從人本主義心理學(xué)的角度分析健康人格,心理學(xué)論文20世紀(jì)以來，人們經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后，人們對(duì)社會(huì)建設(shè)滿是茫然不安；二戰(zhàn)后美國(guó)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮的背后又導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾和不安因素的加劇，人們開場(chǎng)關(guān)注人性，價(jià)值意義和自我實(shí)現(xiàn)等。本文采用綜述的方式，從人本主義心理學(xué)的角度對(duì)健康人格進(jìn)行分析。明確其與健康人格之間的關(guān)系，并找出培養(yǎng)健康人格的途徑。一、健康人格的界定人本主義心理學(xué)以為，一個(gè)真正具有健康人格的人應(yīng)該是內(nèi)心世界極其豐富，追求知足高級(jí)需要，發(fā)揮自個(gè)潛能進(jìn)行創(chuàng)造性工作.馬斯洛以為自我實(shí)現(xiàn)與人格健康意思一樣，因而馬斯洛以為一個(gè)有充分發(fā)揮自個(gè)才能和潛力的動(dòng)機(jī)，力務(wù)實(shí)現(xiàn)自以為所能之事的人就是具有健康人格的人.羅杰斯以為健康人格就是個(gè)體受生來就有的尋找某些維持和加強(qiáng)他們生命的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)驅(qū)使朝著愈加復(fù)雜的，更具有獨(dú)特性、創(chuàng)造性和向社會(huì)責(zé)任感的方向前進(jìn)。國(guó)內(nèi)心理學(xué)家葉一舵以為所謂健康人格：即是指?jìng)€(gè)體具有適應(yīng)社會(huì)的、在心理與行為上內(nèi)外協(xié)調(diào)統(tǒng)一的、積極而良好的自我.何齊宗定義：健康人格是指構(gòu)成人格的各個(gè)要素完好且各個(gè)要素之間的關(guān)系處于正常狀態(tài)。二、人本主義心理學(xué)中的健康人格形式〔一〕馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)的人形式馬斯洛是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他提出需要層次講和動(dòng)機(jī)分類講。馬斯洛把人類的需要分為五個(gè)等級(jí)，從低到高分別是生理的需要，安全的需要，愛和歸屬的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。人類行為的動(dòng)機(jī)分為兩類，前四種需要被稱為匱乏性動(dòng)機(jī)，最后一種自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的經(jīng)過中需要不斷地發(fā)揮自個(gè)的潛力與創(chuàng)造力，不斷超越自我。他指出健康人格應(yīng)該具備15個(gè)方面標(biāo)準(zhǔn)：〔1〕對(duì)現(xiàn)實(shí)更有效的洞察力和較強(qiáng)的推理能力；〔2〕對(duì)自我、別人和自然的接受；〔3〕行為的真實(shí)流露；〔4〕以問題為中心；〔5〕超然獨(dú)立的需要；〔6〕意志自由；〔7〕能夠欣賞生活，有持續(xù)的新鮮感；〔8〕高峰體驗(yàn)；〔9〕有同情心；〔10〕人際關(guān)系深入；〔11〕民主思想傾向；〔12〕堅(jiān)守明確的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)；〔13〕富有哲理的、好心的詼諧感；〔14〕創(chuàng)造力；〔15〕對(duì)文化適應(yīng)的抵抗。馬斯洛的健康人格形式存在一定的缺陷，他從根本上離開了人的社會(huì)條件、歷史發(fā)展和人的生活實(shí)踐來考察人的需要及其層次性?！捕沉_杰斯的充分起作用的人形式羅杰斯通過25年的臨床經(jīng)歷體驗(yàn)得出的結(jié)論是：人的本性自然發(fā)揮作用其實(shí)是建設(shè)性的，是能夠信賴的,他提出人的性善講，人不僅僅追求原始的欲望知足，而且知足生理上的基本需要以后的活動(dòng)，才是真正的人的活動(dòng)。羅杰斯以為，充分發(fā)揮機(jī)能者或者自我實(shí)現(xiàn)者必須具有下述五個(gè)主要的人格特征：〔1〕經(jīng)歷體驗(yàn)的開放性；〔2〕自我與經(jīng)歷體驗(yàn)和諧一致；〔3〕更富自由感；〔4〕信任機(jī)體評(píng)估經(jīng)過；〔5〕高度創(chuàng)造力。羅杰斯以為健康的人格是不斷成長(zhǎng)的。這就要求我們提供一個(gè)無(wú)條件積極專注的成長(zhǎng)環(huán)境。〔三〕羅洛梅的自我存在的人形式羅洛梅的存在主義觀將存在感看做是人們?nèi)烁窠】档囊粋€(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他以為只要有自我意識(shí)的生活的人，對(duì)自個(gè)有自由選擇能力的人并且對(duì)自個(gè)選擇能夠承當(dāng)責(zé)任的人才能具有健康的人格，人格的最終目的是要到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)[5].他提出了健康人格的標(biāo)準(zhǔn)：〔1〕有自由的權(quán)利；〔2〕有正視與解決在成長(zhǎng)中碰到的問題的勇氣；〔3〕有愛的特質(zhì)；〔4〕有堅(jiān)定的意志去完成選擇的目的。羅洛梅的人格形式強(qiáng)調(diào)人格的完好性與自我意識(shí)，把人的自我意識(shí)視為推動(dòng)人格向全面發(fā)展的內(nèi)在根本動(dòng)力。但是也有局限性，他的形式具有明顯的非理性主義的傾向和神秘主義傾向。三、人本主義心理學(xué)方式方法與健康人格的培養(yǎng)〔一〕自我表露根據(jù)Jourard的觀點(diǎn)，自我表露既是健康人格的表現(xiàn)，又是成功的自我調(diào)節(jié)的方式方法。因而，在Jourard看來，只要通過自我表露才能真正認(rèn)識(shí)自個(gè)，才能健康成長(zhǎng)并成為充分自我實(shí)現(xiàn)的人?？傊晕冶砺秾?duì)于構(gòu)成健康人格是有一定好處的。心理咨詢與治療中，來訪者與治療者之間是互惠的經(jīng)過，是一種在你我之間進(jìn)行的平等的對(duì)話。〔二〕真實(shí)與理想自我的和諧統(tǒng)一羅杰斯的理論中衡量健康的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人的真實(shí)自我與理想自我一致的程度。心理健康的人力求到達(dá)能合理得到的理想自我。真實(shí)與理想自我的和諧一致是認(rèn)知發(fā)展水平和經(jīng)歷體驗(yàn)因素兩者共同決定的。隨著我們不斷成熟，我們發(fā)展了將標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化和進(jìn)行細(xì)微區(qū)分的能力,這些能力導(dǎo)致我們的真實(shí)與理想自我更大的不一致,同時(shí)我們的經(jīng)歷體驗(yàn)也更豐富,而經(jīng)歷體驗(yàn)會(huì)使我們的調(diào)節(jié)能力發(fā)生變化，對(duì)我們不一致的水平產(chǎn)生影響。四、人本主義心理學(xué)中的健康人格研究的啟發(fā)與瞻望綜上所述，人本主義治療方式方法中無(wú)論是自我表露，還是真實(shí)--理想自我的和諧統(tǒng)一，目的都是幫助個(gè)體構(gòu)成健康的人格，因而，從治療者的角度，培養(yǎng)健康的人格能夠通過下面幾個(gè)途徑到達(dá)：1.理解，設(shè)身處地的從患者角度去考慮問題，真實(shí)地理解他們的想法。真實(shí)的理解會(huì)令患者感到暖和和尊重。2.溝通，坦誠(chéng)的溝通是深切進(jìn)入探究問題使患者自由表示出感受的前提。治療者與來訪者應(yīng)處于平等的地位，以朋友的方式進(jìn)行無(wú)設(shè)防的交談；3.關(guān)注，對(duì)于患者的心理問題不應(yīng)以批評(píng)的態(tài)度來對(duì)待，而應(yīng)表示出無(wú)限的關(guān)愛與準(zhǔn)確的共情。以下為以下為參考文獻(xiàn)：[1]宋廣文、王統(tǒng)永。西方人本心理學(xué)的健康人格觀及其教育啟示[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1995〔3〕。[2]