以國家寶藏觀后感

以國家寶藏觀后感1

12月3日起，文博探究節(jié)目《國家寶藏》登陸中心電視臺綜藝頻道和綜合頻道。九大博物館（院）的鎮(zhèn)館之寶以及它們所承載的歷史記憶、蘊含的人文精神和彰顯的大國氣象，都濃縮在每期的90分鐘里。以古人之法規(guī)，開時代之生面，《國家寶藏》用時尚翻開傳統(tǒng)，“讓文物活起來”。

“紀(jì)錄式綜藝”讓國寶開口說話

博物館是愛護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、將來的橋梁。數(shù)據(jù)顯示，盡管我國文博資源豐富，使用率卻不算高，國人平均每兩年才進一次博物館，而在歐美國家，居民平均每年要走進博物館三到五次。一方面，日益急躁的社會心態(tài)讓人難以沉醉其中感受文物魅力；另一方面，陳舊呆板的展陳方式和淺顯晦澀的講解讓人難以心生親近。如何翻開博物館里的“奇異”，讓它真正“鮮活”起來、“親和”起來，《國家寶藏》正是借助電視綜藝這一全民引領(lǐng)級別的傳播載體，進展一種破題意義的探究和嘗試。

《國家寶藏》由央視和故宮聯(lián)手，上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館等國家級重點博物館（院）鼎力加盟，在文博領(lǐng)域進展深入挖掘。節(jié)目形態(tài)定義為“大型文博探究節(jié)目”，把紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用，屬于全新創(chuàng)制的紀(jì)錄式綜藝。它以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，制造一種全新的表達。不難看出，《國家寶藏》試圖通過一系列努力，打破文物的“靜”，帶來生動、流淌和撼動。

《國家寶藏》分兩階段進展。第一階段，由九大博物館每家推舉三件國寶，節(jié)目展現(xiàn)后交由公眾甄選，最終每家選出一件；其次階段，以《國家寶藏》為題舉辦一場盛大特展，展品即為甄選出的9件國寶。

文化遺產(chǎn)嶄新的翻開方式

“我們這個節(jié)目有多年輕？也就上下五千年?！薄秶覍毑亍?01號講解員張國立開場的這句話，打動了許多人。電視屏幕上，繼“詩詞熱”和“朗讀熱”之后，蜂擁而至的文化綜藝節(jié)目消失了嚴(yán)峻的雷同趨勢。

中華文明上下五千年，浩瀚如銀河，燦爛如繁星，如此極大豐富的文化寶藏，為內(nèi)容創(chuàng)作供應(yīng)了取之不盡用之不竭的源泉。如今盛行的詩詞歌賦和閱讀賞析終究沒有跳出“文學(xué)樣態(tài)”，或許這正是《國家寶藏》立意的高遠和深邃之處。

“前世傳奇”通過舞臺戲劇的方式完成的微型歷史劇表演，演繹一段基于大量史料合理聯(lián)想的故事，讓觀眾可以在生動活潑的感受中，觸摸一件件國寶的歷史溫度。無論是《千里江山圖》與宋徽宗、各種釉彩大瓶與乾隆，還是石鼓與司馬池父子，節(jié)目都以戲劇表演的方式娓娓敘述，生動可感，融學(xué)問性和趣味性于一體。在“今生故事”局部，節(jié)目多角度選取和國寶產(chǎn)生當(dāng)下命運關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代人物，敘述一個個關(guān)于“守護”的故事。這種“前世傳奇”和“今生故事”對應(yīng)對接的表達方式，正是創(chuàng)在傳承中的手法創(chuàng)新。張國立擔(dān)當(dāng)001號講解員，負責(zé)串聯(lián)整個的講解任務(wù)。九大博物館館長坐鎮(zhèn)，適時點評、補強文物信息，將一件文物穿越歷史的故事講得可感可親、有理有據(jù)。那些平日里在博物館玻璃柜里安放著的靜物，在《國家寶藏》的舞臺上卻布滿活力，成了有生命、有溫度、有故事、有性格的存在，這才是真正意義的“讓國寶活起來”。

作為承載信息極大豐富的民族基因?qū)殠?，文物并非扁平的、冰冷的物件，其所涉及的學(xué)科門類堪稱包羅萬象。它們包含了大量的歷史文化信息，不僅可以讓我們觸摸到那些或神采飛揚，或蕩氣回腸，或屈辱苦難的記憶，而且可以讓今人回溯過去、找到熟悉自我的坐標(biāo)；不僅蘊含有博大精深的才智、巧奪天工的技藝，而且有領(lǐng)先世界的成就。這是一個厚重而廣博的領(lǐng)域，也就注定了節(jié)目的格局更加宏大，視野也更為開闊。

從歷史中查找文化自信

同一件文物，用不同的方式來講，傳播的效果差異很大。身處互聯(lián)網(wǎng)時代，人們承受信息的方式正在發(fā)生變化。作為電視產(chǎn)品，歷史文化類欄目不能是陽春白雪的學(xué)術(shù)派，而應(yīng)放下身材?！秶覍毑亍妨η笸ㄟ^電視呈現(xiàn)的手段讓文物“活起來”，通過具有藝術(shù)欣賞性的設(shè)計來為觀眾展出“國寶”，并對每一件文物背后的故事、歷史進展充分解讀。讓觀眾在懂得如何觀賞文物之美的`同時，也了解文物所承載的文明和中華文化連續(xù)的精神內(nèi)核。就像主題曲唱的：“一眼千年，緘默也勝萬語千言，只有你有幸能描述這光明似箭。”

《國家寶藏》從一開頭就以高度的文化自覺，努力將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化結(jié)合起來，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這一追求，從第一期節(jié)目即可窺見一斑。首期呈現(xiàn)了來自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護人。這一切，都能讓觀眾真實感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來，每一個都是飽滿的生命、歲月的傳奇。

文物不是塵封的古董，《國家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，是續(xù)接歷史、讓昨天與今日生動對話的過程，是把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過程，是讓國寶級文物從冰冷的櫥窗里“走”出來，讓人感知其澎湃生命力的過程。這樣的節(jié)目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨特價值，引發(fā)公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生傲慢驕傲的過程。如此格局開闊、氣概磅礴的節(jié)目，值得我們連續(xù)期盼。

以國家寶藏觀后感2

我想首先要明確一點，那就是《國家寶藏》是由迪士尼所投資拍攝的。這一點很重要，由于明確了這一點，相當(dāng)于明確了電影真正的目標(biāo)消費群。迪士尼拍的片子雖然老少咸宜，也有很多成年人在看，但它的主要對象依舊是孩子，這點是必需清晰的。

在搞清晰這點以后，我可以開頭胡說八道了。首先《國家寶藏》是從一個孩子的童年開頭的，這是由于孩子在小時候有著共同的特點——對未知布滿奇怪，對探險布滿興趣。所以那個來自爺爺?shù)淖娓傅淖娓傅墓适?，影響了本的一生：盡最大的努力找出那份寶藏。但對于寶藏該如何處置，影片有著它的導(dǎo)向，這一點就是通過原來表達的：我并不是為了擁有財寶去查找它，而只是為了證明它的存在、證明這個傳奇是真的才去查找它。與此相對應(yīng)的，就是樹立了伊恩這樣一個反面形象：為了錢而去找尋寶藏，干盡壞事，最終難逃法律的制裁。

這兩者形象的塑造，其實也是透露出另外一種傾向：對于智者的贊揚。雙方在找到夏洛特號不久后就分道揚鑣，按著他們自己各自的方法去偷《獨立宣言》。雙方在人數(shù)、財力等方面有著天淵之別：本的一方只有他和瑞利兩人（后來參加了美女主角），而另一方則是有一支相當(dāng)數(shù)量人數(shù)的隊伍。本所用的進入國家檔案館的方法盡管也是有著高科技手段在其中，但這相對于后來伊恩進入那里的方法簡直是小巫見大巫，只是后者的`方法在我看來多少有點暴力及血腥，讓我看著有點不舒適——這種渲染也是其目的所在，告知孩子們把握才智者才能把握真正的財寶。

其次就是對孩子進展意識形態(tài)的教育。本在求助Abigail（愧疚這詞我實在是不知道該怎么翻譯..）不果后，他和瑞利來到了在國家檔案館所展現(xiàn)的《獨立宣言》前，說出了這樣的話：盡管滿篇都是關(guān)于自由的宣言，但有一句話的地位遠比其他重要：“然而，當(dāng)始終追求追求同一目標(biāo)的一系列濫用職權(quán)和強取豪奪的行為說明政府企圖把人民置于專制暴政之下時，人民就有權(quán)與義務(wù)去推翻這樣的政府，并為其將來的安全供應(yīng)新的保障。”。正是在看完這句話后，本打算要搶在伊恩之前把《獨立宣言》偷出來。這句話是促使本下定決心的句子，卻也是在宣揚美國的自由與民主。

全片始終圍圍著《獨立宣言》來進展解密（這一點被我好友認為與《達芬奇密碼》有相像之處），在這過程中，男女主角不斷地在說著與之相關(guān)的歷史故事，這是在對不清晰美國歷史背景的人做著注解，同時也是在用另一種方式在引起孩子對美國歷史的興趣。而片中本在遇到女主角和《獨立宣言》都有可能跌進深不見底的地窖之下時，選擇的放開Abigail的手去撿《獨立宣言》（女主角說她也會這么做），這是把《獨立宣言》置于比人命還要重要的、至高無上的地位的表現(xiàn)，是對于那些甘愿犧牲自身性命以建立自由、民主的國家的開國者的尊崇。美國因其只有200多年的建國史，被少數(shù)其他國家人所稱贊，但這從來不會阻礙美國人對其自身歷史的傲慢，也不阻礙其對孩子們進展這一傲慢的教育與連續(xù)。

最終還應(yīng)特殊提及的是瑞利這個角色。他盡管也很有力量（勝利進入了國家檔案局的監(jiān)視系統(tǒng)），也對歷史學(xué)問頗為熟識（知道夏令時制的建立時期），但他與全知全能的男主角本不同，他著重展現(xiàn)的是更具人性的一面：他會怕死，會在發(fā)覺自己竟然也有知道本不知道的事情的時候感到非?？鞓?。眾人最終找到了滿室的寶藏，Abigail以為他也快樂興奮地流淚了，他卻說：“看，樓梯?！?，他想到的是可以生存下去的盼望。男女主角說著他們會為了《獨立宣言》而拋下彼此時，他冒出來說：我會把你們兩個一起扔下去，F(xiàn)reaks（這詞很好玩，我保存下來了）。這些都是迪士尼一貫習(xí)于塑造的小人物引人發(fā)笑之處，卻也是人在遇到這些狀況下最為真實的反響。假如只有一個本（或許還可以再加上Abigail）的形象不斷地加高加大，難免讓人生厭，但假如有瑞利這個角色進展中和，讓我們就可以在危險刺激之余也捧腹大笑一番。

此外，他也充當(dāng)著講解媒介的作用。前面提到的對于本打算要偷《獨立宣言》起到極為重要作用的句子，在我看來并沒什么難解之處，可是瑞利卻說：其實我不懂。然后本就以極為淺顯的句子來進展解釋：它就是說，假如有罪惡發(fā)生，那些有力量的人就有責(zé)任實行行動。一個也對歷史有所了解的人可能不懂那句話的意思嗎？明顯不行能，這么做全都是為了孩子。

老美在教育孩子的時候，從來不會選擇忽視愛情，片中也打造了一對令人憧憬的情侶本和Abigail。這與國內(nèi)針對孩子的題材很不一樣。而這部片子所透露出來的教育孩子的方式，也很值得我們?nèi)ニ妓?。老美也把孩子?dāng)孩子，我們也把孩子當(dāng)孩子，但老美不會認為他們的孩子“還小，什么都不懂”，因而就把東西弄得越淺顯越好，甚至除了說教還是說教。他們更注意引發(fā)孩子的興趣，像《國家寶藏》那樣，通過仆人公尋寶的方式，引起孩子對美國歷史的興趣，對美國一向宣揚的“自由與民主”的憧憬。這是通過軟力氣文化在進展教育，同時也是在向世界其他國家與地區(qū)的人在進展意識形態(tài)的宣傳。

因而我在看完這部電影后，真的特別佩服老美教育孩子的方式。中國的動畫少有從孩子的角度動身，看孩子想要什么，而更多的只是從一個大人的角度來思索應(yīng)當(dāng)怎樣去讓孩子按自己所盼望的方向進展。孩子還小的時候不懂得如何選擇時或許還會乖乖地看，但長大后他會對此厭惡，跑去看老美或者日本的片子，這樣承受的就是他們的意識形態(tài)與價值觀念，對他們的文化心憧憬之。慢慢地，下一代不再關(guān)注自己的文化，不再關(guān)注自己的歷史，那么即使你有五千多年的歷史也只是枉然——沒有了后繼者，說什么也沒用。

以國家寶藏觀后感3

《國家寶藏》是關(guān)于《獨立宣言》作為藏寶圖的電影，眾所周知，《獨立宣言》是美國國家歷史的源頭。美國立國至今只有兩百余年，然而，尼古拉斯·凱奇的四人尋寶團隊，卻在山窮水盡之際，發(fā)覺了儲存著諸如亞歷山大圖書館燼余手卷、瑪雅帝國金幣、埃及法老像之類輝煌寶藏的地宮——可媲美于未開封的秦始皇地宮，而秦始皇地宮，是中國兩千年君主專制、中心集權(quán)大帝國歷史的積淀。

秦始皇地宮，只是中國數(shù)以千萬計的帝王將相陵墓、文化遺址和精神遺產(chǎn)歷經(jīng)很多次焚書坑儒、地震兵燹、強制拆遷之后，唯一保持完璧的幸運例外而已。

看過電影的人，我想每一個關(guān)懷中國歷史和文化傳承的人，都會忍不住要想一想：為什么立國只有232年的美國，既能完好地保存本國的遺產(chǎn)，也能完好地保存他國的遺產(chǎn)；既能完好地保存以物質(zhì)為載體的精神文化寶藏，又能完好地保存文獻和歷史建筑形式的查找寶藏的線索？雖然那些如煙海般浩瀚與絢爛的地下寶藏，只出于想象；然而，究竟富蘭克林的手跡與費城獨立廳的鐘樓、紐約華爾街的三一教堂是實有的存在，至今完好無損地直立于它們二百年前所在的地方。反過來，看看中國，從阿房宮到北京的老城墻、四合院，安徽的祠堂、名人故居，福州的老巷，南京的慰安所遺址，兩千年的歷史積淀，有多少保存至今？要在北京的鐘鼓樓、上海百老匯與華爾街的交界處，查找藏寶線索，查找地下寶庫，大家想想，是否可能？

只有原封不動地保存先人的歷史文化遺跡，尋寶，才會成為可能。這是《國家寶藏》或盜墓小說情節(jié)能夠運行的條件。

在《國家寶藏》中，《獨立宣言》既是美國國家歷史的源頭，又是查找美國建國時期一筆巨大財寶的首要線索。中國歷史的源頭在哪里？由于我們的歷史太悠遠，要理清源頭太困難，就從距今約45萬年前的周口店“北京人”算起吧。我們知道，有一具保存最好的北京人頭蓋骨化石在日本侵華戰(zhàn)斗期間失蹤，其導(dǎo)演者最大可能就是日本憲兵。為什么六十余年來此標(biāo)志中國歷史源頭的重要文物線索紛繁，卻又紛紛歸于石沉大海呢？只有找出那個時代全部接觸過和有可能接觸這件文物的日本軍人的腳印，才可能最終得到它存在還是不存在，假如存在、在哪里的答案?；蛟S，就像《國家寶藏》的大膽假設(shè)所提示的那樣，北京人頭蓋骨化石下落的線索，就藏在被撤除的南京慰安所某一面墻上；由于這所承載歷史信息的遺跡已不復(fù)存在于地球，那么我們中國人祖先的化石，也就終歸于石沉大海，再無重見天日的可能了。

如此我們不禁要探究一下：為什么尋寶探寶，美國能，中國不能；為什么保存文物，美國能，中國不能。與中國自180萬年前就有人類活動痕跡的悠遠歷史相比，我們今日能夠看到的文物和遺址實物，是如此少得可憐，拿什么證明，我們是比美國歷史悠久、遺產(chǎn)豐富的文明古國和文化大國？我們?nèi)绱思臣秤谙麥缱嫦鹊倪z贈，建筑一個完全可用金錢量化的生存空間，莫非這是一個文明古國和文化大國應(yīng)有的態(tài)度嗎？

其實，美國富有文物，中國實際保存的文物與應(yīng)當(dāng)留下來的數(shù)量相比少得可憐，這并不緣于子孫不肖，貪心短視——不肖與貪欲在美國和一切國家的國民中普遍存在。可見，人性的缺陷并不是解釋現(xiàn)狀的.理由。真正的緣由在于，《獨立宣言》所宣示的真諦，愛護私人財產(chǎn)和公民自由權(quán)利的政治原則。只有愛護私人財產(chǎn)，成認公民對自己制造或購置等合法手段獲得財物的完全全部權(quán)，那些散落于私人之手或隸屬教會之類社會組織的手稿和教堂、墓地、鐘樓，才會遵從它們仆人的意愿保存下來，并在國家庇護下永久保存下去，不受文物販子、地產(chǎn)開發(fā)商與國家暴力相勾結(jié)的侵害，逾二百年而無損；只有敬重公民對私人財產(chǎn)的處置權(quán)利，公民才會樂于把繼承的、搜集的文化財產(chǎn)奉獻給國家，國家賜予他價值“1%”的嘉獎，在私人尋寶、私人護寶、私人獻寶與國家征集、國家愛護、國家推廣之間