2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型〔B〕填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部?！?〕韓愈在?師說?中指出古代圣人“_______〞，尚且向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人“_______〞，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。〔2〕杜牧的?阿房宮賦?中“________，_______？〞兩句總括秦國(guó)掠奪人民，揮霍無度?！?〕邊塞詩(shī)常常通過描繪典型的物象來渲染氣氛，比方李賀?雁門太守行?中的“________〞，岑參?白雪歌送武判官歸京?中的“_________〞，都運(yùn)用了“旗幟〞這一物象。2、以下語言表達(dá)準(zhǔn)確得體的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．李玉本來和同學(xué)約好去看電影，但身體不適無法前往。他給同學(xué)發(fā)了短信：“我偶染微恙，不能前往，望見諒。〞B．李玉對(duì)朋友說：“他如此誠(chéng)信邀請(qǐng)，你如果直接拒絕而卻之不恭，那就太失禮了。〞C．李玉在給老師的感謝信中寫道：“多謝先生付出心血，玉成此事，學(xué)生定當(dāng)鼎力以赴，不失恩師所望！〞D．周末朋友們到家中聚餐，晚飯后李玉送大家到門口說：“各位慢走，我還要收拾一番，只能就此留步了，抱歉。〞3、閱讀下面的文字，完成下面小題。自然是無限的，人類的文明創(chuàng)造也同樣是無限的，在____________的中國(guó)植物天地中，?改變世界的中國(guó)植物?攝制組試圖探尋中國(guó)植物背后的文化底蘊(yùn)，他們利用自己的聰明才智和豐富經(jīng)驗(yàn)，終于完成了這一部具有重要地位與價(jià)值的紀(jì)錄片的拍攝工作。作為一部大規(guī)模系統(tǒng)性拍攝中國(guó)植物的大型紀(jì)錄片，它的拍攝采用了最先進(jìn)的影像設(shè)備和技術(shù)，通過航拍、延時(shí)、微距、高速等常規(guī)和非常規(guī)拍攝手段，以極致生動(dòng)的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命力?！病?。為了獲取足夠多的素材，他們攀過巍峨陡峭的雪山，渡過寧?kù)o高潔的圣湖，越過雅魯藏布江蜿蜒深邃的河谷，穿過____________的林海，橫跨過____________的戈壁，深入過沃野千里的平原，探尋過逶迤蛇行的“絲綢之路〞。在兩年多時(shí)間里，近200人參與創(chuàng)作，素材總時(shí)長(zhǎng)達(dá)1200小時(shí)。通過磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩(shī)如畫般的眾多景象，每一幀上都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照。中國(guó)植物的自然之美與攝制組不辭辛勞的努力相襯，創(chuàng)造出一部全面展現(xiàn)植物世界的自然類紀(jì)錄片，形成這一____________的藝術(shù)結(jié)晶。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．包羅萬象人跡罕至寸草不生美輪美奐B．應(yīng)有盡有人跡罕至孤云野鶴華美堂皇C．包羅萬象窮鄉(xiāng)僻壤寸草不生華美堂皇D．應(yīng)有盡有窮鄉(xiāng)僻壤孤云野鶴美輪美奐2．以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．參與者不僅可以在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程，而且能夠借助影像更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組成局部B．參與者不僅能夠更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組成局部，而且可以借助影像在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生產(chǎn)歷程C．借助影像，參與者不僅可以在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程，而且能夠更細(xì)致地了解植物的各個(gè)組成局部D．借助影像，參與者既可以了解植物各個(gè)更細(xì)致的組成局部，又能夠在幾分鐘之內(nèi)目睹植物長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的生長(zhǎng)歷程3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了如詩(shī)如畫般的眾多景象，每一幀都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照B．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象，每一幀都是中國(guó)植物的真實(shí)寫照C．通過磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象，每一幀都是屬于中國(guó)植物的真實(shí)寫照D．歷經(jīng)磨難與艱辛，攝制組終于收集到了眾多如詩(shī)如畫般的景象，每一幀都是屬于中國(guó)植物的真實(shí)寫照4、閱讀下面的文字，完成下面小題。良渚古城遺址位于浙江省杭州市北部的余杭區(qū)，由4個(gè)分布于同一緩沖區(qū)內(nèi)的遺產(chǎn)區(qū)________，分別為瑤山片區(qū)、谷口高壩片區(qū)、平原低壩—山前長(zhǎng)堤片區(qū)、城址片區(qū)。遺產(chǎn)區(qū)總面積14.3平方千米，緩沖區(qū)面積99.8平方千米，總面積超過100平方千米，屬于新石器時(shí)代遺址類型的世界文化遺產(chǎn)。它以規(guī)模宏大的古城、功能復(fù)雜的水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地(含祭壇)等一系列相關(guān)遺址以及具有信仰與制度________的系列玉器，揭示了新石器時(shí)代晚期，在中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)，出現(xiàn)過一個(gè)曾以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐以及統(tǒng)一信仰和明顯社會(huì)分化的區(qū)域性國(guó)家。良渚古城是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代最大的城址，為中華文明的________提供了十分重要的資料。距今1300—4300年，()。良渚古城遺址在國(guó)內(nèi)________，其意義與價(jià)值可比殷墟，是中國(guó)同時(shí)期規(guī)模最大的城市，堪稱“中華第一城〞。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()A．構(gòu)造象征起源獨(dú)一無二B．構(gòu)成標(biāo)志根源無可比較C．構(gòu)成象征起源獨(dú)一無二D．構(gòu)造標(biāo)志根源無可比較2．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()A．曾出現(xiàn)過一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐，具有明顯社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰的區(qū)域性國(guó)家。B．曾有一個(gè)有統(tǒng)一信仰和明顯社會(huì)分化以及以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的區(qū)域性國(guó)家出現(xiàn)。C．一個(gè)曾以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐以及具有明顯社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰的區(qū)域性國(guó)家出現(xiàn)過。D．出現(xiàn)過一個(gè)曾有統(tǒng)一信仰和明顯社會(huì)分化以及以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的區(qū)域性國(guó)家。3．以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()A．這個(gè)重要的時(shí)期可以稱為中國(guó)乃至世界文明誕生及開展的良渚時(shí)代B．這是可以稱為良渚時(shí)代的中國(guó)乃至世界文明誕生及開展的重要時(shí)期C．這是中國(guó)乃至世界文明誕生及開展的重要時(shí)期，可以稱為良渚時(shí)代D．可以稱為良渚時(shí)代，這是中國(guó)乃至世界文明誕生及開展的重要時(shí)期5、閱讀下面這首詞,完成下面小題。鷓鴣天·贈(zèng)馭說高秀英①(元)王惲短短羅袿淡淡妝,拂開紅袖便當(dāng)場(chǎng)。掩翻歌扇珠成串,吹落談霏玉有香。由漢魏,到隋唐。誰教假設(shè)輩管興亡。百年總是逢場(chǎng)戲,拍板門錘②未易當(dāng)③。[注]①馭說,即說書。高秀英,當(dāng)時(shí)著名女說書藝人。②拍板門錘,說書時(shí)使用的道具。③未易當(dāng):沒有改換。1．以下對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．上闋首句連用疊詞“短短〞與“淡淡〞,寫出了說書女打扮素潔得體而脫俗的形象特點(diǎn)。B．“拂〞字準(zhǔn)確傳神地刻畫說書女干凈、利落的動(dòng)作,表現(xiàn)了她嬉笑怒罵、憤世嫉俗的態(tài)度。C．上闋三四兩句運(yùn)用比喻(通感)手法形容藝人說書技高超,談吐清雅、英爽,如含珠瀉玉。D．上闋寫女藝人裝束和高超的說書技藝,下闋寫說書的內(nèi)容和作者的感想評(píng)論,層次清晰。2．簡(jiǎn)要分析詞的下闋末尾“百年總是逢場(chǎng)戲,拍板門錘未易當(dāng)〞兩句所表達(dá)的主旨。6、(1)溯洄從之，______________。(?詩(shī)經(jīng)?)(2)________________，更那堪冷落清秋節(jié)。(柳永?雨霖鈴?)(3)我欲乘風(fēng)歸去，________________，高處不勝寒。(蘇軾?水調(diào)歌頭?)(4)何當(dāng)共剪兩窗燭，__________________。(李商隱?夜雨寄北)(5)〔_________________〕，一水中分白鷺洲。(李白?登金陵鳳凰臺(tái)?)(6)_______________，草色入簾青。(劉禹錫?陋室銘?)(7)故木受繩那么直，___________________。(荀子?勸學(xué)?)(8)巫醫(yī)、樂師、百工之人，__________________(韓愈?師說?7、閱讀材料，完成下面小題。與一般的“畫二代〞不同，張郎郎不以畫為業(yè)，畫畫是他抒發(fā)心靈的道具。結(jié)果，張郎郎變成一位難以歸類的“素人畫家〞，如果把繪畫作品分為“純繪畫〞與“雜繪畫〞兩大類，張郎郎顯然屬于后者?！凹兝L畫〞視繪畫為獨(dú)立自足的世界，反對(duì)非繪畫因素的摻入。“雜繪畫〞不受這種限制，在不阻礙繪畫表現(xiàn)力的前提下，盡量打破繪畫與其他人文科學(xué)門類的界限，表達(dá)出綜合與跨界的藝術(shù)特征。張郎郎將自己的畫定義為“文人畫〞。早在唐代，王維就提出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)〞的主張，乍一看，張郎郎的畫風(fēng)與傳統(tǒng)的“文人畫〞相去甚遠(yuǎn)，與當(dāng)今流行的“新文人畫〞也大異其趣。在他的畫里，看不出傳統(tǒng)的詩(shī)、書、畫、印的功力，他以個(gè)人化的方式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為“新文人畫〞翻開一扇新的窗子。其成功的關(guān)鍵，在“文心〞與“畫眼〞的融通，“詩(shī)〞與“畫〞的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。它們不只以造型、色彩的形式美吸引人的眼球，更以內(nèi)涵意味的雋永打動(dòng)人的心靈?！八厝水嫧暿桥c“學(xué)院畫〞相對(duì)的繪畫，因?yàn)闆]有受過嚴(yán)格正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，但憑感覺和直覺作畫，束縛較少，自由發(fā)揮的空間較大?！八厝水嫧暬蛟S沒有“學(xué)院畫〞的嚴(yán)謹(jǐn)、圓熟和精美，卻有一種樸素稚拙、自由奔放的生機(jī)，其中更是保存了兒童畫的天趣，具有豐沛的創(chuàng)造性。張郎郎對(duì)貓情有獨(dú)鐘，它是張郎郎的頑童之心與貓的自由精神相互契合的結(jié)果，其中融入他的人生體驗(yàn)與生命記憶，貓已成為張郎郎精神人格的另一個(gè)“隱身〞。(節(jié)選自?名作欣賞?2021年策6期)1．解釋“素人畫家〞的含義。2．根據(jù)文意，概括張郎郎繪畫的藝術(shù)特征。3．簡(jiǎn)要概括文末劃線的“精神人格〞的內(nèi)涵。8、閱讀下面的文字，完成各小題。江南古鎮(zhèn)是江南文化的源頭。人們提到江南，已不再僅僅是最初的地理范疇，“江南〞更多成為一種虛化的審美需求和文化寄托，呈現(xiàn)的是自古至今“人民對(duì)美好生活的向往〞。文化性和文化引領(lǐng)，是江南古鎮(zhèn)開展的第一要義。江南古鎮(zhèn)的物質(zhì)文化元素，最突出的就是水?！坝H水和澤〞是江南古鎮(zhèn)的地域生態(tài)，正所謂“上善假設(shè)水〞，主動(dòng)融合、浸潤(rùn)、和諧是水的根本特質(zhì)。于是，“和〞成了江南最核心的文化要素，也成就了江南文化跨越時(shí)空的魅力。如今的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)已不再是“古老〞的代名詞。近年來，江南古鎮(zhèn)通過舉辦各種節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)展論壇、體育賽事等，致力打造多元文化聚集地，成為文化創(chuàng)新的新磁場(chǎng)。隨著越來越多文藝的、國(guó)際的、互動(dòng)的展覽和節(jié)慶的植入，愈加多元的審美觀、價(jià)值觀在這里碰撞交融，江南文化正被綿綿不斷地賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。原有的外鄉(xiāng)文化之外，一系列既有傳統(tǒng)文化元素，又融合現(xiàn)代燈光舞美及西方文化藝術(shù)形式的文化工程，在古鎮(zhèn)不斷上演。周莊“江南人家〞水劇場(chǎng)，朱家角實(shí)景版昆曲?牡丹亭?叫好又叫座。江南文化正是在這樣接續(xù)不斷汲取新鮮血液的根底上，保持著不竭活力。江南古鎮(zhèn)為什么會(huì)令人向往？關(guān)鍵在于，它的人文與生活，它那與時(shí)俱進(jìn)的古老中又帶著煙火味的、寧?kù)o的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)生活方式。之所以能會(huì)聚多元文化，就在于江南古鎮(zhèn)千百年來所凝聚的文化力。自東晉至宋以來，江南水鄉(xiāng)逐漸從一個(gè)地理名詞轉(zhuǎn)變?yōu)樘N(yùn)含美麗、文氣與富庶的審美概念。正是憑借自身強(qiáng)大的文化力，江南文化才能做到不失其根，又以自身文化修養(yǎng)外來文化，以自我文化包容多元文化，在汲取傳統(tǒng)之上融合創(chuàng)新，在兼容并蓄上創(chuàng)造流行，打造經(jīng)典。集聚多元文化是第一步，擴(kuò)建文化空間，承載多種文化更為重要。這里的文化空間并不囿于狹義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，而是廣義的概念。江南古鎮(zhèn)，抑或是其它古鎮(zhèn)的文化空間，一定是鮮活的、有著特定色彩的文化由秉持趨同價(jià)值判斷的人在一定場(chǎng)域內(nèi)交錯(cuò)上演的立體形態(tài)。這里的人既有原住民，也有飽含感情的文化回歸者，也可能是帶著文化創(chuàng)意的外來者；這里發(fā)生的文化有著“這里〞而非“那里〞的鮮明的特色，即便是外來文化，最終的呈現(xiàn)形態(tài)也與原生文化有著強(qiáng)烈的內(nèi)在邏輯和關(guān)聯(lián)，是一種交融后的模樣。江南古鎮(zhèn)在文化空間擴(kuò)展方面也做了許多有益探索。比方烏鎮(zhèn)，以烏鎮(zhèn)大劇院為核心的文化表演空間群體和以國(guó)際戲劇節(jié)為依托的戲劇孵化基地；朱家角也通過文化空間擴(kuò)展和文化坐標(biāo)樹立，從“商業(yè)行動(dòng)期〞步入“文化感動(dòng)期〞。而代表傳統(tǒng)江南文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也與當(dāng)代藝術(shù)互相激蕩，在特定的空間下，正在醞釀創(chuàng)造一種新的江南文化類型。文化不是靜止的，而是流動(dòng)的，只有空間才可以讓流動(dòng)的文化停下腳步，結(jié)根于茲，慢慢繁華。這是每一種文化生長(zhǎng)的先決條件，而多種文化空間的擴(kuò)展也恰是大氣、開放、包容的江南文化的最好表達(dá)。〔摘編自李亞娟的?新時(shí)期江南古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)新實(shí)踐?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．今天提到江南，已不再是地理范疇，而是一種虛化的審美需求和文化寄托。B．“和〞成就了江南文化跨越時(shí)空的魅力，這與水的根本特質(zhì)有很大關(guān)系。C．江南古鎮(zhèn)長(zhǎng)期凝聚了強(qiáng)大的文化力，江南文化才能不失其根，修養(yǎng)外來文化。D．多種文化空間的擴(kuò)展能最好地表達(dá)出江南文化的大氣、開放和包容。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章以總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證了文化是江南古鎮(zhèn)得以開展、繁華的重要因素。B．文章主要從凝聚自身文化和擴(kuò)展文化空間兩方面，來談江南古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)新實(shí)踐。C．文章以烏鎮(zhèn)、朱家角為例，論證了江南古鎮(zhèn)在文化空間的擴(kuò)展上做出的有益探索。D．文章通過傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)的比照，指出江南古鎮(zhèn)正在醞釀創(chuàng)造新的文化類型。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．江南古鎮(zhèn)要得以開展，既不能倚老賣老不思改變，也不能謀求利益，商業(yè)開發(fā)。B．?dāng)U展文化空間，不能用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狹義視角，而應(yīng)承載容納多種文化。C．古鎮(zhèn)文化因能會(huì)聚不同地域文化、包容不同價(jià)值判斷的人而充滿活力得以開展。D．江南古鎮(zhèn)的文化無論怎樣地開展與創(chuàng)新，都不能丟掉自己原生的文化特色。9、閱讀下文，完成各題。啟蒙思潮與公私觀念劉志琴①對(duì)個(gè)體生命關(guān)心的學(xué)說在中國(guó)不絕如縷。即使在先秦時(shí)代，也星星點(diǎn)點(diǎn)地散見于諸子的篇章中。到封建社會(huì)后期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，“私〞無藏身之處，然而開展到明后期，王艮對(duì)天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也。〞人的本性是自然，自然趨向快樂，穿衣吃飯是自然要求，順應(yīng)自然要求，就是至道和快樂。這就從理論上提出了“人同此欲〞是“自然天那么〞的命題，強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對(duì)立。順應(yīng)自然的開展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。②由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身〞的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道。〞。王艮提出“愛身如寶〞的思想：“知保身者，那么必愛身如寶。能愛身，那么不敢不愛人。能愛人，那么人必愛我。人愛我，那么我身保矣。……能敬身，那么不敢慢人。不慢人，那么人不慢我。人不慢我，那么吾身保矣。此‘仁’也，‘萬物一體之道’也。〞并按此理推至“齊家〞“治國(guó)〞“平天下〞，認(rèn)為“吾身保，然后能保天下矣〞，把“尊身〞提到“尊道〞的地位，認(rèn)為保身與保國(guó)、保天下是一致的，這是對(duì)“身〞的最高評(píng)價(jià)，顯然，這“身〞是依托個(gè)體的人而存在的，有身尊才能做到道尊，實(shí)際上這已超越群體，屬于個(gè)體性的范疇。在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出“身〞和“生〞的觀念，回歸人的本性，是個(gè)體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅(jiān)冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)。③這在中國(guó)是個(gè)艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵，這是封建文化對(duì)人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容。“人文〞這一概念在中國(guó)雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭。在中國(guó)呼喚個(gè)人意識(shí)的覺醒，首先要有“私〞的回歸，這是近代中國(guó)啟蒙的必然歷程。王艮在個(gè)體性和“人同此欲〞方面突破了傳統(tǒng)禁錮，觸發(fā)了個(gè)人意識(shí)的覺醒。④此后，“說私〞“道私〞的思潮接連而出，覃思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談〞鼓勵(lì)人們盡情享受個(gè)人的歡樂，獨(dú)抒性靈，使人耳目一新。李贄說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見，假設(shè)無私，那么無心矣。〞黃宗羲說：“有生之初，人各自私也，人各自利也。〞他們都對(duì)“私〞的合理性作了重新估價(jià)，使人振聾發(fā)聵。馮夢(mèng)龍進(jìn)而提出“以情設(shè)情〞，鼓吹情能動(dòng)天地、泣鬼神、生萬物。他列舉周文王喜好?關(guān)睢?，呂尚掩面斬妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，說明圣人也有為情色而動(dòng)心的私情。⑤因此馮夢(mèng)龍說“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠(yuǎn)于情〞，宣稱六經(jīng)皆為情教，建議創(chuàng)立情教。傅山提出的反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說〞“童心說〞“情教說〞在明末風(fēng)動(dòng)一時(shí)，都以論證私情、私欲的合理性而啟人心智，啟動(dòng)了中國(guó)人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開啟，經(jīng)過中斷，再開啟，前進(jìn)又徘徊，直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性〞和“主體在人〞的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。1．第①段加點(diǎn)詞“不絕如縷〞是指“對(duì)個(gè)體生命關(guān)心的學(xué)說〞在中國(guó)歷史上________________。2．對(duì)“尊身〞理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．“尊身〞的觀念是在順應(yīng)天理、肯定人的欲望的根底上提出的。B．王艮將“尊身〞提到“尊道〞的地位，是對(duì)“身〞的最高評(píng)價(jià)。C．群體本位下，突出“身〞“生〞觀念，意味著人的本性的回歸。D．“尊身〞意味著對(duì)群體的剝離和否認(rèn)，是走向人文啟蒙的先導(dǎo)。3．根據(jù)上下文，對(duì)第③段加點(diǎn)詞“西方的人文觀〞含義推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．在寬松愉悅的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人與人交流的自由和率性。B．崇尚自我價(jià)值表達(dá)，關(guān)注人格獨(dú)立，維護(hù)人性尊嚴(yán)。C．“私〞的觀念至上，呼喚個(gè)人意識(shí)覺醒，關(guān)注啟蒙。D．突破傳統(tǒng)禁錮，張揚(yáng)個(gè)體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體欲望的實(shí)現(xiàn)。4．對(duì)第④段的引證分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．袁宏道認(rèn)為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。B．李贄認(rèn)為有“私〞才能治家理政，從本心角度證明人們對(duì)私的接納。C．黃宗羲認(rèn)為人本來是自私自利的，從人性角度重新評(píng)價(jià)了私的合理。D．馮夢(mèng)龍以圣人有為情色而動(dòng)的私情，證明私情乃人間最美好的情感。5．本文從明代“私〞的觀念確實(shí)立來追述中國(guó)思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙良棟，字擎字，甘肅寧夏人?？滴跏?，寧夏兵變，戕提督陳福。甘肅提督張勇薦良棟，擢寧夏提督。入覲，奏寧夏亂兵，宜誅首惡、宥脅從，上頷之。簡(jiǎn)精兵百疾馳赴鎮(zhèn)，宣上諭撫慰。察知倡亂者把總劉德，而參將熊虎與其謀，戕福者營(yíng)兵閻國(guó)賢，陳進(jìn)忠。乃分兵使出防，散其黨羽，逮虎等正其罪，請(qǐng)旨斬之。十九年，良棟與進(jìn)寶分道進(jìn)次白水壩，吳三桂兵夾江而陣，江水方漲，不得舟，賊矢石如雨。良棟令于眾曰:“視我鞭所向，敢退者斬!〞一軍皆?shī)^呼。良棟環(huán)甲，驟馬亂流而渡。師從之，敵發(fā)炮，傷數(shù)十人，無回憶者。三桂兵錯(cuò)愕奔潰，敗之石峽溝，再敗之青芳山。三桂兵盡潰，所置巡撫張文德及其將汪文元等皆降，遂復(fù)成都，蓋出師甫十日。上獎(jiǎng)良棟功，擢云貴總督，加兵部尚書，仍領(lǐng)將軍。良棟檄總兵朱衣客將八千人援建昌，朱衣客戰(zhàn)不勝。退駐雅州。建昌守兵食盡，棄城走，良棟劾朱衣客引退狀，詔逮朱衣客下刑部?？滴醵?，大將軍貝子彰泰統(tǒng)兵四十萬下云南，攻會(huì)城，屯城東歸化寺，西亙碧雞關(guān)，連營(yíng)四十里，前臨昆明湖，湖中不設(shè)兵。世璠收余眾固守，自水道轉(zhuǎn)運(yùn)，相持?jǐn)?shù)月未下。九月良棟至軍周視營(yíng)壘請(qǐng)於彰泰曰我?guī)煵凰賾?zhàn)相持日久糧不繼何以自存于是彰泰令諸軍悉進(jìn)世璠兵出城，戰(zhàn)于桂花寺，諸軍皆?shī)^斗，世璠兵大敗，乃自殺，余眾以城降，云南平。自三桂鎮(zhèn)云南，至世璠覆亡，歷年久，子女玉帛充積饒富。城破，諸將爭(zhēng)取之，獨(dú)良棟無所取，其所部兵絲毫毋敢犯。朱衣客就逮，具疏辯，謂良棟與兵少，又無后應(yīng)，是以退還。進(jìn)寶亦疏謂建昌之陷，罪在良棟。良棟復(fù)劾朱衣客欺飾狡辯，且謂辯疏出進(jìn)寶。云南既定，召良棟詣京師。進(jìn)寶亦入覲，上命朱衣客免死為奴，良棟改授鑾儀使。三十四年，良棟復(fù)自陳戰(zhàn)功為大將軍圖海、彰泰所抑，并咎大學(xué)士明珠蔽功，上責(zé)其褊隘，還其疏，仍敕部?jī)?yōu)敘，授一等精奇尼哈番。三十六年卒，年七十有七。命皇長(zhǎng)子允提臨其喪，賜祭葬，謚襄忠?！补?jié)選自?清史稿卷四十二，趙良棟?〕1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的項(xiàng)是A．九月/良棟至軍/周視營(yíng)壘/請(qǐng)于彰泰曰/我?guī)煵凰賾?zhàn)/相持日久/糧不繼/何以自存/于是彰泰令諸軍/悉進(jìn)世璠兵出城B．九月/良棟至軍/周視營(yíng)壘/請(qǐng)于彰泰曰/我?guī)煵凰賾?zhàn)/相持日久/糧不繼/何以自存/于是彰泰令諸軍悉進(jìn)/世璠兵出城C．九月/良棟至軍/周視營(yíng)壘/請(qǐng)于彰泰/曰我?guī)煵凰賾?zhàn)/相持日久/糧不繼/何以自存/于是彰泰令諸軍/悉進(jìn)世璠兵出城D．九月/良棟至軍/周視營(yíng)壘/請(qǐng)于彰泰/曰我?guī)煵凰賾?zhàn)/相持日久/糧不繼/何以自存/于是彰泰令諸軍悉進(jìn)/世璠兵出城2．以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．巡撫，明初指京官巡察地方，清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，別稱“撫院〞“撫臺(tái)〞“撫軍〞。B．刑部，古代掌管刑法、訴訟，律令等事務(wù)的官署，與吏、戶、禮、兵、工部并稱“六部〞。C．疏，古代臣下向帝王進(jìn)呈的奏章，用以向帝王陳述意見商議國(guó)事。D．敕，古代帝王或國(guó)輔重臣詔令文書的文體名稱，用于任官封爵和告誡臣僚等。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．趙良棟處理寧夏兵變，措施縝密。僅率百余人前往赴任，到任后宣讀皇帝詔諭安撫士卒，分散兵變謀劃者的黨羽，逮捕主犯，穩(wěn)定了寧夏局勢(shì)。B．趙良棟收復(fù)成都時(shí)，作戰(zhàn)勇猛。面對(duì)叛軍的矢石如雨，趙良棟身先士卒，策馬渡河，全軍跟從，叛軍潰散而逃，僅用十天就收復(fù)成都。C．趙良棟攻打昆明時(shí)，治軍嚴(yán)明。攻破昆明城后，面對(duì)吳氏積蓄的婦女財(cái)寶，諸將紛紛進(jìn)城劫掠，只有趙良棟和他統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)秋毫無犯。D．趙良棟對(duì)建昌失守，難辭其咎。趙良棟命朱衣客援救建昌，用兵不當(dāng)，所以朱衣客被捕后，即上疏揭發(fā)良棟有失陷之罪，且對(duì)朝廷欺瞞飾過。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)入覲，奏寧夏亂兵，宜誅首惡、宥脅從，上頷之。(2)良棟復(fù)自陳戰(zhàn)功為大將軍圖海、彰泰所抑，并咎大學(xué)士明珠蔽功，上責(zé)其褊隘。11、閱讀下面的文言文，完成以下小題。陳懷，合肥人。襲父職為真定副千戶。永樂初，積功至都指揮僉事。從平安南，進(jìn)都指揮使，蒞山西都司事。再?gòu)膹堓o擒安南賊簡(jiǎn)定，從都督費(fèi)瓛征涼州叛人虎保，皆有功。仁宗立，進(jìn)都督同知。宣德元年，代梁銘為總兵官，鎮(zhèn)寧夏。時(shí)官軍征交阯者屢敗，詔發(fā)松潘軍援之，將士憚行。千戶錢宏與眾謀，詐言番叛，帥兵掠麥匝諸族。番人震恐，遂反。殺指揮陳杰等，陷松潘、疊溪，圍威、茂諸州。指揮吳玉、韓整、高隆相繼敗績(jī)，西鄙騷然。詔遣鴻臚丞何敏、指揮吳瑋往招之，而命懷統(tǒng)劉昭、趙安、蔣貴帥師數(shù)萬隨其后。瑋等至，賊不順命?，|與龍州知州薛繼賢擊賊，復(fù)松潘。比懷至，仍用瑋前鋒，遂復(fù)疊溪，降二十余寨。招撫復(fù)業(yè)者萬二千二百余戶，歸所掠軍民二千二百余人，事遂定。進(jìn)左都督，厚赍金幣，而絀瑋功不錄。懷留鎮(zhèn)四川。在鎮(zhèn)驕縱不法，干預(yù)民事，受賕庇罪人，侵奪屯田，笞辱僉事柴震等，數(shù)為言官所劾。帝降敕責(zé)讓，復(fù)避御史王禮彈章示之。懷引罪。置不問。六年，松潘勒都、北定諸族暨空郎、龍溪諸寨番復(fù)叛。懷遣兵戰(zhàn)敗，指揮安寧等死者三百余人。懷乃親督兵深入，破革兒骨寨，進(jìn)攻空郎乞兒洞。賊敗，斬首墜崖死者無算。革兒骨賊復(fù)聚生苗邀戰(zhàn)。擊破之，剿戮殆盡。于是任昌、牛心諸寨番聞風(fēng)乞降，群寇悉平。久之，巡按御史及按察使復(fù)奏：“懷僭侈逾分。每旦令三司官分班立有事跪白懷中坐稱旨行遣且日荒于酒不飭邊備致城寨失陷。〞宣宗怒，召懷還，命文武大臣鞫之，罪當(dāng)斬。下都察院獄，宥死落職。正統(tǒng)二年以原官鎮(zhèn)大同。時(shí)北人來貢者日給廩餼，為軍民累。懷言于朝，得減省。居二年，以老召還，命理中府事。九年春，與中官但住出古北口，征兀良哈。還與馬亮等同封，而懷得平鄉(xiāng)伯。十四年扈駕北征，死土木。贈(zèng)侯，謚忠毅。子輔乞襲爵，吏部言非世券，執(zhí)不許。景帝以懷死事，許之。〔選自?明史·列傳第四十三?，有刪節(jié)〕1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．每旦/令三司官分班立/有事跪白懷/中坐/稱旨行遣/且日荒于酒/不飭邊備/致城寨失陷/B．每旦/令三司官分班立/有事跪白/懷中坐/稱旨行遣且日/荒于酒/不飭邊備/致城寨失陷/C．每旦/令三司官分班立/有事跪白懷/中坐稱旨行遣且日/荒于酒/不飭邊備/致城寨失陷/D．每旦/令三司官分班立/有事跪白/懷中坐/稱旨行遣/且日荒于酒/不飭邊備/致城寨失陷/2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．襲父職，是指兒子承襲已死的父親的爵位或官職。承襲者只能承襲比原有爵位低一級(jí)的爵位。世襲罔替即世襲次數(shù)無限、而且承襲原有爵位。B．御史，官名，職掌彈劾百官，巡按州縣，考察官吏。C．廩餼，由官府提供的薪俸，一般按月供應(yīng)。D．世券，又稱鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權(quán)的憑證。外刻其功，中鐫其過。假設(shè)子孫犯罪，取券勘合，折其功過予以赦減。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．陳懷戰(zhàn)功卓著。他先后參加平定安南、擒拿安南賊人，征伐涼州叛賊的戰(zhàn)役，都立有戰(zhàn)功，職位一路升遷。B．錢宏詐稱番人反叛并率兵搶掠，導(dǎo)致番人造反，攻陷松潘。陳懷率領(lǐng)吳瑋與龍州知州薛繼賢收復(fù)了松潘。C．陳懷雖然戰(zhàn)功大，但他不夠奉公守法，屢次被言官?gòu)椲啦⒃獾交实鄣呢?zé)備，皇帝把彈劾他的奏章給他看，他向皇帝認(rèn)了錯(cuò)。D．陳懷鎮(zhèn)守地方時(shí)，考慮到地方軍民的負(fù)擔(dān)沉重，向朝廷匯報(bào)，使負(fù)擔(dān)得以減輕。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕進(jìn)左都督，厚赍金幣，而絀瑋功不錄?！?〕命文武大臣鞫之，罪當(dāng)斬。下都察院獄，宥死落職。12、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為，人是萬物的主宰，面對(duì)世界，我們要有人定勝天的信念；也有人認(rèn)為，人是自然之子，面對(duì)世界，我們要有敬畏和謙卑之心。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考?請(qǐng)寫一篇文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣奈何取之盡錙銖用之如泥沙半卷紅旗臨易水風(fēng)掣紅旗凍不翻【解析】

此題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“錙〞“臨〞“掣〞要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，防止筆誤。2、C【解析】

此題考查學(xué)生語言表達(dá)是否得體的能力。平時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：〔1〕正確使用謙敬詞語?！凹掖笊嵝×钔馊栓??！?〕正確使用書面語、口語?！?〕防止合同語言的歧義、歧解。〔4〕一些詞語(包括成語)，它用于某一方是固定的，不能改變。A項(xiàng)，“微恙〞，敬詞，稱對(duì)方的病。句中用來稱自己的病，不得體；B項(xiàng)，“卻之不恭〞，指對(duì)別人的邀請(qǐng)，贈(zèng)予等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬，句中用于對(duì)方，不得體；C項(xiàng)，“玉成〞，請(qǐng)人幫助或感謝幫助成全的客套話。句中指老師幫助了自己，正確；D項(xiàng)，“留步〞，客套話，用于主人送客時(shí)客人請(qǐng)主人不要送出去，句中用于自已不再送客人，不得體。應(yīng)選C?！军c(diǎn)睛】〔1〕看文體，注意語體色彩。語體分為口語和書面語兩種。書面語又有幾種變體：公務(wù)語體、文藝語體、科技語體和政論語體等?？谡Z通俗易懂，自然靈活，適用于日常交際對(duì)話及播送稿等?！?〕看場(chǎng)合，注意“因境設(shè)辭〞?！?〕看對(duì)象，注意講究分寸?！?〕理解常見敬詞與謙詞的意義和用法。3、1．A2．C3．B【解析】

1．此題考查近義成語的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語境，從近義成語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。包羅萬象：內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。應(yīng)有盡有：應(yīng)該有的全都有了，表示一切齊備。語境的對(duì)象是“中國(guó)植物天地〞，應(yīng)選“包羅萬象〞。人跡罕至：指偏僻荒涼的地方很少有人來過。窮鄉(xiāng)僻壤：荒涼貧窮而偏僻的地方。語境的對(duì)象是“林海〞，偏僻荒涼，應(yīng)選“人跡罕至〞。寸草不生：形容土地貧瘠，連一點(diǎn)兒草都不長(zhǎng)。孤云野鶴：比喻不求名利的人。語境說的是“戈壁〞，應(yīng)選“寸草不生〞。美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、華美堂皇，也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果，也有“美好絕妙〞的意思。華美堂皇：形容建筑物華美雄偉，也形容場(chǎng)面華美而盛大。語境說的是這部“紀(jì)錄片〞美好絕妙，應(yīng)選“美輪美奐〞。應(yīng)選A。2．此題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語段的語境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。前句以“以極致生動(dòng)的鏡頭呈現(xiàn)出植物的生命活力〞結(jié)尾，后句“借助影像〞放在句首，緊承“鏡頭〞，更恰當(dāng)，排除A、B；先“目睹〞，后“了解〞，更符合表達(dá)邏輯，排除D。應(yīng)選C。3．此題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對(duì)此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。A項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)把“眾多〞放在“如詩(shī)如畫〞之前。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，把“通過〞改為“歷經(jīng)〞；成分贅余，刪除“屬于〞。D項(xiàng)，成分贅余，刪除“屬于〞。應(yīng)選B?！军c(diǎn)睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。4、1．C2．A3．D【解析】

1．此題考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，“構(gòu)成〞，形成、組成；“構(gòu)造〞，事物的組織。語句的意思是良渚古城遺址由4個(gè)遺產(chǎn)區(qū)組成，用“構(gòu)成〞適宜。第二處，“象征〞，用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義；“標(biāo)志〞，說明特征，用以識(shí)別的記號(hào)。語句的意思是挖掘出的玉器有其特殊含義，用“象征〞適宜。第三處，“起源〞，事物發(fā)生的根源；“根源〞，使事物發(fā)生的根本原因。語句的意思是良渚古城可以研究中華文明的根源，用“起源〞適宜。第四處，“獨(dú)一無二〞，只此一個(gè)，別無其他，比喻最突出或極少見，沒有可比或相同的；“無可比較〞，沒有可以與之相比的，含褒義。文中是說良渚古城遺址價(jià)值和意義的突出，如使用“無可比較〞，那么與后面“其意義與價(jià)值可比殷墟〞矛盾，故用“獨(dú)一無二〞比較適宜。應(yīng)選C。2．此題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語的語言標(biāo)準(zhǔn)有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識(shí)〔病句類型〕作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。畫橫線語句的語病有兩個(gè)：一是狀語位置錯(cuò)誤，即“曾〞是狀語，應(yīng)該放到動(dòng)詞“出現(xiàn)〞“有〞等的前面；二是語序不當(dāng)，從遞進(jìn)的角度分析，應(yīng)該先說糧食種植特點(diǎn)，然后說國(guó)家層面的特點(diǎn)?？忌伎歼x項(xiàng)病句的修改時(shí)還要關(guān)注這句話的中心謂語“揭示〞，與之搭配的是“出現(xiàn)(有)……區(qū)域性國(guó)家〞。據(jù)此可以排除BCD三項(xiàng)。應(yīng)選A。3．此題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。此題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。由括號(hào)前文的內(nèi)容可以知道，這句話表述的主體是具體的年代，即“距今1300—4300年〞，所以對(duì)應(yīng)的賓語應(yīng)該是“時(shí)代〞“時(shí)期〞等；從前后句的銜接來分析，前文點(diǎn)明年代，后面緊隨的應(yīng)該是對(duì)“良渚時(shí)代〞的定位；最后解說“良渚時(shí)代〞表達(dá)的意義，即“中國(guó)乃至世界文明誕生及開展的重要時(shí)期〞。據(jù)此排除ABC三項(xiàng)。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．B2．“百年總是逢場(chǎng)戲〞意思是說百年興亡不過是逢場(chǎng)作戲,由此表達(dá)了作者對(duì)歷史興亡的感慨;(“百年總是逢場(chǎng)戲〞是說說書藝人說書作場(chǎng)、講古論今,也不過是逢場(chǎng)作戲,其間說書人自己的辛酸苦楚又有幾人能知)“拍板門錘未易當(dāng)〞語帶譏諷,百年興亡不過逢場(chǎng)作戲,被說書人頃刻道破,成為說書人的笑談?！窘馕觥?/p>

1．此題綜合考核詩(shī)歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，此類試題一般從意象的含義、手法及其解說、藝術(shù)效果、語言風(fēng)格、曲解詩(shī)意等角度設(shè)錯(cuò)，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中B項(xiàng)，“表現(xiàn)了她嬉笑怒罵、憤世嫉俗的態(tài)度〞錯(cuò)誤，應(yīng)是“表現(xiàn)了說書藝人沉著、灑脫的風(fēng)度〞，應(yīng)選B。2．此題考核根據(jù)結(jié)合詩(shī)句的內(nèi)容分析詩(shī)歌主旨的能力，答題時(shí)一般先翻譯句子，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容分析主旨，詩(shī)句“百年總是逢場(chǎng)戲〞是說說書藝人說書作場(chǎng)、講古論今，也不過是逢場(chǎng)作戲，其間說書人自己的辛酸苦楚又有幾人能知，“百年總是逢場(chǎng)戲，拍板門錘未易當(dāng)〞意思是說百年興亡不過是逢場(chǎng)作戲，說書時(shí)使用的道具，沒有改換。百年興亡被說書人頃刻道破，成為說書人的笑談，由此表達(dá)了作者對(duì)歷史興亡的感慨?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)句含義一般先簡(jiǎn)單的翻譯或描述詩(shī)句的內(nèi)容，然后抓住詩(shī)句中的重點(diǎn)詞語概括詩(shī)句的內(nèi)容，如是景物描寫概括特征，最后結(jié)合詩(shī)句中的詞語、手法和注釋等內(nèi)容分析詩(shī)句表達(dá)的情感。6、道阻且長(zhǎng)(或道阻且右，道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話巴山夜雨時(shí)三山半落青天外苔痕上階綠金就礪那么利不恥相師(或君子不齒)【解析】

此題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：阻，瓊樓玉宇，青天，苔，礪，利。7、1．沒有受過嚴(yán)格正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，但憑感覺和直覺自由發(fā)揮的作畫者。2．打破門類表達(dá)綜合與跨界藝術(shù)；看不出傳統(tǒng)的詩(shī)、書、畫、印的功力；“文心〞“畫眼〞融通，“詩(shī)〞“畫〞優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；能以意味雋永打動(dòng)人的心靈；具有樸素稚拙、自由奔放的生機(jī)；富有童趣，具有豐沛的創(chuàng)造性。3．童心未泯；追求自由；不拘傳統(tǒng)；富于創(chuàng)新。【解析】

1．此題考查學(xué)生理解詞語的能力。做此題時(shí)要把握文本內(nèi)容和主旨，根據(jù)上下文語境去理解，所謂“詞不離句，句不離段，段不離篇〞，即需要整體把握。從原文：“素人畫〞是與“學(xué)院畫〞相對(duì)的繪畫，因?yàn)闆]有受過嚴(yán)格正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，但憑感覺和直覺作畫，束縛較少，自由發(fā)揮的空間較大。由此類推，可以將“素人畫家〞定義為：沒有受過嚴(yán)格正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，僅憑感覺和直覺作畫，束縛較少，自由發(fā)揮空間較大的畫手。2．此題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出說明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。從“雜繪畫〞不受這種限制，在不阻礙繪畫表現(xiàn)力的前提下，盡量打破繪畫與其他人文科學(xué)門類的界限，表達(dá)出綜合與跨界的藝術(shù)特征，可概括出打破門類界限，表達(dá)綜合與跨界的藝術(shù)特征；另外，結(jié)合“其成功的關(guān)鍵，在‘文心’與‘畫眼’的融通，‘詩(shī)’與‘畫’的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)〞“有一種樸素稚拙、自由奔放的生機(jī)，其中更是保存了兒童畫的天趣，具有豐沛的創(chuàng)造性〞等文字歸納即可。3．此題考查學(xué)生理解文章重要概念，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的根底上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。題干要求歸納文末加點(diǎn)的“精神人格〞的內(nèi)涵。文末的句子是貓已成為張郎郎精神人格的另一個(gè)“隱身〞。結(jié)合原文相關(guān)語句歸納即可，如：“卻有一種樸素稚拙、自由奔放的生機(jī)，其中更是保存了兒童畫的天趣，具有豐沛的創(chuàng)造性〞“張郎郎對(duì)貓情有獨(dú)鐘，它是張郎郎的頑童之心與貓的自由精神相互契合的結(jié)果，其中融入他的人生體驗(yàn)與生命記憶〞，從中可以概括出其“精神人格〞的內(nèi)涵是：充滿童真、追求自由；打破常規(guī)，富有想象力和創(chuàng)造力等。【點(diǎn)睛】體會(huì)重要語句的豐富含義答題方法如下：從關(guān)鍵詞語入手，一個(gè)句子中總有對(duì)表情達(dá)意起關(guān)鍵作用的詞語，即牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞語，所以，體會(huì)句子含義一定注意把握句中的關(guān)鍵詞語，找到它們，也就意味著把句子的理解轉(zhuǎn)化成了對(duì)主要詞語的理解；從分析修辭入手，作答的關(guān)鍵是將使用修辭手法的句子復(fù)原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子，復(fù)原出作者原本想表達(dá)的意思即可，如果是比喻句，就要找出兩者的相似性，是借代句就要找出相關(guān)性，是比較句就要找出形象性等。8、1．A2．D3．D【解析】1．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“已不再是地理范疇〞錯(cuò)誤。結(jié)合“人們提到江南，已不再僅僅是最初的地理范疇，‘江南’更多成為一種虛化的審美需求和文化寄托〞分析，不是“不再是〞，而是“不再僅僅是〞。應(yīng)選A。2．此題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“文章通過傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)的比照〞錯(cuò)誤。結(jié)合“隨著越來越多文藝的、國(guó)際的、互動(dòng)的展覽和節(jié)慶的植入，愈加多元的審美觀、價(jià)值觀在這里碰撞交融，江南文化正被綿綿不斷地賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。原有的外鄉(xiāng)文化之外，一系列既有傳統(tǒng)文化元素，又融合現(xiàn)代燈光舞美及西方文化藝術(shù)形式的文化工程，在古鎮(zhèn)不斷上演〞“集聚多元文化是第一步，擴(kuò)建文化空間，承載多種文化更為重要。這里的文化空間并不囿于狹義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，而是廣義的概念。江南古鎮(zhèn)，抑或是其它古鎮(zhèn)的文化空間，一定是鮮活的、有著特定色彩的文化由秉持趨同價(jià)值判斷的人在一定場(chǎng)域內(nèi)交錯(cuò)上演的立體形態(tài)〞等分析，文章并沒有對(duì)這兩者進(jìn)行比照論證，而是指出二者的融匯激蕩。應(yīng)選D。3．此題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“也不能謀求利益，商業(yè)開發(fā)〞錯(cuò)誤。文章并沒有依據(jù)證明是排斥商業(yè)開發(fā)的；B項(xiàng)，“不能用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狹義視角〞錯(cuò)誤，原文說“并不囿于狹義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角〞，是不局限于，不是不能用；C項(xiàng)，“包容不同價(jià)值判斷的人〞不對(duì)，原文是說“秉持趨同價(jià)值判斷的人〞。應(yīng)選D。9、1．從未斷絕，在整個(gè)封建時(shí)代都零星、片段地存在著。2．D3．B4．D5．文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；在此根底上提出“尊身〞觀念，突出“身〞和“生〞，這是人文啟蒙的先聲；對(duì)“私〞的回歸意味著個(gè)人意識(shí)的覺醒，這是啟蒙的必經(jīng)歷程；隨后，大批思想者對(duì)“私〞的合理性進(jìn)行論證，使得20世紀(jì)初進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。全文圍繞對(duì)“私〞的重新解釋，逐層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“私〞的意識(shí)覺醒實(shí)際就是思想啟蒙的歷程?！窘馕觥?/p>

1．此題考查理解文章中詞語含義的能力。聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句〞，一般有臨時(shí)性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解，聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義，聯(lián)系作者寫作時(shí)的寫作意圖和社會(huì)背景等理解詞語的含義。“不絕如縷〞的本義為：只有一根細(xì)線連系著，似斷非斷。由原文“對(duì)個(gè)體生命關(guān)心的學(xué)說在中國(guó)不絕如縷。即使在先秦時(shí)代，也星星點(diǎn)點(diǎn)地散見于諸子的篇章中。到封建社會(huì)后期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，‘私’無藏身之處，然而開展到明后期，王艮對(duì)天理作了重新的解釋，他說：‘天理者，天然自有之理也’〞可知，對(duì)個(gè)體生命關(guān)心的學(xué)說在先秦時(shí)代就有，然后在封建社會(huì)從宋明理學(xué)崇天理、滅人欲到王艮的“天理者，天然自有之理也〞就一直沒有間斷過，所以“不絕如縷〞在此處的意思為“從未斷絕，在整個(gè)封建時(shí)代都零星、片段地存在著〞。2．此題考查學(xué)生理解文中概念的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如此題“對(duì)‘尊身’理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“‘尊身’意味著對(duì)群體的剝離和否認(rèn)〞錯(cuò)誤，由原文“在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出‘身’〞和‘生’的觀念，回歸人的本性，是個(gè)體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅(jiān)冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)〞可知，“尊身〞是個(gè)體從群體剝離的前提，并非“對(duì)群體的剝離和否認(rèn)〞。D錯(cuò)誤。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象〞，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的根底上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子根底上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。此題要求選擇“對(duì)第③段加點(diǎn)詞‘西方的人文觀’含義推斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞。由原文“在中國(guó)是個(gè)艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵，這是封建文化對(duì)人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容?！宋摹@一概念在中國(guó)雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭〞可知，“崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵〞是中國(guó)封建思想難有的，而“西方的人文觀〞又與中國(guó)的“大相徑庭〞，所以中國(guó)沒有的正是西方所擁有的。因此西方的人文觀是指“崇尚個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)立為內(nèi)涵〞，所以B選項(xiàng)符合要求。應(yīng)選B。4．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“證明私情乃人間最美好的情感〞錯(cuò)誤，是為了論證私情、私欲的合理性，即人的自然性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)選D。5．此題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時(shí)，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來。第①段中，王艮對(duì)天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也。〞強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對(duì)立，順應(yīng)自然的開展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。所以文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；第②段中，由肯定人欲進(jìn)而提出“尊身〞的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道。〞文章進(jìn)一步提出“尊身〞觀念，突出“身〞和“生〞，這是人文啟蒙的先聲；第③段中，講了在中國(guó)呼喚個(gè)人意識(shí)的覺醒，首先要有“私〞的回歸，這是近代中國(guó)啟蒙的必然歷程。隨后第④⑤中，大批思想者對(duì)“私〞的合理性進(jìn)行論證，直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性〞和“主體在人〞的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn)入真正的啟蒙時(shí)代。綜上可知，全文圍繞對(duì)“私〞的重新解釋，逐層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“私〞的意識(shí)覺醒實(shí)際就是思想啟蒙的歷程?！军c(diǎn)睛】“行文思路〞題解答的一般技巧：1、認(rèn)真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。2、辨明文體，依據(jù)四大類文體的各自特點(diǎn)思考“行文思路〞的解答思路。3、必須首先從某一恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語段合理地歸納為相對(duì)集中的三四個(gè)“版塊〞，然后對(duì)各個(gè)“版塊〞加以概括表述。10、1．B2．D3．D4．〔1〕入朝覲見，良棟上奏寧夏叛亂的士兵，應(yīng)該誅殺首惡，寬宥那些被脅從的士兵，皇上點(diǎn)頭贊許。〔2〕趙良棟再次上疏，稱自己的戰(zhàn)功被大將軍圖海、彰泰壓制，并指責(zé)大學(xué)士明珠隱瞞自己的功績(jī)，康熙帝指責(zé)趙良棟氣量狹隘?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰〞“乎〞“于〞“而〞“之〞“也〞“矣〞“焉〞“耳〞“那么〞這些關(guān)鍵詞。句子大意是，九月，趙良棟到達(dá)軍營(yíng)，在營(yíng)壘周邊巡視一番，向彰泰請(qǐng)求說：“我軍如果不速戰(zhàn)，相持時(shí)間一久，糧草不繼，拿什么保存自己？〞于是彰泰命令全軍進(jìn)攻，世璠的軍隊(duì)出城迎戰(zhàn)。其中，“請(qǐng)于彰泰曰〞一般應(yīng)在“曰〞字后面停頓，排除CD項(xiàng)；“諸軍悉進(jìn)〞是“令〞的賓語，中間不能斷開，排除A項(xiàng)。應(yīng)選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。D項(xiàng)，“國(guó)輔重臣〞錯(cuò)，“敕〞是皇帝的詔令。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要根本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有成心拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以比照，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項(xiàng)，“趙良棟命朱衣客援救建昌，用兵不當(dāng)，所以朱衣客被捕后，即上疏揭發(fā)良棟有失陷之罪，且對(duì)朝廷欺瞞飾過〞，“用兵不當(dāng)〞是朱衣客的一面之詞，且“對(duì)朝廷欺瞞飾過〞是趙良棟彈劾朱衣客的話，原文是“朱衣客就逮，具疏辯，謂良棟與兵少，又無后應(yīng)，是以退還〞“良棟復(fù)劾朱衣客欺飾狡辯〞。應(yīng)選D。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。此題關(guān)鍵詞有：〔1〕覲，覲見；宜，應(yīng)該；宥，寬宥、寬??；頷，點(diǎn)頭贊許?！?〕抑，壓制；蔽功，隱瞞功績(jī)；咎，指責(zé)；褊隘，氣量狹隘?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換〞，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對(duì)特殊的地名、人名等要“保存〞；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：趙良棟，字擎字，甘肅寧夏人?？滴跏辏瑢幭谋?，提督陳福遇害。甘肅提督張勇推薦了趙良棟，于是他被提拔為寧夏提督。入朝覲見，良棟上奏寧夏叛亂的士兵，應(yīng)該誅殺首惡，寬宥那些被脅從的士兵，皇上點(diǎn)頭贊許。挑選了精兵百人疾馳趕赴藩鎮(zhèn)，宣布皇上詔諭撫慰士兵。審察得知提出叛亂的是把總劉德，而參將熊虎參與了他的謀劃，殺害陳福的是營(yíng)兵閻國(guó)賢，陳進(jìn)忠。于是分出士兵讓他們出去防守，趁機(jī)遣散了其他黨羽，逮捕熊虎等核實(shí)他們的罪行，請(qǐng)出皇帝圣旨斬殺了他們。十九年，良棟與進(jìn)寶分道進(jìn)軍駐扎在白水壩，吳三桂的軍隊(duì)沿著江兩岸布陣，江水正在上漲，不得乘船渡江，敵人箭矢石塊密集如雨。良棟向眾人下令說：“看我鞭子所指的方向進(jìn)攻，敢后退者斬！〞全軍振奮呼喊。良棟穿上鎧甲，策馬在亂流中渡河。軍隊(duì)跟從，敵軍發(fā)炮，擊傷十人，士兵也沒有回頭的。吳三桂的叛軍大驚，潰散而逃，在石峽溝打敗他們，又在青箐山擊破叛軍。吳三桂軍隊(duì)全部潰敗，他所設(shè)置的巡撫張文德及其將汪文元等全部投降，于是收復(fù)成都，距趙良棟出兵之日剛剛十天?；噬霞为?jiǎng)良棟功勛，提拔他擔(dān)任云貴總督，加兵部尚書，仍兼任將軍。趙良棟命總兵朱衣客率八千人援救建昌。朱衣客戰(zhàn)敗，退守雅州，建昌失陷。建昌守軍糧食吃光，于是棄城逃走。趙良棟便上表彈劾朱衣客退敗的情況，皇帝下詔逮捕朱衣客關(guān)入刑部大獄?？滴醵?，大將軍貝子彰泰統(tǒng)率軍隊(duì)四十萬下云南，攻打會(huì)城，駐扎在城東歸化寺，寺廟西面橫亙碧雞關(guān)，布下連營(yíng)四十里，軍營(yíng)前臨昆明湖，湖中不設(shè)置士兵。吳世璠收拾殘兵堅(jiān)守，從水路轉(zhuǎn)運(yùn)糧草，雙方相持?jǐn)?shù)月未能攻下。九月，趙良棟到達(dá)軍營(yíng)，在營(yíng)壘周邊巡視一番，向彰泰請(qǐng)求說：“我軍如果不速戰(zhàn)，相持時(shí)間一久，糧草不繼，拿什么保存自己？〞于是彰泰命令全軍進(jìn)攻，世璠的軍隊(duì)出城，在桂花寺交戰(zhàn)，良棟各路軍隊(duì)都奮力作戰(zhàn)，世璠軍隊(duì)大敗，于是自殺，其余眾人交出昆明城投降，云南平定。自吳三桂鎮(zhèn)守云南，到吳世璠覆亡，吳氏經(jīng)營(yíng)云南二十年之久，積蓄子女財(cái)寶無數(shù)，十分富饒。昆明城破，眾將都爭(zhēng)相掠奪財(cái)物，只有趙良棟一無所取，他所統(tǒng)領(lǐng)的兵馬也絲毫不敢犯。朱衣客下獄后，上奏章抗辯，稱趙良棟給的兵馬太少，又無后援，所以退軍。王進(jìn)寶也上疏說建昌失陷，罪在趙良棟。而趙良棟那么彈劾朱衣客，稱他欺騙皇帝、掩飾罪行，又稱朱衣客的辨疏出于王進(jìn)寶的授意。云南平定后，趙良棟被召到京師，王進(jìn)寶也入京朝覲?；实巯轮I朱衣客免除死罪為奴，將趙良棟貶為鑾儀使。三十四年，趙良棟再次上疏，稱自己的戰(zhàn)功被大將軍圖海、彰泰壓制，并指責(zé)大學(xué)士明珠隱瞞自己的功績(jī)，康熙帝指責(zé)趙良棟氣量狹隘，將他的奏疏發(fā)還，卻仍下令封他為一等精奇尼哈番〔漢文為子爵〕。三十六年去世，年紀(jì)七十七歲?；噬厦书L(zhǎng)子允提參加他的葬禮，賜給他祭品下葬，謚號(hào)襄忠。11、1．D2．C3．B4．〔1〕〔陳懷〕進(jìn)升左都督，朝廷優(yōu)厚賞賜金銀財(cái)物，而廢棄吳瑋的功績(jī)不予記功?！?〕〔宣宗〕命令文武大臣審問他，論罪應(yīng)當(dāng)判處死刑。將他投進(jìn)都察院監(jiān)獄，寬免死罪剝奪官職?！窘馕觥?．試題分析：該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別要注意“曰〞“乎〞“于〞“而〞“之〞“也〞“矣〞“焉〞“耳〞“那么〞這些關(guān)鍵詞。“每旦〞是句前的時(shí)間狀語，后面斷開；“有事〞是所在句子的主語，前面要斷開；“白〞后面要斷開；“懷〞是所在句的主語，前面斷開；“稱旨〞“且日荒于酒〞“不飭邊備〞各自省略的主語都是前句的“陳懷〞，前面都要斷開；“致城寨失陷〞省略的主語是陳懷的這種行為，前面斷開。因此選D項(xiàng)。2．試題分析：該題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。中國(guó)古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。C項(xiàng)，“由官府提供的薪俸〞理解有誤，應(yīng)為由官府供應(yīng)的糧食之類的生活物資。3．試題分析：本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要根本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有成心拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以比照，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，整體句意理解有誤，應(yīng)是何敏、吳瑋前去招撫，賊人不服從命令不順命。吳瑋與龍州知州薛繼賢攻擊賊人，收復(fù)了松潘。4．試題分析：此題考查學(xué)生此題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比方活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，進(jìn)，進(jìn)升；赍，賞賜；金幣，金銀財(cái)物；錄，記。第二句中，鞫，審訊，審問；宥，寬恕，寬免。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語言表達(dá)是否通順流暢。【點(diǎn)睛】文言翻譯最根本的方法:1.留：留就是保存。但凡古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保存不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中但凡無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原那么和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：陳懷，是合肥人。承襲父職為真定副千戶。永樂初年，累積軍功升到都指揮僉事。跟從平定安南，升為都指揮使，掌管山西都司事務(wù)。他再次跟從張輔擒拿安南賊簡(jiǎn)定，又跟從都督費(fèi)瓛征討涼州叛賊虎保，都有功。仁宗即位后，他升為都督同知。宣德元年，他取代梁銘為總兵官，鎮(zhèn)守寧夏。當(dāng)時(shí)征伐交阯的官軍屢被打敗，詔令調(diào)發(fā)松潘軍去增援，將士們都害怕前去。千戶錢宏與眾人謀劃，詐稱番人反叛，率兵搶掠麥匝等部落。番人非常害怕，就造反。他們殺死指揮陳杰等人，攻陷松潘、疊溪，包圍威、茂等州。指揮吳玉、韓整、高隆相繼戰(zhàn)敗，西部邊地?cái)_亂。詔令派鴻臚寺丞何敏、指揮吳瑋前往招撫，而命陳懷統(tǒng)領(lǐng)劉昭、趙安、蔣貴率軍隊(duì)數(shù)萬人跟隨他們之后。吳瑋等人到達(dá)后，賊人不服從命令。吳瑋與龍州知州薛繼賢攻擊賊寇，收復(fù)了松潘。等到陳懷到達(dá)后，仍用吳瑋為前鋒，于是收復(fù)了疊溪，降服二十多個(gè)寨子，招降安撫并使之恢復(fù)生產(chǎn)的有一萬二千二百多戶人家，讓被劫掠的士兵百姓二千二百多人返回家園，事態(tài)就平定了。陳懷進(jìn)升左都督，朝廷優(yōu)厚賞賜金銀財(cái)物，而廢棄吳瑋的功績(jī)不予記功。陳懷留下鎮(zhèn)守四川。他在鎮(zhèn)所驕橫放縱不守法度，干預(yù)地方行政事務(wù)，接受賄賂庇護(hù)罪人，侵占奪取屯田，鞭打折辱僉事柴震等人，屢次被言官?gòu)椲??；实劢迪码妨钬?zé)備他，又將御史王禮彈劾他的奏章拿給他看。陳懷認(rèn)罪上奏?；噬现枚粏枴Ａ?，松潘的勒都、北定等部落以及空都、龍溪等寨的番人又反叛。陳懷派兵作戰(zhàn)失敗，指揮安寧等有三百余人死難。陳懷于是親自督率軍隊(duì)深入，攻破革兒骨寨，進(jìn)軍攻打空郎的乞兒洞。賊人戰(zhàn)敗，被斬首和墜崖而死的不計(jì)其數(shù)。革兒骨賊寇又聚集了不開化的苗人迎戰(zhàn)。陳懷擊敗他們，剿殺殆盡。于是任昌、牛心等寨番人聞風(fēng)請(qǐng)降，群寇全被掃平。很久以后，巡按御史和按察使又上奏說：“陳懷僭越名位奢侈過分。每天早上，他命令三司官員分班而立，有事要跪下稟白。陳懷中間落座，口稱按皇上旨意進(jìn)行調(diào)遣。而且每天因酒廢事，不整治邊境防范，致使城寨失陷。〞宣宗大怒，召陳懷返京，命令文武大臣審問他，論罪應(yīng)當(dāng)判處死刑。將他投進(jìn)都察院監(jiān)獄，寬免死罪剝奪官職。正統(tǒng)二年，他以原官職鎮(zhèn)守大同。當(dāng)時(shí)北方來的貢使天天要供應(yīng)他們膳食，這成為軍民的沉重負(fù)擔(dān)。陳懷向朝廷匯報(bào)，得以減輕。兩年之后，他因年老被召回，受命管理中府事務(wù)。九年春，他與宦官但住出古北口，征討兀良哈?；貋砗笈c馬亮等人一同受封，而陳懷得以封為平鄉(xiāng)伯。十四年，隨從護(hù)駕北征，死于土木堡。贈(zèng)侯爵，謚號(hào)忠毅。兒子陳輔懇請(qǐng)承襲爵位，吏部說沒有世襲誥券，堅(jiān)持不批準(zhǔn)。景帝因陳懷死于國(guó)事，同意了。12、例文：必勝有悔，謙虛那么和有人認(rèn)為，人是萬物的主宰，面對(duì)世界，我們要有人定勝天的信念，我卻認(rèn)為此言不妥。簡(jiǎn)媜曾有一言，“人來到這個(gè)星球上，不過是一場(chǎng)美麗的寄居，世間的萬千生靈在這蒼茫浩瀚的宇宙之中不過皆為滄海一粟，全無高低之分。〞而萬千生靈，構(gòu)建成一個(gè)自然，人類只是自然之子，面對(duì)世界，我們必須要有敬畏和謙卑之心。倘假設(shè)秉持這人定勝天的理念，摒棄敬畏和謙卑之心，結(jié)局已然可以預(yù)見。第二次工業(yè)革命的經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，以藍(lán)天白云作為代價(jià)；塑料垃圾的簡(jiǎn)易處理，以地下水作為代價(jià)；長(zhǎng)江旅游景點(diǎn)的開發(fā)，以長(zhǎng)江白鱘作為代價(jià)。平衡的打破意味著無數(shù)美好的消逝，或許人可以定勝天，但正如甘地所言，自然能滿足人類的需求，卻滿足不了人類的貪婪。然而，貪婪是人類的本性，壓制其唯一的方法或許就是敬畏和謙卑之心。只有擁有敬畏和謙卑之心，這場(chǎng)人類的寄居方可稱得上美麗。一切生態(tài)平衡的破壞，物種瀕臨滅絕，疫情的爆發(fā)，如假設(shè)與人類有關(guān)，究其根本，就是因?yàn)槿笔Я四穷w敬畏和謙卑之心。必勝有悔，謙虛那么和。懷揣著敬畏和謙卑之心的人，才會(huì)有高遠(yuǎn)視野和寬仁的格局，又怎么會(huì)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益過度獵殺穿山甲？又怎么會(huì)為了獵奇而食用野生蝙蝠？自負(fù)的他們以為人定勝天，最終卻招致了無