九年級(jí)上冊(cè)歷史《古代印度》知識(shí)點(diǎn)+練習(xí)題學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、準(zhǔn)確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國(guó)興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立時(shí)間及名稱和文明遺存。2、歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古印度成為文明古國(guó)的原因。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：種姓制度、佛教學(xué)習(xí)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)種姓制度課前準(zhǔn)備：《西游記》故事中唐僧師徒四人到西天取經(jīng)，“西天”是現(xiàn)在的哪里？—印度課本解讀：知識(shí)點(diǎn)一：古代印度河流域文明1、地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。2、所在流域：印度河流域和恒河流域。3、早期文明遺址：哈拉帕文明和摩亨佐達(dá)羅文明4、文明產(chǎn)生時(shí)間：前23世紀(jì)5、出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右6、鼎盛時(shí)期：孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都是華氏城7、文明成果：阿拉伯?dāng)?shù)字等8、對(duì)中國(guó)的影響：佛像藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)二：森嚴(yán)的種姓制度9、建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。10、四個(gè)等級(jí)：最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民。古代印度的種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。11、特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)、種姓職業(yè)世襲、等級(jí)內(nèi)通婚等12、影響：（1）種姓制度嚴(yán)格限制，激化了社會(huì)矛盾，反對(duì)婆羅門特權(quán)情緒高漲。（2）公元前6世紀(jì)，佛教在這種形勢(shì)下誕生。（3）種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會(huì)仍有影響。知識(shí)點(diǎn)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教13、時(shí)間：公元前6世紀(jì)；創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，后來被尊稱為“釋迦牟尼”；經(jīng)典：《大藏經(jīng)》14、教義：提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”a、佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度（針對(duì)社會(huì)矛盾激化）。b、它認(rèn)為人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能達(dá)到“極樂世界”。（針對(duì)百姓生活苦難）15、傳播：公元前3世紀(jì)后，開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，成為教徒后，為自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的罪過而后悔。宣布佛教為印度的國(guó)教，大力弘揚(yáng)佛法，修建佛塔，召開佛會(huì)，整理佛經(jīng)。派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶帶著佛骨舍利，到鄰近的國(guó)家和地區(qū)去傳播佛教。除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴(kuò)大灌溉工程，修筑道路，建立醫(yī)院等等。在阿育王在位的40多年里，在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一帝國(guó)。佛教的創(chuàng)始當(dāng)然應(yīng)該歸功于釋迦牟尼，但它的大規(guī)模的傳播，則要?dú)w功于阿育王。

阿育王要大力弘揚(yáng)佛教，是為了麻痹廣大群眾從事積極斗爭(zhēng)，維護(hù)其統(tǒng)治。佛教成了統(tǒng)治階級(jí)奴役和統(tǒng)治勞動(dòng)人民的精神工具。16、作用：通過佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。17、受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)古代石窟：18、佛教經(jīng)典用語：一花一世界，一佛一如來。前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。大悲無淚，大悟無言，大笑無聲?？嗪o邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。我不入地獄，誰入地獄?？占瓷?、色是空。善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，不是不報(bào)、時(shí)辰未到。酒肉穿腸過、佛祖心中留。救人一命勝造七級(jí)浮屠。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。一切罪中，殺生第一，偷盜第二，淫欲第三；知識(shí)小結(jié)：自我檢測(cè)：1、下列文明成果中，屬于古印度人民創(chuàng)造的是（

）

A．楔形文字

B．漢謨拉比法典

C．種姓制度

D．金字塔

2、下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（

）A、

B、

C、

D

3、下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）A．佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B．佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C．佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，同時(shí)也否認(rèn)眾生平等D．很多國(guó)王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植4、電視劇《西游記》中描述的“如來佛”這一角色，其原型來自于歷史人物（）A．喬達(dá)摩·悉達(dá)多

B．耶穌C．“真主”安拉

D．宙斯神5、下列與古代印度文明無關(guān)的是(

)A、種姓制度

B、阿拉伯?dāng)?shù)字

C、佛教

D、《天方夜譚》6、古代印度有一戶