2023年上海高三二模匯編一文言文二靜安區(qū)（五）閱讀下文,完成第21-25題。（13分）送秦中諸人引（金）元好問①關(guān)中風(fēng)土完厚，人質(zhì)直而尚義，風(fēng)聲習(xí)氣，歌謠慷慨,且有秦漢之舊。至于山川之，游觀之富，天下莫與為比。故有四方之志者，多樂居匚I。②予年二十許時(shí)，侍先人官略陽，以秋試留長(zhǎng)安中八九月。時(shí)紈綺氣未除，沉涵酒間，知有游觀之美而不暇也。長(zhǎng)大來，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞?wù)勚軡h都邑，及藍(lán)田、鄂、杜①間風(fēng)物，那么喜氣津津然動(dòng)于顏間。二三君多秦人，與余游,道相合而意相得也。常約近南山尋一牛田，營(yíng)五畝之宅，如舉子結(jié)夏課。時(shí)，聚書深讀，時(shí)時(shí)釀酒為具，從賓客游，仲眉高談,脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負(fù)古人者。然予以家在嵩前，署途千里，不假設(shè)二三君之便于歸也。清秋揚(yáng)鞭，先我就道，矯首西望，長(zhǎng)吁青云③今夫世俗愜意事，如美食大官，高贊華屋，皆眾人所必爭(zhēng)，而造物者之所甚靳，有不可得者。假設(shè)夫閑居之樂，淡乎其無味，漠乎其無所得，蓋自放于方之外者之所貪，人何所爭(zhēng)，而造物者亦何靳耶？行矣諸君，明年春風(fēng),待我于知川之上矣?！咀ⅰ竣偎{(lán)田、鄂（hu）、杜：均為地名，在今西安附近。②結(jié)夏課：參加科考的文人在夏日會(huì)集讀書習(xí)文稱“結(jié)夏課〃。③靳：吝惜。④輛川：關(guān)中地名，王維晚年隱居于知川別墅。.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分A.也B.矣C.乎D.焉.對(duì)本文解說不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.“引〃是近于“序”的文體，本文是為送友人歸秦中作的贈(zèng)序。B.首段描寫秦中山川壯麗、人情質(zhì)樸,表達(dá)了作者的贊美之情。C.從原文明顯可見，作者向往田園生活主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政局混亂。D.本文筆觸含蓄委婉,描述了恬淡閑適、清高自守者的生活情趣。.第②段是怎樣抒寫作者對(duì)秦中的向往之情的?請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）.第③段議論在內(nèi)容上的作用是o（2分）.賞析第③段畫線句。（3分）（五）（13分）.（1分）D22.（3分）C.（4分）【評(píng)分說明】概述四冬意思2分,分析各展之間的關(guān)系2分【答紊例如】先寫追悔，記少時(shí)入長(zhǎng)安秋武，因“紈綺氣〃未脫，“知有游觀之美而不暇的情形;次寫態(tài)度轉(zhuǎn)變「長(zhǎng)大來〃對(duì)秦中人物風(fēng)情的重新認(rèn)識(shí);再寫^望之情，與諸友相約游居秦中撮后回到現(xiàn)實(shí)，別高在即，自己不能同行的遺憾。由追悔到新認(rèn)識(shí)再到渴慕，最后陡然跌落現(xiàn)實(shí)，屢屢推進(jìn)表現(xiàn)了作者對(duì)秦中的向往之情.（2分）表示對(duì)當(dāng)今眾人所爭(zhēng)的“美食大官滴萱華屋〃等“世俗愜意事〃的輕視;（1分）突顯“閑居〃的樂趣。（1分）.（3分）【評(píng)分說明】及指出語言（句式）或手法特點(diǎn),1分。賞析效果,2分。.可填入第③段方框處的虛詞是（）（1分）A.故B.使C.以D.那么.對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.擇嗣，應(yīng)該堅(jiān)守年齡、占卜、禮制的標(biāo)準(zhǔn)。B.擇嗣，應(yīng)該挑選賢能、仁義、聽君命的人。C.君王假設(shè)擔(dān)憂嗣君之德，自身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之覆亡，君實(shí)階禍〃的理由的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動(dòng)，治其未亂C.掛劍以明信D.獨(dú)守純白，不干義嗣.分析第②段所用論證方法的作用。（3分）.季札讓國(guó)通常被視作賢舉，本文卻對(duì)季札重新定性，是否有說服力？請(qǐng)從論證思路和論述語言兩個(gè)方面加以評(píng)析。（4分）（1分）（C）（3分）（D）（D）（3分）答案例如:該段用了舉例論證與比照論證的手法。舉太伯讓季歷、武王不讓邑考都取得了好的結(jié)果的實(shí)例，有力證明了“讓國(guó)〃與否本身并不是賢或不賢的標(biāo)準(zhǔn)，為公而選擇讓或不讓，才是賢的標(biāo)準(zhǔn)。以此與季札的行為及后果形成鮮明比照，凸顯了季札讓國(guó)是“徇名〃，不是為公。評(píng)分說明：只答手法名稱不給分。每個(gè)手法的分析2分,給到總分值為止。（4分）答案例如:本文推理細(xì)密,語言富有氣勢(shì)，有說服力。從論證思路看:開篇從“非孝"、"非公"、"非仁”、"非智”等角度否認(rèn)了季札讓國(guó)是賢舉的判斷;接著從正面分析論證了季札讓國(guó)的實(shí)質(zhì)是“徇名”而非為天下;然后假設(shè)了季札不讓國(guó)的結(jié)果;在此根底上，將季札所做的和該做而末做的逐一列舉，進(jìn)一步批判了季札讓國(guó)的行為是“潔己而遣國(guó)〃，他對(duì)吳國(guó)的滅亡負(fù)有責(zé)任。說理環(huán)環(huán)相扣、細(xì)致周密，有說服力。從論述語言看:本文善用整句,如第①段連用四個(gè)形式整齊的短句構(gòu)成排比,語氣強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)季札之賢的否認(rèn)，增強(qiáng)了說服力。同時(shí)又多用反問句，如如末兩段用了大量的反問句式，氣勢(shì)十足，催人深思，使文章說理多了難以辯駁之力。評(píng)分說明：只作總體評(píng)價(jià)不給分。從論證恩路分析3分;從論述語言分析2分。給到總分值為止。如果認(rèn)為沒有說服力，也可根根據(jù)理由酌情評(píng)分。金山區(qū)閱讀下文，完成第22?25題?！?2分〕戕竹記歐陽修①洛最多竹，樊圃棋錯(cuò)。包算①橢②筍之贏，歲尚十?dāng)?shù)萬緡，坐安侯利，寧肯為渭川下！然其治水庸，任③土物，簡(jiǎn)歷④芟養(yǎng)，率須謹(jǐn)嚴(yán)。家必有小齋閑館在虧蔽間，賓欲賞，輒腰輿⑤以入，不問辟疆⑥，恬無怪讓⑦口。以是名其俗，為好事。②壬申之秋，入吏率持鐮斧，亡公私誰何，且戕且槨⑧，不竭不止。守都出令：有敢隱一毫為私，不與公上急病，服王官⑨為慢，齒王民⑩為悖。如是累日，地榛園禿，下亡有嗇色少見于顏間者，由是知其民之急上。③噫！古者伐山林，納材葦，惟是地物之美，必登王府，以經(jīng)于用。不供謂之畔廢?，不時(shí)謂之暴殄。今士宇廣斥，賦入委疊；上益篤儉，非有廣居盛囿之侈?？h官材用，顧不衍溢朽蠹，而一有非常，斂取無藝。意者營(yíng)飾像廟過差?乎！？書？云：“不作無益害有益?！ㄓ秩眨骸熬庸?jié)用而愛人。〃天子有司所當(dāng)朝夕謀慮，守官與道，不可以忽也。推類而廣之，那么竹事猶末。〔選自？中國(guó)古代十大散文家作品選？〕注：①舞［tud］：筍殼。②橢［sh?］：直立。③任：治理。④簡(jiǎn)歷：選擇。⑤腰輿：古代用手挽的一種便轎。⑥辟疆：開辟地域，這里指竹園的主人。⑦讓：責(zé)備⑧杼：這里指砍伐。⑨服王官：做官的。⑩齒王民：做百姓的。?畔廢：叛逆?過差：超過規(guī)定。.填入第①段方框中的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）A.也B.耳C.矣D.乎.第①段畫線句中的“好事〃具體指什么？〔3分〕.從句式的角度，賞析第②段的表達(dá)效果。［3分）.第③段結(jié)尾作者為什么還要寫“推類而廣之，那么竹事猶末〃這兩句呢？請(qǐng)發(fā)表你的看法?！?分）A（1分）（3分）種竹獲利、賞竹獲樂（或具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和欣賞價(jià)值）（寫出一點(diǎn)給2分）（3分）用整句和散句相結(jié)合的句式（1分），如整句“且戕且樣，不竭不止〃，節(jié)奏急促寫出了對(duì)竹子的砍伐之迅速?gòu)氐?整句“服王官為慢，齒王民為?！▽懗隽瞬慌浜戏ブ竦暮蠊憩F(xiàn)王命之嚴(yán)苛;和其他散句寫出了百姓的可憐和可悲境地。（句式特點(diǎn)1分，結(jié)合內(nèi)容分析表達(dá)效果2分）（5分）戕竹和其它事比起來是小事，可見作者并非就事論事，而是要借題發(fā)揮，從官府戕竹為滿足朝廷所需,大肆搜刮百姓,肆意糟蹋浪費(fèi),損害百姓利益這件事，以小見大,類推天下,加深了批判的深度和廣度,表達(dá)為官治民要節(jié)用愛人的道理。（借題發(fā)揮手法1分，內(nèi)容分析2分，意義2分）文言文二參考翻譯：洛陽最多的是竹子，竹園星羅棋布。光是竹筍、竹竿的盈利，每年就不下十余萬縉錢，等于坐得千戶侯的利祿,其收入不在富底的滑川I流域之下!但是，竹園里打堰灌水,養(yǎng)土施肥育苗選材，修剪培養(yǎng)等工作,大都必須嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,認(rèn)真從事。在竹林深處的空地上,家家有精巧雅致的亭舍,客人要想游賞,都可以坐小轎,徑直而入,不必事先征得主人的同意,主人亦不在意,對(duì)此不會(huì)感到奇怪和發(fā)出貴難。因此,洛陽種竹賞竹的風(fēng)俗也知名了，都把它當(dāng)作件好事。壬申年秋天,官府紛紛率人拿著鐮刀斧頭,不管是公家的,還是私人的，竹林的主人是誰，

一律砍伐,不伐盡不止。西京留守發(fā)出嚴(yán)令;敢隱瞞絲毫的即為私藏,將按照不服從官家急需治罪，當(dāng)官的被看作是對(duì)朝廷的怠惰不敬，當(dāng)百姓的那么被看作是叛逆不道。這樣一來，數(shù)日以后，土地荒蕪了，竹園光禿了。老百姓的臉上卻看不到一點(diǎn)吝惜的神情，由此可知洛陽的百姓是急供朝廷所需的。唉!古時(shí)砍伐山木,交納木材蘆葦，只是把地產(chǎn)的好東西送到官府，以準(zhǔn)備充當(dāng)一定的用途。不供應(yīng)就叫做叛逆犯上,不按時(shí)令砍伐征收，就叫做隨意糟蹋?，F(xiàn)在大宋王朝疆域廣闊賦稅收入積聚眾多;皇上更是一心一意地節(jié)儉,并沒有大興宮室、盛設(shè)園圓的奢侈之心。官府中積累的材料物資,無不是余裕漫溢,甚至于都被鷲蝕腐朽了?？墒?一遇到意外之事，卻又沒有限度的搜斂刮取,也許是塑像修廟超過了規(guī)定吧!古書上不是說過：“不要做無益的事來損害有益的事嗎?〃還說過：“君子應(yīng)當(dāng)節(jié)約用度，愛惜人民?！ɑ噬虾透鞑块T的官吏們應(yīng)當(dāng)每天早晚都要考慮到這些,堅(jiān)守職責(zé)的道義,千萬不可無視。以此類推而擴(kuò)展開來，伐竹那么如同是樁小事了。閔行區(qū)閱讀下文，完成第22-26題。（13分）①余世居吳之北郭，十余年來，徐君幼文自毗陵、高君士敏自河南，唐君處敬自會(huì)稽,張君來儀自;尋陽，各以故來居吳，而卜第適皆與余鄰，于是北郭之文物遂盛矣。余以無事，朝夕諸君間，或辯理詰義，以資其學(xué)；或鹿歌酬詩，以通其志；或鼓琴瑟，以宣湮滯之懷；或陳幾筵，以合宴樂之好。雖遭喪亂之方殷，處隱約之既久，而優(yōu)游怡愉，莫不自有所得也。竊嘗以為，一郡一邑，有抱材之士而出于凡民者，皆其地之秀也。假設(shè)諸君，其諸州之秀歟！與諸州之秀萃于一鄉(xiāng)，吾里何幸哉！余不出閭用，而獲友之多如是，那么非吾里之幸，而余之幸也。然自前年土敏往云間，去年幼文往吳興，今年處敬又將往嘉禾而仕焉。眾客觴別于馀舍。酒半，余戚然日：“諸君之居吾里，誠(chéng)幸矣！今去者過半，而留者猶未可羈也。然那么誰終與處此乎？〃客有起者日：“子毋戚。子單居寡侶時(shí)，不知有諸君之合也。及朋聚群游時(shí),又豈知有諸君之離哉？合而離，離而合，其理無常，那么他日之復(fù)合于此者，固未可知也。〃言既，客又有起者日：“君子所貴乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千載、神交于千里者，以有所合而同爾，豈必生同時(shí)，居同里，連棟宇之密而接杖屣之勤乎？諸君能不以遠(yuǎn)而忘其好，不以疏而易其志，不以窮達(dá)而渝其久要之心，那么雖限胡與越，而亦不異于北郭之近矣。〃眾客皆喜。既醉而別，余善其言，遂錄為送處敬序。注：〔1〕文物：指文人，文士.填入第①段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是〔）?！?分）A.耶B.哉C.也D.矣.第①段劃線句運(yùn)用了排比的句式，試分析這樣寫的作用。（2分）.以下對(duì)“假設(shè)諸君，其其諸州之秀歟〃一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔）。（2分）A.A.假設(shè)是他們,A.假設(shè)是他們,難道不是各州的杰出人才嗎B.假設(shè)是他們,大概都是各州的杰出人才吧C.像他們各位,大概都是各州的杰出人才吧A.假設(shè)是他們,難道不是各州的杰出人才嗎B.假設(shè)是他們,大概都是各州的杰出人才吧C.像他們各位,大概都是各州的杰出人才吧D.像他們各位,難道不是各州的杰出人才嗎25.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（25.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。1225.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。12分〕B.作者認(rèn)為個(gè)人的幸運(yùn)大于鄉(xiāng)里的幸運(yùn)C.第一句承接上文寫與諸友交往的樂趣D.寫獲友之多的幸運(yùn)引出下文別友之悲26.閱讀第③段，說說是哪些道理讓作者及朋友從“戚然”轉(zhuǎn)為"皆喜〃的？（5分〕【答案】D多方面地突出了文士們相聚活動(dòng)的豐富（1分）與快樂（1分〕。CD離合無常（1分），將來仍有相聚可能〔1分）；只要志同道合（1分），窮達(dá)不改U分），友情不會(huì)受到距離遠(yuǎn)近、交往疏密的影響［1分）。（意思對(duì)即可）浦東新區(qū)閱讀下文，完成21-25題。褐夫字說清戴名世①古者名、字大抵多口奇，而偶者蓋少口，自漢以還，少有奇字者，其名那么或奇或偶焉耳，豈非其習(xí)使然哉！吾聞之申^曰：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類?！ㄆ溆谧忠惨嗳?，以故古之人其名、字不必其美且善也，后之人但取夫美善之稱，而不必有其字，那么其虛冒焉者又豈少乎?、谟嗯济嫫渥郑衼砀嬲咴唬骸安豢?，以習(xí)俗之不慣于稱也?！ㄓ嘣唬骸坝嘀疄槭牵枪食C然異也，其說有取，而于古亦無謬。雖然，更其稱而仍襲其義那么字曰褐夫，可乎？〃人曰：“褐，賤服也；夫，不知誰何人之辭也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎？〃余日：“余固鄙人也，舍是無以為吾字矣，天下之人，自上君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，那么垢污賤簡(jiǎn)極矣。其所處也至卑，其于世也無伍，富貴利達(dá)之所無望，而聲勢(shì)名譽(yù)之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而無所忌,以故古者諺之謾必以云，然那么余不以為字而誰乎？吾惡世之竊其名而無其實(shí)者，又惡有夫有其實(shí)而辭其名者。假設(shè)余那么真褐之夫也，雖欲辭其名，不得矣。匪吾云，人實(shí)云云，然那么人之稱之也必慣，鄙不鄙又何論焉！〃③既以其語應(yīng)客，遂書之，以為？褐夫字說？云。注：戴世名，字田有，一字褐夫，清古文家。申春秋時(shí)期魯國(guó)大夫。.可選入①段方框處的虛詞是（）（1分）A.也矣B.以焉C.于也D.因矣.第。段中詳寫“來告者”與"余”問答對(duì)話，對(duì)其用意分析正確地一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）A.問答對(duì)話突顯對(duì)方認(rèn)知沖突，意在表現(xiàn)“來告者〃咄咄逼人"。B.以“來告者”的質(zhì)疑和刁難，暗示自己孤獨(dú)寂寞、懷才不遇。C.用問答對(duì)話方式答疑駁難，以方便逐層深入說明自己的看法。D.在問答對(duì)話中自訴身份地位卑賤，批判遵從古人的錯(cuò)誤做法。23.對(duì)作者取字“褐夫”原因理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）A.回歸古代取字的傳統(tǒng)，寄托自己的理想，突出修德的重要性。B.回歸古代取字的傳統(tǒng)，主張名實(shí)相符，抒發(fā)憤世嫉俗之情。C.明貶實(shí)褒彰顯自己的德性品行，說明作者傲岸的人生追求。D.矯正世俗的虛偽，強(qiáng)調(diào)名實(shí)相符的思想，表達(dá)雪谷達(dá)的態(tài)度。.從句式的角度賞析第?段劃線句子。［4分）.概括全文的寫作思路。［4分）【答案】.B（1分）.C（2分）（A并非表現(xiàn)對(duì)方“咄咄逼人〃；B主要是為了闡述看法，而非表現(xiàn)自己懷才不遇；D其實(shí)是主張遵從古代取名字之俗）.選D給2分，選B給1分（A無修德之意；B,“憤世嫉俗〃稍有言重。C無明貶實(shí)褒，也無傲岸之意）.前兩句六字整句，點(diǎn)明褐夫者地位低下孤苦無援的生活現(xiàn)狀〔1分）；后兩句八字整句，揭示褐夫者前途無望的悲慘命運(yùn)（1分）。整句音節(jié)整齊，朗朗上口，蘊(yùn)含了作者的憂憤之情（1分）。句式從六字到八字的變化，語氣趨于沉重，情感有所深化〔1分）。.文章先說明古今之人在取名、字追求上的不同，批評(píng)世人“但取夫美善之稱〃之習(xí)俗（1分），然后借用與“來告者〃問答，解釋取字“褐夫〃緣由，道出習(xí)俗鄙陋〔1分）表現(xiàn)了作者的憂時(shí)救世之志（1分），最后點(diǎn)題，說明寫作緣由（1分）。普陀區(qū)閱讀下面文章，完成21-25題〔13分〕縱囚論①宋歐陽修①信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，口罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。②方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？③或日：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！ㄈ眨骸疤谥疄榇耍郧蟠嗣?。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊②下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！〃④“然那么何為而可？〃日：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，那么可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。假設(shè)夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。假設(shè)屢為之，那么殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)?！ㄗⅲ孩倏v囚：史書記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚，囚犯人歸家后全部按時(shí)返回，最終赦免了他們。②賊：指窺察。21,可填入第①段方框處的虛詞是〔〔1分）A.且B.那么C.乃D.而.分析第①段的作用。（3分）.對(duì)第②段所用論證方法分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔）〔2分）A.以唐太宗縱囚的事例，證明死囚應(yīng)約就死的難能可貴。B.引用唐太宗縱囚的史料，證明小人也可以轉(zhuǎn)化為君子。C.將君子和死囚進(jìn)行比照，證明死囚應(yīng)約的表現(xiàn)違背人情。D.將君子和死囚進(jìn)行類比，證明仁君對(duì)臣民不能有所偏見。.概括第③段駁論的思路。（4分〕.根據(jù)文意，分析作者的寫作意圖，以下選項(xiàng)中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.借古諷今，指出治理國(guó)家要順應(yīng)人情、嚴(yán)肅法制。B.借古抒懷，感慨統(tǒng)治者實(shí)施恩德只是為邀取名聲。C.點(diǎn)評(píng)歷史人物，說明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。D.探究歷史規(guī)律，提倡道德教化要基于人情、行于日常?！敬鸢浮緾指出“死囚〃罪大惡極的特點(diǎn)和“守義赴死〃難于一般信義要求的高尚性質(zhì)，引出下文對(duì)唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。C先推勘唐太宗與死囚的心理活動(dòng)，一針見血地指出縱囚與自歸的動(dòng)機(jī)各是邀取名聲與僥幸求生，并非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化并沒有消弭小人犯極惡大罪的事實(shí)，反襯出縱囚一舉突然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸并非出于恩德感化，由此批駁了“太宗施加恩德而使小人迅速變?yōu)榫印ǖ挠^點(diǎn)。A青浦區(qū)閱讀下文,完成第21-25題（13分）子瞻和陶淵明詩集引蘇轍①東坡先生謫居僚耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而華屋玉食之念不存在于胸中。平生無所嗜婦\以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩，精深華妙，不見老人表憊之氣。②是時(shí),轍亦遷海康，書來告日：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人,那么始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，痛而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也口？如其為人實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛剛拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，電勉①辭世，使汝等幼而饑寒。'淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。〃③嗟夫！淵明不肯為五斗米一來帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能慘，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰方信之？雖然,子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也，后之君子，其必有以處之矣。④轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉，子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不假設(shè)也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然③如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟④從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。【注】①苞勉（minmion）:努力.）②梭:悔改之意③沛然：盛大的樣子。④馳驟：比喻用力地追。.可填入方框處的虛詞是（）（1分）A.乎B.哉C.夫D.焉.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）A.引用蘇軾的話介紹他追和陶詩,并立志學(xué)陶的原因。蘇軾認(rèn)為陶詩的特點(diǎn)是“質(zhì)而實(shí)綺，瘤而實(shí)腴〃，自己很難企及。C.蘇軾認(rèn)為陶淵明為人“性剛剛拙〃，自己能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。D.陶淵明臨終時(shí)的感慨讓蘇軾深以為然,遺憾自己病重不久于人世。.對(duì)第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.才想用晚年的光景比附陶淵明其人,難道有人會(huì)相信嗎？B.竟然想憑借晚年時(shí)期的水平自比陶淵明，能有人相信嗎？C.才想起在晚年從淵明身上求得寄托,哪里有人肯相信呢？D.竟然想在晚年時(shí)效仿陶淵明的做法,怎么會(huì)有人相信呢？24.分析第②段轉(zhuǎn)錄蘇軾信中的文字有何作用。（4分）25.分析第④段畫線句在文中的作用。（3分）【答案】.B（1分）.D（2分）.C（3分）.〔共4分〕第②段中引述了蘇軾信中對(duì)陶淵明詩歌藝術(shù)成就與為人性格做了高度評(píng)價(jià)，作為和陶詩集的序言，這些文字明確地交代了詩集的由來/（2分），同時(shí)又引出下文蘇轍認(rèn)為他們倆生活態(tài)度并不相同的看法。［2分）.〔3分）運(yùn)用比喻，形象地將蘇軾的學(xué)問日益長(zhǎng)進(jìn)比作河水奔流般充分盛大。/表現(xiàn)了作者蘇轍對(duì)兄長(zhǎng)的欣賞崇敬之情。/引出下文效法兄長(zhǎng)追和陶淵明，也寫出了一些和詩的事實(shí)。/（3分）（五）【參考譯文】東坡先生被貶謫到儲(chǔ)耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過挑著東西過海。在僧耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋頭，心中沒有那種住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日沒有什么特殊的愛好，只是把史地著作當(dāng)作園囿來游覽，把文章當(dāng)作音樂來欣賞，到了這時(shí)也全都停下來了，只是喜歡寫詩。他寫的詩精深華妙，并未顯出老年人的那種衰弱疲憊的精神狀態(tài)。這時(shí)，我也被貶謫到海康，子瞻來信對(duì)我說道：“自古以來，已經(jīng)有詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩，便從我東坡開始。在詩人中沒有誰是我非常喜愛的，我唯獨(dú)喜愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩看上去樸質(zhì)而實(shí)際上華美得很，看上去清瘦而實(shí)際上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百幾十首，至于那些得意之作，自認(rèn)為在淵明面前并不覺得很慚愧?，F(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來，為的是把它們送給后世的君子,你為我把這些記下來。但是我對(duì)于淵明，哪里只是喜愛他的詩呢？如對(duì)于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫信給陶儼等人說：‘我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會(huì)給你們留下禍害。于是盡力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活。'淵明這些話，說的是實(shí)際情況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病，由于自己沒有早早知道這種毛病，做了半輩子官，卻招來了世間的災(zāi)禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學(xué)得他一點(diǎn)長(zhǎng)處的原因?！ò?！陶淵明不肯為了五斗米而穿戴整齊去拜見鄉(xiāng)里小人；子瞻做了三十多年的官，被管監(jiān)的官吏置于屈辱、困頓的地位，最后還是不能悔過，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？雖然是這樣，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因還是可以考究出來的。后世君子，一定會(huì)從中總結(jié)出一些立身處世的教訓(xùn)來。我年輕時(shí)沒有老師，子瞻成年以后，學(xué)問也有成就了，先父便要我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾經(jīng)稱贊我的詩具有古人的風(fēng)格，我自己認(rèn)為比不上古人。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后，他的學(xué)問日益長(zhǎng)進(jìn)，如同河水奔流般充分盛大，他的詩和杜子美、李太白比起來，是要超過他們的，于是就和陶淵明相比。我雖然隨著他奔馳不已，總是落在他的后面。對(duì)于他追和陶淵明的詩，我又跟著寫了一些和詩。慎獨(dú)：儒家的一個(gè)重要概念，慎獨(dú)講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。出于?大學(xué)?？中庸?對(duì)于其含義，東漢鄭玄注？中庸？“慎獨(dú)〃云：“慎其家居之所為。〃人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍〃？辭海？，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍〃？辭源？。另外出土于湖北沙洋的郭店楚簡(jiǎn)儒家類的典籍？五行?各有二章特地議論“慎獨(dú)〃簡(jiǎn)本?五行？16?18云：“淑人小人，其義一也〃。能為一而后能為小人，小人慎其獨(dú)也?！罢雇ゼ?，興高采烈〃。能差池共羽而后能至哀，小人慎其獨(dú)也。1、“慎〃就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)〃就是獨(dú)處，單獨(dú)行事。意思是說，嚴(yán)格控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督，自覺控制自己的欲望。2、“慎獨(dú)〃：是一種修為境界。3、怎么到達(dá)“慎獨(dú)〃這種境界：樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，不斷地提高自己的修養(yǎng)。4、包含態(tài)度與方法。謹(jǐn)慎治學(xué)態(tài)度，推動(dòng)“知行反〃認(rèn)識(shí)模式，以窮理盡性地形成完整的系統(tǒng)知識(shí)，慎全獨(dú)一。徐匯區(qū)閱讀下文，完成第21-25題。（13分〕梁仲用默齋說王守仁［注］①仲用識(shí)高而氣豪，既舉進(jìn)士，銳然有志天下之務(wù)。一旦責(zé)其志曰：“于呼！予乃太早。烏有己之弗治而能治人口！〃于是專心為己之學(xué)，深思其氣質(zhì)之偏，而病其言之易也，以“默〃名庵，過予而請(qǐng)其方。予亦天下之多言人也，豈足以知默之道！然予嘗自驗(yàn)之，氣浮那么多言，志輕那么多言。氣浮者耀于外，志輕者放其中。予請(qǐng)誦古之訓(xùn)而仲用自取之。②夫默有四偽：疑而不知問，蔽而不知辯，冥然以自罔，謂之默之愚；以不言鉆人者，謂之默之狡；慮人之覘其長(zhǎng)短也，掩覆以為默，謂之默之誣；深為之情，厚為之貌，淵毒阱狠，自托于默以售其奸者，謂之默之賊。夫是之謂四偽。③又有八誠(chéng)焉。孔子曰：“君子恥其言而過其行。古者言之不出，恥躬之不逮也?！ü收\(chéng)知恥，而后知默。又日：“君子欲訥于言而敏于行〃，夫誠(chéng)敏于行，而后欲默矣。仁者言也切，非以為默而默存焉。又曰：“默而識(shí)之〃,是故必有所識(shí)也，終日不違如愚者也?！澳芍ǎ枪时赜兴梢?，退而省其私，亦足以發(fā)者也。故善默者莫如顏?zhàn)??！鞍等欢照隆ǎe也?！安谎远拧ǎ莱梢??！疤旌窝栽?？四時(shí)行焉，萬物生焉?！ǘ乐烈?。非圣人其孰能與于此哉！夫是之謂八誠(chéng)。仲用盍亦知所以自取之？［注］王守仁，字伯安，別號(hào)陽明，明朝著名思想家。其學(xué)說“陽明心學(xué)〃是在繼承儒家學(xué)說的根底上所開展創(chuàng)立，是明朝中晚期影響最大的哲學(xué)思想。.可填入第①段方框中的虛詞是（1分）A.也B.者C.乎D.矣.對(duì)第②段中“四偽〃的含義理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。［2分）A.無知而又自我欺騙，是默之愚。B.用不言來討好他人，是默之狡。C.借沉默來窺視他人，是默之誣。D.外表沉默內(nèi)心狠毒，是默之賊。23.對(duì)第③段畫線句理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。［2分）A.仁者言語緩慢，這才能稱得上是真正的沉默。B.仁者言語中肯，不是自認(rèn)為沉默就擁有沉默了。C.仁者言語中肯，行動(dòng)敏捷，并不只是一味地沉默。D.仁者言語緩慢，行動(dòng)敏捷，才稱得是真正的沉默。.分析第③段中引用手法使用的特點(diǎn)。（4分）.簡(jiǎn)析本文寫作意圖。［4分）21.B〔1分）.B（2分）.D［2分，選A得1分）.大量引用；所引都是古訓(xùn)，且多為論語經(jīng)典，有權(quán)威性、說服力；引句后均加以闡釋,說明自己的觀點(diǎn)；以引語逐次推進(jìn)，逐層豐富“默之道〃的內(nèi)涵。（4分）.本文作者針對(duì)友人梁仲用以“默〃命名書齋來自警，引用古訓(xùn)指出沉默的四偽和八誠(chéng),用以說明一味沉默并不可取，最終揭示君子的沉默之道。（4分）【參考譯文】梁仲用是一個(gè)有見識(shí)高意氣豪的人，中了進(jìn)士之后，更是勇往直前，有志于天下大事。突然有一天自責(zé)說：“哎！我太躁進(jìn)了。哪有不管好自己而能管別人的呢！〃于是專心于提升自己的修養(yǎng)水平，深刻反思自己在個(gè)性上的偏頗，認(rèn)為自己有說話輕率隨便的毛病，所以用“默〃來命名自己的書齋，拜訪我來討教改正毛病的方法。我也是天下多話的人，哪里知道沉默的方法！但我的親身經(jīng)驗(yàn)是，氣浮的人話多，志輕的人話多。氣浮的人喜歡外在的炫耀，志輕的人容易自滿而放松自己。請(qǐng)?jiān)试S我誦一些古訓(xùn)讓仲用自己選用。默有四偽：有疑問而不知要問，受蒙蔽而不知要論爭(zhēng)是非，無知而糊涂，是默之愚；用不說話來誘取討好別人，是默之狡；擔(dān)憂別人看出他的長(zhǎng)短，用沉默來遮掩自己，是默之誣；外表寬厚內(nèi)心狠毒，用沉默來推行他的奸詐，是默之賊。這就是所說的四偽。默還有八誠(chéng)。孔子說：“君子以說得多做得少為恥辱，古人不輕易亂說話，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖閻u?！ㄋ砸獝u，而后才能懂得沉默?？鬃舆€說：“君子說話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷果敢〃，所以要行動(dòng)敏捷，而后就會(huì)言語謹(jǐn)慎。仁者言語緩慢，行動(dòng)敏捷，這才是真正的沉默?？鬃舆€說：“默默地記住所學(xué)的知識(shí)〃，所以必然要有所學(xué)習(xí)有所記取，而不是成天不知道提出反對(duì)意見和疑問，像個(gè)愚蠢的人?！澳爻墒隆?，所以必定有所成就，考察其日常的言行，其作為也充分發(fā)揮了所學(xué)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。因此最善沉默的莫過于顏回「君子之道深藏不露卻日益彰明〃，這是沉默中的積累凝聚?！熬硬挥谜f什么就能得到別人的信任，獲得崇高的聲望〃，那樣沉默之道就已經(jīng)成就了?！吧咸煺f過些什么呢？不過讓四季周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)，任由百物蓬勃生長(zhǎng)。〃這已經(jīng)到達(dá)沉默之道的極致了。只有圣人才能領(lǐng)略其中的微妙！這就是所說的八誠(chéng)。仲用何不也了解一下，用來采納參考呢？楊浦區(qū)閱讀下文，完成21—25題。（13分）.游云龍山記明都穆①云龍山在徐州城南二米，州志謂山有云氣，蜿蜒如龍，故名。元朱澤民記謂宋武帝微時(shí)，嘗憩宿于是，有云龍旋繞之異。此為得之。山一名石佛。唐昭宗時(shí)，有溥為節(jié)度使，朱全忠遣子友裕敗溥軍于石佛山下，即其地也。②丙寅冬，自京師之官南都。十一月乙酉過徐，欲登茲山，以覽其勝。都司周君寅之與予聯(lián)舟，實(shí)陪以行。午抵山麓，躋磴而上。入寺，觀所謂石佛者，像僅半軀，崇可二丈，廣倍之。左右侍衛(wèi)之像，皆鑿石所為。山之陰，度黃茅崗，憶蘇文忠公詩“亂石如羊〃之句，瞻眺久之。其下即宋張山人放鶴亭故址，蘇公所與記者，后之人創(chuàng)三賢堂于上。三賢，為昌黎韓子、蘇公暨陳師道。蓋昌黎嘗為州推官，蘇公嘗知州事，師道那么州人而教授于學(xué)者也。升高而望，一州之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，誠(chéng)有如蘇公所云。而子房、楚王二山，至戲馬之臺(tái)，皆歷歷在目，予竊有感口。徐為古戰(zhàn)爭(zhēng)地，而楚漢其尤也。方高帝之起豐沛，子房佐之，百戰(zhàn)蹙項(xiàng)，竟有天下。使當(dāng)時(shí)而無子房，漢之為漢，殆未可知。然那么項(xiàng)氏之滅，雖謂子房滅之可也。彼淮陰侯者，功非不偉，直搏兔遑鹿輩耳，烏足以望子房！而今皆云散鳥沒,銷歇不存。千載之下，遺跡遺斷碑，荒林煙草，適足以資人之慨嘆，而逸民高士，乃獨(dú)笑傲其間而已。③子于是知功名之累人，不如幽閑之肆志也。雖然，予欲逃名而未能者，安得雪月之夕，悲歌劇飲于斯，以續(xù)招鶴之辭？山人有知,能不泠然御風(fēng)來耶？姑記之以俟。21.概括第①段主要內(nèi)容。（2分）【答案例如一】句式整齊、音的怪錯(cuò)，余的悠然。（語言特點(diǎn)」分）以明春在輛川相會(huì)叮囑友人,點(diǎn)出送別之意;（分析,1分）顯示了詩人和友人對(duì)明春相會(huì)的期盼之情。（情感態(tài)度:1分）【答案例如二】暗用王維想輛川別墅的典故,（手法」分），胡川是王維隱居之地,與朋友分別時(shí)叮囑朋友在輛川相聚,（分析,1分）表現(xiàn)了作者對(duì)悠閑平淡生活的無限向往〔情感態(tài)度,1分）寶山區(qū)閱讀下文,完成第21-25題。（13分）惜時(shí)［南北朝之北齊］劉晝①夫停燈于缸，先焰非后焰，而明者不能見；藏山于澤，今形非昨形，而智者不能知。何者？火那么時(shí)時(shí)滅，山亦時(shí)時(shí)移矣，天回日轉(zhuǎn)，其謝如矢，艘袤①迅足，弗能追也。人之短生，猶如石火②，炯然以過，唯立德貽愛，為不朽也。②昔之君子，欲行仁義于天下，□與時(shí)競(jìng)馳，不吝盈尺之璧，而珍分寸之陰。故大禹之趨時(shí)，掛寇而不顧；南榮之訪道，踵就③而不休；仲尼棲棲，突不暇黔④；墨翟遑遑，席不及暖。皆行其德義，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。③今人退不知臭腐榮華，劃絕嗜欲，被麗弦歌，取媚泉石；進(jìn)不能被策樹勛，毗贅明時(shí)，空蝗粱黍，枉沒歲華。生為無聞之人，歿成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉?、軞q之秋也，涼風(fēng)鳴條，清露變?nèi)~，那么寒蟬抱樹而長(zhǎng)叫，吟烈悲酸，蕭瑟于落日之際，何也？哀其時(shí)命，迫于嚴(yán)霜而寄悲于荒柳。今日向西峰，道業(yè)未就，郁聲于窮岫之陰，無聞?dòng)谛菝髦?。已矣夫！亦奚能不沾衿于將來，染意于松煙者哉?劉子?五十三章？【注釋】①腰裹：神馬名。②石火：古人鑿石取火，擊石時(shí)發(fā)出的火花霎時(shí)而滅。③踵斬：腳生驕服。④突：煙囪。黔：黑,可填入第②段方框處的虛詞是〔）?！?分）A.以B.那么C.蓋D.其.對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。（2分）A.萬物變動(dòng)消亡，刻刻不已，人生更短暫，所以要珍惜生命。B.時(shí)光飛逝，過往不能再見也不可知，只有當(dāng)下才是真實(shí)的。C.人與萬物一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只有樹立美德留下大愛才能不朽。D.人生雖短，但瞬間也能放射光芒，只要樹立美德丟棄私愛。23.根據(jù)第③段，“今人〃生前死后都埋沒無聞的原因是〔）。（2分）A.退隱分不清腐臭和榮華，出仕不能被委以重任、被贊賞。B.退隱那么沉溺于弦歌和林泉，出仕卻空懷理想、虛度年華。C.退隱不能棄絕榮華欲望，出仕不能盡職建功、輔佐明時(shí)。D.出仕退隱、活著死去，都如同草木碌碌無為、自生自滅。24.你認(rèn)為第②段能證明中心論點(diǎn)“惜時(shí)〃嗎？請(qǐng)做出判斷并說明理由［4分）.可填入第②段方框處的虛詞是（）（1分）A.矣B.也C.耳D.焉.以下對(duì)這篇游記的特點(diǎn)概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.描摹自然景觀生動(dòng)詳實(shí)B.涉及歷史人文內(nèi)涵豐富C.先敘后議,富有條理D.卒章顯志，引人思考。.分析第②段畫線句在寫作上的特點(diǎn)。（3分）.請(qǐng)對(duì)第③段畫線句進(jìn)行評(píng)析，（4分）.【考點(diǎn)】概括局部或整體的文章內(nèi)容?！窘馕觥俊霸讫埳皆谛熘莩悄隙住ń淮乩砦恢?；“故名〃得名原因；“元朱澤民〃“唐昭宗時(shí)〃歷史淵源?！敬鸢浮吭讫埳降奈恢?；歷史淵源；得名的源由。三點(diǎn)寫到兩點(diǎn)得2分。〔2分）.【考點(diǎn)】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法【解析】耳翻譯為罷了，我私下有感罷了。焉兼詞表示于此，我私下有感于此?！敬鸢浮緾或D.【考點(diǎn)】概括對(duì)象特點(diǎn)、文章主旨、思想觀點(diǎn)?！窘馕觥康诙螌?duì)自然景物確實(shí)有所描摹但稱不上生動(dòng)詳實(shí)?！敬鸢浮緼（3分）.【考點(diǎn)】賞析作品中富有表現(xiàn)力的詞語和句子。【解析】手法+內(nèi)容+情感【答案】運(yùn)用了比照的手法，將淮陰侯韓信和張良進(jìn)行比照，1分；將建立偉大功業(yè)的歷史名人和逸民高土進(jìn)行比照，1分；表現(xiàn)了作者對(duì)歷史風(fēng)云變幻的感慨，和對(duì)隱逸于山林之間的自由生活的向往，1分。（3分）假設(shè)寫整散結(jié)合、多用整句，答復(fù)完整，最多2分。.【考點(diǎn)】評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)特色?！窘馕觥康谌蝿澗€句是一處議論句。寫出主旨以及其現(xiàn)實(shí)意義和局限性?！敬鸢浮孔髡咴诰渥又斜憩F(xiàn)了自己想要遠(yuǎn)離世俗〔功名，在山林間獲得自由）1分；卻不能做到的困擾，1分。可從以下角度評(píng)價(jià)，［1）理解作者的無奈和困擾，因?yàn)橐嬲龅匠搲m世是很困難的；［2）否認(rèn)作者的想法，作者對(duì)世俗名利仍有不舍，所以不能毅然決然地離開；（3）要有一顆超脫世俗的心，那不管是否身在山林，都能獲得精神上的自由?！矊懫渲幸粋€(gè)角度為1分，現(xiàn)實(shí)意義為1分）〔4分〕長(zhǎng)寧區(qū)閱讀下文，完成第21-25題。（13分）吳季子札①論【唐】獨(dú)孤及①季子三以國(guó)讓，而？春秋?褒之，余征其前聞?dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之命，非孝也，附子威②之義，非公也，執(zhí)禮全節(jié)，使國(guó)篡君弒，非仁也，出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明，太史公書而無譏，余有惑焉。②夫國(guó)之大經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢那么廢年，以義那么廢卜，以君命那么廢禮。是以太伯③之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私，太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無季歷之賢，王僚無武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈日至德？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)起于內(nèi)室，逐錯(cuò)命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。③口季子之閔達(dá)博物，慕義無窮，向使當(dāng)壽夢(mèng)之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。那么大業(yè)用康，多難不做。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？④嗚呼！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘④，曷假設(shè)以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？那么獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔己而遺國(guó)也。吳之覆亡，君實(shí)階禍。且日非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！【注】①吳季子札：即季禮，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之子，壽夢(mèng)有四子，諸樊、余祭、余昧、季札。以季禮賢，壽夢(mèng)欲立季禮為太子，季札讓，壽夢(mèng)死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭,諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季禮，至余昧死，季札又辭去，后余昧子子僚繼位，諸樊子光使刺客刺殺吳王僚而自立，公子光即闔閭②子臧：春秋時(shí)曹國(guó)貴族，在曹國(guó)內(nèi)亂中拒絕王位。③太伯：吳國(guó)的始祖。周太王長(zhǎng)子，見太王要立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起出走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L(zhǎng)，自號(hào)句吳。④觀變周樂、慮危戚鐘：季札出訪時(shí)聽到演奏周王室特賜的音樂而察知各國(guó)的興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子于處境危險(xiǎn)。.可填入第③段方框處的虛詞是。［1分）A.故B.使C.以D.那么.對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.擇嗣，應(yīng)該堅(jiān)守年齡，占卜、禮制的標(biāo)準(zhǔn)。B.擇嗣，應(yīng)該挑選賢能、仁義，聽君命的人。C.君王假設(shè)擔(dān)憂嗣君之德，白身先要遵從禮法。D.要立有德之人為嗣，就不可教條遵循成法。23.以下屬于“吳之覆亡，君實(shí)階禍〃的理由的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.觀變周樂，慮危戚鐘B.先釁而動(dòng)，治其未亂C.掛劍以明信D.獨(dú)守純白，不干義嗣.分析第②段所用論證方法的作用。（3分）.季札讓國(guó)通常被視作賢舉，本文卻對(duì)季札重新定性，是否有說服力？請(qǐng)從論證思路和論述語言兩個(gè)方面加以評(píng)析。［4分）三寫作70分.魯迅先生說過：“貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩路。〃這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌?！敬鸢浮緾（1分）D（3分D（2分〕〔3分）答案例如：該段用了舉例論證與比照論證的手法，舉太伯讓季歷、武王不讓伯邑考都取得了好的結(jié)果的實(shí)例，有力證明了“讓國(guó)〃與否本身并不是賢或不賢的標(biāo)準(zhǔn)，為公而選擇讓或不讓，才是賢的標(biāo)準(zhǔn)。以此與季札的行為及后果形成鮮明比照，凸顯了季札讓國(guó)是“徇名〃，不是為公。評(píng)分說明：只答手法名稱不給分，每個(gè)手法的分析2分，給到總分值為止。（4分）答案例如：本文推理細(xì)密，語言富有氣勢(shì)，有說服力。從論證思路看：開篇從“非孝”、”非公〃、“非仁〃、“非智”等角度不定了季札讓國(guó)是賢舉的判斷；接著從正面分析論證了季禮讓國(guó)的實(shí)質(zhì)是‘徇名〃而非為天下;然后假設(shè)了季札不讓國(guó)的結(jié)果;在此根底上，將季札所做的和該做而未做的逐一列舉，進(jìn)一步批判了季札讓國(guó)的行為是“潔己而遺國(guó)〃，他對(duì)吳國(guó)的滅亡負(fù)有責(zé)任。說理環(huán)環(huán)相扣、細(xì)致周密，有說服力。從論述語言看：本文善用整句，如第①段連用四個(gè)形式整齊的短句構(gòu)成排比，語氣強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)季札之賢的否認(rèn)，增強(qiáng)了說服力。同時(shí)又多用反問句，如末兩段用了大量的反問句式，氣勢(shì)十足，催人深思，使文章說理多了難以辯駁之力。評(píng)分說明：只作總體評(píng)價(jià)不給分，從論證思路分析3分；從論述語言分析2分。給到總分值為止。如果認(rèn)為沒有說服力，也可根據(jù)理由酌情評(píng)分。25.第④段描寫、抒情、議論融為一體，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。［4分）【答案】（1分）B（2分）C12分）C14分）答案例如我認(rèn)為能證明。本段先是概括性事例，指出古代君子愛惜光陰的根本原因在于要在天下施行仁義，隨后列舉大禹、南榮〔趣chii）、仲尼、墨翟等珍惜光陰的原因是行德義拯救世界，正是仁愛的行為使他們流芳百世。因?yàn)榈冖俣尉鸵颜撟C了立德貽愛才是珍惜時(shí)間的根本所在，所以第②段舉立德貽愛的例子是能證明論點(diǎn)的。大禹南榮等短暫的人生得以不朽,正是因?yàn)樗麄兓邢薜纳鼤r(shí)間為無限久遠(yuǎn)得大德大愛，從而說明了珍惜時(shí)間的本質(zhì)、正道和要義，論證論點(diǎn)更有力。評(píng)分說明：論證內(nèi)容的概括2分；論證內(nèi)容與觀點(diǎn)間的關(guān)系分析2分14分）答案例如第④段描寫蟬在秋寒日落中悲鳴的慘狀，又描寫道業(yè)未成、無聞?dòng)谑赖娜藨n郁苦悶的心理，蟬與人已融為一體不分彼此。本段更用“夫〃、“哉〃等語氣詞嘆詞，直接抒情，這些描寫抒情形象地說明了不珍惜時(shí)間只會(huì)留下悲哀、人生必定凄慘的觀點(diǎn)，這樣使議論巧妙地融入描寫抒情之中，不僅使惜時(shí)的論點(diǎn)得以形象地論證，更能以情動(dòng)人，實(shí)現(xiàn)勸人惜時(shí)的寫作目的。評(píng)分說明描寫、抒情、議論如何融合的分析2分；表達(dá)的情感和說明的觀點(diǎn)1分；這樣寫的好處1分崇明區(qū)閱讀下文，完成22-26題?！?3分〕日喻蘇軾①生而眇者不識(shí)日，問之有目者?；蚋嬷眨骸叭罩疇钊玢~盤。〃扣盤而得其聲。他日聞鐘以為日也。或告之日：“日之光如燭。"捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)口，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。②道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而之之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之,或莫之見而意之：皆求道之過也。③然那么道卒不可求歟？蘇子日：“道可致而不可求。〃何謂致？孫武日：“善戰(zhàn)者致人,不致于人。〃子夏日：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。〃莫之求而自至，斯以為致也歟?、苣戏蕉鄾]人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉!必將有得于水之道者。日與水居，那么十五而得其道；生不識(shí)水，那么雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。⑤昔者以聲律取土，土雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取土，土知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作？日喻？以告之?！咀⑨尅竣倩a：一種形狀像笛的樂器22,填入第①段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)［）A.乎B.耳C.焉D.矣.對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）“即其所見而名之〃表現(xiàn)人們對(duì)事物觀察粗心?！澳姸庵ㄕf明受客觀限制難把握實(shí)質(zhì)。C.概括惑于所見、主觀臆度兩類求道的錯(cuò)誤現(xiàn)象。D.說明當(dāng)今之人談?wù)摰罆r(shí)都受到不同的局限約束.第③段運(yùn)用了引用的手法，請(qǐng)分析其作用。（4分）.以下對(duì)第④段分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）A.以南方“沒人〃掌握“沒水”譬喻,形象論證學(xué)以致道的道理。“日與水居〃“生不識(shí)水〃的差異是學(xué)沒水不同結(jié)果的根本原因。C.采用比照論證方法，以南方?jīng)]人與北方勇者作比照,突出觀點(diǎn)。D.“七歲〃”十歲〃”十五〃的連續(xù)表達(dá)凸顯長(zhǎng)期實(shí)踐的積累過程。26.概括本文的論證思路。（4分）【答案】DC引用孫武、子夏的話闡釋觀點(diǎn)“道可致而不可求〃中關(guān)鍵詞“致〃的內(nèi)涵，善戰(zhàn)者之所以用兵如神，因久經(jīng)沙場(chǎng)，熟識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；百工之所以能成其事，因日居其肆,熟悉技藝。這與“君子學(xué)以至其道〃形成類比，使抽象的“致〃形象具體地表達(dá)出來,道只能在親自實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)和把握。評(píng)分說明："闡釋'致’的內(nèi)涵〃、“善戰(zhàn)者〃分析、“百工〃分析、形成類比、抽象道理形象化。答對(duì)1點(diǎn)1分，給滿4分為止。B作者首先以“眇人〃設(shè)喻，引出求“道〃之過：沒有直接體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，難以認(rèn)識(shí)客觀事物。進(jìn)而提出“道可致不可求〃的觀點(diǎn)，在此根底上，進(jìn)一步論證“學(xué)以致其道〃的道理。評(píng)分說明："以'眇人'設(shè)喻〃“求道之過：沒有直接體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，難以認(rèn)識(shí)客觀事物〃“提出'道可致不可求'〃"論證'學(xué)以致其道'〃1點(diǎn)1分。奉賢區(qū)閱讀下文，完成25-29題?！?2分〕?胡宗元詩集?序【北宋】黃庭堅(jiān)①士有抱青云之器，而陸沉①林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡。獨(dú)托于無用之空言，以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？那么其言仁義之澤也；謂其不怨邪？那么又傷已不見其人。然那么，其言不怨之怨也。②夫寒暑相推，草木與榮衰口，慶榮而吊衰，其鳴皆假設(shè)有謂，候蟲是也；不得其平，那么聲假設(shè)雷霆，澗水是也；寂寞無聲以宮商考之，那么動(dòng)而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，？國(guó)風(fēng)？？雅？？頌？之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，那么末世詩人之言似之。③今夫詩人之玩于詞，以文物為工，終日不休；假設(shè)舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于伐。能春能秋，能雨能揚(yáng)，發(fā)于心之工仗而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于候蟲焉。④清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩為假設(shè)干卷。宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩來求序于篇。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時(shí)，寡怨之言也?？梢宰反纹淦缴?，見其少長(zhǎng)不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見巧，那么又似予所論詩人之態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)，那么附于？國(guó)風(fēng)？；其忿世疾邪，那么附于？楚辭？。后之觀宗元詩者，亦以是求之。故書而歸之胡氏?！咀⑨尅竣訇懗粒簾o水而沉，喻隱居。②舞：玩弄，戲侮。25.對(duì)第①段中的“不怨之怨〃理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）。（2分）A.既要表現(xiàn)才華無所用的悲哀，又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂。B.放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩文實(shí)現(xiàn)生命不朽的無奈。C.即使抒發(fā)個(gè)人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。I）.才德之士選擇隱居的行為本身就是對(duì)生不逢時(shí)的無聲控訴。26,可填入第②段方框處的虛詞是〔）。（1分）A.也B.耳C.矣I）.焉.從句式的角度，賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（2分）.對(duì)第③段作用分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔）。（3分）A.感慨胡宗元的“喜〃“怨〃無人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相照應(yīng)。B.承接上文，進(jìn)一步解說“候蟲之聲"的創(chuàng)作特點(diǎn)，凸顯文章的中心觀點(diǎn)。C.借題發(fā)揮，針延時(shí)弊，批評(píng)當(dāng)下詩人只知玩文詞之工,卻無興發(fā)感人之意。D.以“候蟲之聲〃喻指胡宗元的詩風(fēng)，為其“世無知者〃的不幸遭遇鳴不平。.請(qǐng)分條概述作者借本文表達(dá)的詩歌創(chuàng)作理念。（4分）【答案】12分）C（1分〕D12分）整散結(jié)合，既表達(dá)出三種聲音的不同，又簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏鮮明。（3分）C14分）詩歌應(yīng)該有“不怨之怨〃的精神境界；詩歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符合音律（動(dòng)而中律）；詩歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容（興托高遠(yuǎn)〕；詩歌創(chuàng)作要刻意求變，努力出奇（遇變而出奇，因難而見巧）。虹口區(qū)閱讀下文,完成第21-25題。（14分）轅馬說清方苞①余行塞上，乘任載之車，見馬之負(fù)轅者而感焉。②古之車，獨(dú)第加衡而服兩馬。今那么一馬夾轅而駕，領(lǐng)局于根，背乘乎提，新前而拌后。其登陀也，氣盡喘汗而后能引其輪之卻也；其下其也，股蹙蹄攢而后能抗其轅之伏也。鞭策以勸其登，才垂棘以起其陷，乘危而顛，折筋絕骨，無所避之，而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者，不與焉。其渴飲于溪，脫駕而就槽才歷，時(shí)常在眾馬之后。無所通之心是之景西文要，不、其做于現(xiàn)離而就，時(shí)那么在眾馬之后。③噫！馬之任孰有艱于此者？然其德與力非試之轅下不可辨，其或所服之不稱，那么雖善御者調(diào)也。駕蹇者力不能勝，狡憤者易懼而變，有行坦途驚蹶而債其車者矣。其登也假設(shè)跛，其下也假設(shè)崩，濘旋沖陷，常自頓于轅中，而眾馬皆為所掣。鳴呼!將車者其慎戰(zhàn)?！咀ⅰ竣俪兀汗磐巴印ǎ狡?可填入第③段方框處的虛詞是（）（1分）A.也B.乎C.歟D.耳.賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（3分）.對(duì)第②段中“而眾馬之前導(dǎo)而旁驅(qū)者，不與焉〃一句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.而且眾多馬匹或在前引導(dǎo),或在旁邊副駕，并不助轅馬工作。B.而且在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹，都沒有跟隨轅馬。C.然而眾多馬匹或在前引導(dǎo),或在旁邊副駕,都沒有跟隨轅馬。D.然而在前面引導(dǎo)和在旁邊副駕的眾多馬匹,并不助轅馬工作。24.對(duì)第③段理解錯(cuò)錯(cuò)誤的是（）（3分）A.段首承接上段,重申了駕轅之艱難。B.能否駕轅是區(qū)分馬好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。C.善駕的人也調(diào)教不了不合要求的馬D.劣馬雖差，但更糟的是壞脾氣的馬。25.分析本文的寫作意圖。（4分）21.B.細(xì)節(jié)描寫（動(dòng)作描寫）?！皻獗M喘汗〃、“蹙〃”攢〃“抗〃寫出了負(fù)轅的馬上坡下坡時(shí)的艱難狀態(tài)，從側(cè)面暗示了對(duì)轅馬的能力要求，也寫出了轅馬的重要性。.D.（然、定后，與）.D（劣馬和烈馬沒有比擬）.此文借物喻理。方苞借選轅馬暗喻任命國(guó)家重要官員。身居要職的官員應(yīng)該德才兼?zhèn)?，像轅馬一樣有負(fù)重越險(xiǎn)的能力，也要有堅(jiān)忍不拔的毅力和奉獻(xiàn)的品格。如果不能選好適宜的人，那么將會(huì)造成大的損失，君王再賢明有能力也沒有方法。方苞在此委婉地勸諫君王用人要謹(jǐn)慎?！緟⒖甲g文】轅馬說方苞我出行邊塞，乘坐著馬車，見到負(fù)轅的馬而有所感慨。過去的馬車，只有一根車轅而兩邊各駕一匹馬，現(xiàn)在的馬車由一匹馬夾在車轅當(dāng)中，脖子套著韁繩，背上綁著皮帶，胸和臀部也被勒緊。當(dāng)它爬坡時(shí)，氣喘吁吁汗流決背才能拉動(dòng)車輪前進(jìn)；當(dāng)它下坡的時(shí)候，又要收緊大腿緊攢四蹄才能抵住車轅不致倒伏。趕車的人用鞭子抽打勉勵(lì)它前進(jìn)，用棍棒枝條來催促它從深陷中拽起車來。如果車登上高處而翻倒了，筋斷骨折是無法防止的，然而在前面引路和在旁邊副駕的馬是不會(huì)幫助它駕轅的。它渴了到溪邊飲水，卸駕之后到槽楊去吃草料，那么常常在眾馬之后。唉！馬的責(zé)任有比駕轅更艱巨的嗎？然而馬的德性和能力，不經(jīng)過駕轅試用是分辨不出來的。馬和自己所承當(dāng)?shù)呢?zé)任不相稱，那么即使是善于駕車的人也不能調(diào)教好。劣馬，力量又不能勝任。狡黠而脾氣不好的馬，容易受驚出事，有的甚至行走在平坦大道上都會(huì)因驚蹶而翻車。讓它拉車上坡就像跛的一樣，下坡那么又像山林崩塌，遇見泥濘陷入其中，常常使自己困在車轅中，而其余的馬也受到牽制。唉，駕車的人選轅馬一定要慎重呀！黃浦區(qū)閱讀下文，完成第21—25題〔13分〕大龍湫記

李孝光①大德七年秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風(fēng)起西北，見日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢(shì)，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹大屏風(fēng)。而其顛給御①，猶蟹兩鰲，時(shí)一動(dòng)搖，行者兀兀不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崎，那么仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾說那庵，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫進(jìn)入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語,但見張口不聞作聲，那么相顧大笑，先生日：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也。〃是后，予一歲或一至。至，常以九月；十月那么皆水縮，不能如向所見。②今年冬又大旱，客入，到庵外石石工②上，漸聞?dòng)兴暋Ｄ司壥?，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大,鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿馀頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶。乃解衣脫帽著石上，相持扼掌，爭(zhēng)欲取之，□大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲，皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窕人而啼?？v觀久之，行出瑞鹿院前，今為瑞鹿寺。日已入一蒼林積葉2前行/人迷不得路之獨(dú)見明月宛宛如故人。③老先生謂南山公也?！咀ⅰ?/p>