第六課求索真理的歷程考綱概覽

實(shí)踐(3年1考)實(shí)踐的概念、實(shí)踐的特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(3年11考，3次主觀題)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

真理(3年3考)真理的客觀性、真理的具體性與條件性、真理與謬誤

認(rèn)識(shí)過程(3年14考，2次主觀題)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無限性

小組內(nèi)互檢互評(píng)自主檢測答案：DBDAB互相檢查本課自主學(xué)習(xí)效果，標(biāo)出疑難問題?；ピu(píng)自主學(xué)習(xí)檢測。問題反饋與統(tǒng)計(jì)理解不到位或區(qū)分不清的問題有：1、實(shí)踐的概念及其特點(diǎn)（客觀世界、物質(zhì)活動(dòng)、直接現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性）2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐的來源與途徑、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力）3、真理的客觀性、具體性、條件性。4、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性、上升性。微課精講難點(diǎn)：實(shí)踐的概念及其特點(diǎn)注意事項(xiàng)：翻開課本、導(dǎo)學(xué)案，手中拿起筆，邊聽邊記，標(biāo)畫出重難點(diǎn)和關(guān)鍵詞微檢測1、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。(

)2、實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。()3、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。()理由：1、錯(cuò)。實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。2、錯(cuò)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，認(rèn)識(shí)世界不是實(shí)踐。3、錯(cuò)。實(shí)踐具有社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。核心考點(diǎn)二：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源人們獲取認(rèn)識(shí)的途徑直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)最終和唯一來源是實(shí)踐注意：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但不是獲得知識(shí)的唯一途徑，要把知識(shí)的來源和獲得知識(shí)的途徑區(qū)別開。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力為什么？①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。如：古人為了丈量土地的需要產(chǎn)生了數(shù)學(xué)、幾何學(xué)。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。如：天文望遠(yuǎn)鏡。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

注意：認(rèn)識(shí)的發(fā)展有多種動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不能認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一的動(dòng)力。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有實(shí)踐，才能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照。注意：理論、思想、政策等都不能做為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)踐。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。注意：認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。知識(shí)歸納總結(jié)2．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：A、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。(2)方法論：A、我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。B、又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。核心考點(diǎn)三：真理和認(rèn)識(shí)過程1、真理(2013·天津文綜)在《集安高句麗壁畫》一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是A.真理是客觀的,是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè)C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過程而言的以練代講B2、認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性為什么？①從認(rèn)識(shí)的主體來看，受到主客觀條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的。③人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐多次反復(fù)。(2)認(rèn)識(shí)具有無限性注意：認(rèn)識(shí)的無限性并不意味著人可以獲得終極真理或者全部真理，真理是具體的有條件的。單個(gè)人的認(rèn)識(shí)受條件制約是有限的，但人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。重難點(diǎn)再練——疑難、易混、易錯(cuò)點(diǎn)判斷檢測1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一。（）2．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。3.認(rèn)識(shí)受各種條件的制約，因此，人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類不可能徹底認(rèn)識(shí)世界。()4.中國特色社會(huì)主義理論體系是現(xiàn)階段檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。()理由：1、錯(cuò)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn))2、錯(cuò)、任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一3、錯(cuò)、(1)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；(2)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。4、錯(cuò)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)學(xué)以致用時(shí)政鏈接

黨的十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國的重大戰(zhàn)略任務(wù)。我們回顧一下依法治國基本方略提出、發(fā)展和完善的歷程：第一、孕育階段（以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志）：“文革”十年，社會(huì)主義法制遭到嚴(yán)重破壞，在總結(jié)“文革”深刻教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨開始探索治國理政的新方法。黨的十一屆三中全會(huì)確立：“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。”闡述了依法治國的基本內(nèi)涵，為依法治國方略的最終提出奠定了思想基礎(chǔ)。第二、形成和發(fā)展階段（以十五大為標(biāo)志）：改革開放的深化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，有力推動(dòng)了法制建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。黨的十五大正式提出依法治國基本方略。第三、完善階段：黨的十八屆四中全會(huì)，提出建設(shè)社會(huì)主義法治體系和建設(shè)社會(huì)主義法治國家的總目標(biāo)。依法治國方略的不斷完善，必將有力地推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國家長治久安、社會(huì)和諧發(fā)展、人民生活幸福。請(qǐng)你用所學(xué)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析上述材料（小組合作討論）原創(chuàng)參考答案1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，①依法治國方略是伴隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐逐步建立和完善的，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，改革開放的深化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，有力推動(dòng)了法制建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，依法治國是在我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成并不斷得到檢驗(yàn)的，是我國基本治國方略。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，依法治國方略的不斷完善，是為了更好實(shí)現(xiàn)國家長治久安、社會(huì)和諧發(fā)展、人民生活幸福。2、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，依法治國方略的完善必將有力地推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。3、不同歷史階