【作文題】你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中的一種。對于這樣的認(rèn)識，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！驹囶}解讀】這是一道沒有出現(xiàn)“有人說”，但仍需要“人我”對話的作文題?！澳惝?dāng)然可以說”說明材料是對“你”說“生活充滿無限可能”的回答，材料的敘述者以仿佛看透了生活實(shí)質(zhì)的口吻告訴你“但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中的一種”，“到頭來”能感覺到說話者沮喪、無奈、遺憾的心理。針對這種認(rèn)識，“你”又該如何回答來闡述你對生活的看法和態(tài)度呢？在回答之前，你可以思考“生活充滿無限可能”是就個體經(jīng)歷而言嗎？“你”“說生活充滿無限可能”的意圖是什么？材料的敘述者持這樣的論斷隱含了怎樣的心態(tài)？造成這種心態(tài)的主客觀原因有哪些？持這種心態(tài)會對一個人的生活態(tài)度和生活造成怎樣的影響？針對其問題怎樣勸說或反駁以消解其消極的情緒？可以提出哪些主張闡述你對生活的看法和態(tài)度？……從平等對話的原則出發(fā)，你可以站在材料敘述者的立場，分析其這樣說的合理性?？梢詮碾m然“生活充滿無限可能”，但“每個人也只是經(jīng)歷其中的一種”的原因分析入手，承認(rèn)生活雖具有“充滿無限可能”的特點(diǎn)，但從個人的特點(diǎn)來看，每個人的時間、精力、能力都是有限的，有時還可能受限于所處的環(huán)境與時代，大多數(shù)人都可能只是根據(jù)自己的能力與志趣選擇了某種生活，一旦選擇，就將充滿無限可能的生活變成了確定的一種。這是生活的常態(tài)。但為什么“你”還要說“生活充滿無限可能”呢？“你”可以從“生活充滿無限可能”背后對個體生活所蘊(yùn)含的精神力量來闡述自己的理由，并同時指出因?yàn)橹皇墙?jīng)歷其中的一種，這一種生活對自己而言十分珍貴，更需要努力熱愛生活，踏踏實(shí)實(shí)將這一種生活過得精彩，賦予自己的人生以意義，從而也能避免因“只是經(jīng)歷其中的一種”而感到沮喪。從消解材料敘述者沮喪的情緒出發(fā)，你可以看看其論斷中是否存在邏輯漏洞，如果有，抓住其邏輯漏洞展開分析與勸說?！暗筋^來，每個人也只是經(jīng)歷其中的一種”，顯然“只是……一種”排除了其他的可能性。你可以舉出一些反例來闡述也可以經(jīng)歷多樣的生活。如生活中，一些人的人生路上可能以一種生活為主，同時涉足其他領(lǐng)域，在經(jīng)歷多樣的生活中去開掘自身價值的多種可能性；一些人的人生路上不同階段可能會經(jīng)歷不同的生活，每一次經(jīng)歷都有可能打開生活全新的領(lǐng)域，使生命更加廣闊、意義更加豐滿。從這些現(xiàn)象出發(fā)，分析發(fā)揮人的主觀能動性對創(chuàng)造生活的無限可能的意義，呼吁每個人不要給自己的人生設(shè)限，要積極探索、嘗試，活出生命的極致。你還可以從探究材料敘述者的心態(tài)出發(fā)，分析其論斷的消極影響，更深層次地挖掘人的主觀能動性和生活可塑性之間的關(guān)系。敘述者認(rèn)為“生活充滿無限可能，但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中的一種”，其潛臺詞是生活的無限可能只是一種理想狀態(tài)，而現(xiàn)實(shí)圖景是每個人只是經(jīng)歷其中的一種。這樣的一種心態(tài)極容易導(dǎo)致對眼前生活不再全力以赴，把人生體驗(yàn)的局限性當(dāng)做原地?cái)[爛停滯不前的借口，用“只是經(jīng)歷其中的一種”有意忽略生活的無限可能，從而喪失探索生活發(fā)掘人生更多可能性的意愿。而人在本質(zhì)上是自由的，生活也具有可塑性，因此可以主張充分發(fā)揮人的自由本質(zhì)去突破人生的困境，去創(chuàng)造生活的無限可能。如果缺少對話意識，找不到材料中的問題，沒有針對性，很容易滑到談“何為生活”“怎樣選擇”“一種生活”“別人經(jīng)歷的生活與自己經(jīng)歷的生活”“國家發(fā)展無限可能”之類的話題，以致偏離題意。通過分析也可以發(fā)現(xiàn)，教材中許多材料都可以成為寫作中的素材，如一生致力于解決幾億人吃飯問題的袁隆平、多年從事中藥和西藥研究創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素有效降低瘧疾患者死亡率的屠呦呦，與人傭耕到揭竿而起有鴻鵠之志的陳涉、棄醫(yī)從文從救治國民身體到療救國民靈魂的魯迅、植物學(xué)家科普達(dá)人援藏干部教育專家的探界者鐘揚(yáng)……這些人或?qū)⒔?jīng)歷的某種生活活到極致，或在不同階段經(jīng)歷不同的生活，或同時開掘多種生活，活出生活的多種可能，都能啟發(fā)激勵人們不斷去探索自身生活的無限可能。因此，寫作時不僅要讀出材料的隱含信息、隱含要求，還要能根據(jù)材料的要求喚醒自己的學(xué)習(xí)積累，并有效地運(yùn)用到寫作中。（丁蕾）生活的無限可能有人對生活有這樣的認(rèn)知：“你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中一種?！边@樣的認(rèn)識是有一定道理的?！吧畹臒o限可能”意味著未來的不確定，是生活或許存在的一種方式。在這種前提下，我們可以憑自己的主觀意識對可能性進(jìn)行無限拓寬填充。只要我們向往某種生活的可能性，并為此前行努力，很大程度上可以完成我們所期待的目標(biāo)。拋去種種現(xiàn)實(shí)的桎梏與拖累，生活就是天馬行空的可能性集合?？擅撾x現(xiàn)實(shí)的生活只是空中樓閣。人的生命長度、生命精力是有限的，我們不可能致力于把每個可能性都探索實(shí)踐一次，也不是每個天馬行空的想象最終都能落地發(fā)芽。一旦可能性落于切實(shí)的生活，就開始因許多現(xiàn)實(shí)條件被壓縮，好比陶淵明因缺乏“生生所資”走入官場，李賀因犯父諱一生與政治無緣。人們往往只得在可能性中選取一種推行下去，使其成為自己的生活經(jīng)歷。但最終“只是經(jīng)歷其中的一種人生”并不意味著其他生活的可能性不存在。我們可能幸運(yùn)，從一開始就選擇了符合心意的“可能”，并一直甘之如飴地將其推進(jìn)下去，如安德魯?懷爾斯從十歲立志證明費(fèi)馬大定理，選擇成為一名數(shù)學(xué)家的可能性，最終解決了這個困擾數(shù)學(xué)界三百余年的難題；但我們也可能未必如此，而是踏上一種不盡如意的可能性。在這種情況下，我們需知并不是經(jīng)歷其中一種就意味舍棄其他可能性，它們依舊存在，正如人生有隨時改道的可能。若我們能意識到這點(diǎn)，即使經(jīng)歷一種人生，生活依舊是可能性的集合——重要的是隨時有改換可能的勇氣與決心，而非渾渾噩噩、得過且過。正如陶淵明做了彭澤縣令后深覺“心為形役”，便毅然辭官，以“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”完成了可能性的轉(zhuǎn)換，最終收獲了“悠然見南山”的安靜恬適；又如聶赫留朵夫在過了幾年軍隊(duì)生活墮落成紈绔子弟后，決定向瑪斯洛娃贖罪，幫助她重獲對生命的感知，逐漸走向人生、人性的“復(fù)活”。不過，當(dāng)下人們談?wù)摗吧钣袩o限可能，但每個人也只是經(jīng)歷其中的一種”或許還意在提示我們：不要因?yàn)闊o限可能而失去前行的方向，不要因?yàn)檫^多的選擇而患得患失。當(dāng)今社會，隨著包容度的提升和通訊技術(shù)的發(fā)展，越來越多曾不被理解看好的人生被主流接納，越來越多曾聞所未聞的可能走入人們的視野。我們似乎應(yīng)該變得更加自由，而現(xiàn)實(shí)卻是處于人生抉擇階段的年輕人陷入了信息過載，他們在無限的可能中消磨徘徊，在取舍中猶豫躊躇，最后卻哪種可能性都沒過好。這本質(zhì)是因?yàn)楹雎粤税芽赡苄宰優(yōu)槿松?jīng)歷的關(guān)鍵在于不遺余力地踐行。所以，去擁抱踐行有無限可能的人生吧。即使只能經(jīng)歷一種生活，只要心懷勇氣與魄力，人生也不會就此失去無限可能性。老師點(diǎn)評：本文開篇首先肯定材料中認(rèn)識的合理性。小作者從生活的客觀特點(diǎn)、人的主觀努力兩個角度論證了“生活無限可能性”的存在，又順著材料中的“到頭來”指出由于人生命和精力的有限以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境的種種桎梏，導(dǎo)致最終我們確實(shí)只能經(jīng)歷無限之中的一種生活。但這是否意味著生活的乏味或者局限呢？小作者又以數(shù)學(xué)家安德魯?懷爾斯、隱逸詩人陶淵明和文學(xué)形象聶赫留朵夫三個例子，論證了材料中認(rèn)識的不盡合理之處。生命可以因幸運(yùn)的選擇而獲得一種自我實(shí)現(xiàn)的精彩人生，生命也可以在不盡如意的可能性中不受限制地隨時改道，因此即使只能經(jīng)歷一種人生，生活依舊是可能性的集合。寫到此處，本文對于材料的剖析和反思已經(jīng)相當(dāng)充分。可本文還不止于此，小作者又進(jìn)一步探究了材料中說話人身處的當(dāng)下語境，深入挖掘問題的本質(zhì)，點(diǎn)明在今天這個多元包容的社會，人們會因選擇過多而迷失。因此，在“無限”與“一種”的思辨之間，活出人生精彩的關(guān)鍵更在于不遺余力地踐行。全文思路清晰、層層推進(jìn)、內(nèi)容充實(shí)，課內(nèi)、課外素材的使用皆恰到好處。尤其是兩次運(yùn)用陶淵明的例子，既能充分論證相應(yīng)層次的觀點(diǎn)，又形成前后呼應(yīng)，使文章各部分有機(jī)勾連，頗為巧妙。（陳一星）應(yīng)似飛鴻踏雪泥如今我們看慣了一夜爆紅享受鮮花擁戴，00后整頓職場自己創(chuàng)業(yè)取得成功，也看見名校高材生回鄉(xiāng)扶貧。信息時代讓我們看見生活各種可能性，但也有人說“但到頭來，每個人也只是經(jīng)歷其中一種”。“可能”是不確定性的，是未知的，是在未來發(fā)展中逐漸被呈現(xiàn)的。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，媒介、書籍的涌現(xiàn)使我們足不出戶就能看盡榮辱，看見生活的無限可能。所以你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，這是對待生活中未知的認(rèn)識，是對于生活充滿希望，催人積極向上奮進(jìn)的鼓勵。然而一個人行走的范圍有限，社會是由個人組成的，但個人生活并不等同于社會生活。個體對于時代的看法，個人能力的考量，內(nèi)心精神的驅(qū)使，使每個人自由選擇一種方式生活。梭羅反對工業(yè)社會，選擇在瓦爾登湖創(chuàng)作的生活；由于反對司馬氏，阮籍選擇窮途之哭的生活；而嵇康選擇寧死不屈，以《廣陵散》作絕唱的生活。每個人的生活經(jīng)歷是確定的，是在選擇一條人生的方向后不斷前進(jìn)、積累的結(jié)果，雖然社會生活中能看見無限可能，但因客觀環(huán)境限制、自身能力限制、自身追求的限制，個人生活道路難以改換，雖然生活充滿無限可能，每個人也只是經(jīng)歷其中的一種。事實(shí)上，每個人也只是經(jīng)歷生活的一種并不意味著固步自封地沉陷、束縛于一種既定的生活，而是應(yīng)在自己確定的生活經(jīng)歷中不斷審度、慎思，在過好自己這一種生活的過程中，不斷挖掘生活中新的可能與價值。當(dāng)今時代，社會希望年輕人不斷試錯，不斷挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更多新的可能，才能促進(jìn)時代新思想，新技術(shù)的涌現(xiàn)，推進(jìn)時代發(fā)展。觀其本質(zhì)，“你當(dāng)然可以說生活充滿無限可能，可但到頭來每個人也只是經(jīng)歷其中的一種”，這一說法暗含將個人與社會相割裂的犬儒心態(tài)。“人是在社會中的人”，是每個人的經(jīng)歷相勾連，共繪出充滿無限可能的生活圖景。每個人既無須欣羨他人表面光鮮的生活，亦無須擔(dān)憂自己只經(jīng)歷無限可能生活中的一種而。每個人的個人生活是多元的，即使在一種生活經(jīng)歷中，亦可以超人意志探尋無限可能，正如西西弗斯推石頭的單調(diào)生活中也有意義，米考伯夫婦的落敗生活中亦可變賣家當(dāng)換取幸福。每個有無限可能的個人生活相互連結(jié)，才構(gòu)成充滿無限可能的社會生活?！叭松教幹嗡疲繎?yīng)似飛鴻踏雪泥”，生活充滿無限可能，每個人經(jīng)歷的生活都不同，應(yīng)有雪泥鴻爪般的淡然豁達(dá)，才能在經(jīng)歷的個人生活中認(rèn)識自身的有限，從而主動、有針對性地向外探尋更好的可能。老師點(diǎn)評：這篇文章作者首先呈現(xiàn)了當(dāng)下一些生活充滿各種可能性的現(xiàn)象，引入話題，并分析了“生活充滿無限可能”具有的精神力量；然后從個體與時代、個體的自身局限性等方面分析雖然生活充滿無限可能，但每個人只是經(jīng)歷其中一種生活的合理性；接著辨析經(jīng)歷生活的一種與束縛于一種既定生活的不同，指出經(jīng)歷其中的一種應(yīng)該是過好這一種生活并挖掘新的可能性；再次分析材料說法的本質(zhì)是將個人與社會相割裂的犬儒心態(tài)，并從個體創(chuàng)造的可能性與社會充滿無限可能性之間的關(guān)系分析每個人在經(jīng)歷一種生活探尋無限可能于社會的意義；最后主張每個人要認(rèn)識自身的有限，在經(jīng)歷的個人生活中積極探尋生活更好的可能性。文章審題準(zhǔn)確，層次清晰，每個部分自然勾連。但稍有不足的是，第三部分對自己的主張沒有展開論述，如果能將下面西西弗斯、米考伯夫婦的例子放至這一部分會使論述更加充分；第四部分如果能再回到材料并結(jié)合當(dāng)下躺平擺爛的一些現(xiàn)象，分析這種說法對個體探索生活可能性、對社會創(chuàng)造無限可能性帶來的消極影響，文章就更具現(xiàn)實(shí)針對性。（丁蕾）無限的可能如何產(chǎn)生積極的賦能常聽聞一句鼓勵性質(zhì)的話語：“一切皆有可能。”我們當(dāng)然可以說生活充滿了無限可能，但到最后我們卻發(fā)現(xiàn)每個人也只是經(jīng)歷其中的一種，“無限的可能”對于具體個人似乎就成了一句充滿消極意義的空談。但這也引發(fā)了我們的思考，我們該以怎樣的態(tài)度對待“只能經(jīng)歷一種”的生活中充滿著的“無限可能”，令其對我們的人生產(chǎn)生正向的賦能。小作者在開篇中定位了材料中呈現(xiàn)出的一對核心概念“充滿無限可能”與“只能經(jīng)歷一種”，再進(jìn)一步關(guān)注了出題人的潛在態(tài)度——對于“無限可能中只能經(jīng)歷一種”呈現(xiàn)出消極心理，并進(jìn)一步思考這一觀點(diǎn)的探討對于我們今天的借鑒意義，將自己文章的落點(diǎn)定位在以其觀點(diǎn)對“我們的人生產(chǎn)生正向賦能”。由此，小作者以凝練的語言完成了對題目的精準(zhǔn)把握，并提供了文章進(jìn)展的清晰框架思路。無論是人生路上的十字路口，亦或是每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的當(dāng)下，我們其實(shí)都在面臨可能性的選擇，巨變與快速發(fā)展的時代又為個體提供了更多的機(jī)遇，因而在個體做出具體選擇之前，可能性確實(shí)是無限的。而這一不確定性到確定性轉(zhuǎn)變的決定因素便是個人的選擇，個體內(nèi)部具有潛能在選擇的行動中成為了“唯一的經(jīng)歷”，因?yàn)闀r間無法倒流，抉擇無法退回修正，你當(dāng)下的選擇便決定了你的經(jīng)歷。隨后對于材料的合理性展開論證，回答“為什么我們的生活充滿了無限的可能但是我們只能經(jīng)歷其中一種”的原因，不僅關(guān)注到了時代社會對個人選擇的增減，更是進(jìn)一步探究本質(zhì)，落于時間運(yùn)動的單向性來解釋人只能經(jīng)歷可能的“唯一”（而不是僅僅停留在“可能性”減少上）。我們并不否認(rèn)人在同一時間只能經(jīng)歷萬千可能性中的一種，但是對一段經(jīng)歷的沉浸性投入是對個人選擇的堅(jiān)守，是對個體意志與心志的篤定，是主體性的貫徹與彰顯，而這些就賦予“無限可能中的唯一經(jīng)歷”以意義。因堅(jiān)守哥白尼日心說的布魯諾由于大眾的愚昧無知而被燒死在鮮花廣場上。他確實(shí)本擁有無限可能，但是任何一條其他的道路都無助于其精神品質(zhì)的傳揚(yáng)?！盎鸩荒馨盐艺鞣?，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價值的?！彼x擇了所有可能性中對自己最為殘酷的一種，卻帶給后世人強(qiáng)烈的反思。這使得他的經(jīng)歷充滿了意義，使他的個人意志得到了最大彰顯。此外，盧梭選擇在瓦爾登湖畔踐行他所崇尚的生命與自然，魯迅選擇棄醫(yī)從文來喚醒沉睡民眾的靈魂……抉擇過后，所有人無一例外地只能經(jīng)歷可能性中的一種，但是只要這一選擇未曾違背本心，那其便是所有可能性中最好的一個。轉(zhuǎn)而思考“無限可能中只能經(jīng)歷一種”的積極性所在，小作者結(jié)合布魯諾、盧梭、魯迅等事例論證“選擇經(jīng)歷一種”能夠帶來的對于個體意志的磨煉、心智的堅(jiān)定、意義的賦予。小作者在舉例的過程中有意識呈現(xiàn)出“無限可能”與“經(jīng)歷唯一”兩個概念以及概念之間的關(guān)系，但是略微可惜的是最后在觀點(diǎn)的呈現(xiàn)中并沒有明確點(diǎn)出這一點(diǎn)。如果最后一句改