2021年江西省吉安市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)治理是人類社會(huì)必不可少的一項(xiàng)管理活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)治理地位日益重要。解決我國在社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問題，必須深人認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下社會(huì)治理規(guī)律，創(chuàng)新社會(huì)治理理念思路、體制機(jī)制、方法手段，提高社會(huì)管理能力。創(chuàng)新社會(huì)治理體制，為此要()

A.改進(jìn)社會(huì)治理方式B.激發(fā)社會(huì)組織活力C.創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會(huì)矛盾體制D.健全公共安全體系

2.決定事物質(zhì)變形式的有()

A.事物本身的性質(zhì)B.事物所處的外部條件C.人類對(duì)事物認(rèn)識(shí)的程度D.事物未來的發(fā)展趨勢(shì)

3.世界和平論壇秘書處2015年6月18日宣布，第四屆世界和平論壇于6月27日至28日在清華大學(xué)舉行，屆時(shí)來自五大洲的上百名專家學(xué)者將就當(dāng)前主要的全球性和地區(qū)性安全問題進(jìn)行討論。今年的論壇重點(diǎn)之一是今年全球性的傳統(tǒng)安全問題較非傳統(tǒng)安全問題更為嚴(yán)重。應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全，各國必須()

A.加強(qiáng)國際合作B.心態(tài)更需開放C.奉行單邊主義D.發(fā)揮國際組織的作用

4.社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的必要性和依據(jù)是

A.社會(huì)主義公有制

B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.存在著生產(chǎn)要素的多種所有制

D.各種生產(chǎn)要素同勞動(dòng)一起，都是物質(zhì)財(cái)富和使用價(jià)值的源泉

5.實(shí)踐是人的存在方式，是指

A.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)

B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系

C.人類通過實(shí)踐改造自然界來滿足自身生存和發(fā)展

D.實(shí)踐是一切生命的存在方式

6.下面觀點(diǎn)正確的有

A.生產(chǎn)力可以跨越式發(fā)展

B.科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

D.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

7.實(shí)際工作中的教條主義是

A.片面夸大書本知識(shí)的作用B.犯了類似唯理論的錯(cuò)誤C.一種主觀主義D.否認(rèn)了真理的相對(duì)性

8.跨國公司的作用包括

A.加深國際分工，促進(jìn)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展

B.實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合

C.在全球范圍開拓市場(chǎng)，更有利于資本增值

D.加劇了不同國家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

9.鋼鐵廠的資本家購買的鐵礦石屬于

A.不變資本B.固定資本C.可變資本D.流動(dòng)資本

10.資本主義勞動(dòng)過程的特點(diǎn)是()

A.工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家

B.勞動(dòng)的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有

C.單純的物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程

D.單純的價(jià)值形成過程

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而發(fā)生變化，這時(shí)早先生產(chǎn)的商品的

A.價(jià)值與價(jià)格將隨之發(fā)生反方向的變化

B.價(jià)值與價(jià)格將隨之發(fā)生同方向的變化

C.價(jià)值不變，價(jià)格發(fā)生反方向的變化

D.價(jià)格不變，價(jià)值發(fā)生反方向的變化

12.明代哲學(xué)家方以智說：“人物靈蠢多殊，是曰獨(dú)性，而公性則一也。公性在獨(dú)性中，逐緣習(xí)性?！边@段話講的是

A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

B.事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系

C.矛盾的對(duì)立性和統(tǒng)一性的關(guān)系

D.矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系

13.2006年11月9日，在日內(nèi)瓦舉行的世界衛(wèi)生大會(huì)特別會(huì)議通過，從2007年開始，擔(dān)任世界衛(wèi)生組織的總干事是

A.范徐麗泰B.陳方安生C.陳馮富珍D.李國能

14.我們黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展需求必須履行的第一要?jiǎng)?wù)是()。

A.科技進(jìn)步與創(chuàng)新B.科教興國C.人才強(qiáng)國D.科教興國與人才培養(yǎng)

15.毛澤東思想的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)(或精髓)是

A.實(shí)事求是B.群眾路線C.獨(dú)立自主D.黨的建設(shè)

16.物權(quán)法的核心是

A.堅(jiān)持法律面前人人平等B.堅(jiān)持國家基本經(jīng)濟(jì)制度C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.以憲法為根據(jù)

17.在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期和國民革命時(shí)期，標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的是()

A.新民主主義革命基本思想的提出B.新民主主義革命理論的完整論述C.政策和策略理論的形成D.工農(nóng)武裝割據(jù)理論的形成

18.200?年9月18日，第62屆聯(lián)合國大會(huì)會(huì)議在紐約聯(lián)合國總部開幕，今年大會(huì)的一般性辯論的主題是

A.千年發(fā)展目標(biāo)B.應(yīng)對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)C.打擊恐怖主義D.聯(lián)合國改革

19.根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”、“真知”問題上正確的觀點(diǎn)

A.熟知即真知B.熟知不等于真知C.熟知起源于真知D.熟知必然轉(zhuǎn)化成真知

20.無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的根本保證是

A.無產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)B.建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線C.人民群眾革命積極性的極大提高D.非常成熟的革命形勢(shì)

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料1，指出其錯(cuò)誤性質(zhì)及其危害性。

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列關(guān)于世界本原的一組材料:

材料1

赫拉克利特認(rèn)為:“世界秩序不是任何神或者人所創(chuàng)造的,它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是永恒的活火,在一定分寸上燃燒,在一定分寸上熄滅”。

摘自趙敦華《西方哲學(xué)簡史》

材料2

霍布斯認(rèn)為世界和人都是機(jī)器,把世界看做由因果鏈組成的大機(jī)器,世界只有物體存在,物體由因果關(guān)系連接為整體。人屬于物體,人是世界這架大機(jī)器中的精巧小機(jī)器,人和鐘表一樣,心臟是發(fā)條,神經(jīng)是游絲,關(guān)節(jié)是齒輪,這些零件一個(gè)推動(dòng)一個(gè),造成人的生命運(yùn)動(dòng)。

——材料來源同材料1

材料3

笛卡爾認(rèn)為,物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體,精神的本性是思維,物質(zhì)的本性是廣延,廣延不能思維,思維不具有廣延,物質(zhì)和精神互不相通,彼此獨(dú)立,兩者都是世界的本原。

摘自《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料4

慧能“至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經(jīng)》。時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰‘風(fēng)動(dòng)’一僧曰‘幡動(dòng)’議論不已?；勰苓M(jìn)曰:‘不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)!’一眾駭然。”

摘自李錦全《中國哲學(xué)史》

材料5

朱熹說:“未有天地之先,畢竟是先有此理”,“萬一山河天地都陷了,畢竟理卻咱這里”他認(rèn)為“理”存在于天地萬物完全毀掉之后,天地萬物有生有死,有始有終,只有這個(gè)理是永恒的、絕對(duì)獨(dú)立的。

請(qǐng)回答:

(1)“世界秩序是火”屬于什么觀點(diǎn)?“人是機(jī)器”屬于什么觀點(diǎn)?兩種觀點(diǎn)的關(guān)系是什么?

(2)“物質(zhì)和精神是兩種不同的實(shí)體”是什么觀點(diǎn)?錯(cuò)誤之處何在?

(3)如何理解“風(fēng)不動(dòng),幡不動(dòng),心動(dòng)”?“未有天地之先,畢竟是先有此理”體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn)?二者有何關(guān)系?

23.材料2說明了什么問題?

四、5.簡答題(2題)24.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?

25.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1-3，談?wù)劷鉀Q我國收入分配差距大應(yīng)采取哪些措施?

六、單選題(0題)27.資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，這是由()

A.資本有機(jī)構(gòu)成的提高決定的

B.追逐剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭的外部壓力決定的

C.資本周轉(zhuǎn)速度加快決定的

D.剩余價(jià)值率提高決定的

參考答案

1.ABCD

2.AB【參考解析】：質(zhì)變究竟采取爆發(fā)式還是非爆發(fā)式飛躍，主要取決于事物本身的性質(zhì)，即內(nèi)因，同時(shí)又要取決于事物外部所處的條件，即外因。而C和D的答案明顯錯(cuò)誤。因此，正確選項(xiàng)為AB。

3.ABD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持按勞分配的主體地位、多種分配方式并存。A、B選項(xiàng)說明了社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配實(shí)行按勞分配的原因，C、D選項(xiàng)說明了多種分配方式并存的分配制度存在的原因。

5.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是人的存在方式。人的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)；其次，實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性，即在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系；最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)，人類通過改造自然的實(shí)踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。因此選項(xiàng)ABC都正確，而選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是人的存在方式，而非一切生命的存在方式。

6.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)具有一定的綜合性。生產(chǎn)力反映的是人與自然的關(guān)系，在處理兩者的關(guān)系中，人具有主動(dòng)性、能動(dòng)性，由此生產(chǎn)力可以跨越式發(fā)展，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B夸大了科技的作用，持的是科技決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，而一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系又是由該社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的，由此，選項(xiàng)D正確，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。所以正確答案是AD。

7.ABCD

8.ABCD【參考解析】：跨國公司已經(jīng)成為當(dāng)代國際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運(yùn)動(dòng)的主要組織形式和經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體，在全球經(jīng)濟(jì)生活中具有巨大影響。

9.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本的劃分。鋼鐵廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的鐵礦石既屬于流動(dòng)資本，也屬于不變資本。故AD為正確選項(xiàng)。

10.AB

11.B解析：由于技術(shù)進(jìn)步勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加，從而單位商品的價(jià)值減小、價(jià)格降低，因此，價(jià)值與價(jià)格將同方向變化。

12.D解析：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。一切事物都是特殊性和普遍性、共性和個(gè)性、個(gè)別和一般的辯證統(tǒng)一。即題中所說獨(dú)性和公性。選項(xiàng)D正確。

13.C

14.DD[解析]科技是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，人才是科學(xué)發(fā)展的第一資是先進(jìn)生產(chǎn)力最關(guān)鍵的要素，故而發(fā)展科技、人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)，是我們黨代表中國先進(jìn)生發(fā)展需求必須履行的第一要?jiǎng)?wù)。本題正確答案為D。

15.A

16.B解析：物權(quán)法把堅(jiān)持國家基本經(jīng)濟(jì)制度作為物權(quán)法的基本原則，明確規(guī)定：“國家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。”“國家鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！边@一基本原則作為物權(quán)法的核心，貫穿并體現(xiàn)在整部物權(quán)法的始終。

17.A解析：毛澤東思想的萌芽時(shí)期即馬克思主義與中國實(shí)際的初步結(jié)合時(shí)期(時(shí)間大體上是自1921年至1927年，即中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和國民革命時(shí)期)。“萌芽”的標(biāo)志是早期中國共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的基本思想的提出。

18.B解析：62后聯(lián)大優(yōu)先關(guān)注解決的問題是氣候變化、管理改革、發(fā)展籌資、千年發(fā)展目標(biāo)，以及打擊恐怖主義，一般性辯論的主題是“應(yīng)對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)”。

19.B解析：本題考查感性和理性的關(guān)系?！笆熘奔磳?duì)事物的熟悉、了解，但并不意味著對(duì)其本質(zhì)的把握。“真知”即對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)階段。A、C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。D項(xiàng)“熟知”轉(zhuǎn)化為“真知”是需要一定條件的，并不是必然的。

20.A解析：這是馬克思列寧主義的無產(chǎn)階級(jí)革命理論。馬克思列寧主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命要取得勝利，革命的主客觀條件必須成熟，除了具備D“非常成熟的革命形勢(shì)”之外，A“無產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)”是革命成功的根本保證。

21.材料1的錯(cuò)誤在于“二次革命論”也就是在民主革命和社會(huì)主義革命中間橫插進(jìn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段從而割裂了兩個(gè)革命之間的聯(lián)系。這種觀點(diǎn)將導(dǎo)致放棄無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)犯右傾投降主義的錯(cuò)誤。材料1的錯(cuò)誤在于“二次革命論”，也就是在民主革命和社會(huì)主義革命中間，橫插進(jìn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，從而割裂了兩個(gè)革命之間的聯(lián)系。這種觀點(diǎn)將導(dǎo)致放棄無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，犯右傾投降主義的錯(cuò)誤。

22.(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火火只是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。把世界的物質(zhì)本原性和物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一種物質(zhì)形態(tài)這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。材料2屬于機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)霍布斯把世界和人都看做機(jī)器否認(rèn)了人的能動(dòng)性。材料1和2都屬于唯物主義是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論笛卡爾認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立的本原它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來最終仍然會(huì)導(dǎo)致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義慧能認(rèn)為風(fēng)和幡都不動(dòng)只是人的心在動(dòng)客觀世界一切事物的存在和運(yùn)動(dòng)是由“心生”或取決于“心動(dòng)”這是主觀唯心主義的根本觀點(diǎn)。材料5屬于客觀唯心主義朱熹認(rèn)為理在事先沒有萬事萬物先有理這樣的“理”既不是對(duì)客觀物質(zhì)的反映也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律是虛構(gòu)出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者所體現(xiàn)的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義是唯心主義的兩種形態(tài)。(1)材料1屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn),赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火,火只是物質(zhì)的一種具體形態(tài)。把世界的物質(zhì)本原性和物質(zhì)統(tǒng)一性歸結(jié)為某一種物質(zhì)形態(tài),這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。材料2屬于機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn),霍布斯把世界和人都看做機(jī)器,否認(rèn)了人的能動(dòng)性。材料1和2都屬于唯物主義,是唯物主義的兩種不同形態(tài)。(2)材料3反映的是二元論,笛卡爾認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立的本原,它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性,把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來,最終仍然會(huì)導(dǎo)致唯心主義。(3)材料4是主觀唯心主義,慧能認(rèn)為風(fēng)和幡都不動(dòng)只是人的心在動(dòng),客觀世界一切事物的存在和運(yùn)動(dòng)是由“心生”或取決于“心動(dòng)”,這是主觀唯心主義的根本觀點(diǎn)。材料5屬于客觀唯心主義,朱熹認(rèn)為理在事先,沒有萬事萬物先有理,這樣的“理”既不是對(duì)客觀物質(zhì)的反映,也不是從客觀世界抽象出來的規(guī)律,是虛構(gòu)出來的一種精神。把這種“理”看做是天地萬物的創(chuàng)造者,所體現(xiàn)的是客觀唯心主義。材料4與材料5都屬于唯心主義,是唯心主義的兩種形態(tài)。

23.材料2說明了我國城鄉(xiāng)居民收入差距從1985年起出現(xiàn)拉大現(xiàn)象已經(jīng)持續(xù)20年了差距繼續(xù)拉大的趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯。材料2說明了我國城鄉(xiāng)居民收入差距從1985年起出現(xiàn)拉大現(xiàn)象，已經(jīng)持續(xù)20年了，差距繼續(xù)拉大的趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來說不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的，但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物，才與人發(fā)生相互作用，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來說，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先