)實兩個維度說明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會中的重要性。C.第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng)，這和鄉(xiāng)土社會的安土重遷密切關(guān)聯(lián),并引用孔子的話強化這一觀點.D。文章還通過對比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同，進而推論禮治不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分）()A.無論是法治的社會還是人治的社會,一個社會的秩序都要靠人來執(zhí)行，要靠某種力量來維持.B.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，法也是行為規(guī)范，不同于法的是維持禮的規(guī)范的力量在傳統(tǒng).C。鄉(xiāng)土社會可以說是“無法"的社會，但并不是“無法無天”的社會，因為禮的規(guī)范而有秩序。D。因為缺乏變化，禮在鄉(xiāng)土社會中能夠發(fā)揮更大作用。因為變化很快，禮在現(xiàn)代社會沒有效力。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字，完成4~6題。尊嚴(yán)王培靜我們的家在魯西南的一個普通村子里。娘這次病得很重，娘把我和妹妹叫到跟前，斷斷續(xù)續(xù)地說：大小,妮，我告訴你們,你爹他沒死，你爹他就還活著。我和妹妹都以為母親在說胡話。父親解放前就死在了戰(zhàn)場上。曾聽奶奶和母親說過，在我有些模糊的記憶里也有點印象，有一天,家里收到一封信，信上說，我是魯國仁的戰(zhàn)友，他在戰(zhàn)場上犧牲了，請允許我叫你們一聲爹、娘。你們放心，從今以后,有我吃的就不會讓你們餓著，嫂子帶著一雙兒女更不容易，等孩子大點，你就再向前走一步吧，相信國仁大哥也能理解你的。從那后，父親的那個戰(zhàn)友一年四季經(jīng)常向家匯錢和糧票,也經(jīng)常寫信來。有一年夏天，父親的那個戰(zhàn)友寫信來說，要來看看爹和娘.是一個傍晚，父親的那個戰(zhàn)友來了，是搭村里送公糧的驢車來的。他幾乎是被宋三抱進來的，昏暗的燈光下，他被宋三放在了凳子上，他一條腿沒了,雙手沒了，兩只胳膊只剩了半截,頭上沒有一根頭發(fā)，臉上的五官全都移了位，頭上、臉上全是疤痕,下嘴唇好像沒了，說話也有些含糊不清，他從凳子上移下來，給爺爺奶奶跪下,費勁地哭著說，爹、娘，我代國仁回來看你們來了。爺爺、奶奶忙上去扶起了那人。爺爺、奶奶、和母親都哭得像淚人似的。奶奶和母親做了豐盛的晚飯，爺爺一邊和那人吃著飯，一邊打聽些和父親有關(guān)的事情。母親回屋后蓋上被子大哭了一場,我想，看到父親的戰(zhàn)友，她可能想起了父親。第二天早上,在院子里他費勁地用還剩半截的胳膊撫摸了一下我的頭,對我說，一賢，你爹活著時經(jīng)常和我提你,他打心里喜歡你。他是英雄,他死得值。你要好好學(xué)習(xí)，要代替你爹孝敬爺爺奶奶,你娘拉扯你和你妹妹不容易,要聽你娘的話,不惹她生氣，多替她干點活.家里有困難，我會按時寄錢來。許多鄉(xiāng)親們都來看他，他的眼神好像一次也不敢和爺爺、奶奶、母親的眼睛對視。吃中午飯時，他提出要走,爺爺奶奶讓他多住幾天，他說，我還要回河北自己的老家去看看。爺爺問他:你家里都還有什么人？他說；和咱家一樣，爹、娘，還有媳婦和一雙兒女.爺爺問:你爹多大歲數(shù)了？他想了想說：和您年齡差不多。兒子多大了？和一賢差不多一樣大.爺爺、奶奶、母親的目光都有些異樣。臨別時，爺爺聲音沉重地說，孩子，你不走了，行不行?奶奶說，我侍候你一輩子。母親抹著眼淚說，您就聽老人的話，別走了，我侍候您，你看這倆孩子多可憐。那人思考了許久，流著淚說，爹、娘、嫂子，你們的心意我領(lǐng)了,可我必須回部隊，部隊休養(yǎng)院的條件很好，你們不用掛念我.你們放心，我走后會按時寄些錢回來貼補家用。爺爺說，你要真走，今后錢不用寄了,不用再掛著我們了，你自己在外邊多保重吧。爺爺嘆著氣去找了隊長，讓隊里的驢車去送他一程。那人走時又給爺爺、奶奶跪了下來，他沙啞著嗓子說，爹、娘，你們多保重吧,兒子不能留在跟前侍候你們了。他轉(zhuǎn)身叩頭對母親說,嫂子，您拉巴兩個孩子長大不容易,我代國仁大哥謝謝您了。爺爺和母親忙一起架起了他。那人果然說話算數(shù)，從后的日子里,像從前一樣,直到現(xiàn)在,每兩個月就匯一次錢來,那匯款單上從沒留過地址。娘臨終時說,我后悔呀，真是后悔，當(dāng)時沒有把他留下來。當(dāng)時你爺爺、奶奶、我，都看出來了，那個自稱是你爹戰(zhàn)友的人，就是你們的親爹。（有刪改）4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分)A．小說運用白描手法，簡單勾勒出父親的相貌輪廓,寫出了父親殘疾之重，也暗示了戰(zhàn)爭對人的無情摧殘。B．小說以母親重病時交代父親沒死還活著設(shè)置懸念，以母親臨終全盤托出真相收束全文，首尾呼應(yīng)，渾然一體。C．小說采用倒敘手法,回憶了父親因戰(zhàn)爭而殘疾，因殘疾而不愿與親人相認(rèn)的故事，催人淚下,感人至深。D．小說中多次交代“匯錢”細節(jié),表面上看是父親對家人的關(guān)心,實質(zhì)上是父親對自己不肯擔(dān)當(dāng)責(zé)任的開脫。5．小說結(jié)尾出人意料,卻又在情理之中,“情理”在前面的情節(jié)中有哪些體現(xiàn)？(6分）6．小說以“尊嚴(yán)”為題，請分析其深刻意蘊。(6分)二、古代詩文閱讀（44分）(一)文言文閱讀（本題共6小題，28分)閱讀下面的文言文,完成7～8題。（10分）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也.屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣.信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》,蓋自怨生也.《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠.其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容.自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。7．對下列加點詞的解釋,不正確的一項是（3分）A．猶離憂也 遭遇B．靡不畢見 無，沒有C．其辭微 微小，輕微D．皭然泥而不滓者也 潔白8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（7分）（1)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？(3分）（2)《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂.（4分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。(18分）陶淵明傳陶淵明,字元亮，或云潛，字淵明,潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧,起為州祭酒.不堪吏職，少日自解歸.州召主簿不就,躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。"道濟饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎？”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力,助汝薪水之勞.此亦人子也，可善遇之。"公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應(yīng)束帶見之.”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎,不就。江州刺史王弘欲識之,不能致也.淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之.淵明有腳疾使一門生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至,亦無迕也.先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款,后為始安郡,經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉.每往，必酣飲致醉.弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家,稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐,久之，滿手把菊,忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客:“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。漉畢,還復(fù)著之.其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代,自宋高祖王業(yè)漸隆,不復(fù)肯仕.元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。世號“靖節(jié)先生”.(選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）9.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(）(3分）A。淵明有腳／疾使一門生／二兒舁籃輿／既至／欣然便共飲酌B.淵明有腳疾／使一門生二兒舁籃輿／既至／欣然便共飲酌C。淵明有腳／疾使一門生二兒舁／籃輿既至／欣然便共飲／酌D.淵明有腳疾／使一門生／二兒舁籃輿／既至／欣然便共飲酌10.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A.刺史，西漢時,因為御史多失職，漢文帝命丞相另派人員出刺各地，稱為“刺史"。原為巡察官名,東漢以后成為州郡最高行政長官,有時稱為太守.B.三徑，西漢末年王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡稱病隱居，在院中開辟三條小徑,只與求仲、羊仲來往。后人因以“三徑”代隱士住處?！叭龔街Y"指隱居的資本.C。督郵，漢代各郡的重要屬吏，代表太守督察縣鄉(xiāng)、宣達政令兼司法等。D。元嘉，宋文帝的廟號.“廟號”是皇帝死后,在太廟立室奉祀時特起的名號。11。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（)（3分）A。陶淵明博學(xué)多識，擅長寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，當(dāng)時人們認(rèn)為這一形象是陶淵明的真實寫照；他在辭去彭澤令時寫了《歸去來兮辭》。B。陶淵明仕途短暫.因雙親去世，家里貧窮，他去做了州祭酒,但嫌官場煩瑣，任職不久,便解職回家，此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。C.陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟的饋贈,起初也不愿意同江州刺史王弘交往,更不愿為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。D.陶淵明任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在花叢中飲酒，酣暢時便撫琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）(1）延之臨去,留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家,稍就取酒.（6分）(2）其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。(3分）（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌,完成13～14題.京口月夕書懷(宋）林景熙山風(fēng)吹酒醒，秋入夜燈涼.萬事已華發(fā),百年多異鄉(xiāng)。遠城江氣白，高樹月痕蒼。忽憶憑樓處,淮天雁叫霜。【注】林景熙老家在溫州平陽，此詩是他轉(zhuǎn)徙京口(今江蘇鎮(zhèn)江)時的感懷之作。應(yīng)當(dāng)是宋亡之后的作品。13．下列對《京口月夕書懷》中詩句的理解,不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)寫初醒，從身邊環(huán)境寫起，給讀者描畫出一個深夜對孤燈而悶坐的詩人形象。B．頸聯(lián)集中寫景，既呈現(xiàn)出環(huán)境的混沌一片，又符合詩人酒方醒時朦朧的視覺感受.C．尾聯(lián)再回眼前之景，作者以“雁叫霜"收尾,戛然而止，留給讀者豐富的想象空間。D．此詩以“山風(fēng)吹酒醒”開端，再用“淮天雁叫霜"收尾，整首詩自然連貫、結(jié)構(gòu)完整。14．簡要分析詩歌表達的主要情感。(6分）(三）名篇名句默寫（本題共1小題,7分)15．補寫出下列句子中的空缺部分。⑴《勸學(xué)》以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是:

，.⑵《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是“_______,_______。”⑶毛澤東青年時代就有“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的鴻鵠大志.《沁園春?長沙》中最能體現(xiàn)他擁有此大志和氣概的是“_______，_______，？”三、語言文字運用（17分)閱讀下面的文字，完成16~17題。偉大夢想是照亮民族未來的火炬。世界上很少有哪個民族,像中華民族這樣，歷經(jīng)苦難與輝煌；也很少有哪個國家，像中國這樣,在奮斗中，始終堅持著同一個夢想。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，點燃億萬中華兒女團結(jié)奮斗的澎湃偉力，匯聚成昂揚奮進的時代旋律。為了這個夢想，近代以來,使億萬中華兒女為之魂牽夢縈,幾代仁人志士為之上下求索,終于走到了最為接近夢想實現(xiàn)的今天。輝煌成就是逐夢路上的生動。10月1日，北京天安門,慶祝中華人民共和國成立70周年那令人熱血沸騰的壯觀場面還如在眼前，70年所鑄就的輝煌成就，激揚起億萬人民無盡的自信與豪情。揚鞭策馬征程急，放眼神州氣象新。有光榮的夢想，才有偉大的成就.時光記錄著中國的強國之路，也見證著復(fù)興夢想的不斷生長。16．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?3分)A．持續(xù)注腳篳路藍縷 B．持續(xù)注腳櫛風(fēng)沐雨C．連續(xù)注釋篳路藍縷 D．連續(xù)注釋櫛風(fēng)沐雨17．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?）(3分）A．為了這個夢想，在近代以來，使億萬中華兒女為之魂牽夢縈，幾代仁人志士為之上下求索，終于走到了最為接近夢想實現(xiàn)的今天。B．為了這個夢想,在近代以來，億萬中華兒女為之魂牽夢縈,幾代仁人志士為之上下求索,終于走到了最為接近夢想實現(xiàn)的今天.C．為了這個夢想,近代以來,億萬中華兒女為之魂牽夢縈，使幾代仁人志士為之上下求索，終于走到了最為接近夢想實現(xiàn)的今天。D．為了這個夢想，近代以來，億萬中華兒女為之魂牽夢縈，幾代仁人志士為之上下求索，終于走到了最為接近夢想實現(xiàn)的今天。18.下列選項中的破折號和下文中“麒麟”后的破折號，作用相同的一項是（）（3分）唐代的長安城，是人類歷史上第一個人口超過百萬的國際性城市：明代初期鄭和七下西洋，船隊帶回“麒麟"-—非洲長頸鹿,南京城萬人空巷，都來一睹其真容。A?！案隆眰鬟^來一聲水禽被驚動的鳴叫。B。你怎么會姓趙!—-你哪里配姓趙！C。俺娘非叫我再去看看他——有什么看頭啊！D。據(jù)說這是稀世之寶—-一種難得的良藥.19。在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。（3分)食物的基本功能之一是給人體提供日常所需的能量。我們的一舉一動，大到跑步，小到眨眼，____①_____。食物中提供能量的三大營養(yǎng)素，即蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，人體不能_____②____，因為它們均以大分子形式存在，必須消化分解成小分子才能吸收利用。這一過程中的能量消耗就是____③___，又稱為膳食生熱作用。我們吃完飯后會有發(fā)熱的感覺，這就是食物熱效應(yīng)的外在表現(xiàn).20．請用一句話概括下面這段新聞報道的關(guān)鍵信息，要求句子簡潔流暢，不超過50個字。（5分)2019年12月6日，為期3天的首屆中日旅游論壇在日本山梨縣北杜市落幕。論壇上，雙方圍繞盡快實現(xiàn)中日政府間達成的均衡擴大兩國人員往來、爭取盡快突破1500萬人次的目標(biāo)，就兩國旅游業(yè)界進一步加強合作互動達成共識。雙方一致認(rèn)為，強化兩國地方省市間互訪有利于增進兩國人民相互理解。四、作文（65分，包含書寫分5分）21．反思，是通過思考過去的事情總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。反思促進個人成長；反思推動民族發(fā)展;反思助力文化傳承……反思啟發(fā)自己，喚醒別人，警醒后人。讀了上述材料,你有什么樣的看法、感悟或啟示？請以“學(xué)會反思”為主題寫一篇文章。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不少于800字;文體不限,詩歌除外。

高一語文質(zhì)量調(diào)研參考答案1.【答案】C【解析】A項,概括不全。作者指明鄉(xiāng)土社會是“無法”的社會、禮治的社會.B項,認(rèn)識片面。禮和法都可用來維持社會秩序.D項,說法絕對?！爸挥朽l(xiāng)土社會能夠滿足傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題這一個前提"文中無據(jù).2.【答案】C【解析】曲解引用的作用.引用孔子的話旨在論證“孔子很重視服禮的主動性”.3.【答案】D【解析】解析“禮在現(xiàn)代社會沒有效力”表述絕對。4。D（表現(xiàn)的是父親無法陪伴家人的愧疚之情。）5.（1）他撫摸我的頭，叮囑我好好學(xué)習(xí)，聽娘的話，完全是父親的口吻。（2）他的眼神一次也不敢和爺爺、奶奶、母親對視，表明他害怕被揭穿真實身份。（3）他講述自己老家情況的時候，爺爺、奶奶、母親的目光有些異樣,表明家人已經(jīng)知道真實情況。(4）他按時寄錢補貼家用，匯款單上從沒留過地址，表明他在刻意隱瞞自己的身份。評分建議：每點2分，3點即得6分，言之成理即可。6.（1)與親人不愿相認(rèn),在孩子心目中保持英雄形象的樂觀精神。（2）身體重度殘疾，不愿成為父母妻子拖累的頑強精神。（3）心里裝著親人，獨自承擔(dān)痛苦和孤獨的高尚情操。評分建議：每點2分，意對即可。7.C8.略9.B10.D11.B12.(1）顏延之離開之前，留下二萬錢給陶淵明,陶淵明派人把所有的錢送到酒店，漸次(逐漸，漸漸地）去拿酒喝。（2）陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投?！?2題詳解】①得分點：去，離開；與，給;悉，全部、都；稍,逐漸地、漸次；就，靠近、前去。②得分點:安，安于;其,代詞，代指陶淵明;“同志”，志趣相投。參考譯文:陶淵明，字元亮,有人說名潛,字淵明，潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃,是晉朝的大司馬.陶淵明少年時就有很高的志向,博學(xué)多識，擅長寫文章，聰明灑脫，卓爾不群,任性率真,清高自負.曾經(jīng)寫作《五柳先生傳》來形容自己,當(dāng)時的人稱這篇文章為實錄。陶淵明的雙親年邁，家里很窮,他被起用為州祭酒，忍受不了官場的繁雜事務(wù)，不久自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿,他沒有赴任，親自耕種，自給自足,最終因勞累得了疾病。江州刺史檀道濟前去探望他,陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟對他說:“賢人處世，國家政治黑暗就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么如此折磨自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢自比賢人，我的志向比不了他們?！碧吹罎徒o他糧食和肉，他卻揮揮手讓道濟離開了。后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，陶淵明對親戚朋友說：“我想姑且做個縣令，得點薪俸作為隱居的費用，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。（他)不帶家眷獨自上任,送了一個仆人給他的兒子,寫信說：“你每天的費用，難以供給自己生活?，F(xiàn)在派給你一個仆人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他?！惫俑墓锼甲屓朔N高粱,說:“我常常能喝醉酒就夠了！”妻兒堅持要求種稻子，于是下令二頃五十畝的