語文高考沖刺測試卷

學(xué)校班級(jí)姓名成績

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。

民俗的集體性是民俗的本質(zhì)特征。人的根本屬性是他的社會(huì)性，民俗文化的產(chǎn)生，離不開人類的群體活

動(dòng)。當(dāng)人類社會(huì)產(chǎn)生時(shí)，相應(yīng)的各類民俗文化就孕育產(chǎn)生了。以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，部落和村鎮(zhèn)出現(xiàn)，民族

形成，人類社會(huì)出現(xiàn)了種種人群集合體，民俗文化便由這一群體不斷創(chuàng)造、完善、傳承和保護(hù)下來，形成人類

社會(huì)多姿多彩的民俗文化和人文景觀。由此可見，民俗是一種群體智慧的結(jié)晶。

民俗的集體性源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民俗的集體性就是它的全民性。原始自然崇拜、圖騰崇拜是全民

共同參與創(chuàng)造和傳承的。這種傳統(tǒng)通過某種變異，一直延續(xù)至今。今天民間傳承的許多民俗事象，我們都無

法找到它原來的倡導(dǎo)者和創(chuàng)造者，它完全靠一代又一代集體的心理、語言和行為傳承下來，服飾、飲食、居

住、家庭、村落、歲時(shí)節(jié)日和人生儀禮民俗以及豐富多彩的精神民俗，莫不如此。

民俗的集體性并不排除個(gè)人因素，有些民俗事象的倡導(dǎo)者也許是個(gè)人，但這種個(gè)人應(yīng)被理解為集體的一

員，只是他隱姓埋名變?yōu)闊o名氏。退一步講，即便是個(gè)人的創(chuàng)造，也必須得到集體的響應(yīng)和施行，否則就不能

成為普遍傳承的民間習(xí)俗?？傊袼孜幕皇莻€(gè)人行為，而是集體的心態(tài)、語言和行為模式。個(gè)人行為構(gòu)

不成民俗，民俗的形成、發(fā)展永遠(yuǎn)是集體參與的結(jié)果。個(gè)人的生活習(xí)慣、愛好和他所要遵循的禮儀等，只有

和社會(huì)的習(xí)俗相結(jié)合，才會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，融于社會(huì)的民俗之中。

集體性也是民俗在流傳上的顯著特征。民俗一旦形成，就會(huì)成為集體的行為習(xí)慣，并在廣泛的時(shí)空范圍

內(nèi)流動(dòng)。這種流動(dòng)不是機(jī)械的復(fù)制，而是在自然流動(dòng)和傳承過程中，不斷加入新的因素。我們經(jīng)?？吹剑袼?/p>

在流動(dòng)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，都經(jīng)過集體的不斷補(bǔ)充、加工、充實(shí)和完善。比如漢民族的春節(jié)習(xí)俗，主要體

現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。原始農(nóng)業(yè)對(duì)自然氣候有著很大的依賴性，當(dāng)時(shí)人們還只是通過物候觀察劃分年

月。草青一次為一年，谷熟一次為一年。所以《說文》釋年日：“谷熟也。”那時(shí)“年”只是計(jì)時(shí)單位。到

了新石器時(shí)代晚期，人們懂得了通過觀察天象確定方位和時(shí)間，并依此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。直至西周時(shí)期，才產(chǎn)生

了較明確的歷法，準(zhǔn)確地確定一年的歲首，并有了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。不過這時(shí)的年節(jié)，只標(biāo)志新舊

交替，并沒有固定日期。中國后世的年節(jié)，大約形成于漢代。漢武帝頒布《太初歷》，以夏歷正月為歲首(正

月初一)，年節(jié)習(xí)俗才一直延續(xù)至今。當(dāng)年節(jié)確定后，民間信仰習(xí)俗漸漸浸染到年節(jié)習(xí)俗中，慶祝豐收與祭祀

神靈、祭祀祖先相結(jié)合，驅(qū)邪逐疫等亞術(shù)活動(dòng)也成了年節(jié)習(xí)俗的重要組成部分。除此之外，具有喜慶氣氛的

娛樂活動(dòng)也加入進(jìn)來，使春節(jié)變成名副其實(shí)的民間文化節(jié)日。豐富多彩的春節(jié)民俗文化的形成是集體智慧的

創(chuàng)造，是在春節(jié)習(xí)俗傳承過程中逐步形成的。沒有后世的補(bǔ)充創(chuàng)新，就不會(huì)有今天這樣完備與豐富的春節(jié)節(jié)

日習(xí)俗。

集體性體現(xiàn)了民俗文化的整體意識(shí)，也決定了民俗的價(jià)值取向，這是民俗文化的生命力所在。

（摘編自陶立瑤《民俗的基本特征》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.民俗是群體智慧的結(jié)晶，因?yàn)槊袼孜幕怯扇巳杭象w不斷創(chuàng)造、完善、傳承和保護(hù)下來而形成的人文

景觀。

B.有些民俗事象也許是個(gè)人倡導(dǎo)和創(chuàng)造的，如果它沒有得到集體的響應(yīng)和施行,也不能成為普遍傳承的民

間習(xí)俗。

C.漢民族的春節(jié)習(xí)俗在自然流動(dòng)和傳承過程中，經(jīng)過集體的不斷補(bǔ)充、加工、充實(shí)和完善，逐漸完備和豐富。

D.中國后世的年節(jié)形成于漢代,即使在西周晚期有了慶祝豐收的活動(dòng)，但也只標(biāo)志著新舊交替,不是真正意

義上的年節(jié)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段直接點(diǎn)出民俗的本質(zhì)特征,并指出了民俗文化的產(chǎn)生與人類社會(huì)的群體活動(dòng)有著密切的聯(lián)

系。

B.文章緊扣民俗的本質(zhì)特征和民俗在流傳上的顯著特征來論述說明民俗的集體性，十分具有針對(duì)性。

C.作者在第二段中說明今天許多民俗事象通過集體的心理、語言和行為代代傳承下來的現(xiàn)象,是為了論證

民俗的集體性源遠(yuǎn)流長。

D.文章借助民俗的集體性論證了民俗文化具有強(qiáng)大的生命力，旨在警示當(dāng)代的人們應(yīng)該注重傳統(tǒng)習(xí)俗的保

護(hù)與傳承。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.原始自然崇拜和圖騰崇拜的創(chuàng)造和傳承離不開全民的共同參與，意味著它們從產(chǎn)生到延續(xù)至今都是集體

行為，沒有個(gè)人參與。

B.一旦個(gè)人的行為得到了社會(huì)的認(rèn)可和承認(rèn)，就可以融進(jìn)社會(huì)的民俗中，成為一種民俗事象，流傳下去。

C.春節(jié)民俗文化的形成是集體智慧的創(chuàng)造,即使到了當(dāng)代,隨著人們對(duì)其補(bǔ)充和創(chuàng)新,它或許也還會(huì)不斷地

豐富。

D.民俗的形成和發(fā)展永遠(yuǎn)是集體參與的結(jié)果，因此現(xiàn)實(shí)生活中的很多集體活動(dòng),都會(huì)成為人們普遍認(rèn)可的

民俗文化。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下列小題。

材料一

所謂“夜經(jīng)濟(jì)”，是指發(fā)生在當(dāng)日18點(diǎn)至次日凌晨6點(diǎn)，以本地市民和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)

業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。城市居民消費(fèi)習(xí)慣調(diào)查數(shù)

據(jù)顯示，2019年國民60%的消費(fèi)發(fā)生在夜間，大型商場夜間銷售額超全天總額的50%,餐飲夜間營業(yè)額甚至達(dá)

到全天總額的60%。夜間休閑成為壓力大的城市人的“充電站”，在某種程度上是城市人可以精力充沛、有

創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵。

我國的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營到多元化發(fā)展的過程。最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購物等消費(fèi)活動(dòng)由

白天向夜晚的延伸，通過增加營業(yè)時(shí)間來實(shí)現(xiàn)流量增加，北京的蕉街、成都的錦里、寬窄巷子等就是夜間經(jīng)

濟(jì)在這一階段的代表。隨后，夜間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)，比如北京的三里

屯、后海等商圈匯聚了大部分的酒吧，成為夜間經(jīng)濟(jì)的標(biāo)簽。隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體

驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游兩江”等均是依托于政府打造的

燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，

但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入；夜游博物館、“動(dòng)物園奇妙夜”夏令營等項(xiàng)目不僅創(chuàng)造了豐厚

的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。

（摘編自《“夜經(jīng)濟(jì)”崛起的背后，這些問題值得思考》，人民論壇網(wǎng)，2019年10月27日）

材料二

近年來，伴隨消費(fèi)水平的提高，我國居民夜間消費(fèi)占比逐年提升，“80后”“90后”成為主要消費(fèi)群體。

7月15日，國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，今年上半年消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過60%,“夜間經(jīng)濟(jì)”則成為

消費(fèi)領(lǐng)城的一個(gè)新增長點(diǎn)。

“夜經(jīng)濟(jì)”帶來的一個(gè)典型變化，就是“深夜食堂”的興起。有調(diào)查顯示，上海雙職工家庭7點(diǎn)后才能

吃上晚餐者達(dá)到近42%,這意味著餐飲、休閑、娛樂都要推遲，也推動(dòng)了城市消費(fèi)格局的變遷。尤其是當(dāng)80

后、90后年輕人成為消費(fèi)主力軍，他們對(duì)夜市、夜場電影等有著更強(qiáng)烈需求。24小時(shí)便利店，是租房時(shí)的重

要參考；24小時(shí)不打洋書店，也是年輕人夜間活動(dòng)的重要場所。這些新生事物，推動(dòng)消費(fèi)時(shí)空悄然變化。

（摘編自《昆明“夜經(jīng)濟(jì)”潮起》，《昆明日?qǐng)?bào)》，2019年08月22日）

材料三

作為承載''夜經(jīng)濟(jì)”的重要依托，有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品

位的元素。再者，在這些地方呈現(xiàn)的業(yè)態(tài)不少是“夜宵”，通過“千城一面”的冷飲、烤串等滿足市民、游

客舌尖上的需求，只飽了大家的“口福”，卻沒有滿足“耳福和眼?！?。因?yàn)闆]有自身特色，缺乏文化感召力,

讓慕名而來的游客感到?jīng)]有辨識(shí)度。吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，“夜經(jīng)濟(jì)”

是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，但文化底蘊(yùn)應(yīng)是其不變基因。

而且，這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時(shí)尚大氣的高端文化，還要有獨(dú)具特色的市井文化。

時(shí)尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶,

也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要“打卡”標(biāo)的。這些文化氣息的營造一定要有高質(zhì)量的內(nèi)容供給作支

撐，絕不是簡單的拿來主義，更不是形而上的簡單堆砌，而是要準(zhǔn)確把握城市定位與“夜經(jīng)濟(jì)”文化品位的

契合點(diǎn)，讓文化氣息與城市夜經(jīng)濟(jì)無縫街接。如西安主推“夜游西安”，力爭將“大唐文化”打造成古都旅

游名片，“不倒翁”表演火遍全網(wǎng)，就是找準(zhǔn)了文化定位、發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)的優(yōu)秀范例。

（摘編自藺炳正《點(diǎn)亮城市“夜經(jīng)濟(jì)”，期待城市文化“賦能”》）

4.下列對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.面臨巨大壓力的城市人,非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力,這是他們第二天精力充沛的關(guān)鍵。

B.“夜經(jīng)濟(jì)”不是一個(gè)新概念,在近年崛起之前,主要是通過延長營業(yè)時(shí)間來增加流量,拉動(dòng)消費(fèi)。

C.“夜經(jīng)濟(jì)”的興起,不僅滿足了不同人群的消費(fèi)，增加了經(jīng)濟(jì)效益,還提升了部分城市的形象。

D.80后、90后作為夜經(jīng)濟(jì)的主要消費(fèi)群體，不僅對(duì)夜間物質(zhì)生活有要求,對(duì)夜間精神生活也有要求。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.城市修建休閑娛樂場所,看似沒有直接拉動(dòng)個(gè)人消費(fèi)，但有利于聚集人氣,對(duì)經(jīng)濟(jì)也有間接推動(dòng)。

B.近年來異?；鸨摹吧钜故程谩保瑸樵S多市民提供了方便，更推動(dòng)了“夜經(jīng)濟(jì)”在各地的發(fā)展。

C.夜間經(jīng)濟(jì)成為消費(fèi)領(lǐng)域的一個(gè)亮點(diǎn),在吃穿用行方面,夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上。

D.不管是南京、桂林的游船夜游,還是西安的古都夜游，都抓住了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，吸引著大批游客?/p>

6.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析怎樣才能更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”？

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。

馬伯樂（節(jié)選）

蕭紅

一個(gè)說：

“到了漢口，你應(yīng)該買塊膏藥貼上。”

一個(gè)說：

“到了漢口，你應(yīng)該買瓶虎骨酒喝了?！?/p>

大概這船，用不了一個(gè)鐘頭，就可以靠岸的。但是人們都不怎么高興，人們的嘴里都在嘟嘟著。

有的說：

“這樣的船，就不該載客。”

有的說：

“這樣的破船,還不如老水牛，還要船票錢……

另一個(gè)接著說：“不但要船票錢，好嘛!船底一朝天還帶要命的?！?/p>

在艙里的船老板，聽到他們?nèi)氯潞眯r(shí)候了，最后，他聽到他們?cè)饺氯略讲幌裨捔?，且有牽涉到這船要出

亂子的話。船老板就把頭從艙底的小扶梯間探了出來。開初他靜靜聽了一會(huì)，而后他發(fā)表了一篇演說:

“咱們是用木船的國家呀！咱們只配用木船。現(xiàn)在有了汽船了，雖然不好，但總算是汽船呀！雖然說是太

慢，但總比木船快呀！諸位不要憑感情用事，要拍一拍良心，人總是有良心的。吹毛求疵，那是奸徒之輩。在我

全國上下一心抗敵的時(shí)候，不怕任何艱苦，有錢出錢，有力出力，這才是我偉大中華民族的精神，才配做黃帝

的子孫?！?/p>

船老板的演說，演完了，把頭縮回去了，剛剛下到了艙底。

剛睡醒的馬伯樂瞪著通紅的眼睛問著：

“什么事？”

船老板把兩手指放在自己的鼻子尖上，笑得端著肩豚縮著脖，說：

“我兩千塊錢兌過來的這小破船，我保了八千塊錢的險(xiǎn)呢。這船翻了，我去領(lǐng)保險(xiǎn)費(fèi)。這船不翻，跑一趟

就對(duì)付二三百...老弟，你說夠本不夠本”

船老板還在馬伯樂的肩膀上拍了一下。

馬伯樂本來要罵一聲“真他媽的中國人”，但經(jīng)過一拍，他覺得老板是非?？吹闷鹚?，于是他覺得船老

板這人是多么坦白呀！是一個(gè)非常正大光明的敢做敢為的有什么就說什么的一個(gè)天真的人。于是馬伯樂就

問：

“是哪一家保險(xiǎn)公司呢？像這樣的船，保險(xiǎn)公司肯保嗎？”

“通融啦！中國的事，一通融還有不行的嗎？”船老板說得高興了，于是又拍著馬伯樂的肩膀，甜蜜蜜地

自信地說：“中國無論什么事，一通融是沒有不行的哪，老弟！”

正說得熱鬧之間，馬伯樂太太來了，她抱著小雅格，牽著約瑟，從小扶梯上撲撲騰騰地走下來了。走下來

一聽，他們正談著這船的問題。

太太是很膽小的，坐火車就怕車出軌，乘船最忌諱船翻。但船老板說完之后，卻很冷靜的，似乎把生命置

之度外了。她向馬伯樂說：

“保羅，你看看人家，人家有兩千塊錢，一轉(zhuǎn)眼就能夠賺兩萬……你就不會(huì)也買這樣一條便宜的船，也去

保了險(xiǎn)。不翻，一趟就是二三百，翻了就去領(lǐng)保險(xiǎn)費(fèi)?！?/p>

馬伯樂說：

“這是良心問題。”

太太說：

“什么良心問題？”

馬伯樂說：

“船翻了不淹死人嗎？”

太太說：

“你也不看看這是什么時(shí)候，逃起難來還怕死嗎？”

船老板在一邊溜著縫說：

“說得對(duì)呀，買一只船做做好事，多救幾條命也是應(yīng)該的?！?/p>

馬伯樂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)通紅的眼睛說：

“也是！”

這時(shí)候在甲板上又有些人在罵著，在說著疙疸話。船老板越聽越不入耳，又從扶梯上去，又要發(fā)表談話。

這時(shí)候有幾位傷兵弟兄，就首先招呼著說：

“聽老板發(fā)表演說啦！”

于是果然展開了一個(gè)很肅靜的場面。老板第一句就說：

“我為的什么？”而后很沉靜他說了第二句，“諸位是為的逃難，是想要從危險(xiǎn)的地方逃到安全的地方

去。而我呢，南京一越，漢口一趟，我是為的什么？我是為的諸位呀！換句話說，我就是為的我們的國家民族，若

不然，我們何必非干這行子不可呢？就說我這只船吧，載點(diǎn)別的什么貨物不行嗎？難道不載客人就爛到家里了

嗎？不過就是這樣，在國難的時(shí)候，有一分力量就要盡一分力量，有槍的上前線，沒槍的在后方工作。大家在逃

難的時(shí)候，忍耐著一點(diǎn)，也就過去了，說三道四，于事無補(bǔ)，白起摩擦，那是漢奸行為。人要有良心，不然我為的

什么？”

船老板一邊說著，一邊拍著胸脯，凜然一股正氣,把船上所有的人都說服了，說得個(gè)個(gè)目喳口呆，有的感

動(dòng)得悲從中來，含著兩泡眼淚，說：

“中國亡不了……”

聽了船老板這樣反復(fù)的堅(jiān)強(qiáng)的宣言，人們都非常感動(dòng)。至于這船的''破"，這船的“慢”，那些小節(jié)目，

人們?cè)鐠侀_了，只是向著中國整個(gè)的遠(yuǎn)大的前程邁進(jìn)著。

這時(shí)候，大江上的波浪一個(gè)跟著一個(gè)滾來，翻著白花，冒著白沫，撞擊著船頭。從正面望去，這江也望不到

盡頭，那遙遠(yuǎn)的地方也是一樣起著白煙，那白色的煙霧，也是沉默不語的。它已經(jīng)擬定了，假若來了“難船”，

它非吞沒了它不可。

1941年1月（有刪改）

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開篇的場景描寫,生動(dòng)直接,既讓讀者可以快速地進(jìn)入故事設(shè)定的情境之中，也表現(xiàn)了船上旅客的辛

苦和不滿。

B.“良心”一詞在人物對(duì)話中多次出現(xiàn)，有的是本心流露,有的虛情假意，其中馬伯樂說：“這是良心問題”

屬于前者。

C.小說節(jié)選部分將主要情節(jié)安排在一艘逃難的破船上，情節(jié)緊湊集中，一波三折,隨著矛盾的緩和活畫出一

幅眾生相。

D.小說結(jié)尾的景物描寫是一幅迷茫靜寂的畫面，有象征意味，“它非吞沒了它不可”暗含絕望，暗示人們的

不幸命運(yùn)。

8.本文語言描寫很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

9.有人評(píng)論說蕭紅的這部作品寫出了當(dāng)時(shí)大眾的國民性，請(qǐng)結(jié)合作品中的人物進(jìn)行分析。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大人蕭關(guān)，而廣以縣

第于從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。

及孝景初立，廣為隴西都尉,徙為留■即可■。吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉,從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名

昌邑下。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。普其烏公孫昆邪為上泣日：“李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與

虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！庇谑悄送綖樯峡ぬ亍：髲V”■為邊郡太守，徒上郡。

匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷

中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，

而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上當(dāng)望匈奴有數(shù)千驕見廣必為誘典皆驚上山陳。廣之百

騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前來到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜

多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解按以示不走，用堅(jiān)其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白

馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)幕，胡兵終

怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不

知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。

后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令日：“得李廣必生

致之。”胡騎得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣詳死，晚其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰

而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡

兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。

（節(jié)選自《史記?李將軍列傳》，有刪減）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.已縛之/上馬望匈奴/有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳

B.已縛之上馬望/匈奴有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳

C.己縛之/上馬望匈奴/有數(shù)千騎見廣/以為誘騎/皆驚上山/陳

D.已縛之上馬/望匈奴有數(shù)千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.良家子：漢時(shí)指從軍不在七科謫內(nèi)者或非醫(yī)、巫、商賈、百工之子女。

B.騎郎將：也稱郎中騎將，西漢置，郎中有車、戶、騎三將，秩皆比千石。

C.典屬國：典,儀式；“典屬國”即負(fù)責(zé)與附屬國外交事務(wù)的官員，秩二千石。

D.轉(zhuǎn)：遷官轉(zhuǎn)任。與“遷”“調(diào)”“徙”一樣都有“調(diào)動(dòng)官職”的意思。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.李廣擅長騎射，屢立戰(zhàn)功。因家傳射技非凡，他既能在蕭關(guān)與匈奴的對(duì)戰(zhàn)中殺敵眾多，也能在追敵時(shí)精準(zhǔn)

射殺。

B.李廣恃才自負(fù)，不顧安危。因相信自己才氣無雙，驍勇能戰(zhàn)，他多次與匈奴作戰(zhàn)，引發(fā)他人對(duì)其生命安全的

擔(dān)憂。

C.李廣智勇雙全，處亂不驚。面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，他大膽冷靜地命令士卒下馬解鞍，制造誘敵假象，成功嚇退

敵兵。

D.李廣隨機(jī)應(yīng)變，巧妙脫身。雖被胡騎捉拿，卻以假死迷惑敵人，使其放松警惕,而他伺機(jī)而動(dòng)，搶得胡馬迅

速逃脫。

13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）彼虜以我走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。

（2）吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詞,完成下列小題

臨江仙

徐昌圖①

飲散離亭西去，浮生長恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重。淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。

今夜畫船何處？潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃。殘燈孤枕夢，輕浪五更風(fēng)。

【注】①徐昌圖：五代著名詞人。

14.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.一、二兩句直寫別離，“恨”字直抒胸臆，點(diǎn)明本詞的主題,寫出了詞人內(nèi)心的凄涼及羈旅之恨?！伴L恨”

道出“飲散”“西去”并非第一次，一個(gè)“長”字,使恨的情感深化了。

B.第三句寫出詞人頻頻回首之態(tài)，既寫出離愁的層層加深，也寫出了離愁的“有形”情態(tài)，襯托出了行人心

頭的迷惘。

C.四、五兩句融情于景，“淡云”“孤雁”“寒日”描繪出作者眼中的慘淡畫面,寫出浪跡飄零之苦?！澳?/p>

天紅”為本詞增添一抹亮色,蘊(yùn)含作者對(duì)前景心懷希望之意。

D.詞人生活在唐宋之交的五代,這首詞，可能就是徐昌圖由閩入宋前的作品，它不僅反映了詞人凄清的身世,

也包容了唐末宋初社會(huì)離亂的影子。

15.有人說這首詞的下闋妙在“虛境實(shí)寫，化虛為實(shí)”，你同意這種說法嗎?請(qǐng)簡要說明。

(三)名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句是：________

(2)白居易《琵琶行》中描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：。

(3)酈道元《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：,o

三、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字,完成下面小題

回顧大慶油田走過的歷程，有一種特殊的精神在感染著我們?！笆凸と艘宦暫?，地球也要抖三抖。石

油工人干勁大，天大困難也不怕！”半個(gè)多世紀(jì)前，“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語，()。以“愛

國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為核心價(jià)值的“鐵人精神”不僅是一個(gè)時(shí)代的縮影，凝聚著工人階級(jí)樸素的情感，

更著中華民族不畏困難的民族氣概。“鐵人精神”作為中華民族偉大精神的重要組成部分，成為

激勵(lì)中國人民拼搏奮進(jìn)、的的寶貴精神財(cái)富。偉大時(shí)代呼喚偉大精神，偉大事業(yè)更需

榜樣引領(lǐng)。幾十年來,中華兒女圍繞“鐵人精神”為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，以“鐵人”為榜樣，在祖國的建設(shè)大業(yè)

中就就業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，造就出無數(shù)令世界震驚的奇跡。今天，我們充滿自豪，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于

世界的東方；明天，我們更充滿自信，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林！

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.字字珠磯顯現(xiàn)前赴后繼經(jīng)久不衰

B.擲地有聲顯現(xiàn)前赴后繼經(jīng)久不息

C.字字珠磯彰顯勇往直前經(jīng)久不息

D.擲地有聲彰顯勇往直前經(jīng)久不衰

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.不僅在神州大地上催生了具有不朽價(jià)值利永恒生命力的“鐵人精神”，而且一舉拿下石油大會(huì)戰(zhàn)，激發(fā)

了幾萬石油人的沖天斗志

B.不儀激發(fā)了幾萬石油工人的沖天斗志,一舉拿下石油大會(huì)戰(zhàn),而且在神州大地上催生了具有不朽價(jià)值和

永恒生命力的“鐵人精神”

C.不僅一舉拿下石油大會(huì)戰(zhàn),激發(fā)了幾萬石油工人的沖天斗志,而且在神州大地上催生了具有不朽價(jià)值和

永恒生命力的“鐵人精神”

D.不僅在神州大地上催生了具有不朽價(jià)值和永恒生命力的“鐵人精神”，激發(fā)了幾萬石油工人的沖天斗志,

而且一舉拿下石油大會(huì)戰(zhàn)

19.文中畫橫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.中華兒女圍繞“鐵人精神”為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，以“鐵人”為榜樣，在祖國的建設(shè)大業(yè)中兢兢業(yè)業(yè)，無私

奉獻(xiàn),創(chuàng)造出無數(shù)令世界震驚的奇跡。

B.中華兒女以“鐵人”為榜樣，以“鐵人精神”為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在祖國的建設(shè)大業(yè)中兢兢業(yè)業(yè),無私奉

獻(xiàn),創(chuàng)造出無數(shù)令世界震驚的奇跡。

C.中華兒女以“鐵人”為榜樣，以“鐵人精神”為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在祖國的建設(shè)大業(yè)中兢兢業(yè)業(yè),無私奉

獻(xiàn),造就出無數(shù)令世界震驚的奇跡。

D.中華兒女以“鐵人精神”為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，以“鐵人”為榜樣，在祖國的建設(shè)大業(yè)中兢兢業(yè)業(yè),無私奉

獻(xiàn),造就出無數(shù)令世界震驚的奇跡。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15

個(gè)字。

正常情況下，當(dāng)外來物質(zhì)進(jìn)入人體后大都面臨兩種命運(yùn)：如果被機(jī)體識(shí)別為有用或無害物質(zhì)，則這些物質(zhì)將

與人體和諧相處,最終將被吸收、利用或被自然排出；?,機(jī)體的免疫系統(tǒng)則立即做出反應(yīng),將其驅(qū)

除或消滅。?。免疫應(yīng)答是人的防衛(wèi)體系重要的功能之一，但是如果這種應(yīng)答超出了正常范圍，即

免疫系統(tǒng)對(duì)無害物質(zhì)進(jìn)行攻擊時(shí)，這種情況稱為變態(tài)反應(yīng)。③,因?yàn)闊o端的攻擊也會(huì)損害正常的身體

組織,甚至免疫系統(tǒng)居然有時(shí)對(duì)機(jī)體本身的組織進(jìn)行攻擊和破壞,對(duì)人體的健康非常不利。過敏就是變態(tài)反

應(yīng)的主要代表。

21.閱讀下面以“約會(huì)”為題的漫畫，請(qǐng)描述漫畫的內(nèi)容并闡明寓意。

四、寫作

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

經(jīng)典，是指那些歷世不衰，并具有權(quán)威性、典范性的價(jià)值極高的書籍。著名作家梭羅曾說：“經(jīng)典是人類

思想最崇高的記錄?！遍喿x經(jīng)典，可以讓人從中得到思想指引、價(jià)值導(dǎo)航，有助于靈魂的構(gòu)建與塑造，從而影

響人的成長。

對(duì)于閱讀經(jīng)典，你有哪些體會(huì)和思考?請(qǐng)從《三國演義》《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《家》《堂吉訶德》《巴黎

圣母院》《高老頭》《歐也妮葛朗臺(tái)》《大衛(wèi)科波菲爾》《老人與?！贰段鲙洝贰独子辍贰恫桊^》《哈姆雷特》

這十五部經(jīng)典中至少選擇兩部作為例子,結(jié)合你閱讀這些作品的感受,寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲。

答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。

民俗的集體性是民俗的本質(zhì)特征。人的根本屬性是他的社會(huì)性，民俗文化的產(chǎn)生，離不開人類的群體活

動(dòng)。當(dāng)人類社會(huì)產(chǎn)生時(shí)，相應(yīng)的各類民俗文化就孕育產(chǎn)生了。以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，部落和村鎮(zhèn)出現(xiàn)，民族

形成，人類社會(huì)出現(xiàn)了種種人群集合體，民俗文化便由這一群體不斷創(chuàng)造、完善、傳承和保護(hù)下來，形成人類

社會(huì)多姿多彩的民俗文化和人文景觀。由此可見，民俗是一種群體智慧的結(jié)晶。

民俗的集體性源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民俗的集體性就是它的全民性。原始自然崇拜、圖騰崇拜是全民

共同參與創(chuàng)造和傳承的。這種傳統(tǒng)通過某種變異，一直延續(xù)至今。今天民間傳承的許多民俗事象，我們都無

法找到它原來的倡導(dǎo)者和創(chuàng)造者，它完全靠一代又一代集體的心理、語言和行為傳承下來，服飾、飲食、居

住、家庭、村落、歲時(shí)節(jié)日和人生儀禮民俗以及豐富多彩的精神民俗，莫不如此。

民俗的集體性并不排除個(gè)人因素，有些民俗事象的倡導(dǎo)者也許是個(gè)人，但這種個(gè)人應(yīng)被理解為集體的一

員，只是他隱姓埋名變?yōu)闊o名氏。退一步講，即便是個(gè)人的創(chuàng)造，也必須得到集體的響應(yīng)和施行，否則就不能

成為普遍傳承的民間習(xí)俗?？傊袼孜幕皇莻€(gè)人行為，而是集體的心態(tài)、語言和行為模式。個(gè)人行為構(gòu)

不成民俗，民俗的形成、發(fā)展永遠(yuǎn)是集體參與的結(jié)果。個(gè)人的生活習(xí)慣、愛好和他所要遵循的禮儀等，只有

和社會(huì)的習(xí)俗相結(jié)合，才會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，融于社會(huì)的民俗之中。

集體性也是民俗在流傳上的顯著特征。民俗一旦形成，就會(huì)成為集體的行為習(xí)慣，并在廣泛的時(shí)空范圍

內(nèi)流動(dòng)。這種流動(dòng)不是機(jī)械的復(fù)制，而是在自然流動(dòng)和傳承過程中，不斷加入新的因素。我們經(jīng)常看到，民俗

在流動(dòng)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，都經(jīng)過集體的不斷補(bǔ)充、加工、充實(shí)和完善。比如漢民族的春節(jié)習(xí)俗，主要體

現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。原始農(nóng)業(yè)對(duì)自然氣候有著很大的依賴性，當(dāng)時(shí)人們還只是通過物候觀察劃分年

月。草青一次為一年，谷熟一次為一年。所以《說文》釋年日：“谷熟也?！蹦菚r(shí)“年”只是計(jì)時(shí)單位。到

了新石器時(shí)代晚期，人們懂得了通過觀察天象確定方位和時(shí)間，并依此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。直至西周時(shí)期，才產(chǎn)生

了較明確的歷法，準(zhǔn)確地確定一年的歲首，并有了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。不過這時(shí)的年節(jié)，只標(biāo)志新舊

交替，并沒有固定日期。中國后世的年節(jié)，大約形成于漢代。漢武帝頒布《太初歷》，以夏歷正月為歲首(正

月初一)，年節(jié)習(xí)俗才一直延續(xù)至今。當(dāng)年節(jié)確定后，民間信仰習(xí)俗漸漸浸染到年節(jié)習(xí)俗中，慶祝豐收與祭祀

神靈、祭祀祖先相結(jié)合，驅(qū)邪逐疫等亞術(shù)活動(dòng)也成了年節(jié)習(xí)俗的重要組成部分。除此之外，具有喜慶氣氛的

娛樂活動(dòng)也加入進(jìn)來，使春節(jié)變成名副其實(shí)的民間文化節(jié)日。豐富多彩的春節(jié)民俗文化的形成是集體智慧的

創(chuàng)造，是在春節(jié)習(xí)俗傳承過程中逐步形成的。沒有后世的補(bǔ)充創(chuàng)新，就不會(huì)有今天這樣完備與豐富的春節(jié)節(jié)

日習(xí)俗。

集體性體現(xiàn)了民俗文化的整體意識(shí)，也決定了民俗的價(jià)值取向，這是民俗文化的生命力所在。

（摘編自陶立瑤《民俗的基本特征》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.民俗是群體智慧的結(jié)晶，因?yàn)槊袼孜幕怯扇巳杭象w不斷創(chuàng)造、完善、傳承和保護(hù)下來而形成的人文

景觀。

B.有些民俗事象也許是個(gè)人倡導(dǎo)和創(chuàng)造的,如果它沒有得到集體的響應(yīng)和施行,也不能成為普遍傳承的民

間習(xí)俗。

C.漢民族的春節(jié)習(xí)俗在自然流動(dòng)和傳承過程中，經(jīng)過集體的不斷補(bǔ)充、加工、充實(shí)和完善，逐漸完備和豐富。

D.中國后世的年節(jié)形成于漢代,即使在西周晚期有了慶祝豐收的活動(dòng)，但也只標(biāo)志著新舊交替，不是真正意

義上的年節(jié)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段直接點(diǎn)出民俗的本質(zhì)特征,并指出了民俗文化的產(chǎn)生與人類社會(huì)的群體活動(dòng)有著密切的聯(lián)

系。

B.文章緊扣民俗的本質(zhì)特征和民俗在流傳上的顯著特征來論述說明民俗的集體性，十分具有針對(duì)性。

C.作者在第二段中說明今天許多民俗事象通過集體的心理、語言和行為代代傳承下來的現(xiàn)象,是為了論證

民俗的集體性源遠(yuǎn)流長。

D.文章借助民俗的集體性論證了民俗文化具有強(qiáng)大的生命力，旨在警示當(dāng)代的人們應(yīng)該注重傳統(tǒng)習(xí)俗的保

護(hù)與傳承。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.原始自然崇拜和圖騰崇拜的創(chuàng)造和傳承離不開全民的共同參與,意味著它們從產(chǎn)生到延續(xù)至今都是集體

行為，沒有個(gè)人參與。

B.一旦個(gè)人的行為得到了社會(huì)的認(rèn)可和承認(rèn)，就可以融進(jìn)社會(huì)的民俗中，成為一種民俗事象，流傳下去。

C.春節(jié)民俗文化的形成是集體智慧的創(chuàng)造,即使到了當(dāng)代,隨著人們對(duì)其補(bǔ)充和創(chuàng)新,它或許也還會(huì)不斷地

豐富O

D.民俗的形成和發(fā)展永遠(yuǎn)是集體參與的結(jié)果，因此現(xiàn)實(shí)生活中的很多集體活動(dòng),都會(huì)成為人們普遍認(rèn)可的

民俗文化。

【答案】1.D2.D3.C

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生提取文本信息篩選整合能力。具體而言是理解詞語概念含義并進(jìn)行比較的題目。解答這類題

目，首先要明確題干的選擇要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是"；然后瀏覽選

項(xiàng)內(nèi)容，并要從文本中找到原文，進(jìn)行比對(duì),最后才能選出答案。做這類題要培養(yǎng)良好心態(tài)：耐心細(xì)致，找準(zhǔn)

問題源；準(zhǔn)確理解。忌主觀臆斷；心浮氣躁時(shí)，由題帶文。

D項(xiàng)，“中國后世的年節(jié)形成于漢代”分析有誤。根據(jù)原文“中國后世的年節(jié)，大約形成于漢代”可知，原文

是表示推斷性而不是絕對(duì)性的表述。

故選D。

【2題詳解】

本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求,

如本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是"；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，并到文中找到相

關(guān)的句子,可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比較,最后進(jìn)行辨析。

D項(xiàng)，“旨在警示當(dāng)代的人們應(yīng)該注重傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)與傳承”分析有誤，屬于無中生有。文章主要寫了民

俗的集體性特征，民俗文化的形成是集體智慧和傳承的結(jié)果,是集體的心理、語言和行為的傳承,并沒有提及

人們應(yīng)該保護(hù)和傳承傳統(tǒng)習(xí)俗。

故選D。

【3題詳解】

本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng),然后

到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答本題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體

會(huì),要死摳字眼。

A項(xiàng)，“沒有個(gè)人參與"理解錯(cuò)誤。原文依據(jù)“民俗的集體性并不排除個(gè)人因素……"和'’退一步講，即便

是個(gè)人的創(chuàng)造,也必須得到集體的響應(yīng)和施行，否則就不能成為普遍傳承的民間習(xí)俗”可知,原始自然崇拜

和圖騰崇拜的創(chuàng)造和傳承中，也存在個(gè)人行為,但個(gè)人也是集體中的一員。

B項(xiàng)，“一旦……，就……”關(guān)聯(lián)詞語與原文不符。原文依據(jù)“個(gè)人的生活習(xí)慣、愛好和他所要遵循的禮儀等,

只有和社會(huì)的習(xí)俗相結(jié)合,才會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，融于社會(huì)的民俗之中”可知，句中“只有……，才……”是

條件關(guān)系，表示條件唯一；選項(xiàng)中“一旦……，就……”的表述不準(zhǔn)確。

D項(xiàng)，“因此現(xiàn)實(shí)生活中的很多集體活動(dòng)，都會(huì)成為人們普遍認(rèn)可的民俗文化”說法過于絕對(duì)。依據(jù)原文可

知，民俗文化一定具有集體性特征，但是集體性的活動(dòng)必須遵循集體的心態(tài)、語言和行為模式,并且得到集體

的相應(yīng)和實(shí)施,才能成為人們普遍認(rèn)可的民俗文化。

故選Co

【點(diǎn)睛】一、篩選文本對(duì)照選項(xiàng)找謬誤：提取文本信息，篩選，整合，對(duì)照選項(xiàng)，找出異同點(diǎn)，判斷各個(gè)選項(xiàng)是

否準(zhǔn)確提取、篩選信息。

二、結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際靈活理解：文本中不能直接提取到,或者個(gè)別詞句有變化，這樣的選項(xiàng)未必是錯(cuò)的，需

要學(xué)生學(xué)會(huì)靈活理解。靈活包括準(zhǔn)確把握意思、準(zhǔn)確分析語法結(jié)構(gòu)。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下列小題。

材料一

所謂“夜經(jīng)濟(jì)”，是指發(fā)生在當(dāng)日18點(diǎn)至次日凌晨6點(diǎn)，以本地市民和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)

業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。城市居民消費(fèi)習(xí)慣調(diào)查數(shù)

據(jù)顯示，2019年國民60%的海費(fèi)發(fā)生在夜間，大型商場夜間銷售額超全天總額的50%,餐飲夜間營業(yè)額甚至達(dá)

到全天總額的60%。夜間休閑成為壓力大的城市人的“充電站”，在某種程度上是城市人可以精力充沛、有

創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵。

我國的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營到多元化發(fā)展的過程。最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購物等消費(fèi)活動(dòng)由

白天向夜晚的延伸，通過增加營業(yè)時(shí)間來實(shí)現(xiàn)流量增加，北京的慕街、成都的錦里、寬窄巷子等就是夜間經(jīng)

濟(jì)在這一階段的代表。隨后，夜間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富，開始出現(xiàn)以夜晚營業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)，比如北京的三里

屯、后海等商圈匯聚了大部分的酒吧，成為夜間經(jīng)濟(jì)的標(biāo)簽。隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體

驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游兩江”等均是依托于政府打造的

燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，

但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入；夜游博物館、“動(dòng)物園奇妙夜”夏令營等項(xiàng)目不僅創(chuàng)造了豐厚

的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。

（摘編自《“夜經(jīng)濟(jì)”崛起的背后，這些問題值得思考》，人民論壇網(wǎng)，2019年10月27日）

材料二

近年來，伴隨消費(fèi)水平的提高，我國居民夜間消費(fèi)占比逐年提升，“80后”“90后”成為主要消費(fèi)群體。

7月15日，國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，今年上半年消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過60%,“夜間經(jīng)濟(jì)”則成為

消費(fèi)領(lǐng)城的一個(gè)新增長點(diǎn)。

“夜經(jīng)濟(jì)”帶來的一個(gè)典型變化，就是“深夜食堂”的興起。有調(diào)查顯示，上海雙職工家庭7點(diǎn)后才能

吃上晚餐者達(dá)到近42%,這意味著餐飲、休閑、娛樂都要推遲，也推動(dòng)了城市消費(fèi)格局的變遷。尤其是當(dāng)80

后、90后年輕人成為消費(fèi)主力軍，他們對(duì)夜市、夜場電影等有著更強(qiáng)烈需求。24小時(shí)便利店，是租房時(shí)的重

要參考；24小時(shí)不打洋書店，也是年輕人夜間活動(dòng)的重要場所。這些新生事物，推動(dòng)消費(fèi)時(shí)空悄然變化。

（摘編自《昆明“夜經(jīng)濟(jì)”潮起》，《昆明日?qǐng)?bào)》，2019年08月22日）

材料三

作為承載''夜經(jīng)濟(jì)”的重要依托，有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品

位的元素。再者，在這些地方呈現(xiàn)的業(yè)態(tài)不少是“夜宵”，通過“千城一面”的冷飲、烤串等滿足市民、游

客舌尖上的需求，只飽了大家的“口?！保瑓s沒有滿足“耳福和眼?！?。因?yàn)闆]有自身特色，缺乏文化感召力,

讓慕名而來的游客感到?jīng)]有辨識(shí)度。吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，“夜經(jīng)濟(jì)”

是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，但文化底蘊(yùn)應(yīng)是其不變基因。

而且，這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時(shí)尚大氣的高端文化，還要有獨(dú)具特色的市井文化。

時(shí)尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶,

也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要“打卡”標(biāo)的。這些文化氣息的營造一定要有高質(zhì)量的內(nèi)容供給作支

撐，絕不是簡單的拿來主義，更不是形而上的簡單堆砌，而是要準(zhǔn)確把握城市定位與“夜經(jīng)濟(jì)”文化品位的

契合點(diǎn)，讓文化氣息與城市夜經(jīng)濟(jì)無縫街接。如西安主推“夜游西安”，力爭將“大唐文化”打造成古都旅

游名片，“不倒翁”表演火遍全網(wǎng)，就是找準(zhǔn)了文化定位、發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)的優(yōu)希范例。

（摘編自藺炳正《點(diǎn)亮城市“夜經(jīng)濟(jì)”，期待城市文化“賦能”》）

4.下列對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.面臨巨大壓力的城市人,非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力,這是他們第二天精力充沛的關(guān)鍵。

B.“夜經(jīng)濟(jì)”不是一個(gè)新概念,在近年崛起之前,主要是通過延長營業(yè)時(shí)間來增加流量,拉動(dòng)消費(fèi)。

C.“夜經(jīng)濟(jì)”的興起,不僅滿足了不同人群的消費(fèi)，增加了經(jīng)濟(jì)效益,還提升了部分城市的形象。

D.80后、90后作為夜經(jīng)濟(jì)的主要消費(fèi)群體，不僅對(duì)夜間物質(zhì)生活有要求,對(duì)夜間精神生活也有要求。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

A.城市修建休閑娛樂場所,看似沒有直接拉動(dòng)個(gè)人消費(fèi)，但有利于聚集人氣,對(duì)經(jīng)濟(jì)也有間接推動(dòng)。

B.近年來異?；鸨摹吧钜故程谩?，為許多市民提供了方便，更推動(dòng)了“夜經(jīng)濟(jì)”在各地的發(fā)展。

C.夜間經(jīng)濟(jì)成為消費(fèi)領(lǐng)域的一個(gè)亮點(diǎn),在吃穿用行方面,夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上。

D.不管是南京、桂林的游船夜游,還是西安的古都夜游，都抓住了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，吸引著大批游客?/p>

6.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析怎樣才能更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”？

【答案】4.A5.C

6.①政府的支持。完善公共設(shè)施，做好科學(xué)規(guī)劃，提升配套服務(wù)。②多元化發(fā)展。打破單一的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)模式，

避免盲目跟風(fēng)，滿足人民日益增長的美好生活需要。③增加文化底蘊(yùn)。把握城市定位，發(fā)展獨(dú)具文化特色的

“夜經(jīng)濟(jì)”。

【解析】

【4題詳解】

本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明

作者觀點(diǎn)的語句,形成整體印象,尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；再把握題干,確定答題區(qū)間；最后將選項(xiàng)

信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改

變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。

A項(xiàng)，“面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力”錯(cuò)誤，曲解文意，原文材料一為夜間

休閑“在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵”。

故選A。

【5題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)

的分析。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)

行分析概括，注意結(jié)合語境。

C項(xiàng)，“在吃穿用行方面,夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上”錯(cuò)誤,無中生有,材料一“以本地市民

和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)

經(jīng)濟(jì)”，可知文章沒有提到用、行兩方面。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握

文章大意,在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本，仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的

信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！半S著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體

驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開始出現(xiàn)并走向成熟,南京的‘夜泊秦淮'、桂林的‘夜游兩江’等均是依托于政府打造的

燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至,看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，

但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入”，可知需要政府的支持；“我國的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)

營到多元化發(fā)展的過程”“最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購物等消費(fèi)活動(dòng)由白天向夜晚的延伸”“隨后，夜間經(jīng)

濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富,開始出現(xiàn)以夜晚營業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)”，可知要多元化發(fā)展；“有的步行街往往以購物和

飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素”“吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展

的桎梏”“而且,這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列,不只有時(shí)尚大氣的高端文化,還要有獨(dú)具特色的市

井文化。時(shí)尚氣息或許是年輕人的專屬,是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記,而市井氣息是城市原住居民的

美好記憶，也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要'打卡'標(biāo)的"，可知要增加文化底蘊(yùn)。

【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心,善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句,剔除與閱讀目的無關(guān)的多余

信息,從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀,在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下,需要將文本中有關(guān)聯(lián)的

信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖,從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本,要注意識(shí)別文本材料的主題,聯(lián)系實(shí)際需求,

找出文本的寫作目的,為材料信息內(nèi)容排序,聯(lián)系文本中的不同資料,結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn),提出獨(dú)

特見解，自主構(gòu)建文本的意義。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面小題。

馬伯樂（節(jié)選）

蕭紅

一個(gè)說：

“到了漢口，你應(yīng)該買塊膏藥貼上?！?/p>

一個(gè)說：

“到了漢口，你應(yīng)該買瓶虎骨酒喝了。”

大概這船，用不了一個(gè)鐘頭，就可以靠岸的。但是人們都不怎么高興，人們的嘴里都在嘟嘟著。

有的說：

“這樣的船，就不該載客?！?/p>

有的說：

“這樣的破船,還不如老水牛，還要船票錢……

另一個(gè)接著說：“不但要船票錢，好嘛！船底一朝天還帶要命的?！?/p>

在艙里的船老板，聽到他們?nèi)氯潞眯r(shí)候了，最后，他聽到他們?cè)饺氯略讲幌裨捔?，且有牽涉到這船要出

亂子的話。船老板就把頭從艙底的小扶梯間探了出來。開初他靜靜聽了一會(huì)，而后他發(fā)表了一篇演說：

“咱們是用木船的國家呀！咱們只配用木船?，F(xiàn)在有了汽船了，雖然不好，但總算是汽船呀！雖然說是太

慢，但總比木船快呀！諸位不要憑感情用事，要拍一拍良心，人總是有良心的。吹毛求疵，那是奸徒之輩。在我

全國上下一心抗敵的時(shí)候，不怕任何艱苦，有錢出錢，有力出力，這才是我偉大中華民族的精神，才配做黃帝

的子孫?！?/p>

船老板的演說，演完了，把頭縮回去了，剛剛下到了艙底。

剛睡醒的馬伯樂瞪著通紅的眼睛問著：

“什么事？”

船老板把兩手指放在自己的鼻子尖上，笑得端著肩膀縮著脖，說：

“我兩千塊錢兌過來的這小破船，我保了八千塊錢的險(xiǎn)呢。這船翻了，我去領(lǐng)保險(xiǎn)費(fèi)。這船不翻，跑一趟

就對(duì)付二三百老弟，你說夠本不夠本”

船老板還在馬伯樂的肩膀上拍了一下。

馬伯樂本來要罵一聲“真他媽的中國人”，但經(jīng)過一拍，他覺得老板是非常看得起他，于是他覺得船老

板這人是多么坦白呀！是一個(gè)非常正大光明的敢做敢為的有什么就說什么的一個(gè)天真的人。于是馬伯樂就

問：

“是哪一家保險(xiǎn)公司呢？像這樣的船，保險(xiǎn)公司肯保嗎？”

“通融啦！中國的事，一通融還有不行的嗎？”船老板說得高興了，于是又拍著馬伯樂的肩膀，甜蜜蜜地

自信地說：“中國無論什么事，一通融是沒有不行的哪，老弟！”

正說得熱鬧之間，馬伯樂太太來了，她抱著小雅格，牽著約瑟，從小扶梯上撲撲騰騰地走下來了。走下來

一聽，他們正談著這船的問題。

太太是很膽小的，坐火車就怕車出軌，乘船最忌諱船翻。但船老板說完之后，卻很冷靜的，似乎把生命置

之度外了。她向馬伯樂說：

“保羅，你看看人家，人家有兩千塊錢，一轉(zhuǎn)眼就能夠賺兩萬……你就不會(huì)也買這樣一條便宜的船，也去

保了險(xiǎn)。不翻，一趟就是二三百，翻了就去領(lǐng)保險(xiǎn)費(fèi)?！?/p>

馬伯樂說：

“這是良心問題?！?/p>

太太說：

“什么良心問題？”

馬伯樂說：

“船翻了不淹死人嗎？”

太太說：

“你也不看看這是什么時(shí)候，逃起難來還怕死嗎？”

船老板在一邊溜著縫說：

“說得對(duì)呀，買一只船做做好事，多救幾條命也是應(yīng)該的?！?/p>

馬伯樂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)通紅的眼睛說：

“也是！”

這時(shí)候在甲板上又有些人在罵著，在說著疙疸話。船老板越聽越不入耳，又從扶梯上去，又要發(fā)表談話。

這時(shí)候有幾位傷兵弟兄，就首先招呼著說：

“聽老板發(fā)表演說啦！”

于是果然展開了一個(gè)很肅靜的場面。老板第一句就說：

“我為的什么？”而后很沉靜他說了第二句，''諸位是為的逃難，是想要從危險(xiǎn)的地方逃到安全的地方

去。而我呢，南京一趟，漢口一趟，我是為的什么？我是為的諸位呀！換句話說，我就是為的我們的國家民族，若

不然，我們何必非干這行子不可呢?就說我這只船吧，載點(diǎn)別的什么貨物不行嗎？難道不載客人就爛到家里了

嗎？不過就是這樣，在國難的時(shí)候，有一分力量就要盡一分力量，有槍的上前線，沒槍的在后方工作。大家在逃

難的時(shí)候，忍耐著一點(diǎn)，也就過去了，說三道四，于事無補(bǔ)，白起摩擦，那是漢奸行為。人要有良心，不然我為的

什么？”

船老板一邊說著，一邊拍著胸脯，凜然一股正氣,把船上所有的人都說服了，說得個(gè)個(gè)目喳口呆，有的感

動(dòng)得悲從中來，含著兩泡眼淚，說:

“中國亡不了……”

聽了船老板這樣反復(fù)的堅(jiān)強(qiáng)的宣言，人們都非常感動(dòng)。至于這船的“破”，這船的“慢”，那些小節(jié)目，

人們?cè)鐠侀_了，只是向著中國整個(gè)的遠(yuǎn)大的前程邁進(jìn)著。

這時(shí)候，大江上的波浪一個(gè)跟著一個(gè)滾來，翻著白花，冒著白沫，撞擊著船頭。從正面望去，這江也望不到

盡頭，那遙遠(yuǎn)的地方也是一樣起著白煙，那白色的煙霧，也是沉默不語的。它已經(jīng)擬定了，假若來了“難船”，

它非吞沒了它不可。

1941年1月（有刪改）

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開篇的場景描寫,生動(dòng)直接,既讓讀者可以快速地進(jìn)入故事設(shè)定的情境之中，也表現(xiàn)了船上旅客的辛

苦和不滿。

B.“良心”一詞在人物對(duì)話中多次出現(xiàn)，有的是本心流露,有的虛情假意，其中馬伯樂說：“這是良心問題”

屬于前者。

C.小說節(jié)選部分將主要情節(jié)安排在一艘逃難的破船上，情節(jié)緊湊集中，一波三折,隨著矛盾的緩和活畫出一

幅眾生相。

D.小說結(jié)尾的景物描寫是一幅迷茫靜寂的畫面，有象征意味，“它非吞沒了它不可”暗含絕望，暗示人們的

不幸命運(yùn)。

8.本文語言描寫很有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。

9.有人評(píng)論說蕭紅的這部作品寫出了當(dāng)時(shí)大眾的國民性，請(qǐng)結(jié)合作品中的人物進(jìn)行分析。

【答案】7.D8.①文章大量運(yùn)用對(duì)話描寫,有利于推進(jìn)故事情節(jié),展現(xiàn)人物個(gè)性。②船老板大段的演講,

符合他看似正義凜然,實(shí)則虛偽無恥的人物特征，使其形象更鮮明。③文中語言描寫大多具有幽默諷刺的藝

術(shù)效果,如“聽老板發(fā)表演說啦！”“人要有良心,不然我為的什么？”

9.①船老板：正氣凜然的表演之下卻是利欲熏心的猥瑣，發(fā)國難財(cái)還要給自己戴一頂愛國的“帽子”，表里

不一，自私虛偽。

馬伯樂：遇事時(shí)在本能上有未泯的良知,但人云亦云,冷漠逃避。

馬伯樂太太：凡事膽小但利益面前卻冷漠貪婪，自私自利

乘船眾人：面對(duì)惡劣的生存環(huán)境會(huì)不滿、抱怨，但極易被愚弄、蒙騙。

【解析】

【7題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題

目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干,把握命題意圖,找出題干所在的具體語段及

語句：將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析,尋找細(xì)微的差別,得出正確結(jié)論。

D項(xiàng)，“小說結(jié)尾的景物描寫是一幅迷茫靜寂的畫面”說法錯(cuò)誤。“靜寂”不恰當(dāng)，結(jié)合“這時(shí)候，大江上的

波浪一個(gè)跟著一個(gè)滾來,翻著白花,冒著白沫,撞擊著船頭”分析可知，小說結(jié)尾的景物描寫的是迷茫而又暗

濤洶涌的畫面。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品語言能力。解答此類題目，思路：找角度一一扣內(nèi)容，析效果一一剖感情。常

見角度：1.從表現(xiàn)手法（寫景寫人寫物及抒情）、修辭（比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、借代等）、感官角度（視覺、

聽覺、嗅覺、觸覺）等。2.從句式的角度：長短句的交錯(cuò)運(yùn)用，整句（對(duì)偶句、排比句、四字格短語）散句（句子

參差不齊、長短不一）的運(yùn)用。3.從詞語使用的角度：例如動(dòng)