2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體開展和表達(dá)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原那么應(yīng)以滿足人的根本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡〞控制在合理范圍之內(nèi)。比方說，鑒于全球排放空間有限，而興旺國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足開展中國家在衣食住行和公共根底設(shè)施建設(shè)等方面的根本開展需求，同時(shí)遏制在滿足根本需求之上的奢侈排放。從時(shí)間維度來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，表達(dá)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，表達(dá)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，防止“生態(tài)赤字〞。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊?，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和本錢。(摘編自曹明德?中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角?)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。B．與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實(shí)際上就是限制排放的問題。C．氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D．已有的科學(xué)認(rèn)識和對利益分配的認(rèn)識都會(huì)影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B．文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問題。C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D．對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。B．如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實(shí)，那么后代需求就可以得到保證。C．只有每個(gè)人都控制“碳足跡〞，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能防止“生態(tài)赤字〞。D．氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。2、中國畫注重“透視〞或“想象〞的藝術(shù)效果，只畫一葉輕舟，卻能表現(xiàn)出浩瀚大海，讓人有無窮盡的視覺體驗(yàn)。以下各選項(xiàng)中，最能表達(dá)出中國畫特點(diǎn)的詩句是〔〕A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來B．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音C．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家D．幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥3、閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔逅抹暤乃枷爰冶M管趨向于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的劃界和對峙，但在其觀念的深層，依然與傳統(tǒng)無法別離。這里可以具體考察“五四〞的核心觀念與儒學(xué)的核心觀念之間的關(guān)系?！拔逅抹曇钥茖W(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心觀念那么表現(xiàn)為仁與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系。在政治的視域中，建立政治秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有效合理的運(yùn)行，這是五四時(shí)期的民主觀念和儒學(xué)的“禮〞的觀念都追求的目標(biāo)，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進(jìn)行政治治理這一問題上，五四時(shí)期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異。按照荀子的闡釋，社會(huì)政治秩序的建立乃是基于“度量分界〞。所謂“度量分罪〞，也就是以禮為核心，將社會(huì)區(qū)分為一定的等級結(jié)構(gòu)，并為等級結(jié)構(gòu)中的不同成員規(guī)定與其地位相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。基于“禮〞的“君君臣臣、父父子子〞便是通過個(gè)體在政治、倫理等方面各自承當(dāng)好相關(guān)角色，進(jìn)一步建構(gòu)不同層面的社會(huì)秩序。作為“禮〞之延伸的綱常，那么一方面內(nèi)含對社會(huì)秩序的肯定，另一方面又將社會(huì)關(guān)系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級之分。與之相對，“五四〞所倡導(dǎo)的民主，以超越等級差異為前提，它所追求的是肯定權(quán)利平等前提下的政治秩序。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。然而，儒家的核心觀念除了“禮〞之外，還包括“仁〞?！叭狮暭缺憩F(xiàn)為普遍的道德原那么，也具有政治層面的意義。從政治之維看，“仁〞的內(nèi)涵不僅表達(dá)在提倡仁政、主張德治或王道等方面，而且也表現(xiàn)在理解和處理深層面的政治關(guān)系之上?！叭狮暤母厩疤嶂皇强隙ㄈ诵云降?，這一點(diǎn)在早期儒學(xué)那里便不難注意到。盡管這種平等意識在傳統(tǒng)儒學(xué)中并沒有落實(shí)于政治領(lǐng)域，而主要限于倫理之域，但它多少在歷史層面為五四時(shí)期接受平等的觀念提供了思想前提。五四時(shí)期的另一個(gè)重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念“仁〞之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)。五四時(shí)期，“科學(xué)〞常常被具體化為科學(xué)精神和科學(xué)方法，并與面向事實(shí)、追求真實(shí)的主張聯(lián)系在一起。就儒學(xué)的核心“仁〞而言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來逐漸向多重方面引申，由“仁〞到“誠〞，便是其中重要的衍化。在?中庸?之中，作為“仁〞之展開的“誠〞逐漸成為核心的概念?！罢\〞的涵義大致包括真誠和真實(shí)，前者關(guān)乎價(jià)值意義，后者那么與“多聞闊疑〞、名實(shí)一致等觀念相聯(lián)系，同時(shí)呈現(xiàn)認(rèn)識論和方法論層面的意義。“誠〞面對外部自然意義上的科學(xué)精神與五四時(shí)期提倡的科學(xué)精神顯然具有一致性。事實(shí)上，“五四〞的知識分子一再把乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法與近代科學(xué)精神加以溝通，其中不難看到作為“仁〞的具體化的“誡〞所內(nèi)含的注重真實(shí)、符合事實(shí)的要求?！叭狮暋罢\〞“真實(shí)〞這一儒學(xué)內(nèi)在的思想脈絡(luò)與五四時(shí)期提倡的科學(xué)精神之間的關(guān)聯(lián)說明，作為五四時(shí)期核心觀念之一的“科學(xué)〞和傳統(tǒng)意義上的儒學(xué)思想既非究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對立。要而言之，“五四〞的核心觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)思想之間既相異，又相融，考察兩者的關(guān)系，既要看到其間不同的價(jià)值取向，也要同時(shí)注意到其中內(nèi)在的承繼性。(摘編自楊國榮?“五四〞思想與傳統(tǒng)儒學(xué)?)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“五四〞民主和“禮〞的觀念雖然在某些問題上存在差異，但追求目標(biāo)是相同的。B．綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣?huì)秩序，改變了單向化社會(huì)關(guān)系，社會(huì)呈現(xiàn)等級之分。C．儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)，這種平等意識促進(jìn)五四時(shí)期平等觀念的廣泛傳播。D．乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法注重真實(shí)，符合事實(shí)，這與“五四〞提倡的科學(xué)精神相通。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章先總論后分論，從多個(gè)方面論證了“五四〞與傳統(tǒng)儒學(xué)二者核心觀念的關(guān)系。B．文章運(yùn)用比照論證，從政治、倫理維度比擬儒學(xué)觀念“禮〞與“五四〞民主的異同。C．文章梳理僪學(xué)內(nèi)在思想脈絡(luò)，為論證科學(xué)與儒學(xué)既對立又相關(guān)的關(guān)系提供了依據(jù)。D．與深入認(rèn)知“五四〞思想的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章側(cè)重論證新舊思想的內(nèi)在承繼性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“五四〞思想家的深層觀念仍然不脫離傳統(tǒng)可見在新時(shí)代傳統(tǒng)儒學(xué)也有其價(jià)值。B．基于“禮〞的“君君臣臣、父子子〞的觀念讓社會(huì)成員彼此各安其位，互不越界。C．儒學(xué)“仁〞的內(nèi)涵后來向多重方面引申，這使其核心概念的地位逐漸被“誠〞取代。D．“五四〞與儒學(xué)核心觀念的關(guān)系說明，傳統(tǒng)儒學(xué)不乏民主觀念與科學(xué)精神的因素。4、閱讀下面的文字，完成題目。有誠意，大概是對一部電影背后的文藝創(chuàng)作者最好的褒獎(jiǎng)。這部根據(jù)真人真事改編而來的電影作品?我不是藥神?，在講故事的過程中，〔〕。文藝創(chuàng)作中，不僅無須回避，還要迎難而上。特別是電影中描述的進(jìn)口“救命藥〞買不起、買不到等問題，引發(fā)了大家的深刻思考和廣泛討論。近日，李克強(qiáng)總理就電影?我不是藥神?引發(fā)輿論熱議作出批示指出，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等。總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民效勞、為社會(huì)主義效勞這個(gè)根本方向。〞把握好這種“心聲〞的聽取和提煉，文藝工作者才算直指本質(zhì)，。在青年群體中，曾經(jīng)有“我奮斗了11年才和你坐在一起喝咖啡〞“光是活著就已經(jīng)拼盡全力了〞等消沉的感慨，這背后是青年一代的成長煩惱和社會(huì)訴求。說者無意聽者有心，文藝創(chuàng)作者不能簡單地把年輕人的話語視為“無病呻吟〞，從而把自己帶進(jìn)“端著〞的誤區(qū)。文藝創(chuàng)作應(yīng)該，而不是避重就輕。影片中年輕人所飾演的眾多小角色，未必能治愈世界上所有的疾病，但終究是在嘗試著改變白血病患者的現(xiàn)狀。讓人看到希望，這總歸是好的。?我不是藥神?所引發(fā)的思考還在繼續(xù)。說到底，文藝創(chuàng)作，得有效勞人民的誠意。這種誠意，不僅在于對市場和公益的判斷，更要有在自由空間和價(jià)值引導(dǎo)方面的立意。很多的電影，雖然有獨(dú)特的自由創(chuàng)作空間，但它終究還是要取材于人民，效勞于人民，正所謂“念念不忘，必有回響〞。即便是黑色幽默題材，用藝術(shù)的手法對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行剖析，也要有意義與價(jià)值的容納之所，最起碼是“笑中有淚〞，而不是“哭笑不得〞。1．以下在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．固然運(yùn)用了喜劇的巧妙手法，但內(nèi)核卻是對現(xiàn)實(shí)的思考B．運(yùn)用了喜劇的巧妙手法，以對現(xiàn)實(shí)的思考為內(nèi)核C．手法上運(yùn)用了喜劇的形式，內(nèi)核方面表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的思考D．固然運(yùn)用了喜劇的巧妙手法，但對現(xiàn)實(shí)的思考卻是其內(nèi)核2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．針砭時(shí)弊綱舉目張舉輕假設(shè)重交口稱贊B．懲惡揚(yáng)善綱舉目張舉重假設(shè)輕交口稱贊C．針砭時(shí)弊提綱挈領(lǐng)舉重假設(shè)輕有口皆碑D．懲惡揚(yáng)善提綱挈領(lǐng)舉輕假設(shè)重有口皆碑3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．近日，李克強(qiáng)總理就電影?我不是藥神?引發(fā)輿論熱議作出批示，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等。B．近日，李克強(qiáng)總理就電影?我不是藥神?引發(fā)輿論熱議作出批示指出，有關(guān)部門要加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等。C．近日，李克強(qiáng)總理就電影?我不是藥神?引發(fā)輿論熱議作出批示指出，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)措施。D．近日，李克強(qiáng)總理就電影?我不是藥神?引發(fā)輿論熱議作出批示，要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)措施。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作①杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蝴在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓②生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父③，去國同王粲④。我生苦飄零，所歷有嗟嘆?！沧ⅰ尝賹殤?yīng)元年〔762〕自射洪至通泉作。②登頓：登登停停。③孔父：即孔子，父為古代男子的美稱。④漢獻(xiàn)帝初平三年，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，王粲離開長安，去往荊州依附劉表，作?七哀詩?云：“西京亂無象，豺虎方構(gòu)患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。〞1．以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．第一、二句寫詩人晨起即一務(wù)不不而行，山中至午方散的氤氤霧氣沾濕了他的衣襟。B．第三、四句寫山中氣候溫和，蚊蟲飛集；野鴨見遠(yuǎn)處游人而四處逃離，這是以動(dòng)襯靜。C．第五、六句寫登上山頂，沿途曾經(jīng)的昏暗頓時(shí)消失，呈現(xiàn)在詩人眼底的是陡峭的懸崖。D．結(jié)尾“傷時(shí)〞四句用典抒情，傷時(shí)傷世傷己，表達(dá)杜甫詩歌“沉郁頓挫〞的風(fēng)格特征。2．詩中“一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫〞四句寫景文字歷來為人稱道，請簡要分析其妙處。6、補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。⑴_(tái)_________,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣?！?詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓?〕⑵不過數(shù)仞而下，__________,此亦飛之至也。〔〔莊子?逍遙游?〕⑶誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，__________。〔諸葛亮?出師表?〕⑷__________，初為?霓裳?后?六幺?。〔白居易?琵琶行?〕⑸__________,燕然未勒歸無計(jì)?！卜吨傺?漁家傲?〕⑹西望夏口，東望武昌，__________,郁乎蒼蒼?！蔡K軾?赤壁賦?〕⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之。〔?論語?為政?〕⑻一萬年太久，__________?！裁珴蓶|?滿江紅?和郭沫假設(shè)同志?〕7、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近日，江西省贛州市江口鎮(zhèn)的千畝荷花悄然綻放，吸引了不少市民、游客前來現(xiàn)賞，享受夏日清涼韻味。近年來，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為縣城開展的熱點(diǎn)，大大小小的縣鎮(zhèn)都在開展旅游產(chǎn)業(yè)。然而，紅火的背后，同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，產(chǎn)業(yè)化、組織化程度低；排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益等問題也日益突出。只有建立在本地鄉(xiāng)土文化之上，并實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益最大化的特色鄉(xiāng)村旅游才有生命力，才能滿足游客多元化的旅游消費(fèi)需求。近年來，鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入快速開展階段，在不斷開發(fā)各類旅游資源、持續(xù)豐富群眾文娛活動(dòng)到額同時(shí)，也成為促進(jìn)相關(guān)地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要抓手之一。然而，透過鄉(xiāng)村旅游的熾熱，同質(zhì)化、擠占農(nóng)民利益等成長中的“煩惱〞也越來越引起關(guān)注。如何制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游開展規(guī)劃，探索符合農(nóng)民意愿的開展之路成為當(dāng)務(wù)之急。材料二：年中國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)變化情況注：據(jù)悉，年，中國鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營業(yè)收入年均增速分別為32.0%、26.2%，其中，2021年、2021年鄉(xiāng)村旅游游客接待人次與營業(yè)收入增長迅猛，各指標(biāo)增長率都到達(dá)30%以上。2021年，中國鄉(xiāng)村旅游接待游客24億人次，占國內(nèi)游客接待人次的3.4%;營業(yè)總收入已達(dá)4800億元，占國內(nèi)旅游總收入的12.2%。中國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長迅速。材料三：資本下鄉(xiāng)不能擠占農(nóng)民利益當(dāng)前，記者注意到，鄉(xiāng)村旅游已成為我國旅游投資的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一，特別是民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長迅速。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2021年，全國鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實(shí)際完成投資3856億元，同比增長47.6%；截至目前，全國共創(chuàng)立休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個(gè)，推介中國美麗休閑鄉(xiāng)村370個(gè)。然而，有些地方出現(xiàn)了資本把農(nóng)民“擠出去〞現(xiàn)象，這需要引起有關(guān)部門的重視。在鄉(xiāng)村旅游的開展中，亟需解決的問題是鄉(xiāng)村旅游的主體是誰，現(xiàn)在的模式主要是地方政府引進(jìn)資本公司，以景點(diǎn)的運(yùn)作方式開展鄉(xiāng)村旅游。這個(gè)模式的重要問題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外，這樣的鄉(xiāng)村旅游不是原本意義上的休閑農(nóng)業(yè)。開展鄉(xiāng)村旅游要尊重農(nóng)民意愿、保障農(nóng)民權(quán)益，我們要探索多方參與、互惠互贏的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益最大化，不能讓“農(nóng)家樂〞只是“老板樂〞。材料四：守住鄉(xiāng)土文化才有特色鄉(xiāng)村游“民俗的開展，必須借助當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，以文化為根，才能持續(xù)開展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。〞11月19日，在浙江臨安舉辦的第二屆國際鄉(xiāng)村旅游休閑論壇上，美國密歇根州立大學(xué)旅游專家Vagnetti表示，一些歐美國家鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)開展得好，就是依托了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕??！爸挥薪Y(jié)合自身特有的人文景觀，才能進(jìn)一步推動(dòng)特色鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的形成。〞在當(dāng)日的論壇上，Vagnetti從西方鄉(xiāng)村旅游經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，為中國特色鄉(xiāng)村旅游開展指引方向。Vagnetti在論壇上指出，意大利并不是所有地方都是鋼鐵水泥建造的，很多古老的村莊以最原始的狀態(tài)保存了下來。她以意大利一個(gè)山區(qū)村莊為例，一個(gè)只有幾十位居民居住的高海拔小村莊，依靠極具當(dāng)?shù)靥厣姆椇脱蛎瞥傻墓に嚻罚晒ξ藖碜允澜绺鞯氐挠慰汀！斑@就是當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的案例之一，民俗活動(dòng)就是人文景觀的靈魂，是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的核心。〞Vagnetti表示。針對中國特色鄉(xiāng)村旅游的開展，Vagnetti認(rèn)為，只要人們心里依舊保存著那份對鄉(xiāng)村的熱愛與回憶，把這份熱情投入到旅游建設(shè)中，就會(huì)走出一味模仿西方帶來的困境。1．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．A B．B C．C D．D2．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．縣域開展的熱點(diǎn)是鄉(xiāng)村旅游，雖然目前存在同質(zhì)化和擠占農(nóng)民利益等問題，但它依然是某些地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要手段之一。B．根據(jù)材料二可知，中國鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)在2021年增長了80%，接近2021年農(nóng)村旅游接待人數(shù)增長率83.3%。C．根據(jù)材料二可知，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)開展是有規(guī)律的，即呈現(xiàn)波浪式的變化，2021年增長率為9.1%，2021年的增長率一定高于2021年。D．根據(jù)材料，2021年農(nóng)村旅游接待人數(shù)增長緩慢，其原因應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)擠占農(nóng)民利益和鄉(xiāng)土文化特色不明顯。3．依據(jù)上述材料概括說明中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)開展存在的問題和解決的途徑是什么?8、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的價(jià)值之大小，歸根到底取決于它能夠滿足時(shí)代需要的程度。馬克思說：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。〞文化也是如此。今天，我們只能立足于當(dāng)代中國去甄別并擇取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，摒棄那些不能與時(shí)俱進(jìn)的消極成分。這應(yīng)該成為衡量一切文化遺產(chǎn)的根本坐標(biāo)。偏離了它，我們就有可能陷入相對主義的泥淖，要么“食古不化〞，要么“喝祖罵宗〞。對傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度，也是不符合歷史辯證法的。這種復(fù)古讀經(jīng)的做法，抹殺了當(dāng)代人類生存方式的新特點(diǎn)，難以適應(yīng)新的文化需要。同時(shí)，對于歷史上的中國，我們更不能采取虛無主義態(tài)度。但也應(yīng)看到，今天的中國畢竟是經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，經(jīng)歷了社會(huì)主義歷史實(shí)踐的重構(gòu)，經(jīng)歷了近四十年改革開放的激蕩，經(jīng)歷了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的開展。因此，中國傳統(tǒng)文化不可能在本來意義上被復(fù)制和再現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化只有通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展，才能適應(yīng)時(shí)代開展，從而顯示出它的當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化如何才能“活〞起來，活在當(dāng)代人的觀念和生活實(shí)踐中，而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中？傳統(tǒng)文化只有在不斷回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中才能真正得以弘揚(yáng)光大。所以，它只能“活〞在不斷的損益中，這恰恰是一種文化的常態(tài)。不然的話，傳統(tǒng)文化就有可能淪為現(xiàn)代新儒家所焦慮的“木乃伊〞或死古董。傳統(tǒng)文化只有通過創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)有活力的傳承。對傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似〞而非“形似〞的態(tài)度。譬如中國傳統(tǒng)社會(huì)提倡的“二十四孝〞，今天的人們既不可能也不應(yīng)該拘泥于模仿它所描述的具體情形，而是借鑒和繼承“二十四孝〞所表達(dá)出來的孝道精神。不然的話，就難免走向“愚忠愚孝〞之類的愚昧。馮友蘭當(dāng)年所提出的“抽象繼承法〞，在一定意義上也是包含著這層用心的。道德的具體表征會(huì)隨著不同民族、不同時(shí)代而呈現(xiàn)出多種多樣的具體形態(tài)；但道德之為道德的那個(gè)“理〞，卻能縱貫古今中外、超越時(shí)空限囿。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楫?dāng)代中國人重新發(fā)現(xiàn)文化上的自我提供內(nèi)在依據(jù)。在現(xiàn)代化的狂飆突進(jìn)中，我們很容易在文化上陷入自我迷失，從而找不到“我是誰、我從何而來、我又到何處去〞的答案。不解決這個(gè)前提性問題，就無法真正回應(yīng)“誰的現(xiàn)代化〞“為誰的現(xiàn)代化〞之類的根本性問題。重新找回現(xiàn)代人的自己，重建現(xiàn)代人的自我，就不能不進(jìn)行一番文化上的“尋根〞，重新接續(xù)我們同傳統(tǒng)文化之間臍帶般的關(guān)系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在緩解人與自然的緊張、重建人與自然的關(guān)系方面，能夠提供啟迪。當(dāng)代人類社會(huì)正面臨著由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，這意味著人類必須調(diào)整自身同自然的關(guān)系。在工業(yè)文明中，人類對自然的占有，乃是引發(fā)生態(tài)失衡和環(huán)境危機(jī)、使人類生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的現(xiàn)代技術(shù)取代了古典技術(shù)。古典技術(shù)所表達(dá)的根本理念是“天人合一〞，而現(xiàn)代技術(shù)所表達(dá)的根本理念那么是“以人克天〞。擺脫現(xiàn)代技術(shù)帶來的危機(jī)，唯一可能的出路，從文化上說，在于恢復(fù)技術(shù)的古典品格，即“天人合一〞的智慧。正是在這個(gè)方面，中國傳統(tǒng)文化理念顯示出它的積極意義?！埠沃腥A?在創(chuàng)造創(chuàng)新中彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．對傳統(tǒng)文化采取相對主義態(tài)度，就有可能不甄別、不擇取、不摒棄地對待傳統(tǒng)文化。B．對傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度的做法，是不顧當(dāng)代人類生存方式新特點(diǎn)的復(fù)古讀經(jīng)。C．對傳統(tǒng)文化既不能采取虛無主義態(tài)度，也不能無視歷史的變化而機(jī)械地復(fù)制和再現(xiàn)。D．傳統(tǒng)道德的表征多種多樣，其“理〞卻亙古不變，對此我們要“神〞“形〞兼?zhèn)涞乩^承。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章第一段有立有破，既提出了對待傳統(tǒng)文化的正確做法，又批判了三種錯(cuò)誤做法。B．第二段從正反兩方面來說理，論證了傳統(tǒng)文化只有通過轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代。C．第三段以“二十四孝〞為例論述對傳統(tǒng)文化的批判繼承要用馮友蘭的“抽象繼承法〞。D．最后兩段，分別從兩個(gè)方面闡述了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代社會(huì)的積極意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．社會(huì)是開展變化的，傳統(tǒng)文化不可能在本來意義上被復(fù)制，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)其優(yōu)秀成分和正能量。B．傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中，而應(yīng)在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、質(zhì)詢和訴求中創(chuàng)造和創(chuàng)新。C．人們?nèi)绻心嘤趥鹘y(tǒng)文化具體形式上的模仿，就會(huì)走向“愚忠愚孝〞，傳統(tǒng)文化也會(huì)變成“木乃伊〞。D．現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系，使得現(xiàn)代人無法真正回應(yīng)“誰的現(xiàn)代化〞“為誰的現(xiàn)代化〞之類的問題。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。一地秋收劉群華每年這個(gè)季節(jié)，土地流金的顏色就悄悄爬上遠(yuǎn)近的禾和苞谷。而我，也急迫地從城里溜出，走進(jìn)父親充滿希望和喜悅的田里。屋前屋后的田壟，秋色涂滿層層疊疊的一行一格。而每一行每一格，又都充滿豐收的幸福。秋收前的夜晚，風(fēng)頂著一輪明月，聽稻谷嘮嘮叨叨地述說。一江秋水，糅合著青黛與月輝，逶迤于高山腳下?；剜l(xiāng)的第二天早晨，天只微微亮，濃霧還漫卷在田壟里與土地呢喃，父親就站在土坪里，朝貪睡的我喊：“收禾！〞睡眼惺忪走出門，秋天的涼快徑直撞來，澆得我身上叭叭打顫。抬頭，月西沉，從一叢黃葉的縫隙里漏了下去，很快不見蹤影。我們這地方山多，頂峰對峙，溝深壑險(xiǎn)，對于外面省力省時(shí)的收割機(jī)，只有羨慕的份。我和父親用肩膀抬著一臺(tái)打谷機(jī)，沿田壟深入。都說起早的鳥兒有食呷，可因?yàn)槲覀兤鸬锰纾B兒還眷戀在暖和的窩里。待我們的腳步聲沙沙逼近，它們才倏地驚醒，一翻身，極不情愿地匆匆飛走。我們把打谷機(jī)放進(jìn)田里。我摸了把鐮刀，俯身放倒一片稻禾。太陽逐漸醒來，從霧氣里露出圓臉，鉆上東山斑斕的山坳。不遠(yuǎn)處聽見人響，是沙沙收禾的響聲，他們踩動(dòng)打谷機(jī)的歡快，把我感染得心頭興奮起來。一個(gè)男音驟然吆喝了一聲山歌，高亢又火辣。父親直了腰細(xì)聽。我也挺起身來，陽光之下，田壟里金黃重疊著金黃，一層一層順著梯田的走勢起伏，爬上高高的山腰。我深深地吸了口潮濕的空氣，滿腔的清新。山腳前我家那棟黑瓦蒼檐的房子，炊煙升騰，我希望母親能把柴火灶上黑漆漆的臘肉煮了。在城里，老家的地道臘肉不知饞了我多少回。想著臘肉，我的勁莫名大了，一只腳踩著打谷機(jī)的木踏板，帶動(dòng)脫粒的滾筒轉(zhuǎn)得飛快，雙手握緊稻穗翻動(dòng)抽打。今年的禾，父親種得好，施肥也精，所以谷子筋骨好，沉甸甸的。不一會(huì)，我便踩了一尾柜。然后父親稍微擇除了禾葉，撈谷進(jìn)了竹籮。一擔(dān)竹籮，足足一百五十斤重！我用肩膀掂了掂。秋收越來越熱烈，一挑挑谷子被我們肩挑車?yán)?，曬干入倉。村子里的稻田剝脫了稻谷的金黃，僅剩下高上下低黝黑的稻禾茬子。收完谷子和苞谷，時(shí)間也到了一年農(nóng)歷的九、十月份。村里會(huì)在這個(gè)時(shí)候準(zhǔn)備慶祝秋收的節(jié)日。這時(shí)，村里就異常熱鬧，選擇一處大田壟或者一塊大土坪，家家都拿來了新谷米，還有新苞谷發(fā)酵釀的酒，然后把木桌子排好，全村老小一桌一桌地坐滿。父親此刻必定喝點(diǎn)小酒，盡管他平時(shí)滴酒不沾。母親也會(huì)喝一點(diǎn)，紅著臉龐吃菜。有人借著酒氣，在稻田里跳最古老的舞蹈。這種舞蹈的步法和舞姿單一、夸張，卻透出一股山間的熱情和樸拙。父親講，新化過去都是打著鑼去開荒挖土的，人們在地頭一字排開，敲一鑼揮一鋤，整齊劃一，泥土翻邊。這種多人統(tǒng)一的勞作，我沒見過，但從人們的舞蹈里，我大約能領(lǐng)略其風(fēng)采。節(jié)目的高潮在捉稻田魚。一丘田里的魚養(yǎng)了差不多一年，尾尾膘肥體壯。起先人們忙著追魚捉魚搶魚。等魚捉得差不多了，就有人突然鬧起來，把身邊的人推進(jìn)水田里，用泥涂滿他們的身子。誰身上涂的泥巴多，其實(shí)是對他今年辛勞的褒獎(jiǎng)，也預(yù)示他來年的收成好。一轉(zhuǎn)眼，凡村里種田的好把式，都被人涂得只剩兩只眼睛骨碌碌轉(zhuǎn)動(dòng)。月亮已近梢頭。稻田里的人跳了舞，唱了山歌，捉魚打鬧，不知不覺，人也便倦了，三三兩兩說著快樂的話，相攜回家。稻田，好似又回歸了寧靜。而身后，稻田中的篝火還在燃燒，火紅火紅的，像門板上一串串線穿的紅辣椒。1．以下對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．第1段“土地流金〞寫顏色兼寫時(shí)令，為后文的“秋收〞做了鋪墊。B．因?yàn)椤拔舀暭疑蕉?，收割的時(shí)候不能用收割機(jī)，作者甚是羨慕，但也正是有了打谷機(jī)才更有意味。C．文章多處使用比照和通感的手法，連接時(shí)空，結(jié)尾從鮮艷的顏色中，升華了文章主旨。D．選文表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)的秋收活動(dòng)的喜愛，也表達(dá)了作者對今天機(jī)械化收割對人情“收割〞的惋惜。2．有報(bào)刊刊登此文時(shí)，標(biāo)題“秋收往事〞，與本文題目相比，你更喜歡哪一個(gè)？結(jié)合全文，說出你的理由。3．請簡要賞析結(jié)尾段“好似〞一詞。10、閱讀下文，完成各題：甲文：〔王〕勃六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁，與兄勔、勮，才藻相類。父友杜易簡常稱之曰：“此王氏三珠樹①也。〞沛王賢聞其名，召為沛府修撰，甚愛重之。諸王斗雞，互有勝負(fù)，勃戲?yàn)?檄英王雞文?。高宗覽之，怒曰：“據(jù)此，是交構(gòu)之漸！〞即日斥勃，不令入府。久之，補(bǔ)虢州參軍。勃恃才傲物，為同僚所嫉。有官奴曹達(dá)犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達(dá)以塞口。事發(fā)，當(dāng)誅，會(huì)赦除名。時(shí)勃父福畤為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，墮水而卒，時(shí)年二十八。初，吏部侍郎裴行儉有知人之鑒。李敬玄尤重楊炯、盧照鄰、駱賓王與勃等四人，必當(dāng)顯貴。行儉曰：“士之致遠(yuǎn)，先器識而后文藝。勃等雖有文才，而急躁淺露，豈享爵祿之器耶！楊子沉靜，應(yīng)至令長，余得令終為幸。〞果如其言。乙文：〔勃〕父福畤坐是左遷交趾令。勃往省覲，途過南昌，時(shí)都督閻公新修滕王閣成，九月九日大會(huì)賓客，宿命其婿作序以夸客。因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，欣然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào)，話益奇，乃瞿然曰：“天才也！〞請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，那么酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿。勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱〞，號“四杰〞。炯嘗曰：“吾愧在盧前，恥居王后。〞議者謂然?！策x自?新唐書·文藝上?、?唐才子傳?〕〔注〕①三珠樹，傳說中的仙樹，后喻指俊才。1．寫出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)勃六歲解屬文〔______________〕(2)會(huì)赦除名〔______________〕(3)乃瞿然曰〔______________〕(4)勃屬文，初不精思〔______________〕2．以下各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．是交構(gòu)之漸/項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 B．宿命其婿作序以夸客/垣墻周庭，以當(dāng)南日C．而急躁淺露/早繅而緒 D．召為沛府修撰/如今人方為刀俎，我為魚肉3．用現(xiàn)代漢語解釋以下句子。(1)時(shí)勃父福畤為雍州司戶參軍，坐勃左遷交趾令。(2)因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，欣然不辭。4．閱讀兩篇短文，概括王勃這一人物的特點(diǎn)。5．乙文中都督閻公開始時(shí)為什么“怒〞，到后來又為什么又“極歡罷〞?11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孛術(shù)魯翀，字子翚，其先隆安人。翀稍長，即勤學(xué)。父歿，家事漸落，翀不恤，而為學(xué)益力。大德十一年，會(huì)修?世皇實(shí)錄?，燧首以翀薦。延祐二年，遷陜西行臺(tái)監(jiān)察御史，賑濟(jì)吐蕃，多所建白。五年，拜監(jiān)察御史。時(shí)英皇未出閣，翀言：“宜擇正人以輔導(dǎo)。〞帝嘉納之。尋劾奏中書參議元明善帝初怒不納明旦乃命改明善他官而傳旨慰諭翀巡按遼陽，還往淮東核憲司官聲跡，淮東憲臣，惟尚刑，多置獄具，翀?jiān)唬骸皣宜粤L(fēng)紀(jì)，蓋將肅清天下，初不尚刑也。〞取其獄具焚之。時(shí)有旨凡以吏進(jìn)者，例降二等，從七品以上不得用。翀言：“科舉未立，人才多以吏進(jìn)，假設(shè)一概屈抑，恐未足盡天下持平之議。請吏進(jìn)者，宜止于五品。〞許之，因著為令。泰定元年，遷國子司業(yè)。明年，出為河南行省左右司郎中。丞相曰：“吾得賢佐矣。〞翀?jiān)唬骸笆雷媪?，成憲具在，慎守足矣。譬假設(shè)乘舟，非一人之力所能運(yùn)也。〞翀乃開壅除弊，省務(wù)為之一新。三年，擢燕南河北道廉訪使，晉州達(dá)魯花赤有罪就逮，而奉使宣撫以印帖征之，欲緩其事，翀發(fā)其奸，奉使因遁去。遷集賢直學(xué)士，兼國子祭酒。諸生素已望翀，至是，私相歡賀。翀以古者教育有業(yè)，退必有居。舊制，弟子員初入學(xué)，以羊贄，所貳之品與羊等。翀?jiān)唬骸芭c其饜口腹，孰假設(shè)為吾黨燥濕寒暑之虞乎！〞命撙集之，得錢二萬緡有奇。作屋四區(qū)，以居學(xué)者。諸生積分，有六年未及釋褐者，翀至，皆使就試而官之。遷禮部尚書。有大官妻無子而妾有子者，其妻以田盡入于僧寺，其子訟之，翀召其妻詰之日：“汝為人妻，不以資產(chǎn)遺其子，他日何面目見汝夫于地下！〞卒反其田。至元四年卒，年六十。謚文靖?！补?jié)選自?元史列傳第一百八十三?〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．尋劾/奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善他官/而傳旨慰諭翀/B．尋劾奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善/他官而傳旨慰諭翀/C．尋劾/奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善/他官而傳旨慰諭翀/D．尋劾奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善他官/而傳旨慰諭翀/2．以下對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．出閣，是對女子出嫁、成婚的一個(gè)稱謂，古時(shí)也叫“出閨〞，俗稱“即發(fā)女子〞“女子出嫁〞“女子出門〞等。B．巡按，派官巡視天下風(fēng)俗黜陟官吏，始于唐。明正式確立御史巡按制度，稱巡按御史，品級雖低但號稱代天子巡狩。C．奉使宣撫，官名。元代，朝廷常臨時(shí)派遣官員至各地視察，以了解民間疾苦和官吏貪廉。任此視察官者稱“奉使宣撫〞。D．釋褐，指脫去平民衣服。文中喻指始任官職?！胺蛏鲜乐?，或解縛而相，或釋褐而傅〞中的“釋褐〞即是此意。3．以下對原文的表達(dá)和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．孛術(shù)魯翀刻苦自勵(lì)，屢獲升遷。他自幼勤奮好學(xué)，得到姚燧的舉薦，后來又逐步得到提拔，擔(dān)任了監(jiān)察御史、禮部尚書等官職。B．孛術(shù)魯翀重視教育，興資辦學(xué)。他建議皇上請正直的學(xué)者教導(dǎo)英皇，還建造宿舍，供學(xué)生使用。C．孛術(shù)魯翀不畏強(qiáng)權(quán)，敢于直諫。在淮東巡查時(shí)阻止官員對百姓濫施刑罰，還公正對待憑吏員身份進(jìn)用的人，最終都得到皇上贊揚(yáng)。D．孛術(shù)魯翀堅(jiān)持道義，以理服人。有個(gè)大官的妻子沒有兒子，她不把田產(chǎn)留給小妾的兒子，在魯翀義正辭嚴(yán)的責(zé)問下得以改正。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕父歿，家事漸落，翀不恤，而為學(xué)益力。〔2〕舊制，弟子員初入學(xué)，以羊贄，所貳之品與羊等。翀?jiān)唬骸芭c其饜口腹，孰假設(shè)為吾黨燥濕寒暑之虞乎！〞命撙集之，得錢二萬緡有奇。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。?春秋元命苞?載，倉頡窮天地之變而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。印度總理尼赫魯曾對她女兒說：“世界上有一個(gè)偉大的國家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)，這個(gè)國家就是中國。〞日本幼兒開發(fā)協(xié)會(huì)理事長、索尼公司創(chuàng)始人井深大說：“漢字是智慧和想象力的寶庫。〞?江南時(shí)報(bào)?報(bào)道：“宥時(shí)候卜知道腦子哩菑想什麼……〞“莓天想埝禰巳宬S“1．種沼慣〞……這些字并不是亂碼，類似文字已在一些網(wǎng)絡(luò)游戲和個(gè)人博客中呈蔓延之勢。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．B【解析】

1．題干是“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。A項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文是“一些非政府組織〞，遺漏了“一些〞。B項(xiàng)，說法絕對，與氣候變化有關(guān)的國際、國內(nèi)公平問題，不只是單一的“限制排放〞問題。C項(xiàng)，對象錯(cuò)誤，不只“為后代設(shè)定義務(wù)〞，也要“為自己設(shè)定義務(wù)〞。應(yīng)選D。2．此題考查對文本內(nèi)容的辨析。要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)〞，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比擬、辨析。C項(xiàng)，以偏概全，原文用大量篇幅闡述的是“代際公平和代內(nèi)公平〞，選項(xiàng)表述為“代際公平〞，二者取一。應(yīng)選C。3．題干要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)〞，B項(xiàng)，關(guān)系錯(cuò)誤，不僅是“需求可以得到保證〞，還有“義務(wù)〞需要分擔(dān)。應(yīng)選B。【點(diǎn)睛】1.對照原文，內(nèi)查語意。精讀相應(yīng)文字，查找區(qū)位的相關(guān)表達(dá)與選項(xiàng)有沒有意思上的差異，尤其是一些細(xì)微的差異，如對象、數(shù)量、范圍、先后順序等。2.此題重在比對詞語：命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)是對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞〔刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意〕、“漏〞〔只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義〕、“改〞〔改換詞語，曲解文意〕、“湊〞〔胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息〕等方式設(shè)誤。3.比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句〔包括句子〕，分句與分句之間是什么關(guān)系〔重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞〕，一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。2、C【解析】

此題考查學(xué)生的表達(dá)應(yīng)用能力。解答此題，首先應(yīng)該審讀題干，理解中國畫的特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞“透視〞和“想象〞，再結(jié)合選項(xiàng)的詩句逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，出自杜甫的?登高?一詩，意思是詩人登高仰望，只見無邊無際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來的長江奔流不息，表現(xiàn)的畫面比擬直接，不能表達(dá)“透視〞或者“想象〞的藝術(shù)特點(diǎn)。B項(xiàng)，出自杜甫的?蜀相?一詩，意思是碧草照映臺(tái)階自當(dāng)顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉(zhuǎn)鳴唱。也不能表達(dá)“透視〞或者“想象〞的藝術(shù)特點(diǎn)。C項(xiàng)，出自杜牧的?山行?一詩，通過“石徑〞“白云〞可以想象深處的“人家〞，突出了一種“透視〞或者“想象〞的關(guān)系。D項(xiàng)，出自白居易的?錢塘湖春行?一詩，意思是幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著筑巢銜泥，描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景圖，不能表達(dá)“透視〞或者“想象〞的藝術(shù)特點(diǎn)。應(yīng)選C。3、1．D2．B3．C【解析】

1．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“但追求目標(biāo)是相同的〞錯(cuò)誤。結(jié)合“‘五四’以科學(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心觀念那么表現(xiàn)為仁與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系〞分析，“但追求目標(biāo)是相同的〞篡改文意。B項(xiàng)，“綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣?huì)秩序〞錯(cuò)誤。原文為“作為‘禮’之延伸的綱常，那么一方面內(nèi)含對社會(huì)秩序的肯定，另一方面又將社會(huì)關(guān)系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級之分〞，是對社會(huì)秩序的肯定。C項(xiàng)，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)〞錯(cuò)誤。結(jié)合“‘仁’的根本前提之一是肯定人性平等，這一點(diǎn)在早期儒學(xué)那里便不難注意到〞分析，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)〞篡改文意。應(yīng)選D。2．此題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章運(yùn)用比照論證〞錯(cuò)誤。結(jié)合“在政治的視域中，建立政治秩序……但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進(jìn)行政治治理這一問題上，五四時(shí)期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異〞“然而，儒家的核心觀念除了‘禮’之外，還包括‘仁’〞“五四時(shí)期的另一個(gè)重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念‘仁’之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)〞“‘仁’……究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對立〞等分析，政治、倫理維度是并列關(guān)系，不是比照關(guān)系。應(yīng)選B。3．此題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來；分散在文中各個(gè)局部的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比擬鑒別。C項(xiàng)，“這使其核心概念的地位逐漸被‘誠’取代〞錯(cuò)誤。結(jié)合“就儒學(xué)的核心‘仁’而言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來逐漸向多重方面引申，由‘仁’到‘誠’，便是其中重要的衍化〞分析，“被‘誠’取代〞錯(cuò)誤。應(yīng)選C。4、1．A2．C3．D【解析】1．試題分析：此題考查語言簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此題時(shí)，注意使用排除法解題。聯(lián)系前后文，結(jié)合語境。此題括號里強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是電影作品的內(nèi)核，所以在對手法和內(nèi)核的表述上應(yīng)有所側(cè)重，據(jù)此排除B、C兩項(xiàng)。比照A、D兩項(xiàng)，考慮到后文提到電影引發(fā)對現(xiàn)實(shí)思考的內(nèi)容可知，A項(xiàng)與前后文銜接更為緊密、連貫，更恰當(dāng)。應(yīng)選A。2．試題分析：此題考查成語〔包括熟語〕的辨析能力。針砭時(shí)弊：比喻指出錯(cuò)誤，勸人改正。懲惡揚(yáng)善：懲治邪惡，表揚(yáng)善良。語境強(qiáng)調(diào)的是文藝創(chuàng)作要直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，應(yīng)選用“針砭時(shí)弊〞。綱舉目張：比喻做事抓住主要的環(huán)節(jié)，帶動(dòng)次要的環(huán)節(jié)；也形容文章條理清楚。提綱挈領(lǐng)：提住網(wǎng)的總繩，提住衣服的領(lǐng)子，比喻把問題簡明扼要的提示出來。結(jié)合語境，應(yīng)選用“提綱挈領(lǐng)〞。舉輕假設(shè)重：舉輕的東西也像舉重東西一樣穩(wěn)重，比喻做簡單的事也很認(rèn)真，或做簡單的事也能表達(dá)出重要的意義。舉重假設(shè)輕：舉重東西就像舉輕東西那樣，形容做繁雜的事或處理棘手的問題輕松而不費(fèi)力。根據(jù)橫線后“而不是避重就輕〞可知，此處應(yīng)選用“舉重假設(shè)輕〞。有口皆碑：形容人人稱贊。交口稱贊：眾人齊聲贊美。“交口稱贊〞不能直接作定語修飾電影，其前應(yīng)加“令人〞，故此處選用“有口皆碑〞更適宜。應(yīng)選C。3．試題分析：此題考查病句的辨析能力。病句類型一般有搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)、表意不明、不合邏輯等。解答此類題目最常用的方法是劃分句子成分，找出句子的主謂賓、定狀補(bǔ)，判斷句子成分是否存在問題。如果句子結(jié)構(gòu)沒有問題，可從語意及邏輯方面入手，判斷句意關(guān)系。劃橫線的語句有兩處語病：一是結(jié)構(gòu)混亂，“李克強(qiáng)總理……作出批示指出，要求有關(guān)部門……〞是兩個(gè)句式雜糅在了一起；二是成分殘缺，“落實(shí)〞缺少賓語中心語。修改時(shí)，第一處語病，可改為“李克強(qiáng)總理……作出批示，要求有關(guān)部門……〞或“李克強(qiáng)總理……作出批示指出，有關(guān)部門要……〞；第二處語病，可在句末添加“相關(guān)措施〞或“措施〞。D項(xiàng)兩處語病均做了正確修改。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】病句類型一般有搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)、表意不明、不合邏輯等。解答此類題目最常用的方法是劃分句子成分，找出句子的主謂賓、定狀補(bǔ)，判斷句子成分是否存在問題。如果句子結(jié)構(gòu)沒有問題，可從語意及邏輯方面入手，判斷句意關(guān)系。5、1．C2．①“一川〞兩句總寫沿途所見山川的壯觀綺麗的景色。結(jié)構(gòu)上，上承前四句山路上所見，下啟后兩句山水景色的描寫。②“山色〞兩句，動(dòng)靜結(jié)合，通過對遠(yuǎn)處山色和眼前江光不斷變化的描寫，勾勒了一幅優(yōu)美的山川暮色圖。③以樂景襯哀情，詩人雖盡覽行程中所見山水佳色，心頭仍滿是憂時(shí)之情?！窘馕觥?/p>

1．此題是綜合性考查題目，考查理解分析詩歌的內(nèi)容、手法、語言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。此題要求選出“以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)〞。C項(xiàng)，“第五、六句寫登上山頂，沿途曾經(jīng)的昏暗頓時(shí)消失〞說法有誤。詩中“登頓〞是登登停停，“曾陰〞是指重疊的陰云?！吧帹曋敢宦沸衼?，陰云密布。應(yīng)選C。2．此題考查賞析寫景的特色的能力。解答此類題目，首先要根據(jù)題目要求，翻譯相關(guān)詩句；然后從寫景的角度〔動(dòng)靜、虛實(shí)、感官、聲色、正側(cè)等〕，描寫方法〔表現(xiàn)手法、修辭手法〕，思路結(jié)構(gòu)等角度明確寫景的特色、妙處；再結(jié)合內(nèi)容分析是如何表達(dá)這一特色的；最后結(jié)合詩歌背景、整體內(nèi)容分析效果或作用，比方營造了怎樣的氣氛，抒發(fā)了怎樣的情感等?！耙淮ê尉_麗，盡目窮壯觀〞總體概括通泉山水的壯麗美好，結(jié)合語境看，是前面一路行來所見之景與后面所繪山水景色的銜接，從“綺麗、壯觀〞等詞可以感受詩人觀覽山水的愉悅?！吧缴h(yuǎn)寂寞〞描繪夕陽照射之下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，群山蒼茫，籠罩著夕陽的余暉，給人寂寞空曠之感；“江光夕滋漫〞寫滿溢的江水在夕陽余暉中閃耀著特有的光澤。詩人先寫靜后寫動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，整個(gè)畫面境界闊大壯美，但是又給人寂寥、孤獨(dú)之感。分析詩歌結(jié)尾局部，“傷時(shí)愧孔父〞詩人借孔子嘆鳳、泣麟的典故，表達(dá)自己“傷時(shí)〞之痛，即生不逢時(shí)的苦悶；“我生苦飄零〞那么表達(dá)了飄零他鄉(xiāng)的哀痛；“所歷有嗟嘆〞直抒身世之慨，“去國同王粲〞是借王粲在國家動(dòng)亂之時(shí)無奈依附劉表的典故，表達(dá)對國家命運(yùn)的憂慮。所以詩人雖眼見壯美山水，可內(nèi)心卻滿是憂愁。作者以樂景襯哀情，表達(dá)沉郁頓挫的風(fēng)格。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德只爭朝夕【解析】

此題考查學(xué)生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字詞：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，攏，捻，繆，政。7、1．C2．A3．問題：①鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，產(chǎn)業(yè)化、組織化程度低；②鄉(xiāng)村旅游模式排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益；③一味模仿西方，缺乏外鄉(xiāng)特色。措施：①制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游；②保障農(nóng)民權(quán)益，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益最大化?！窘馕觥?/p>

1．此題考核信息篩選和整合能力，以框架圖的方式梳理文章的情節(jié)。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，A項(xiàng)，是對材料一的主要內(nèi)容梳理，抓住材料一第二段“鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為縣城開展的熱點(diǎn)〞“排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益等問題也日益突出〞可知。B項(xiàng)，是對材料三的內(nèi)容梳理，抓住材料中“這個(gè)模式的重要問題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外〞“開展鄉(xiāng)村旅游要尊重農(nóng)民意愿、保障農(nóng)民權(quán)益〞等可知。C項(xiàng)，信息來源于材料四，這是美國專家Vagnetti的經(jīng)驗(yàn)介紹，材料最后一段中所說的“走出一味模仿西方帶來的困境〞，而不是選項(xiàng)中的“模仿西方〞。D項(xiàng)，來源于材料四，美國專家對中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)開展的建議，抓住“只要人們心里依舊保存著那份對鄉(xiāng)村的熱愛與回憶，把這份熱情投入到旅游建設(shè)中〞即可。應(yīng)選C。2．此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題中B項(xiàng)，根據(jù)圖表，2021年接待人數(shù)為22.0億，增長率為83.3﹪,2021年接待人數(shù)為24.0億，增長了9.1﹪，而不是80﹪，可知此項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，根據(jù)圖表增長率的曲線圖可知其變化是波浪式的，但也不能據(jù)此推測2021年的增長一定高于2021年。D項(xiàng)，對圖表和文字材料的綜合解讀，錯(cuò)在歸納不全面。材料講到當(dāng)前農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)存在的種種問題都應(yīng)該是減慢的原因。應(yīng)選A。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)開展存在的問題和解決的途徑，注意根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“只要人們心里依舊保存著那份對鄉(xiāng)村的熱愛與回憶，把這份熱情投入到旅游建設(shè)中，就會(huì)走出一味模仿西方帶來的困境〞“這個(gè)模式的重要問題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外，這樣的鄉(xiāng)村旅游不是原本意義上的休閑農(nóng)業(yè)〞“然而，透過鄉(xiāng)村旅游的熾熱，同質(zhì)化、擠占農(nóng)民利益等成長中的‘煩惱’也越來越引起關(guān)注。如何制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游開展規(guī)劃，探索符合農(nóng)民意愿的開展之路成為當(dāng)務(wù)之急〞概括答題要點(diǎn)。【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。8、1．D2．C3．A【解析】

1．此題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。此題要求選擇“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)〞。D項(xiàng)，“對此我們要‘神’‘形’兼?zhèn)涞乩^承〞曲解文意。據(jù)原文第三段“對傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取‘神似’而非‘形似’的態(tài)度〞，應(yīng)該是取其“神〞，而不是“神〞“形〞兼?zhèn)洹?yīng)選D。2．此題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)〔事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)〕證明論點(diǎn)的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法〔舉例論證、道理論證、比照論證、比喻論證等〕及其作用。最后對選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對應(yīng)句子進(jìn)行比對，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。此題要求選擇“以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)〞。C項(xiàng)，錯(cuò)在“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’〞這個(gè)地方，文章其實(shí)論述對傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應(yīng)采取“神似〞而非“形似〞的態(tài)度，而引用馮友蘭的觀點(diǎn)只是作為佐證，并不是“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’〞。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象〞，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的根底上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比擬、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子根底上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比擬時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。此題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)〞。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中〞的說法錯(cuò)誤，表述絕對化。原文第二段是“而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中〞。C項(xiàng)，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝〞是針對“二十四孝〞而言的，并非是說所有從形式上模仿傳統(tǒng)文化的結(jié)果。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。據(jù)原文最后兩段可知，“使得〞前后并不存在這種因果關(guān)系，即“現(xiàn)代技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系〞，并不是現(xiàn)代人無法真正回應(yīng)“誰的現(xiàn)代化〞“為誰的現(xiàn)代化〞之類的問題的原因。應(yīng)選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。9、1．C2．此題選擇哪一個(gè)都可以，言之有理即可?！耙坏厍锸炸曂怀觥巴恋亘暤闹匾裕怀隽俗髡邔鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的喜愛及呼吁保存、傳承傳統(tǒng)耕作；而選擇“秋收往事〞那么可以從“往事〞的回憶的角度來談。3．①好似，與后一段“篝火還在燃燒〞形成照應(yīng)，說明并沒有完全寧靜；②點(diǎn)明了稻田的寧靜中還有人們收獲的喜悅，而人未靜；③好似一詞，也是暗示并沒有寧靜，用一系列環(huán)境氣氛最后深化主旨?！窘馕觥?．此題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。第一步，瀏覽選項(xiàng)，標(biāo)考查點(diǎn)。把與“思想內(nèi)容〞、“藝術(shù)特色〞相關(guān)的核心詞語標(biāo)注出來，畫出選項(xiàng)中有關(guān)“思路〞、“主題判斷〞、“作者情感〞、“藝術(shù)手法〞等內(nèi)容的名稱。第二步，回歸原文，尋找對應(yīng)。注意選項(xiàng)帶出的要點(diǎn)是否有原文依據(jù)。第三步，比照排除，確定答案。根據(jù)“原文內(nèi)容錯(cuò)誤〞優(yōu)先的原那么，先將有“原文內(nèi)容錯(cuò)誤〞的選項(xiàng)挑選出來，然后再考慮藝術(shù)特色賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。此題中，C項(xiàng)，“多處使用比照〞錯(cuò)誤，文中沒有使用比照手法。應(yīng)選C。2．此題考查對文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性的題目，可以根據(jù)自己的理解和生活體驗(yàn)作答。解題思路是：首先亮明觀點(diǎn)，而后結(jié)合小說具體內(nèi)容分析，言之成理，言之有據(jù)。此題考查對文章標(biāo)題的理解能力，理解標(biāo)題可以從概括情節(jié)，揭示主旨；作為線索，貫穿全文；暗示象征，深化主題；設(shè)置懸念，吸引讀者等方面分析。抓住“一地秋收〞與“秋收往事〞的區(qū)別點(diǎn)在“地〞與“往事〞，分析表達(dá)內(nèi)容與主題情感的不同點(diǎn)即可。3．此題考查學(xué)生對文本中重要詞語的賞析能力。解答此題，要找出該詞在文本中的位置，結(jié)合上下語境進(jìn)行分析，分析時(shí)可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面進(jìn)行具體的分析。首先要仔細(xì)讀文章，體會(huì)文章的主旨；再根據(jù)詞語所在的語境，結(jié)合上下文體會(huì)詞語的含義。分析可知，文章的主旨是表達(dá)作者對家鄉(xiāng)的秋收活動(dòng)的喜愛。“好似〞一詞在出現(xiàn)在文尾，“稻田，好似又回歸了寧靜〞，結(jié)合語境，這里的“寧靜〞不是真正意義上的安靜，因?yàn)槿胍沽?，環(huán)境安靜了，而人們喜悅幸福的心情是無法平靜下來的；“而身后，稻田中的篝火還在燃燒〞照應(yīng)了此句；“火紅火紅的〞篝火，以火紅的顏色象征人們紅火的日子，升華主旨?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)〞到為止，不必展開細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒有答出老師也不會(huì)額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從外表義和主題義角度答復(fù)；理解句義，要從句本身義、形式〔表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用〕、內(nèi)容〔主題義〕角度答復(fù)。10、1．〔1〕懂得、理解、明白〔2〕恰巧、正好〔3〕吃驚〔的樣子〕〔4〕撰寫2．B3．〔1〕當(dāng)時(shí)王勃父親王福畤擔(dān)任雍州司戶參軍，受王勃的牽連被貶為交趾縣令?！?〕于是〔都督閻公〕拿出紙筆邀請所有的賓客〔寫文章〕，沒有人敢擔(dān)當(dāng)此任務(wù)。但到了王勃，〔他〕快樂地沒有推辭。4．才華出眾〔文思敏捷〕、恃才傲物、急躁淺露。答對兩點(diǎn)即可。5．因?yàn)殚_始的時(shí)候都督閻公是想讓自己的女婿在賓客面前顯示才華，一舉成名，沒想到王勃不謙讓，故而“怒〞；但后來看他到王勃的文章寫的很精彩，因而非?？鞓?。【解析】1．此題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如此題“寫出以下加點(diǎn)詞在句中的意思〞，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識進(jìn)行辨析。(1)勃六歲解屬文，懂得、理解、明白，譯為“他六歲就懂得寫文章〞；(2)會(huì)赦除名，恰逢，譯為“但恰逢皇帝大赦天下而被除去罪名〞；(3)乃瞿然曰，吃驚，譯為“閻公于是吃驚地說〞；(4)勃屬文，初不精思，撰寫，譯為“王勃寫文章，初并不精心思考〞。2．此題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如此題“以下各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)〞，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項(xiàng)，助詞，的；動(dòng)詞，到，往。B項(xiàng)，連詞，表目的，來；相同。C項(xiàng)，連詞，卻；代詞，“而〞通“爾〞。D項(xiàng)，動(dòng)詞，擔(dān)任；動(dòng)詞，是。應(yīng)選B。3．此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，為，擔(dān)任；坐，株連受罰；左遷，被貶；坐勃左遷交趾令，為被動(dòng)句，譯為“受王勃的牽連被貶為交趾縣令〞。第二句中，因，于是；遍請，邀請所有的賓客；當(dāng)，擔(dān)當(dāng)；辭，推辭。4．此題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析?！皹?gòu)思無滯，詞情英邁，與兄勔、勮，才藻相類〞，“援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿〞屬于正面評價(jià)，可以概括為才華出眾〔文思敏捷〕；“勃恃才傲物，為同僚所嫉〞王勃自恃有才華而對別人很傲慢，被同僚所嫉恨，可概括為“恃才傲物〞；“行儉曰：‘士之致遠(yuǎn)，先器識而后文藝。勃等雖有文才，而急躁淺露，豈享爵祿之器耶’〞，屬于側(cè)面評價(jià)，可概括為“急躁淺露〞。5．此題考查對情感、態(tài)度、價(jià)值觀的把握能力。首先要準(zhǔn)確解讀“怒〞“極歡罷〞的意思，應(yīng)該是“生氣〞“非?？鞓法暤囊馑?。然后結(jié)合文本分析情感傾向，注意整體理解。結(jié)合文章“宿命其婿作序以夸客。因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，欣然不辭〞，開始的時(shí)候都督閻公是想讓自己的女婿在賓客面前顯示才華，一舉成名，沒想到王勃不謙讓，故而“怒〞；“一再報(bào)，話益奇，乃瞿然曰：“天才也！〞請遂成文，極歡罷〞，但后來看他到王勃的文章寫的很精彩，因而非?？鞓贰！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換〞，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對特殊的地名、人名等要“保存〞；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略〞。譯文：【甲】王勃字子安，絳州龍門人。他六歲就懂得寫文章，構(gòu)思毫無凝滯，文章感情豪邁奔放，與兄王勔、王勮的才華相當(dāng)。他父親的朋友杜易簡常常稱贊他們說：“這是王家的三棵珠樹啊。〞沛王李賢聽說了他的名聲，召他為沛府修撰，十分保護(hù)看重他。當(dāng)時(shí)各位王侯斗雞，互有勝負(fù)，王勃開玩笑地寫了?檄英王雞文?。高宗看了文章后，發(fā)怒說：“根據(jù)這文章，這是相互構(gòu)陷〔陷害〕之兆頭。〞〔即認(rèn)為王勃的文章使諸王矛盾。〕當(dāng)天就斥責(zé)了王勃，不讓他進(jìn)入王府。過了很久，補(bǔ)職為虢州參軍。

王勃自恃有才華而對別人很傲慢，被同僚所嫉恨。有個(gè)官奴叫曹達(dá)的犯了罪，王勃把他藏匿起來，又害怕事情泄露，便殺了曹達(dá)來堵塞消息的來源。后來事情被披露，王勃被判死罪，但恰逢皇帝大赦天下而被除去罪名。當(dāng)時(shí)王勃父親王福是雍州司戶參軍，因?yàn)橥醪唤德殲榻恢妨?。上元二年，王勃前往交址探望父親。渡南海，他墮水而亡，時(shí)年二十八。

當(dāng)初，吏部侍郎裴行儉有鑒識人才的能力。李敬玄尤其看重楊炯、盧照鄰、駱賓王與勃四人，〔認(rèn)為他們〕必當(dāng)顯赫富貴。裴行儉說：“士人想走的長遠(yuǎn)，應(yīng)以器量見識為先而以文才為后。王勃等雖有文才，卻急躁淺露，哪里有享受官爵俸祿之器量呢！楊炯性格沉著文靜，職位應(yīng)該會(huì)到達(dá)長官之首，其余的能善終就是幸運(yùn)。〞后來果然像他說的那樣。

【乙】父親王福畤因這件事而降職為交址令。王勃前往探望，路過南昌，當(dāng)時(shí)都督閻公剛修建成滕王閣，九月九日大會(huì)賓客，預(yù)先讓他的女婿作序文，以便在賓客前夸耀。于是他拿出紙筆邀請所有的賓客，沒有人敢擔(dān)當(dāng)此任務(wù)。但到了王勃，他欣然不推辭。都督很惱怒，起身借口更衣離開，只是派遣小吏窺察了王勃的文章就來報(bào)告。小吏〔看后〕一再報(bào)告，文章語言越來越奇特，閻公于是吃驚地說：“天才??！〞請求他完成〔遂成：完成〕全文，賓客極盡歡興才停止。王勃寫文章，初并不精心思考，先磨墨數(shù)升，就酣暢飲酒，拉起被子蒙臉躺下，到了酒醒時(shí)，拿起筆就能成篇，不更改一個(gè)字，當(dāng)時(shí)的人稱王勃為“腹稿〞。

王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王都憑文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱〞，號稱“四杰〞。楊炯曾說：“我慚愧排在盧前，而對排在王后面感到羞恥。〞當(dāng)時(shí)的評議者也認(rèn)為是這樣。11、1．D2．A3．C4．(1)父親死后,家業(yè)漸漸衰落,孛術(shù)魯翀不擔(dān)憂，但學(xué)習(xí)更加努力。(2)按照舊例，弟子員剛?cè)雽W(xué)時(shí)，會(huì)以羊作為見面禮，如果不同也會(huì)和羊相當(dāng)?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡潔的方法。“劾〞是動(dòng)詞“彈劾〞的意思，“奏〞是動(dòng)詞“上奏〞的意思，中間不能斷開，排除AC項(xiàng)；“命改明善〞意思是“下令改任明善〞，后面缺少成分，應(yīng)加上“他官〞意思就明確了，可見“他言〞前不能斷，可排除B項(xiàng)。應(yīng)選D。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項(xiàng)，“出閣是對女子出嫁、成婚的一個(gè)稱謂……〞說法不正確，結(jié)合語境可知，在本文中，“出閣〞是指皇子出就封國或內(nèi)閣言員出任外職。應(yīng)選A。3．此題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過比照法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的比照、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。C項(xiàng)，“直諫〞是下對上，特別是臣對君的進(jìn)諫行為，而“在淮東巡時(shí)阻止言員對百姓濫施刑罰〞不屬于此類，且這事也沒有得到皇上的贊揚(yáng)，C錯(cuò)誤。應(yīng)選C。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。此題賦分點(diǎn)：(1)歿：死。家事：家業(yè)。落：衰落。恤：擔(dān)憂。益：更加。(2)舊制：按照舊例。費(fèi)：見面禮。所貳：不同。等：相當(dāng)?！军c(diǎn)睛】高考文言文翻譯方法1.要把文言語句放到上下文中理解。要譯好一個(gè)句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇〞的原那么。要把文言語句放到上下文中來理解，放到具體的語言環(huán)境中來斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實(shí)詞到底是哪個(gè)義項(xiàng)，文言句式是如何選用的，怎樣準(zhǔn)確斷句，意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開了一定的語言環(huán)境，句子往往很難準(zhǔn)確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結(jié)果是“欲速那么不達(dá)〞，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤，這就是沒有語境意識造成的。2.翻譯最根本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。古漢語與現(xiàn)代漢語的最大區(qū)別在于，古漢語以單音節(jié)詞為主，即一個(gè)字就是一個(gè)詞；而現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主，即由兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞。將古漢語翻譯成現(xiàn)代漢語，在多數(shù)情況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來就不難了。3.增強(qiáng)文言功底，培養(yǎng)文言語感。這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點(diǎn)。文言文閱讀理解能力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說到底都還是“末技〞；其實(shí)，根本的技巧還是來自功底，來自內(nèi)力。為了增強(qiáng)文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需注意以下幾點(diǎn)：一要做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識儲(chǔ)藏；二要注重平時(shí)積累。文言知識點(diǎn)很多，考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過的課文，因?yàn)樽龈呖碱}許多就是對平時(shí)學(xué)習(xí)過的課文知識和能力的遷移，甚至有些考查的知識點(diǎn)就直接來自學(xué)習(xí)過的課文。因此要回歸課本，尤其是對于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)；四要多練習(xí)，通過練習(xí)來掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語感，增強(qiáng)解題能力。原文翻譯：孛術(shù)魯翀，字子翚，他的祖先是隆安人，孛術(shù)魯翀稍微年長后，就開始勤奮學(xué)習(xí)。父親死后，家業(yè)漸漸衰落，孛術(shù)魯翀不擔(dān)憂，但學(xué)習(xí)更加努力。大德十一年，皇上聚合大家來編修?世皇實(shí)錄?，姚燧首先推薦了孛術(shù)魯翀。延祐二年，被授予陜西行臺(tái)監(jiān)察御史，用財(cái)物來救濟(jì)吐蕃，提出了很多好的建議。延祐五年，被授予監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)英皇還沒有出任外職，孛術(shù)魯翀說：“應(yīng)選擇品行正直的人來輔佐引導(dǎo)他。〞皇上贊許并采納了他的意見。不久上奏彈劾中書參議元明善，皇上開始發(fā)怒，不采納，第二天，于是命令明善改任其他官職，卻傳達(dá)諭旨撫慰孛術(shù)魯翀。巡行按察遼陽，往來淮東核查憲司官的聲望與事跡，淮東的憲臣，只崇尚刑律，置辦了很多刑具，孛術(shù)魯翀說：“國家創(chuàng)立風(fēng)教綱紀(jì)的原因，大概是將要整治天下，開始不必崇尚刑律。〞于是取下刑具燒掉了。當(dāng)時(shí)有旨令，但凡憑吏員身份進(jìn)用的人，按例降二等，從七品以上不得任用。孛術(shù)魯翀說：“〔本朝〕科舉制度還未建立，人才大多出身吏員，如果一概壓制，恐怕不能夠平盡天下持平公允的議論。請您準(zhǔn)許以吏員身份進(jìn)用的人，應(yīng)止步于五品官職。〞〔皇上〕同意他的進(jìn)言，并把這個(gè)建議定為法令。泰定元年，被授予國子司業(yè)。第二年，出京擔(dān)任河南行省左右司郎中。丞相說：“我得到了一位賢明的輔臣。〞孛術(shù)魯翀說：“世祖建立國家，原有的法律都在，謹(jǐn)慎地保住就可以了。就像乘坐舟船一樣，不是一個(gè)人的力氣所能運(yùn)輸?shù)?。〞孛術(shù)魯翀于是廣開阻塞的言路，去除政治弊害，官署的事務(wù)因?yàn)檫@而面貌全新。泰定三年，被提拔為燕南河北道廉訪使，晉州達(dá)魯花赤因犯法被逮捕，但是奉使宣撫拿皇上的印帖來征詢這件事，想讓這件事拖延下來，孛術(shù)魯翀揭發(fā)他的奸情，奉使于是逃走。后來被授予集賢直學(xué)士，兼國子祭酒。太學(xué)諸生向來敬仰魯翀，至此都來祝賀他。魯翀認(rèn)為古時(shí)教育一定有課業(yè)，休息時(shí)也要有居所。按照舊例，弟子員剛?cè)雽W(xué)時(shí)，會(huì)以羊作為見面禮，如果不同也會(huì)和羊相當(dāng)。魯翀說：“與其滿足口腹之欲，哪比得上為我們這些人的濕熱寒暑憂慮呢？〞〔魯翀〕讓他們〔把東西〕節(jié)省下來，得到銅錢二萬緡有余，建造了四座房屋來供為學(xué)的人居住。太學(xué)諸生考核積分，有的人六年都不能任官職，魯翀來后，都讓他們通過考試做官。被授予禮部尚書。有位大官的妻子無兒子而小妾有兒子的，他的妻子把田產(chǎn)都贈(zèng)予僧寺，他的兒子上告，魯翀召來大官的妻子責(zé)問說：“你作為別人的妻子，不把資產(chǎn)贈(zèng)給他的兒子，將來你有什么臉面去見地下的夫君？〞終于返還了田產(chǎn)。至元四年去世，六十歲。謚文靖。12、例文：同一種語言，同一個(gè)根中國殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文、古埃及象形文字及兩河流域的楔形文字是舉世公認(rèn)的世界三大古老文字。但其他文明的文字早已消失，只有甲骨文是唯一一種傳承至今的具有文化意義的成熟文字。漢字作為中華文化的載體，忠實(shí)地記錄了中華文明的光輝歷程，照亮了中華文明前行的道路。數(shù)千年來，歷史悠久的中華文化得以傳承與復(fù)興，靠的正是漢字的記錄與傳承。漢字作為中華文明之光，不但使中華文明璀璨無比，更使中華文明歷久彌新、生生不息。同一種語言，同一個(gè)根。漢字讓中國人凝聚在一起，將各個(gè)民族融匯其中。中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻依