高考?xì)v史復(fù)習(xí)資料1/1【高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)講義】第28講古代希臘羅馬的政治制度【夯實(shí)基礎(chǔ)

致勝高考】第28講

古代希臘羅馬的政治制度【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.2003年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》（1）了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。（2）知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。（3）了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。2.2017年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》《模塊1國家制度與社會(huì)治理》：了解古代至近代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程；了解近代西方法律制度的淵源和基本特征?！局R(shí)梳理】考點(diǎn)1：民主政治的搖籃——古代希臘1．民主政治產(chǎn)生的背景（1）獨(dú)特的自然地理環(huán)境：山多地少，不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。海岸線曲折，天然良港眾多，有利于航海事業(yè)。

（2）工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（根本原因，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）（3）人文主義的產(chǎn)生。（4）充滿活力的城邦。2．充滿活力的城邦（1）含義：城邦即城市國家，是古希臘基本的政治單位。古希臘僅是一個(gè)地理概念，這片土地是由大大小小的城邦組成的。以城市為中心，包括周圍的一些村落，斯巴達(dá)、雅典是古希臘最大的兩個(gè)城邦。（2）特點(diǎn)①政治：小國寡民，獨(dú)立自治，實(shí)行民主政治。希臘城邦的政治體制普遍實(shí)行共和制。②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。特有的自然地埋環(huán)境決定了希臘城邦的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。

③文化：富含民主意識(shí)和科學(xué)精神的城邦文化。

（3）城邦公民①構(gòu)成：凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子組成。②地位：是希臘社會(huì)的主體階層，城邦政治的核心力量。③權(quán)利：享有充分的行政、司法等政治權(quán)利，直接參與城邦政治。（4）城邦實(shí)質(zhì)：城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體；城邦就是公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益、壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織。（5）影響①成為孕育民主政治的搖籃。②培養(yǎng)了具有民主意識(shí)和科學(xué)精神的優(yōu)秀參政素質(zhì)的公民。考點(diǎn)2：雅典的民主政治雅典民主政治確立，平民與貴族反復(fù)斗爭的結(jié)果。公元前6世紀(jì)，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，從而把雅典導(dǎo)向了民主政治和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的道路，奠定了雅典繁榮的基礎(chǔ)?？死固崮岬母母?，使雅典所有的公民都有機(jī)會(huì)參與國家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。到了伯里克利時(shí)期，民主制度發(fā)展到了巔峰。雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主的民主。1．背景（1）工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（2）雅典城邦舊貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，新興工商業(yè)者階層對此不滿→社會(huì)矛盾尖銳。（3）人文主義的產(chǎn)生發(fā)展。2．梭倫改革：公元前594年，梭倫當(dāng)選為雅典執(zhí)政官（1）目的：通過民主改革以緩和社會(huì)矛盾。（2）內(nèi)容①經(jīng)濟(jì)上：頒布“解負(fù)令”，使債務(wù)奴隸重獲自由；實(shí)行一系列促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的措施。②政治上a．按財(cái)產(chǎn)多寡將雅典自由民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多等級(jí)越高、權(quán)利越大→開始以財(cái)產(chǎn)多寡取代血緣尊卑作為政治權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)，摧毀了專制權(quán)威的根基。b．公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加。c．建立四百人議事會(huì)，前三等級(jí)公民均可入選，成為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。d．建立公民陪審法庭。（3）評價(jià)①進(jìn)步性：改革動(dòng)搖了舊貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②局限性：人數(shù)最多的第四等級(jí)享有的政治權(quán)利有限，不能徹底化解社會(huì)矛盾。3．克里斯提尼改革：公元前509年（1）措施①制定了陶片（或貝殼）放逐法（針對民主的敵人）②創(chuàng)立十個(gè)部落選區(qū),取代原來的四個(gè)血緣氏族部落。（按照城市、內(nèi)陸、沿岸三個(gè)地區(qū)進(jìn)行精確劃分，將不同地區(qū)的人口混合起來，削弱了原有貴族對血緣氏族的控制力）③設(shè)立五百人議事會(huì)，取代原有的四百人議事會(huì)。④組建十將軍委員會(huì)，組成公民軍事機(jī)構(gòu)。（由十個(gè)部落各自推選一個(gè)人組成。輪流執(zhí)掌軍權(quán)）（2）意義：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，使公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，使雅典民主政治最終確立。3．雅典民主的“黃金時(shí)代”——伯里克利時(shí)代：公元前5世紀(jì)

首席將軍（1）措施①所有成年男性公民都可以參加公民大會(huì)，可以擔(dān)任幾乎一切官職，商定城邦重大事務(wù)。（以抽簽方式產(chǎn)生→直接民主）。②進(jìn)一步擴(kuò)大五百人議事會(huì)權(quán)利。（每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國家最高權(quán)力）③使陪審法庭成為最高司法與檢察機(jī)關(guān)。（通過公民抽簽產(chǎn)生陪審團(tuán)成員，直接行使司法權(quán)；幾乎可以審查所有的問題，并進(jìn)行最終判決，體現(xiàn)權(quán)力來源）④為鼓勵(lì)公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資；為了提高參政議政素養(yǎng)，向公民發(fā)放“觀劇津貼”。（2）評價(jià)A.進(jìn)步性：為近現(xiàn)代西方民主制度奠定了最初的基礎(chǔ)；使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。B.局限性①雅典的民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，對婦女、外邦人和廣大奴隸而言，民主遙不可及。②是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。③是奴隸主特權(quán)民主。建立在奴隸制基礎(chǔ)上，實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)對于奴隸、非公民實(shí)行專政的工具。④過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。（當(dāng)城邦政治日益復(fù)雜化的時(shí)候，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，這很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，民主極有可能失去效力，而淪為不講是非原則的暴民政治。歷史事實(shí)證明，雅典的衰落正是這種民主政治所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗造成的。）※雅典民主政治的特點(diǎn)：直接民主；輪番而治；人民主權(quán)；崇尚法治?？键c(diǎn)3：羅馬法的起源和發(fā)展1．含義：羅馬法指的是公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律。2．發(fā)展歷程（1）起源——習(xí)慣法：羅馬共和國早期特點(diǎn)：a．貴族壟斷著立法和司法大權(quán)。b．法律和習(xí)慣之間沒有明顯界限。c．由貴族擔(dān)任法官，常常隨心所欲解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益。（2）發(fā)展A.《十二銅表法》公元前449年

羅馬歷史上第一部成文法①背景：a．平民與貴族的長期斗爭。b．羅馬共和國（BC509-BC27）發(fā)展的推動(dòng)。②評價(jià)：使審判、量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)。也保留了一些較野蠻的習(xí)慣法。B.萬民法①背景a．帝國擴(kuò)張使其疆域不斷擴(kuò)大。b．帝國境內(nèi)民族矛盾尖銳。c．公民法已不適應(yīng)帝國發(fā)展需要。②產(chǎn)生：從共和國到帝國過渡時(shí)期。（羅馬政府設(shè)立外事裁判官來處理外邦人之間及羅馬與外邦人之間的訴訟案件，在長期的司法實(shí)踐中，形成了萬民法體系）③特點(diǎn)a．適用于羅馬境內(nèi)各族人民。b．不觸動(dòng)原有公民體系的前提下，萬民法借鑒了外邦人的法規(guī)。c．簡潔靈活且有實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。d．規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。④意義a．適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律（國際法），緩和了社會(huì)矛盾。b．鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。（3）完善——《查士丁尼法典》即《民法大全》：6世紀(jì)A.制定：東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》。B.意義：使羅馬法律體系最終完成。3．對羅馬法的評價(jià)（在人類文明發(fā)展史中的價(jià)值）（1）對羅馬①是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，為國家權(quán)力提供了依據(jù)。②緩解了社會(huì)矛盾，穩(wěn)固了帝國的統(tǒng)治。（保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前人人平等）（2）對后世①羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典，對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。②為近代資產(chǎn)階級(jí)反對封建制度，推進(jìn)資本主義民主法制提供了借鑒。（3）局限性：羅馬法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益?！菊骖}演練】1．（2020年全國Ⅰ卷·32）雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益【解析】C本題考查的是雅典民主政治。解題關(guān)鍵是對雅典公民陪審團(tuán)職權(quán)反映的本質(zhì)的理解。雅典的公民陪審團(tuán)規(guī)模大、代表不同的公民階層——代表具有廣泛性，能更多地反映民意；負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件——公民陪審團(tuán)擁有司法權(quán)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公民陪審團(tuán)是通過抽簽的方式產(chǎn)生的——體現(xiàn)的是直接民主。綜合起來，公民通過抽簽的方式產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)，直接參與司法實(shí)踐。故符合題意就是C項(xiàng)。A項(xiàng)，不符合題意，擁有認(rèn)定事實(shí)、審理案件權(quán)的公民陪審團(tuán)是公民通過抽簽的方式產(chǎn)生，并非職業(yè)法官，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)不符合題意，雅典負(fù)責(zé)司法解釋權(quán)的公民陪審團(tuán)是公民通過抽簽方式產(chǎn)生，而羅馬負(fù)責(zé)司法解釋的主體是專業(yè)法官和法學(xué)家，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“所有人”太絕對；不符合史實(shí)和題意，雅典的民主政治維護(hù)的是公民的權(quán)益，是男性公民的俱樂部，婦女、外邦人和人數(shù)最多的奴隸是沒有政治權(quán)利，公民陪審團(tuán)怎么可能維護(hù)所有人的法律權(quán)益。故錯(cuò)誤。2．（2020年全國Ⅱ卷·32）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評。”這一論述可以用于說明A．雅典民主政治

B．僭主政治C．羅馬共和政體D．寡頭政治【解析】A本題考查的是雅典民主政治。解題關(guān)鍵是弄清題干材料的意思，注意題干材料中的關(guān)聯(lián)詞“只有……才”，強(qiáng)調(diào)的是前半句這個(gè)必備的條件，也就是說題干材料的意思是，只有建立多數(shù)人贊同的政體——民主政體，才能抑制因政治激情即專制獨(dú)裁而“造成的流血”，才能使“權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評。很顯然，這里的政體就是一種民主政體。符合題意就是A項(xiàng)。B項(xiàng)，不符合題意，僭主政治是一種通過非法手段獲得政權(quán)而建立政治，僭主政治不可能是絕大多數(shù)人贊同的政體，故錯(cuò)誤。C項(xiàng)，不符合題意，羅馬共和政體是奴隸主貴族政治，代表的是奴隸主階級(jí)的利益，不可能是絕大多數(shù)人贊同的政體，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，寡頭政治就是少數(shù)貴族掌握政權(quán)的專制體制，不可能是絕大多數(shù)人贊同的政體，故錯(cuò)誤。3．（2020年山東新高考·10）智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B．積極參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚D．發(fā)達(dá)的城邦教育【解析】B本題考查的是雅典民主政治。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，普羅泰格拉時(shí)期，雅典民主政治已經(jīng)建立。公共事務(wù)的討論就是在公民大會(huì)上進(jìn)行，每個(gè)公民都有聆聽他人建議的美德，說明雅典公民參政議政素質(zhì)高。普羅泰格拉認(rèn)為這種民主參政議政的美德決定了雅典城邦的存在，即雅典城邦的存續(xù)得益于高素質(zhì)的參政議政公民群體。最接近題意就是B項(xiàng)，當(dāng)然B項(xiàng)中的“積極”在題干材料中無從體現(xiàn)，而且B項(xiàng)，也沒有把參政議政公民的“美德”即高素質(zhì)予以體現(xiàn)。所以，本題有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵。A項(xiàng)不符合題意，程序指的是進(jìn)行某件事時(shí)各環(huán)節(jié)的先后順序，但是題干材料并沒有呈現(xiàn)關(guān)于公共事務(wù)決策時(shí)的先后順序，故錯(cuò)誤。C項(xiàng)，主體不一致，題干材料說的主體是高素質(zhì)的參政議政的公民，并非“道德風(fēng)尚”，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，不符合題意，題干材料并沒有呈現(xiàn)公民群體的高素質(zhì)得益于發(fā)達(dá)的城邦教育的信息；不符合邏輯，題干材料的邏輯是“城邦的存續(xù)決定于高素質(zhì)的參政議政的公民群體”，并非發(fā)達(dá)的城邦教育決定城邦的存續(xù)。故錯(cuò)誤。4．（2020年海南卷·14）羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力D．蘊(yùn)含人文主義精神【解析】D本題考查的是比較分析的能力。本題比較容易，采用排除法解決最好。A項(xiàng)，美國1787年憲法體現(xiàn)三權(quán)分立的原則，而羅馬法、《權(quán)利法案》和《民法典》均沒有體現(xiàn)三權(quán)分立，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)，多黨輪流執(zhí)政是近代資產(chǎn)階級(jí)政治制度，而羅馬法維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，那個(gè)時(shí)候還沒有政黨，故錯(cuò)誤。C項(xiàng)，英國《權(quán)利法案》維護(hù)的是議會(huì)至上的權(quán)力，而羅馬法那個(gè)時(shí)代壓根就沒有議會(huì)，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，羅馬法中蘊(yùn)含的自然法原則（人人平等、法律至上等）和理性精神，與近代歐美資產(chǎn)階級(jí)法律倡導(dǎo)的法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等，這些都體現(xiàn)了人文精神，故D項(xiàng)符合題意和史實(shí)。5．（2019年天津卷·3）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對指揮官說：“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂Ψ秸f：“我生來就是?！边@表明此時(shí)羅馬公民A．身份的獲得有不同途徑B．必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來自共和國內(nèi)各個(gè)地區(qū)D．擁有免受法律處罰的權(quán)利【解析】A本題考查的是羅馬法中的萬民法。羅馬共和國晚期就開始對外侵略擴(kuò)張，隨著領(lǐng)土的不斷擴(kuò)大，原來是應(yīng)羅馬總部的法律（公民法），逐漸不適應(yīng)被征服地區(qū)的民眾，因?yàn)楸徽鞣貐^(qū)的民眾按理說，應(yīng)該全部淪為羅馬的奴隸，但實(shí)質(zhì)上羅馬為了對被征服地區(qū)進(jìn)行有效管轄，對被征服地區(qū)那些服從羅馬統(tǒng)治的上層給予公民身份，并吸收被征服地區(qū)法律的合理成分，使得公民法發(fā)展演變?yōu)檫m應(yīng)于羅馬帝國所有地區(qū)自由民的法律，這就是萬民法。題干材料講的是指揮官用銀子買來公民身份，而那個(gè)猶太人說他生來就是羅馬公民，根據(jù)上文萬民法的形成可以推測，這位猶太人就被征服地區(qū)的上層，羅馬給其祖上授予公民資格，所以他才能說他生來就是公民。由此可見，此時(shí)即羅馬帝國時(shí)期的羅馬公民身份有多種途徑獲得，符合題意就是A項(xiàng)。B項(xiàng)，不符合史實(shí)和常識(shí)，公民只是個(gè)身份，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力沒有關(guān)系；公民包括貴族與平民，貴族有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)勢力還說得過去，而平民中窮人多的是。故錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“公元58年”，羅馬處在帝國時(shí)期，并非共和國。故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，不符合邏輯，也不符合題意，猶太人說自己沒有犯罪，你指揮官憑什么就要鞭打我，無從得出公民身份就享有免受法律處罰的權(quán)利；從常識(shí)來看，公民說的僅僅是個(gè)政治身份，與免受法律處罰沒有任何關(guān)系。也不符合史實(shí)，羅馬法有一個(gè)原則，法律面前人人平等，即公民犯罪照樣是要受到法律處分的。故錯(cuò)誤。6．（2019年全國Ⅰ卷·32）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明

A．法律服從民眾意愿

B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源

C．全體公民參與政治

D．法律面前人人平等【解析】B本題旨在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。古代雅典城邦的陪審法庭由梭倫設(shè)立，是雅典城邦的日常司法機(jī)關(guān)，城邦高級(jí)官職人員的任職資格也由陪審法庭終審。陪審法庭在執(zhí)法過程中，始終遵循一條重要原則，就是最大限度地保持公正。至公元前5世紀(jì)，雅典民主“黃金時(shí)代”的陪審法庭成為最高的司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生的陪審法庭的法官，負(fù)責(zé)審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員，并參加立法。陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題。這樣的司法和監(jiān)察權(quán)力是雅典公民行使公民權(quán)的重要體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)雅典民主制度“人民主權(quán)”之所在。但其局限性也很明顯，陪審法庭的陪審員或法官，排除了同城邦的雅典女性，以及異邦人和奴隸。由此可見，陪審法庭的判決，體現(xiàn)了雅典公民的權(quán)力。選項(xiàng)B符合事實(shí)，為正確選項(xiàng)。陪審法庭的陪審員是從全體公民中產(chǎn)生的，一般由500人組成一個(gè)法庭，分理各種訴訟，并非全體公民參加。選項(xiàng)C可以排除。選項(xiàng)A和D沒有區(qū)分公民和非公民的區(qū)別。7．（2019年江蘇卷·14）“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說明雅典A．國家官員不再履行管理職責(zé)B．民主政治提高了公民素質(zhì)C．國家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D．公民教育有利于處理公務(wù)【解析】B本題考查的是雅典的民主政治。本題屬于史料型選擇題，我們今天來個(gè)小題大做，采用類似解答主觀大題的方法來解析本題，文字量可能會(huì)很多，但有助于提高同學(xué)們分析、解決問題的能力。方法思路包括以下四個(gè)方面：（1）對題干材料逐字逐句解讀，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對此解讀；（2）將解讀出的意思綜合；（3）將綜合起來的意思，轉(zhuǎn)化為一句簡單的陳述句（或一個(gè)成語、邏輯推理或題干中關(guān)鍵詞）表達(dá)；（4）帶著清清楚楚、明明白白的意思去看四個(gè)選項(xiàng)，答案或許脫口而出。具體解讀如下：（1）第一步：逐字逐句解讀題干材料。①以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了?！F族世襲制被打破，貴族對國家的影響力減弱。聯(lián)系所學(xué)，解讀如下：梭倫改革按照財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)，等級(jí)越高，享有的政治權(quán)利越大，以財(cái)產(chǎn)多寡取代了按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力的標(biāo)準(zhǔn)，“摧毀了權(quán)威的根基”，使平民獲得了參與政權(quán)的機(jī)會(huì)，為民主政治的形成奠定了基礎(chǔ)。題干材料所述現(xiàn)象應(yīng)是梭倫改革時(shí)期的歷史。②國家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷?！髠惛母锸垢嗟钠矫駞⑴c到政權(quán)中來，有助于提高平民參政議政的意識(shí)。聯(lián)系所學(xué)，解讀如下：公民中平民人數(shù)占絕大多數(shù)，故梭倫改革使更多的平民參與到政權(quán)中來，對雅典社會(huì)產(chǎn)生的影響就是，有助于培養(yǎng)并提高平民參政議政的意識(shí)，有助于推動(dòng)雅典民主政治的形成。③同其他古代國家相比，雅典擁有更多有智慧的公民。→相對其他古代國家，雅典的獨(dú)特之處在于有更多有智慧的公民。聯(lián)系所學(xué)，解讀如下：公民是與現(xiàn)代國家緊密聯(lián)系的名詞。梭倫改革使雅典形成了更多參政議政的民眾——公民，為雅典民主提供了重要保障，從而推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展。（2）第二步：綜合解讀出的題干意思。①梭倫改革按照財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)，貴族世襲制被打破，貴族對國家的影響力減弱。②梭倫改革使更多的平民參與到政權(quán)中來，有助于提高平民參政議政的意識(shí)。③相對其他古代國家，雅典的獨(dú)特之處在于有更多有智慧的公民。（3）化簡綜合起來的題干意思。梭倫改革培養(yǎng)了更多參政議政的公民。（4）解讀選項(xiàng)。梭倫改革奠定了民主政治的基礎(chǔ)，在這種民主政治下，提高了公民參政議政的政治素養(yǎng)。符合題干材料意思的選項(xiàng)是B項(xiàng)，故B項(xiàng)為正確答案。A項(xiàng)，不符合題意，題干材料說的是梭倫改革，使貴族世襲制被打破，貴族在國家中影響力減弱，并非國家官員不再履行管理職責(zé)。不符合邏輯，不符合常識(shí)，如果國家官員不再履行管理職責(zé)，那么誰來管理者國家？這個(gè)國家還能存在嗎？另外，“不再”太絕對。故錯(cuò)誤。C項(xiàng)，不符合題意，梭倫改革，使貴族世襲制被打破，貴族在國家中影響力減弱，使更多的平民參與到政權(quán)中來，國家事務(wù)應(yīng)由公民大會(huì)來決定，而公民大會(huì)的主體是平民。不符合史實(shí)，梭倫改革奠定了民主政治的基礎(chǔ)，國家事務(wù)不可能再由占雅典總?cè)藬?shù)最少的貴族來決定。故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，主體不一致，題干材料并沒有涉及“公民教育”。不符合題意，梭倫改革提高了公民參政議政的意識(shí)，即梭倫改革對于公民來說，起到了一個(gè)提高政治意識(shí)的教育作用，并沒有強(qiáng)調(diào)這種教育的結(jié)果（有利于處理公務(wù)）。故錯(cuò)誤。8．（2019年海南卷·14）公元前5世紀(jì)雅典的民主政治，被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括A．成年男性公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職B．本地自由民皆可參加公民大會(huì)C．五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán)D．國家的公職人員均由推薦產(chǎn)生【解析】A本題考查的是雅典民主政治，屬于考查對基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，是一道送分題。據(jù)題干材料所給時(shí)間“公元前五世紀(jì)”可知，此時(shí)的雅典民主政治，經(jīng)過伯里克利改革，進(jìn)入到“黃金時(shí)代”，所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切公職，故A項(xiàng)正確。早在梭倫改革時(shí)，就明確規(guī)定參加公民大會(huì)的只能是男性公民，我們也知道，雅典民主政治是“男性公民的俱樂部”，自由民包括婦女、外邦人作為自由民，卻是沒有資格參加公民大會(huì)的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。五百人議事會(huì)是公民大會(huì)休會(huì)期間的常設(shè)機(jī)構(gòu)，代行公民大會(huì)職權(quán)，不具備司法權(quán)的職能，行使審判權(quán)的是陪審法庭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。至于D項(xiàng)，一方面“均”太絕對；另一方面雅典民主政治時(shí)期，國家公職人員是通過抽簽選舉產(chǎn)生的，并非由“推薦”產(chǎn)生，故錯(cuò)誤。9．（2018年全國Ⅲ卷·32）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典A．公民必須能言善辯B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī)D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭【解析】B本題旨在考查考生辨別歷史事實(shí)與歷史敘述的能力。公元前5世紀(jì)被譽(yù)為雅典民主的“黃金時(shí)代”，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。人們越來越多地參與政治生活，為此，公民需要提高文化素質(zhì)和演說能力。公民需要通過在公民大會(huì)、議事會(huì)、陪審法庭等公共場合的演說和辯論，表達(dá)自己的意見和主張，爭取公民的廣泛支持和贊同。當(dāng)時(shí)的雅典被視為一座“喋喋不休”的城市。首先出現(xiàn)在西西里的“智者”很快在雅典安營扎寨，有償傳授辯論、演說、修辭技巧和參政知識(shí)。雅典城邦成為智者學(xué)派的中心。但是，能言善變并非“公民”必需的技能和必要的條件?！肮瘛本哂袊?yán)格的排他性，能否成為雅典公民，并沒有對“能言善辯”作出要求，故A項(xiàng)不正確。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)，雅典民主政治正處于鼎盛時(shí)期，沒有出現(xiàn)危機(jī)或內(nèi)亂。選項(xiàng)D和C不正確。故B項(xiàng)為正確答案。10．（2018年全國Ⅱ卷·32）羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利【解析】C本題旨在考查考生認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)的能力。強(qiáng)調(diào)主干知識(shí)，落實(shí)依綱考試避免“偏、難、怪、深”，同時(shí)注重考查對所學(xué)羅馬法基礎(chǔ)知識(shí)的辨析和比較分析能力。羅馬共和國建立后不久，由于貴族專權(quán)，平民與貴族的矛盾逐漸增多，進(jìn)而出現(xiàn)了平民與貴族在長達(dá)200多年時(shí)間里(公元前494-前287年)的不斷斗爭。斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的《十二銅表法》等一系列成文法律。依據(jù)這些法律，廢除了平民與貴族通婚的禁令，規(guī)定了貴族占有公有土地的最高限額，廢止了債務(wù)奴役制，保障了平民擔(dān)任最高官職的權(quán)利等。尤其是公有地的重新分配，債務(wù)的減免和高官要職對平民的開放等，使平民在法律上取得了羅馬公民在政治和社會(huì)方面的全部權(quán)利，實(shí)現(xiàn)平民與貴族在法律上的平等，但是，羅馬共和國時(shí)期，依舊是貴族階層掌握實(shí)權(quán)，貴族擔(dān)任高官和占有較多公有地等局面，并沒有徹底改變。貴族特權(quán)沒有因這一長期斗爭而取消。因此，A項(xiàng)不正確。結(jié)合所學(xué)可知，從《十二銅表法》到《民法大全》，羅馬法體系逐漸完備?！睹穹ù笕罚ā恫槭慷∧崦穹ù笕罚┑念C布，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。212年，卡拉卡拉敕令頒布，從此，帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在。故B、D兩項(xiàng)均不正確。羅馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，使階級(jí)矛盾得以有效調(diào)適，羅馬國家的統(tǒng)治基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)日臻完備。正確答案為C項(xiàng)。11．（2018年海南卷·14）古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬提供兵役，因此反抗斗爭不斷。這些斗爭源于A．公民與非公民的不平等B．貴族世襲特權(quán)不受限制C．公民對貴族專權(quán)的不滿D．公民利益缺乏法律保護(hù)【解析】A本題旨在考查發(fā)現(xiàn)歷史問題，認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)，對有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀能力。公元前509年，羅馬共和國建立。隨后，通過平民與貴族的不斷斗爭，羅馬制定了第一部成文法。從此，貴族對法律的隨意解釋受到限制，貴族的世襲特權(quán)也因此有所削弱，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬征服意大利半島后，經(jīng)過長期的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)文化交流，意大利人被視為羅馬的“同盟者”。但是，同盟者的地位與同樣有人身自由的羅馬公民相比差異很大。意大利人對羅馬的統(tǒng)治和壓迫甚為不滿，不斷斗爭，要求獲得羅馬公民權(quán)，或者與羅馬完全脫離關(guān)系，爭取獨(dú)立地位。3世紀(jì)以前，公民與非公民的不平等問題一直存在。因此，意大利人不斷反抗羅馬統(tǒng)治，并非源于公民內(nèi)部矛盾，而是源于公民與非公民的不平等。故C、D兩項(xiàng)均不正確，A項(xiàng)為正確答案。12．（2017年全國Ⅱ卷·32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典A．貴族壟斷國家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向【解析】D本題旨在考查考生通過材料提取歷史信息，進(jìn)而運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對各種有效信息進(jìn)行綜合分析從而得出正確歷史結(jié)論的能力。自梭倫改革后，雅典建立了定期選舉執(zhí)政官的共和民主制度，但有時(shí)也有人通過暴力或其他違反正當(dāng)程序的手段奪取政權(quán)上臺(tái)執(zhí)政，這些人雖然出身貴族，但為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，一般都比較重視占人口多數(shù)的平民的利益，但無論如何也無法改變他們的權(quán)力來源的不合法性，故而在希臘人心目中，他們都是僭取政權(quán)的僭主。這一現(xiàn)象說明，貴族階層在法律上并沒有壟斷國家政權(quán)，否則僭主們就無須采用非正當(dāng)手段了，故而A項(xiàng)可以排除。僭主現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)雖非個(gè)案，但畢竟是少數(shù)，并非普遍存在，這說明通過法定程序民主選舉執(zhí)政官已是雅典政治生活的正常方式，故而B項(xiàng)是錯(cuò)誤項(xiàng)。梭倫改革后，平民獲得了選舉國家官員和參與政府決策的政治權(quán)利，而且，僭主們能夠攫取執(zhí)政權(quán)都是通過爭取平民的支持而實(shí)現(xiàn)的，這恰恰說明了平民享有了基本政治權(quán)利的歷史事實(shí)，故而C項(xiàng)也是錯(cuò)誤項(xiàng)。但凡權(quán)力來源不合法，則被普遍視為僭主，并給予流放等形式的相應(yīng)懲罰，而不存在古代中國那種成王敗寇的現(xiàn)象與理念，這說明在那時(shí)的雅典，選舉產(chǎn)生執(zhí)政者的民主政治已經(jīng)是人心所向，故而D項(xiàng)是唯一的正確項(xiàng)。13．（2017年全國Ⅲ卷·32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)【解析】D該題旨在考查學(xué)生通過三種不同形式的宣誓理解雅典民主的本質(zhì)特點(diǎn)。雅典開創(chuàng)了民主制度的先河，但由于時(shí)代的局限，與現(xiàn)代民主相比，不可避免地存在若干不足。其中最突出的一個(gè)不足就是過分強(qiáng)調(diào)城邦利益高于一切的國家中心主義，對公民個(gè)體的義務(wù)要求明確嚴(yán)格，而對個(gè)人的利益需求重視不夠，這主要表現(xiàn)在只要多數(shù)公民決定的事，個(gè)人必須無條件服從。貫穿材料中三種宣誓的理念是，無論擔(dān)任官員或陪審員的公民，還是取得公民資格的成年人，在享有公民權(quán)利的同時(shí)，必須牢記和履行自己的義務(wù)與責(zé)任，故而D項(xiàng)是唯一能夠覆蓋三種宣誓的正確項(xiàng)。至于如何保證官員依法履行職權(quán)和陪審員公正審判，主要依靠的是定期民主選舉制度以及相應(yīng)的法律監(jiān)督制度，宣誓雖然也能發(fā)揮些許制約作用，但僅限于道德誠信范疇，效力有限，所以，限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗并非是宣誓的主要目的，故而A項(xiàng)和B項(xiàng)都可以排除。青年男子的成人宣誓雖是獲得公民權(quán)利的起點(diǎn)，但權(quán)利意識(shí)屬于人之本能，無須培養(yǎng)，更何況成人宣誓主要目的在于教育公民牢記自己的義務(wù)，故而C項(xiàng)也是錯(cuò)誤項(xiàng)。14．（2017年海南卷·14）公元前427年，希臘小邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B．公民決定雅典城邦重大決策C．大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一D．雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意【解析】B本題旨在考查考生通過前后兩天雅典公民大會(huì)分別作出兩個(gè)不同決議的歷史事件，認(rèn)識(shí)雅典直接民主制的特點(diǎn)，亦即作為城邦最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)，無論決策正確與否，都具有至高無上的法律效力，換言之，多數(shù)公民的意志直接決定城邦重大決策，故而B項(xiàng)是正確項(xiàng)。既然公民大會(huì)由公民組成，公民大會(huì)的任何決策都是民意的體現(xiàn)，不可能發(fā)生公民大會(huì)違背民意的事情，即使是第二天被否決的懲罰密提林的最初決議，也是民意的化身，所以D項(xiàng)可以排除。希臘時(shí)期，小國寡民，各邦獨(dú)立自主，是當(dāng)時(shí)的一大政治特點(diǎn)，希臘人滿足于并努力維護(hù)這種邦國林立的格局，對統(tǒng)一希臘的任何企圖都予以抵制，致使與希波戰(zhàn)爭后統(tǒng)一希臘的歷史機(jī)遇失之交臂，各國城邦一直保持獨(dú)立自主。各城邦之間雖然不時(shí)發(fā)生戰(zhàn)爭，但大邦爭霸之戰(zhàn)只有伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，所以，A項(xiàng)和C項(xiàng)都可以排除。15．（2016年全國Ⅱ卷·32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任【解析】C本題考查的是主干知識(shí)希臘民主政治。在古代希臘，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，從未流于形式，故A是錯(cuò)項(xiàng)。公民大會(huì)就是民眾會(huì)議，多數(shù)民眾保持政治熱情，故B項(xiàng)是錯(cuò)項(xiàng)。政府特別是公民大會(huì)都由民眾組成，民眾不可能自己不信任自己，故D項(xiàng)是錯(cuò)項(xiàng)。驅(qū)趕少數(shù)民眾前去參加公民大會(huì)體現(xiàn)了那時(shí)參政議政不僅是公民的權(quán)利，而且是公民義不容辭的義務(wù)，故C項(xiàng)是正確項(xiàng)。該題重在考查學(xué)生對歷史知識(shí)的掌握情況和理解程度，并彌補(bǔ)教材的不足。16．（2016年海南卷·10）公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力，在沒有聽取6位將軍個(gè)人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A．公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán)B．公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威C．被告人沒有法庭申辯權(quán)利D．軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突【解析】B本題考查主干知識(shí)希臘民主制度。在古代希臘，權(quán)力分立觀念雖尚未產(chǎn)生，但實(shí)踐上存在一定的劃分。立法決策權(quán)屬于公民大會(huì)，司法權(quán)屬于陪審法庭，盡管從材料來看，公民大會(huì)有權(quán)將一個(gè)人處死或流放，貌似公民大會(huì)擁有司法權(quán)，但這是采用“多數(shù)決”程序的政治行為，而非司法行為，所以A項(xiàng)是錯(cuò)誤項(xiàng)。陪審法庭審案允許訴訟雙方當(dāng)面相互辯論，即被告人有自我申辯權(quán)利，故C項(xiàng)是錯(cuò)誤項(xiàng)。那時(shí)雅典實(shí)行兵民合一制度，全民皆兵，軍隊(duì)和公民大會(huì)以及公民全體是不分的，所以D項(xiàng)無從談起，是錯(cuò)誤項(xiàng)。公民大會(huì)作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，可以通過多數(shù)通過的決定，制定和廢除任何法律，流放或處死任何人，具有至高無上的權(quán)威，所以B項(xiàng)是正確項(xiàng)。17．（2016年全國Ⅰ卷·32）德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向【解析】A本題考查的是主干知識(shí)羅馬法的深遠(yuǎn)歷史影響，重在考查學(xué)生從長時(shí)段的視野認(rèn)識(shí)羅馬法的價(jià)值，并理解我國實(shí)行“依法治國”方略的意義。羅馬法雖然在西羅馬帝國滅亡后一度沉寂，但自11世紀(jì)復(fù)興后，被近代歐洲大陸各國繼承，所以羅馬法奠定了近代歐陸法律的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)是正確的。人類社會(huì)行為規(guī)范大致分為法律規(guī)范和道德規(guī)范兩大部分，羅馬法至多算是一種法律規(guī)范，不可能包括全部社會(huì)行為規(guī)范，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法維護(hù)了羅馬政治制度，維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，對數(shù)量廣大的奴隸來說，不是民主，而是專制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法雖說從古代到近現(xiàn)代適應(yīng)了歐陸各國不斷變化的社會(huì)需要，但法律屬于上層建筑，不可能改變歐洲歷史發(fā)展方向，故D項(xiàng)是錯(cuò)項(xiàng)。18．（2015年全國Ⅰ卷·32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿【解析】C本題重在考查學(xué)生對主干知識(shí)羅馬法的掌握情況和理解深度。羅馬法強(qiáng)調(diào)司法公正，欲達(dá)此目的，首先需要查明案情事實(shí)，不被表象蒙蔽，故C項(xiàng)是正確項(xiàng)。司法公正要求法官奉法律為唯一上司，依法斷案，在法庭上，道德良心等規(guī)范須服從法律，故A項(xiàng)是錯(cuò)項(xiàng)。法官審案既要聽取證人證言，更要聽取當(dāng)事人的陳述，既重視言證，又重視物證，不能有任何偏頗，故B項(xiàng)是錯(cuò)項(xiàng)。司法獨(dú)立化和專業(yè)化是司法公正的保障，司法不應(yīng)受民意和輿論左右，故D項(xiàng)是錯(cuò)項(xiàng)。羅馬法是人類法治文明的源頭，該題有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立法治精神和公平正義的價(jià)值觀念，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。19．（2015年海南卷·9）有學(xué)者指出，羅馬帝國雖然衰亡了，但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是，古羅馬A．開創(chuàng)了西方人文思想的先河B．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試C．奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ)D．提供了治理大國的成功經(jīng)驗(yàn)【解析】C本題重在考查主干知識(shí)羅馬法的歷史影響，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將羅馬法與希臘民主聯(lián)系在一起綜合把握。羅馬法是西方乃至人類法律文明的源頭，對西方法律制度影響深遠(yuǎn)，故C項(xiàng)正確。羅馬人較為務(wù)實(shí)，對人類法律文明貢獻(xiàn)突出，但輕視理論，故思想建樹乏善可陳，所謂人文思想是希臘學(xué)者最先提出的，故A項(xiàng)錯(cuò)項(xiàng)。羅馬在民主政治方面的建樹既不如其法制，也遠(yuǎn)比希臘遜色，且在希臘之后，故B項(xiàng)錯(cuò)項(xiàng)。羅馬一度建立大帝國，地方治理實(shí)行的是落后而專制的行省制和總督制，算不上是經(jīng)驗(yàn)，而且因?yàn)榈蹏罱K衰亡，更不能說是成功，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20．（2014年全國Ⅰ卷·32）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達(dá)到完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神【解析】C本題旨在考查學(xué)生對古雅典民主制度的知識(shí)掌握情況與理解深度，引導(dǎo)學(xué)生在肯定雅典民主正面價(jià)值的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到由于時(shí)代的局限，那時(shí)的民主是極其原始粗糙的，其一大明顯缺陷是那時(shí)過分強(qiáng)調(diào)城邦集體利益，忽視了個(gè)人自由的保護(hù)。那時(shí)，個(gè)人利益服從城邦需要是基本的法律要求，個(gè)人自由的空間極其狹小，可以說“有民主無自由”（這是近年來的學(xué)術(shù)研究新觀點(diǎn)），對個(gè)人無權(quán)擅自自殺就是這種狀況的一個(gè)表現(xiàn)，故選項(xiàng)C是正確選項(xiàng)。盡管那時(shí)自殺行為都納人了法律的管轄之下，但雅典的法律尚處于不發(fā)達(dá)階段，既沒有達(dá)到完備程度，更沒有實(shí)現(xiàn)體系化，法律是支離破碎的，有學(xué)者甚至認(rèn)為雅典談不上有一個(gè)法律制度，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。古希臘哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)都很發(fā)達(dá)，文化體現(xiàn)出人文主義精神，許多學(xué)者明確肯定人的價(jià)值，智者學(xué)派提出了“人是萬物的尺度”的著名哲學(xué)命題。但雅典的這條法律并非禁止自殺，而是要求自殺需要國家政府批準(zhǔn)，所以，它不體現(xiàn)尊重生命價(jià)值的人文精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。雅典人注重材料概括分析，強(qiáng)調(diào)邏輯推理，崇尚理性，但自殺須經(jīng)批準(zhǔn)的法律要求并非向往人的自然死亡，因而并非是崇尚自然法則之理性精神的產(chǎn)物，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。21．（2014年海南卷·9）公元前123年的羅馬《索賄罪法》規(guī)定，主持審理貪污受賄案件的裁判官應(yīng)按照法定程序，從擁有一定財(cái)產(chǎn)的居民中挑選50名陪審員，組成審判團(tuán)參與審判。由此建立起來的陪審制A．照搬了希臘的司法制度B．標(biāo)志著羅馬法律的日趨完備C．反映了羅馬政體的改變D．體現(xiàn)了羅馬司法程序的進(jìn)步【解析】D本題旨在考查學(xué)生對主干知識(shí)即羅馬法的掌握情況，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，思考和認(rèn)識(shí)羅馬陪審制與希臘雅典陪審法庭審判程序的不同，以及陪審制與羅馬政體的關(guān)系，從而加深對羅馬法的認(rèn)識(shí)和理解。古代羅馬較早設(shè)立了專管司法的裁判官，走出了公民普遍參與下的大眾司法階段，出現(xiàn)了職業(yè)法官，并注重程序規(guī)范，具有形式主義特征。公元前123年的羅馬《索賄罪法》的實(shí)施以及由此產(chǎn)生的陪審制，改變了法官獨(dú)自行使司法權(quán)的傳統(tǒng)，吸收部分公民以陪審員的資格參與司法過程，主要負(fù)責(zé)訴訟事實(shí)部分的審理，法律審理仍由法官負(fù)責(zé)。這是西方近代陪審制的最初萌芽，它與古代希臘的陪審法庭在司法模式上有著本質(zhì)的不同，所以它不是雅典司法制度的照搬，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。陪審員的參與克服了法官一人獨(dú)斷訟案的弊端，有助于司法公正目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是司法文明的一大進(jìn)步，故D項(xiàng)是正確項(xiàng)。審判方法的改進(jìn)沒有影響羅馬的實(shí)體法變化，談不上羅馬法因此而趨于完備，羅馬法的完備化是公元6世紀(jì)《查士丁尼法典》制定以后的事，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。公元前123年正是羅馬共和國鼎盛時(shí)期，此時(shí)國家政體沒有變化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。22．（2014年全國Ⅱ卷·32）羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平面與貴族的政治訴求日趨一致【解析】B本題旨在考查學(xué)生對主干知識(shí)的掌握以及認(rèn)識(shí)和分析問題的能力，并可補(bǔ)充教材內(nèi)容中相對薄弱部分。羅馬法是在平民與貴族的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展的，而且與平民采取的以非暴力撤離運(yùn)動(dòng)為主的斗爭方式以及貴族的適時(shí)讓步密切相關(guān)。在法律的制定與發(fā)展過程中，貴族始終占據(jù)主導(dǎo)地位，只是迫于平民斗爭的壓力，貴族不得不對平民利益予以關(guān)注，并使之體現(xiàn)于法律上而已，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。貴族能適時(shí)對平民做出讓步，的確有利于羅馬法制的發(fā)展，但貴族讓步的原因在于平民斗爭，故平民斗爭而非貴族讓步才是羅馬法制發(fā)展的決定性因素，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。貴族對平民斗爭多次做出讓步，恰恰說明平民斗爭不斷，平民與貴族的政治訴求是不一致的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。歷史的事實(shí)是，平民通過撤離運(yùn)動(dòng)這種理性的斗爭方式，既迫使貴族妥協(xié)，不斷制定新法律，爭取和維護(hù)了平民的權(quán)益，又沒有因?yàn)椴捎脴O端斗爭方式而消滅貴族，破壞法制原則。由此可見，平民權(quán)益得到承認(rèn)和維護(hù)，與平民斗爭方式的合理有效是分不開的，據(jù)此，選項(xiàng)B是唯一正確的選項(xiàng)。23．（2013年全國I卷·26）有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典A．政治體制的產(chǎn)物B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果D．思想文化繁榮的體現(xiàn)【解析】A本題旨在考查考生正確解讀材料信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，通過判斷與推理解決歷史問題的能力。在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民治政治，它是一種“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，廣大婦女、外邦人、奴隸都被排除在政治生活之外，因此，雅典人與外邦人的矛盾、奴隸與奴隸主的矛盾一直十分尖銳，而且在公民內(nèi)部，平民與貴族因不同利益也存在矛盾，據(jù)此可排除選項(xiàng)B。雅典歷史上呈現(xiàn)過多次政治改革，但與“政治領(lǐng)袖與演說家是同義語”并無必然聯(lián)系，故而選項(xiàng)C可排除，雅典人創(chuàng)造了豐富燦爛的思想文化，但也與“政治領(lǐng)袖與演說家是同義語”沒有關(guān)系。因此，符合題意的只有選項(xiàng)A。理由是，在雅典公民了解自己的主張，爭取選票，才能登上城邦政府領(lǐng)導(dǎo)崗位，這也是一切民主制度的一個(gè)共同特點(diǎn)。

24．（2013年全國Ⅱ卷·32）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典A．民主原則貫穿司法過程B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序【解析】A本題旨在考查正正確解讀信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，該題提供了生動(dòng)的情境，考生需要從一個(gè)具體案例透視羅馬司法的特點(diǎn)，本題考查考生“小中見大”的觀察能力、分析能力和發(fā)散性思維。三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)都具有一定的干擾性。在羅馬共和國歷史上，貴族在政治法律生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，平民利益雖然得到一定程度的關(guān)注，但是從未占據(jù)主導(dǎo)地位，婦女被排除于公民范疇之外，沒有政治權(quán)利。根據(jù)題中給出的時(shí)間和人物的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)排除了B項(xiàng)和C項(xiàng)。同時(shí)，在案件審判過程中，從這名婦女被控犯罪，通過民主方式產(chǎn)生陪審員、組成陪審法庭，到辯護(hù)人辯護(hù)、陪審團(tuán)通過民主投票判其無罪，整個(gè)司法過程嚴(yán)格按照法定程序進(jìn)行，故排除了D項(xiàng)。同時(shí)，案件審判自始至終貫徹了民主原則，所以正確選項(xiàng)是A。受到指控的雅典下層?jì)D女屬于平民階層，她在案中享有了訴權(quán)和辯護(hù)人辯護(hù)權(quán)，最后被判無罪，所以B項(xiàng)和C項(xiàng)具有較強(qiáng)的干擾性。25．（2013年海南卷·9）在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典

A．平民與貴族的政治對立不可調(diào)和

B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn)

C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿D．公民的政治訴求未能充分表達(dá)【解析】C本題旨在考查運(yùn)用唯物史觀辨析歷史信息的能力。題干材料講的是山區(qū)、平原、海濱不同地區(qū)的的人有不同的政治主張，可知經(jīng)濟(jì)生活對政治生活有影響，故C項(xiàng)符合題意和政治原理（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）。A項(xiàng)不符合題意，題干材料強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)的人有不同的政治主張，沒有強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)之間人們矛盾的對立和不可調(diào)和，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“最”太絕對，結(jié)合所學(xué)可知，海濱的人多從事工商業(yè)，但他們主張建立“中間性的混合制”，而山區(qū)和平原地區(qū)人們的政治主張才是激進(jìn)的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意，各個(gè)地區(qū)的人都有自己的政治主張，這就是政治訴求的表達(dá)，故錯(cuò)誤。26．（2012年新課標(biāo)卷·34）古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對法律的解釋【解析】B本題旨在考查正確解讀信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。該題提供了生動(dòng)的情境，考生需要從一個(gè)具體案例透視羅馬法的特點(diǎn)，考查考生在“小中見大”中的觀察能力、分析能力和發(fā)散性思維三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)都具有一定的迷惑性，如A項(xiàng)，原告權(quán)利受到了損害，法庭受理了他的訴求，表明意在保護(hù)他的利益，最后卻判他敗訴，似乎法律未給他的財(cái)產(chǎn)權(quán)以保護(hù)，造成這種結(jié)果的原因不是法律不重視私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)，也不是審判程序不公正，而是由于他將葡萄樹說成了葡萄，因而其訴求就不符合法律要求了，所以，A項(xiàng)和C項(xiàng)都是錯(cuò)誤項(xiàng)。這個(gè)案例說明法官審判案件時(shí)，拘泥于形式，機(jī)械地套用法律條文，而不顧事實(shí)真相，僅憑法庭上當(dāng)事人所言；判決依據(jù)是法律條文，表面看來判決結(jié)果是合法的、公正的；但這僅是形式正義而非實(shí)質(zhì)主義、結(jié)果正義，由此進(jìn)一步證明羅馬法的形式主義特征，故B項(xiàng)是正確的。同時(shí)，案件審判過程中，法官不但未對法律進(jìn)行任何解釋，而且恰恰相反，死摳字眼。因?yàn)楫?dāng)時(shí)不允許法官解釋法律，法官只能原封不動(dòng)地套用法律，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。該題四個(gè)選項(xiàng)緊扣主題，不分散，可引導(dǎo)考生深入思考，提升考生的法學(xué)素養(yǎng)，兼有普法宣傳功能。27．（2012年海南卷·9）早期羅馬實(shí)行