12祝福魯迅授課時間：年級班次：一、學情分析經(jīng)過高中一學期的學習，學生已經(jīng)掌握了一部分小說知識，在小說閱讀時，能夠?qū)ξ谋居谐醪降恼J識和分析，在一定程度上可以較好的讀懂小說文本。二、教學目標1.分析小說的人物形象，重點分析祥林嫂的人物特征；2.學習本文綜合運用外貌描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法；3.體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，嘗試在作文中運用；4.借助祥林嫂的形象理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識到封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。三、重點難點1.祥林嫂這一人物形象的分析；2.體會環(huán)境與人物的相互作用；3.學習外貌描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法；4.初步認識和理解封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。四、教學策略朗讀法、質(zhì)疑法、點撥法、討論法五、教具準備多媒體平臺、黑板、教師用書、學科網(wǎng)六、課型及課時課型：新授課時：七、教學過程第一課時課時要點：①了解小說相關的常識；②理清小說的情節(jié)；③了解倒敘的作用；一、教學導入（回顧小說常識導入新課）二、知人論世（一）了解魯迅其人其作品魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家、革命家。主要作品有：小說集：《吶喊》、《彷徨》（魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，他取材“多采自病態(tài)社會的不幸的人們”，始終關注著“病態(tài)社會”里知識分子和農(nóng)民的精神“病苦”。他的作品有兩大基本主題民族劣根性批判和民族啟蒙；歷史小說集：《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩集：《野草》；雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風》等十五部。（二）寫作背景《祝福》寫于1924年2月7日，后收入1926年出版的短篇小說集《彷徨》。魯迅寫作《祝?！窌r，中國正處于五四運動的低潮期，其時政府腐敗，社會動蕩，民不聊生。魯迅憂慮中國的前途和未來，但也尋找不到出路，思想甚是苦悶和彷徨。魯迅曾經(jīng)以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，封建帝制政權(quán)雖被推翻，但是宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖?！蹲８！飞羁痰卣故玖诉@一時期中國農(nóng)村的真實面貌。三、理清小說情節(jié)倒敘手法的作用：結(jié)構(gòu)上:把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；內(nèi)容上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。第2課時課時重點：探究人物描寫方法；了解祥林嫂的人物形象；以及了解解讀祥林嫂形象所體現(xiàn)的價值意義。一、回顧小說三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境二、分析人物形象小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝?！返闹黝}。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就一起來探索和分析祥林嫂的形象。1.先請一個學生講述祥林嫂的故事，然后再讓其他學生評析、補充。師生一起歸納、總結(jié)完成下面的“祥林嫂年譜”簡表。祥林嫂年普簡表表到魯鎮(zhèn)以前在衛(wèi)家山和比自己小十歲的丈夫結(jié)婚，后來的一個春天沒有了丈夫。到魯鎮(zhèn)一年二十六七歲，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工，很勤勞。祝福時很忙。到魯鎮(zhèn)二年春天改嫁。年底生阿毛。到魯鎮(zhèn)三年衛(wèi)婆子說她交了好運。阿毛兩歲。到魯鎮(zhèn)四年第二任丈夫賀老六死。到魯鎮(zhèn)五年春天阿毛被狼吃掉。秋天到魯鎮(zhèn)。年底祭祀時很閑。到魯鎮(zhèn)六年柳媽建議她捐門檻。到魯鎮(zhèn)七年秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不被主人允許拿酒杯和筷子。到魯鎮(zhèn)八年頭發(fā)花白，記憶尤其壞，反應遲鈍。到魯鎮(zhèn)九年被趕出魯四老爺家。淪為乞丐。到魯鎮(zhèn)十三年問我三個問題。死亡。2.分析外貌描寫回顧小說刻畫人物的手段：語言、外貌、行為、神態(tài)、心理描寫；正面、側(cè)面描寫；細節(jié)描寫；白描等（1）文中共幾次寫到了祥林嫂的肖像？

衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮(zhèn)仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉死前相遇頭發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的（2）分析作者對祥林嫂眼睛的描寫部分，通過眼睛這一“窗戶”透視人物的心靈。魯迅說，刻畫一個人，最好是畫他的眼睛。找出文章描寫祥林嫂外貌（特別是眼睛）的地方，畫上橫線，大聲朗讀一遍，并想一想有什么變化？分別表現(xiàn)了她怎樣的特點？然后師生對話、互動，一起完成下列表格：找

眼

睛論

特

點初到魯鎮(zhèn)——順著眼安分再到魯鎮(zhèn)——順著眼，眼角帶著淚再受打擊，內(nèi)心痛苦講阿毛故事——直著眼精神有些麻木捐門檻后——分外有神又有希望不讓祝?！瘛Ⅰ合菰偈艽驌粜衅颉壑殚g或一輪麻木問有無靈魂——忽然發(fā)光一絲希望小結(jié)：祥林嫂的性格特點，從作者對她眼睛的描寫可見祥林嫂悲慘命運的發(fā)展過程，生動具體地塑造了一個典型的舊中國農(nóng)村勞動婦女形象。三次頭發(fā)的變化給我們暗示祥林嫂悲慘的人生經(jīng)歷。三次臉色（表情）的變化，為我們描繪出祥林嫂慘痛的人生命運。三次衣著的變化給我們顯示出了祥林嫂貧窮的經(jīng)濟狀況。不同時期的祥林嫂具有不同形象特征：初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂：勤勞，純樸，雖然生活條件不佳，但是精力充沛，有著旺盛的生命力量。要求極低，易于滿足的。再到魯鎮(zhèn)時：兩頰和眼睛發(fā)生了變化，儼然失去了充盈的生命力量。說明精神上受到刺激，極度悲傷。臨死之前的祥林嫂：遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，蒼老不堪，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，毫無生命力，已是瀕于死亡。此處作者使用了白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀，讓讀者感知人物命運的變化，揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程?？偨Y(jié)：總結(jié)外貌描寫作用：表現(xiàn)人物的質(zhì)樸、善良、溫順與勤勞，更重要的是表現(xiàn)了人物命運的變化，揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程。總起來看，幾次描寫概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻表明祥林嫂的悲慘遭遇并不是固有的，而是因為外在的客觀因素(封建專制、迷信落后的客觀環(huán)境)造成的，揭露了封建思想對勞動婦女的摧殘和迫害。通過前后對比，使人物形象的悲慘命運更為突出更為逼真，主題思想更為鮮明。3.分析語言描寫（1）祥林嫂為什么不厭其煩地自述阿毛之死？（更突出了祥林嫂的痛苦與自責）（2）柳媽與祥林嫂的對話，加重了她的精神負擔，使她陷入恐懼（3）與“我”的對話——展示了其封建迷信桎梏矛盾心理4.品味細節(jié)描寫她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。5.分析動作描寫歸納祥林嫂人物形象：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞、善良、質(zhì)樸、安分守己、頑強，想依靠自己的努力勞動生存下去；但在舊社會，她不但不能爭得一個做人的起碼權(quán)利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。第3課時課時重點：是誰害死了祥林嫂？探究祥林嫂的死因；分析小說人物（魯四老爺，祥林嫂的婆婆，以柳媽為代表的群眾，“我”）的形象一、回顧祥林嫂命運的變化過程二、祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。這些人有：魯四老爺，以柳媽為代表的群眾，“我”。（一）魯四老爺是兇手嗎？魯四老爺形象分析：同學們結(jié)合課文想一想，作者是通過什么描寫手法來塑造這個人物的呢？1.間接描寫：魯四老爺?shù)臅筷愒O的描寫。敬奉“陳摶老祖”，是把他當作衛(wèi)道的護法神；對聯(lián)：崇信理學，是封建衛(wèi)道士的化身；幾部書：是個講理學的老監(jiān)生。這段書房環(huán)境描寫的作用是：點明了魯四老爺?shù)恼紊矸趾退枷牖A，揭示了祥林嫂悲劇的社會環(huán)境。（地主階級、封建理學的衛(wèi)道士從而揭示出他成為殺害祥林嫂的主兇的深刻的階級根源和思想根源）2.直接描寫：重點分析他的動作和語言。

在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他保守、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征暴露得淋漓盡致。（1）一處是：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？討論歸納：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。（1）一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么？討論歸納：魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以罵她是“謬種”。（補充“貞節(jié)”，理學的口號是“存天理，滅人欲”，夫權(quán)自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。）小結(jié)：通過上面兩個方面的討論，我們可以知道：魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情。他通過不允許祥林嫂參加“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接導致祥林嫂慘死的人物。（二）祥林嫂的婆婆是兇手嗎？祥林嫂的婆婆是封建家長制的代表人物。

“那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干。”她雖然生活在靠“打柴為生”的“小戶人家”，但卻死抱著“族權(quán)、夫權(quán)”，成為高踞兒媳之上的封建家長。祥林嫂的命運悲劇是這個圓滑的女人直接導演的。無論是祥林嫂的娶來、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢，還把守寡的兒媳當作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。其毒辣和貪婪令人發(fā)指!這說明封建家長制對勞動婦女的壓榨是多么深重!（三）柳媽是兇手嗎？柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞動群眾，但她是個受神權(quán)思想和宗教迷信毒害很深的“善女人”。她對祥林嫂在抗婚撞案的反抗之舉中留下的“疤”進行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這無論是否有意的說教，還是做了封建宗教迷信和神權(quán)觀念的傳聲簡，都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無形的一掌。這說明封建社會的“善女人”有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下層勞動人民有時會成為迫害自己同類的幫兇。（四）魯鎮(zhèn)上的人們是兇手嗎？魯鎮(zhèn)上的人們起初對祥林嫂的悲慘遭遇有所同情，“男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還需要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”。而當他們聽厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的“滿足”時，便用“又尖又冷”的聲調(diào)和語言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句“還不是窮死”的道出了人們對祥林嫂的輕蔑和冷漠。補充說明：作者對眾人們的思想感情怎樣？（p14頁“大家咀嚼鑒賞”）明確：“大家咀嚼鑒賞”阿毛的故事，更加反襯出祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和憤激之情。（五）小說中的“我”是兇手嗎？分析“我”這一形象：“我”自詡是“新黨”，魯四老爺罵“新黨”時很不自在。但是這樣的“新黨”被成為乞丐的祥林嫂攔住時，首先想拿幾個銅板來打發(fā)她。當祥林嫂向“我”問三個問題時，“我”支支吾吾，不敢負責任。只是在祥林嫂死后心里覺得“不安”，還顯出和魯四老爺那樣的“舊黨”不同吧。不過這樣的內(nèi)疚也是暫時的。（小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。）在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用?！拔摇笔鞘录囊娮C人。三、祥林嫂死了，那么是誰害死了祥林嫂？

通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？1.四老爺？

因為他剝削了祥林嫂……2.祥林嫂之婆？

因為她拐賣了祥林嫂…..3.柳媽？

因為她的“地獄之說”加重了祥林嫂的精神負擔……4.“我”？

因為“我”的無能，導致了祥林嫂的死亡……四、祥林嫂的死因？1.客觀原因：饑寒交迫

（漫天風雪）寒

（碗，空的、破的）饑2.主要原因：祥林嫂已無容身之所，立錐之地

(1)地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；魯四嬸嫌棄她，不準其祭祀；

(2)資產(chǎn)階級：“我”雖同情她，但不能幫助她；3.無產(chǎn)階級：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她;魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當成“看戲”……

祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……學生分組討論交流和歸納，師生總結(jié)歸納明確：①封建禮教以及相關的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導致精神崩潰。尤其是魯四老爺，他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，是他通過不許祥林嫂參加“祝?！倍钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。他是導致祥林嫂慘死的重要人物。②導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之一是被迫改嫁，這件事的主謀是祥林嫂的婆婆。婆婆這種做法，不是在維護封建禮教，如果是維護封建禮教——一女不事二夫，她就應該讓祥林嫂守節(jié)，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆是一個封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達到自家的功利目的，這反映的是她恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權(quán)，雖然封建禮教并不允許這樣做，但祥林嫂的婆婆卻還做出這樣卑劣的事，這種行徑本應當受到當時社會輿論的譴責，但是卻沒有受到，這反映了社會道德的淪落。

③導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之二是祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)。原因是祥林嫂被大伯趕了出來，無路可走，生計無著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財產(chǎn)，丈夫死后，祥林嫂本來應有居住權(quán)，但是卻被大伯給趕了出來。這里面沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。④導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之三是祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認同。這個問題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當時的環(huán)境缺少讓祥林嫂可以對抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進的思想意識，也可能是更加友善的人際關懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門檻無效之后，精神不能自持，徹底崩潰。

總之，一步步把祥林嫂推向絕路的是當時黑暗的社會環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當時社會的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內(nèi)）廣大民眾的病態(tài)靈魂。第4課時課時重點：分析小說的環(huán)境描寫（自然環(huán)境和社會環(huán)境）；探究小說以“祝?！睘轭}目的現(xiàn)實意義。一、分析環(huán)境描寫這部小說有哪幾處環(huán)境描寫？找出品味其中的語句，體味環(huán)境描寫的作用。（一）、自然環(huán)境描寫以寫“雪”為主，在文中總共有四次。第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時：“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞……將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。”此處作者著力寫雪的大而亂，象征魯鎮(zhèn)祝福前夕的忙亂，也渲染“我”心緒的煩亂，為“我明天決計要走”作鋪墊。第二次是在“我”聽聞祥林嫂死訊后：“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺得沉寂?！?/p>

這一段對描寫烘托祥林嫂死的凄慘悲涼，也襯托當時“我”深夜神傷的孤寂悲憤。第三次是在祝福前夕，祥林嫂不能參與祭祀，“除燒火之外，沒有別的事……坐著只看柳媽洗器皿”，而柳媽拿她尋開心，文中看似漫不經(jīng)心地插入一句：“微雪點點的下來了?！边@其實是暗示柳媽的話即將帶給祥林嫂帶來巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。最后一次出現(xiàn)在結(jié)尾：“我在蒙朧中，又隱約聽到遠處爆竹聲聯(lián)綿不斷……夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！蔽哪┰俅蚊鑼懷┑拇蠖停耐凶髡邔ν鲮`最沉重的哀悼，將其最大的哀痛顯示于讀者面前，這種感情與祝福時家家戶戶的歡樂喜慶格格不入，強烈的反差帶給讀者強烈的藝術震撼，深化了文章的悲劇主題。文中有關“雪”的描寫給全文抹上濃烈的悲劇色彩，也在讀者在心中投下沉重的悲劇陰影，從而大大深化了文章的悲劇主題。（二）社會環(huán)境描寫，以“祝?！本跋蟮拿鑼憺橹?，“祝福”景象的描寫有五次。開頭描寫魯鎮(zhèn)的“祝福”景象：“這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺豬，宰鵝，賣豬肉，用心細細的洗，女人的胳膊都在水里浸得通紅……但拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。”祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”；忙碌制作“福禮”的是女人們，而“拜的卻只限于男人”。這些“祝?！本跋蟮拿鑼?，為祥林嫂悲慘命運埋下了伏筆，暗示了祥林嫂悲劇命運的社會根源。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的落后狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。中間三次描寫魯四老爺家的“祝?！本跋?。第一次是祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時：“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白了?！北憩F(xiàn)祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)被獲準參與“祝福”的忙碌、能干與滿足。第二次是祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時：魯四老爺告誡四嬸說，“這種人似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手……否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！氖寮依镒钪卮蟮氖录羌漓?，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了”；她“照舊的去分配酒杯和筷子”，被四嬸禁止，于是“她訕訕的縮了手”，“又去去燭臺”，還是被四嬸禁止，于是“終于沒有事情可做，只得疑惑的走開?！濒斔睦蠣?shù)母嬲]體現(xiàn)了反動理學觀念和封建衛(wèi)道士的淫威，揭示了祥林嫂悲慘命運的思想根源。第三次是祥林嫂捐了門檻后：“冬至的祭祖