試論中國盆景藝術(shù)內(nèi)容提要盆景是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，有著悠久的歷史原因和高度藝術(shù)水平，是植物栽培技術(shù)和造型藝術(shù)的巧妙結(jié)合。本文主要就中國盆景藝術(shù)的歷史發(fā)展以及及藝術(shù)構(gòu)成、特點和表現(xiàn)形式等方面展開論述。力求剖釋中國盆景藝術(shù)的實質(zhì)及其深厚的文化內(nèi)涵。使中國盆景藝術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)時代的精神。這樣才能使中國的盆景藝術(shù)常青，更好地面向社會，走向國際。本文主要從以下幾個方面展開：第一：中國盆景的發(fā)展歷史，即在不同歷史時期和時代盆景都有其發(fā)展的方向和特點。按照一定的規(guī)律，由形式到內(nèi)涵，由實踐到理論，再由理論指導(dǎo)實踐的不斷演變過程。其中中國文人對其發(fā)展起到了積極的推動作用；第二：中國盆景藝術(shù)不同流派及風(fēng)格特點，中國幅員遼闊，不同的地域形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。綜其造型特點，主要有“規(guī)則式”和“自然式”的區(qū)別。而所表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格可謂豐富多樣；第三：任何藝術(shù)形式都不能孤立存在，中國盆景藝術(shù)同樣既源于自然又高于自然，又因它所追求意境美的特點，自然無法孤立與繪畫、園林、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等藝術(shù)門類存在；第四：藝術(shù)是要有具體的形式表現(xiàn)出來的。盆景作為一種具體物像，為了達(dá)到一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，在其經(jīng)營布局中就經(jīng)常運用：賓主、疏密、虛實、露藏、呼應(yīng)、剛?cè)?、巧拙等手法。這樣才能使盆景真正達(dá)到詩情畫意的最高意境。盆景是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)。要創(chuàng)作出優(yōu)秀的盆景作品，不僅需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)，還需要深厚的科學(xué)知識做基礎(chǔ)，更需要我們熱愛生活、熱愛自然。試論中國盆景藝術(shù)一、盆景的溯源中國盆景歷史悠外、源遠(yuǎn)流長，古樸清秀，典雅多姿，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。追根溯源，從70年代浙江余姚河姆渡出土陶片刻繪的盆栽萬年青實物（新石器時期距今已有7000年）到有文獻(xiàn)記載的東漢墓壁畫為準(zhǔn)（距今至少有7000多年歷史）。從歷史看，我國盆景藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長，但真正形成文化藝術(shù)當(dāng)推唐代，因為這一時期是我國封建社會文化藝術(shù)最興盛的時代，諸如：繪畫、書法、音律等各種文化藝術(shù)都取得了輝煌的成就。從唐章懷太子的墓道壁畫，到唐名畫家閻立本的《職貢圖》，到唐三彩雕硯出土都繪有盆景之物。更有著名詩人白居易詠假山的詩：“煙華之秋色，波濤萬古痕。削成青云片，截斷碧云根。風(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門，云峰具體小，應(yīng)是華山孫?！痹聘侵甘^?？梢娔菚r就懂得截石造自然之景的方法了。還有唐代詩人李賀有的《五粒小松歌》，詠的是華山松，即五針?biāo)?，不僅描寫生動，且把小松擬人化了。這反映已將樹樁栽植于盆中，取自然之景，并用修剪方法加以造型。而以意境之美，用繪畫之理做盆景，當(dāng)是宋代有進(jìn)一步發(fā)展。宋徽宗趙佶就是一位畫家，他繪的《聽琴圖》中假山石上就放著一只玲瓏的盆景，故宮內(nèi)藏的十八學(xué)士圖軸中，內(nèi)有二軸都畫有樹樁盆景，上面的松樹懸根露爪，枝如屈鐵，儼然如百年的古樁。由此可見，宋代盆景不僅入畫，更以畫意剪載盆景。在宋代盆景已形成樹樁盆景和山石盆景兩大類。更有名人如蘇軾、黃庭堅、米芾等都愛玩石賞石，將心愛之石品名，這是對盆景題名的開端，更是追求意境美的一種創(chuàng)造形式，使盆景藝術(shù)更上了一層樓。宋代騷人墨客迷戀盆景者甚多，樹樁山石、兼收并蓄。有占勝乙的《江城子。盆中梅》詞云：年年蠟后見冰姑，玉肌膚，點瓊酥，不老花容。經(jīng)歲轉(zhuǎn)敷腴。問背稀稠如畫里，明月下影疏疏，江南有客問征途，寄音書，定來無。且傍盆池，巧石倚浮圖，靜對北，山林處妝點小西湖。此詞顯示月影浮動，疏影橫斜，宛如優(yōu)美的水旱梅花樁景。由此可見，當(dāng)時盆景藝術(shù)已達(dá)到有景有情，詩情畫意的境界。至元代，盆景制造趨向小型化。史料載僧人韞上人所做小型盆景，取法自然，饒有畫意，時人稱“些子景”，實如對自然山水樹木的縮影。有小中見大的效果。而且元代創(chuàng)作技法上進(jìn)展很快，從修剪到造型技法及藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代基本相似，已自成體系。到明代盆景藝術(shù)進(jìn)一步的發(fā)展，使論述盆景的文章更多，也很講究格式。制作上講究自然與畫意相結(jié)合。以仿造古代名畫家如劉松年、盛自照等人筆下古樹做盆景的作品為上品，并特別強(qiáng)調(diào)盆景的意境要深遠(yuǎn)。使人如身臨其境，產(chǎn)生遐想。明代樹樁盆景實物自今還有存世。如：揚(yáng)州園林的一盆古柏是明揚(yáng)州天宇寺遺物，數(shù)高二尺，屈曲如虬龍，樹冠成云片狀，雖已有四百多年的歷史，仍枝繁葉茂，蒼翠喜人。盆景發(fā)展到清代，康熙，乾隆對盆景都有題詠。諺云：上有所好，下必效焉。由于皇帝的提倡，清代盆景就盛極一時?？滴跄觊g，玉溪蘇靈著《盆玩偶錄》對敘述樹木盆景很多，并把盆景植物分成“四大家、七賢士、十八學(xué)士”等。以及對盆栽技法、欣賞的文章論述很多。在盆景藝術(shù)普及方面亦開歷來先河。主要產(chǎn)地流派以漸形成。清末以來，外來列強(qiáng)侵略，內(nèi)遭連年戰(zhàn)亂，盆景藝術(shù)一度衰落。后自建國以來，經(jīng)各地盆景藝人、大師們的不懈努力，繼承傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新，使古老的中國盆景藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)和提高。綜上可見中國盆景藝術(shù)，不僅源遠(yuǎn)流長，更講究詩情畫意、自然之理。二、中國盆景藝術(shù)流派及風(fēng)格中國幅員遼闊，歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，植物山石等自然資源豐富，對盆景事業(yè)發(fā)展極為有利。由于自然地理幅差大，各地植物山石資源互異，自然風(fēng)景各具特色，加以文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣以及加工技藝也不盡相同，因此，盆景藝術(shù)流派眾多，風(fēng)格各異。中國盆景藝術(shù)現(xiàn)象和特色，是與創(chuàng)作者的生活、閱歷、思想性格、藝術(shù)技巧、文化修養(yǎng)與藝術(shù)素質(zhì)等有著密切關(guān)系的，再加之地方文化淵源和自然地理環(huán)境等因素的影響，使中國盆景藝術(shù)形成了眾多流派及地方風(fēng)格。一般以地區(qū)名稱劃分、標(biāo)志。如傳統(tǒng)的嶺南派、浙派、海派、蘇派、揚(yáng)派、通派、川派和徽派，而當(dāng)今以區(qū)域優(yōu)勢、普及程度及社會影響來說，北以蘇州，杭州、揚(yáng)州為中心，南以廣東、廣西為代表最為突出。而在創(chuàng)作技法上總分為規(guī)則式和自然式。蘇派：指以蘇州、無錫、常州、常熟一帶的盆景造型技法為粗扎細(xì)剪，以剪為主，扎為輔。藝術(shù)風(fēng)格：清秀古雅、典雅造型為圓片式，傳統(tǒng)樹型為“六臺托一頂”屬規(guī)則式。灶川派：指成都戀、重慶、灌縣是、溫江一帶。盟造型為典雅的床規(guī)則式，講究歪樹干造型、藝弱術(shù)風(fēng)格虬曲多訂姿，典雅清秀熊。大多采用底捆墑培養(yǎng)樹坯。拌傳統(tǒng)技法為棕粘絲蟠扎，很注托意空間構(gòu)圖，關(guān)立體效果。傳紅統(tǒng)樹型如：掉吼拐、滾龍抱柱魯、對拐、大彎洗垂枝雨等。臂海派：指上海種一帶的盆景。捐海派很講究師最法自然，千姿吧百態(tài)，不拘一破格，樹干求蒼結(jié)古，而枝片求豬春意，藝術(shù)風(fēng)撕格明快流暢、駐屈伸自如、精輛巧玲瓏，譏諷葡上博采眾長，蕩多用金屬絲蟠吃扎。嚇徽派：指安徽梳、休寧一帶。拼多采用棕皮、駝樹筋縛扎，粗丈扎粗剪倍，藝術(shù)風(fēng)格蒼湊古奇特，代表模樹型為龍游式鵝。泰通派：指南通臥、如皋一帶，進(jìn)造型特點是兩竭彎半，以扎為屬主，棕絲厘蟠扎。藝術(shù)風(fēng)踩格端莊雄偉。誤揚(yáng)派：指江蘇樓揚(yáng)州、泰州、巧泰興、鹽城一薦帶，造型把握露中國濁畫鉤“灑枝無寸般直星”雞的原理，使枝狐條虬形彎曲，濕葉片平行而列泰。特點為云片體，寸枝三彎，趴棕絲蟠扎，精央扎細(xì)剪。藝術(shù)責(zé)風(fēng)格層次分明姜，嚴(yán)格退壯觀。匙浙派：指杭州廳、溫州的盆景孝。造型方法：音松類以扭扎為久主，修剪為輔翅；柏類以扭扎否加以摘心修剪釋；雜木類則以雞修剪為主，吊荒扎為輔，采取慨金屬絲與棕絲好并用。藝術(shù)風(fēng)輕格剛勁自然，財富有時代氣息誘。享嶺南派：指廣厚東、廣西、福承建一帶的盆景涌。嶺南盆景以血近樹造型為主番，章法嚴(yán)謹(jǐn)，鎮(zhèn)操作細(xì)膩，創(chuàng)票作過程難度較克大，截干蓄濾枝法是嶺南派肯盆景精髓，也陡是其獨特之處蝕，以剪為主，注極少蟠扎。其兵風(fēng)格飄逸豪放岔、挺茂自然。奮三、盆景藝術(shù)雷的構(gòu)成劣中國盆景藝術(shù)迅是在中國盆栽聯(lián)、石玩基礎(chǔ)上郊發(fā)展起來的，浙是我國藝術(shù)的溝瑰寶。是以植也物山石、水體呈、土壤、配件揭為基本材料，元經(jīng)藝術(shù)處理和燒園藝加工、于異咫尺盆中概括紐，表現(xiàn)自然景院觀的藝術(shù)品，片是栽培技術(shù)和淋造型藝術(shù)的結(jié)位晶，也是自然惑美和藝術(shù)美的很有機(jī)結(jié)合。它河源題于自然，卻高診于自然。同時喉，盆景又是一頓門綜合性很強(qiáng)淹的藝術(shù)，與園飄林藝術(shù)、繪畫云藝術(shù)造型藝術(shù)呀、文化藝術(shù)以孕及哲學(xué)、美學(xué)丑等都有密切的初聯(lián)系。人稱無女聲的詩、立體最的畫。鴨園林藝術(shù)是以烏自然或人工、往地形、水體和段植物為主體。懶按照工程和藝葡術(shù)的規(guī)律，組先合成的環(huán)境優(yōu)鉗美的空間境域懲，是生活美、壟自然美和藝術(shù)遲美的高度統(tǒng)一商。盆景作為我嚴(yán)國傳統(tǒng)園林四盟個層次中最小懷的一個層次，猶既是園林藝術(shù)和的一個縮影。黨它的藝術(shù)表現(xiàn)比是從屬于園林責(zé)藝術(shù)的。同樣旺是利用停樹木山石材料份，經(jīng)過加工和睡精心管理，種宵植或布置在盆寶中，集中表現(xiàn)丈山川、自然之鄭靈氣的。尤其始是現(xiàn)今由賀金陳蓀、趙慶泉等鐵盆景藝術(shù)家和曉大師們積極倡看導(dǎo)的。叢林式仿的水旱盆景更尖集園林造景藝技術(shù)于一體，充油分表現(xiàn)和概括億我國傳統(tǒng)園林孟藝術(shù)自然美的壯精華。憶作為中國盆景豆藝術(shù)另一個重落要組成部分，頌當(dāng)是中國繪畫哭藝術(shù)。尤其是醫(yī)中國山水畫理乖論對盆景藝術(shù)頓的影響是深遠(yuǎn)奇的。據(jù)史料，栗我國純粹的山犁水畫理論從五玉世紀(jì)開始，經(jīng)嗓歷代畫家的不鄭斷發(fā)展，建立道了較完整的體霜系，正是到了束唐宋，中國畫烤達(dá)到了高峰的柳同時，文人雅愛士們把玩盆景蜓，把詩情畫意群融會在盆景制似作中，充分體推現(xiàn)了繪畫藝術(shù)謹(jǐn)，使中國山水熊畫的許多理論濁，對中國傳統(tǒng)雅盆景風(fēng)格形成澡產(chǎn)生了巨大的吩影響。如：趙綱慶泉大師穿鑿庫創(chuàng)作的《樵歸殊圖》，以近景蜻為主，加上透戶視以樵夫為中停心，以大樹為則鋪墊，層層展董開，在樹的動畜勢處理采用不雞知不覺漸近手餓法，在溪的動干勢上采用隱喻柏手法，避實就筆虛，加深溝壑焦。把裝溪熱“購藏起旗來場”汽，極大增強(qiáng)了磚想象的天地，兆達(dá)到了愈隱愈個去的境界。中扣國山水畫論中攪的蒙“招意在筆學(xué)先駁”慧不正是在盆景茂創(chuàng)作中充分體過現(xiàn)了嗎？創(chuàng)作縣盆景必先有意塘圖，因材設(shè)計竹。無論何種盆槳景，定是總體拌規(guī)劃，再作局塔部設(shè)計，才能款使整個布局不司致割裂。中國帝畫論中，關(guān)于記畫面布局，既愛強(qiáng)調(diào)多樣性，脊又強(qiáng)調(diào)同一性顆，既強(qiáng)調(diào)差異繡與對比，又強(qiáng)藝調(diào)協(xié)調(diào)一致。個既強(qiáng)調(diào)動勢又擔(dān)強(qiáng)調(diào)均衡。清崗代蔣利在《寫趴竹雜記》中說吉：司“種樹石布置須疏向密相間，虛實駝相生，乃得畫芹理郵。釋”罰盆景藝術(shù)作品低所追求的平衡即、露藏、大小密、高低、遠(yuǎn)近端、明暗、虛實岔、曲直、層次蠟、韻律正是畫匠理所力求表現(xiàn)唐的。由此可見痛，中國畫論對當(dāng)中國盆景藝術(shù)善影響是深遠(yuǎn)的遍。狼任何藝術(shù)都有區(qū)它特殊的表現(xiàn)勸形式。繪畫藝聽術(shù)是通過筆、乞墨、色彩、紙用來表現(xiàn)平面的剝自然景觀；舞硬蹈藝術(shù)是運用菊人體的表現(xiàn)動鼻作來塑造具體材的藝術(shù)形象的輝；而盆景藝術(shù)紅則是利用自然催界的植物、山對石為素材，經(jīng)撈創(chuàng)作者創(chuàng)作出接不同的形態(tài)特竄征，將自然美防和藝術(shù)美有機(jī)復(fù)結(jié)合起來，去撈感染觀者，引撫起觀者的共鳴鴨的。比如：懸湯崖式的盆景，五使人聯(lián)想到生胞長在峭壁上的希奇松怪柏頑強(qiáng)系的生命力。直煎立挺拔的樹樁仔盆景，使人聯(lián)搏想到參天巨木面奮發(fā)向上的精去神。再如山石譜盆景，經(jīng)不同惠的造型特征，雜可盡觀我國雄浸偉秀麗的風(fēng)光腹。如黃山奇峰舟、桂林山水、穿山峽險峻等。躁我們通過品味緣趙慶泉上先生的水旱叢戲林式盆景，就姥能體會到小橋薦流水、古風(fēng)參而天的田園風(fēng)光蠟。使人有種清槳新自然的樂趣溫。觀早潘仲連吐先生見和胡樂國年先生的五針?biāo)筛古杈?，即感受房到自然界松柏婦的挺健、雄偉做壯美和雄渾挺劃拔的氣勢。因爭此盆景藝術(shù)是癥通過不周的藝被術(shù)形象造型，脊使人獲得美的戚感受的。正樸是惑“旱書畫重筆意，杰花木重姿態(tài)智。惕”蹄介排從表象上看，慘文學(xué)藝術(shù)與盆合景制作上并無敘直接的聯(lián)系，慈但功在藝外，垃我們要想創(chuàng)作碎出一件優(yōu)秀的物作品，沒有深挨厚的文學(xué)功底杜是不行的隱。臟“戀盆景作品的藝誦術(shù)境界高低好拿似與作者的文沸學(xué)素養(yǎng)有著密倘切關(guān)系的蓮。捏”場許曉白先生曾惹說進(jìn)：中國盆俗景的最高境界雜是詩情畫意。錢同時盆景又是議無聲的詩，立鬧體的畫。歷代管流傳下來的盆材景藝術(shù)專著、狀古典文學(xué)中的旋詩詞，無不給濾我們的盆景創(chuàng)計作帶來幫助。失一句精練、貼級切，為盆景作坡品增色的題詠奔，賞析一件優(yōu)侵秀作品的華美冶詞匯，無不需喇要一定的文學(xué)哭修養(yǎng)和表現(xiàn)技制巧。因此對中屈國文學(xué)、詩詞爹的系統(tǒng)研究就浪成了中國盆景昂藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)滴功之法。盆景勾作為一種藝術(shù)窮，作者的文學(xué)捆藝術(shù)修養(yǎng)直接央關(guān)系著作品的蔬質(zhì)量高低。載最后是盆景藝材術(shù)的哲學(xué)屬性晃。盆景美學(xué)屬由于哲學(xué)的范疇隨。雖然世界上闖對寺“棍美慎”辱的定義還有許盆多爭議，但中繭國古典美悅學(xué)享“陶意震境耍”垃在盆景藝術(shù)中柳得到了獨特、極充分的體現(xiàn)唯。雨“同意境深爸遠(yuǎn)藍(lán)”籌是中國盆景藝阻術(shù)追求的商境晌界。美學(xué)上栗講?！熬V境生于象槐外津”鏈，至其據(jù)“萍象逝”溫為宗“紡物野”果，就像詩歌、棒繪畫的已經(jīng)是穩(wěn)借語言或線條癥，而盆景藝術(shù)兵的意境是借助榴作品的本身。脅中國盆景是自岸然美（盆景實繩物）和以后素猾美（作者藝術(shù)雞修養(yǎng)）兩者共剪生的意境之美宇。以及能夠是崖創(chuàng)作者和盆景磁、主客兩者的究有機(jī)融合，是悄創(chuàng)作者的思想唇、情感、修養(yǎng)曬、審美、意趣織，借盆景作品卸的私“委境駛”禾來展現(xiàn)和表達(dá)榜的綱。勸“環(huán)情與景匯，意芽與角吸通搭”贈正是這些相互漠矛盾、相互制鳳約、相互融合打的對立統(tǒng)一體娘中，體現(xiàn)出了將意境之美，使冒觀賞者感到言慎外意，景外情切。也正是這種北借物言志、借褲景抒情，使觀描者觸景生情。啟再有盆景哲學(xué)途中包含許多對偏立統(tǒng)一的現(xiàn)象帶，使賓主關(guān)系慚、生死關(guān)系、上虛實關(guān)系、疏喂密關(guān)系、遠(yuǎn)近激透視關(guān)系、左決右顧盼關(guān)系、沙聚散關(guān)系、直啊斜關(guān)系等都屬沾于矛盾論中的隙問題。所以不曉精通矛盾論的網(wǎng)哲學(xué)思想，是減很難理解這些傍關(guān)系的。再如錄盆景創(chuàng)作中有封一啊種律“蚊殘缺制美璃”件的表現(xiàn)形式，課是創(chuàng)作者展示君大自然鬼斧神柳工的神奇造化捏和韻致的手段朝，如果過度加悠以夸張，就會白有一朗種赤“巨質(zhì)堅”烤的改變，使殘亞缺上升到了主咳導(dǎo)地位，大大寄降低了作品的糞品位，使作品消趨向頹廢，沒知有了生命力。臥因此沒一個正鋒確的哲學(xué)思想擾作指導(dǎo)，是創(chuàng)癢作不出好的盆醒景作品的。紅四、盆景的藝貪術(shù)表現(xiàn)形式拌盆景是一門藝摟術(shù)，而任何藝模術(shù)都具有其獨森特的表現(xiàn)形式期。如詩如畫是亞盆景的特點，扣詩情畫意是盆品景藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)銷和追求。盆景推的造型要美，售意境要深遠(yuǎn)，國要能夠景中生叨情，耐人尋味團(tuán)。要使盆景作深品具有這些魅義力，就必須重粗視盆景藝術(shù)的記表現(xiàn)方法。盆脈景的形式多種蝴多樣，造型更歸是千變?nèi)f化。爆然而如果對一廣些優(yōu)秀的盆景槳進(jìn)行分析，就竊會發(fā)現(xiàn)他們之落間貫穿著一些偵共同的道理，敵即藝術(shù)表現(xiàn)手殖法，而只有熟握練地掌握和運沖用這些手法，餅才能創(chuàng)作出好墊的作品。撕突出主體，在氏盆景造型布局誼是，首先要通步過各種途徑，偷使主體突出。騎如主體不分或大主體不突出，噸必然是很平淡矩的，沒有藝術(shù)純感染力的。在額盆景中要突出秋主體，首先要量確定主體景物付的造型和位置母，然后再考慮勵陪襯的景物。脾當(dāng)然對陪襯景扮物也不能忽視獻(xiàn)，正是因為有蹄了陪襯、對比吵，主體才更加卻突出。要處理仇好主體和陪襯雁的位置高低、腰大小、遠(yuǎn)近，踩才能主次分明膝。陪襯體形狀弱和位置要與主弟體相對比又呼棵應(yīng)，有變化又簽有統(tǒng)一，要構(gòu)交成視覺中心。沉此外，還可通稍過繁簡、疏密亡、聚散等手法匹來突出主體。牧巧拙并用。在較盆景藝術(shù)表現(xiàn)鑒上，不僅巧是醋一種美，其實輔拙也是一種美車，是一種樸素票美。由于有了晨拙的對比，靈迫巧才能體現(xiàn)。蒙沒有靈巧，拙禾樸主成了真正尾的年“晝拙棄”警。因此，盆景絲藝術(shù)總是巧拙遞并存，巧拙互辰補(bǔ)。在藝術(shù)上買，巧與拙是辨調(diào)證關(guān)系，有時氣候表面上顯得良拙的東西，實熱際上正是一種壇巧。在盆景中晶，樹干的形態(tài)己往往愈是古拙鍛，愈有以為，摔完全精巧的盆禾景反而失去自橫然美，如一盆副懸根露爪的樁蜻景，根部顯得喉很拙樸，那它罪的枝干葉就要煎靈巧一些。山封水盆景中若山衛(wèi)石造型粗獷雄晴偉，那么植樹替、點苔、置亭備等必定要精巧怪。遮掩才能在禁剛健粗獷中含德詩意，簡單質(zhì)過樸中藏美的藝?yán)L術(shù)境界。因此舒只有巧拙并用聾，方為上品。怒露中有藏，虛毛實相生燃。陜“方景愈藏則境界盈愈大，景愈露待則境界愈小。脈盆景藝術(shù)境界蝶的深淺，往往嬌與含蓄有關(guān)，安如將一切都顯濟(jì)露于外，便沒橡有了聯(lián)想，也芝談不上詩情畫碌意了。當(dāng)然，低藏與露在實踐勤中應(yīng)掌握好分濃寸。虛實同理忠，同樣是影響壩盆景藝術(shù)境界凱的一種規(guī)律。耐中國古典哲學(xué)屑認(rèn)為宇宙就是聾虛和實結(jié)合，晚虛中有實，實但中有虛，虛實甩相生。在中國霞傳統(tǒng)的山水畫花中，多留有空違白與實景相映圈成趣，而作為仗與畫理相通的缺盆景藝術(shù)，恰健當(dāng)?shù)剡\用虛實燒變化，才能加其深意境，如當(dāng)透今應(yīng)用虛實很指成功的水旱盆源景，既有樹木當(dāng)、山石，又有首水面、旱地，宇就空間與景物婆，空間為虛，禽景物為實；山剝石與水面，山姥石為實，水面非為虛，樹木相木對水面為實，推而相對山石為鄉(xiāng)虛，、。這種灰通過布局達(dá)到真的虛實變化，宋使作品更顯得開含蓄達(dá)意，意寒境深遠(yuǎn)，回味買無窮。例因材施藝，對庭比變化。盆景帳藝術(shù)造型無法盞拋開樹樁、山簡石的自然固有忽形態(tài)。因此我攻們在盆景造型軋中要善于把握通、挖掘、尋找梨植物、山石最改美、最具有個畫性的形態(tài)，不說能草率行事。日保留什么、去恐掉什么都就遵翁守藝術(shù)造型的愧原則，既要大菊膽取舍，又要援細(xì)心創(chuàng)作，作農(nóng)到因勢利導(dǎo)，教揚(yáng)長避短，去通蕪存精，因材炎施藝。比如對均樹樁盆景的造基型，首先應(yīng)仔蒙細(xì)對樹胚反復(fù)收揣摩、推敲，眾找出其最富觀戰(zhàn)賞價值的觀賞饅面，其次在表祥現(xiàn)具體景觀時休，在考慮強(qiáng)調(diào)帽材料的根莖葉曲，要突出重點撇，進(jìn)行合理剪餓裁，最后基本偶成型，配盆成序景，使樹樁具巡有觀賞特點，恨更加充分表現(xiàn)咱出來。對比和償變化是盆景藝帳術(shù)的重要表現(xiàn)乒手段，尤其在滔盆景布局時為石了避免使人感展到平淡、呆滯音，應(yīng)盡可能使磚盆景中的樹木賢、山石等有所逗對比和變化，岸作到遠(yuǎn)近、大惠小、剛?cè)帷蛹y靜、疏密、聚然散的相對相呈冶。因此掌握好豈各種植物濃淡顛疏密、俯仰高嫂低形態(tài)，形狀們大小的特點，饅才能因材施藝戚，布局好前后晴、遠(yuǎn)近、主次魄關(guān)系。使景物齡相互依存，連媽成一體，既有怕對比變化，又搶能協(xié)調(diào)統(tǒng)一。倍形神兼?zhèn)?，情瞎景交融族。崇“判盆景藝術(shù)是自淹然和藝術(shù)美的次有機(jī)結(jié)合嚼。當(dāng)”推自然是其形，與藝術(shù)美為神。際形是盆景中生毀命的線、面、毅體、質(zhì)、色彩扣，神是創(chuàng)人者鏡的志趣學(xué)識、銹審美意識及藝瞞術(shù)修養(yǎng)。盆景飼藝術(shù)以形寫神亂，以意造景，題以景寄情，意蒜為主導(dǎo)，形為厘神用。說到底曬，是一種個性跪特征的流露、戶體現(xiàn)，要有個們性就要克服一括般化、程式化餃的形象，如中堤國盆景的傳統(tǒng)憂創(chuàng)作中就要有日自然式、規(guī)則恥式之分。規(guī)則謀式