2022年福建省漳州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.矛盾是

A.相互沖突的關(guān)系B.既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系C.事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容D.事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉

2.第

28

題

新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)聯(lián)盟，它們是（）

A.工農(nóng)聯(lián)盟B.無產(chǎn)階級(jí)同其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟C.無產(chǎn)階級(jí)同可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟D.無產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

3.1924年1月，國民黨一大在廣州召開，大會(huì)通過的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋。新三民主義和舊三民主義相比，新的解釋有()

A.在民族主義中突出了反帝內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行民族獨(dú)立，主張各民族平等

B.在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”

C.民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則并提出要改善工農(nóng)的生活狀況

D.建立人民民主專政

4.

5.馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。這種結(jié)合是指

A.用馬克思主義的模式來解決中國的實(shí)際問題

B.把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論

C.把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中

D.不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐、民族、時(shí)代特色

6.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明

A.時(shí)間和空間是客觀的

B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式

C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

D.時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式

7.“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

B.意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性

C.只有尊重客觀規(guī)律性，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要一定的物質(zhì)條件和手段

8.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會(huì)主義的政黨制度，也是我國的一項(xiàng)基本政治制度。這項(xiàng)制度是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。中國人民政治協(xié)商會(huì)議的主要職能是()

A.政治協(xié)商B.民主監(jiān)督C.依法執(zhí)政D.參政議政

9.貝克萊把世界上的一切事物都看做是“觀念的集合”。從認(rèn)識(shí)論的角度上看，其本質(zhì)上是

A.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)B.承認(rèn)主觀能動(dòng)性的正確觀點(diǎn)C.唯我論的觀點(diǎn)D.反理性主義的觀點(diǎn)

10.我國現(xiàn)階段分配制度中，按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)是()

A.存在著多種所有制經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求C.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中都作出貢獻(xiàn)D.實(shí)行多種經(jīng)營方式的要求

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.新民主主義革命和舊民主主義革命在許多方面都有著嚴(yán)格的區(qū)別，其中標(biāo)志兩類革命主體性質(zhì)發(fā)生根本變化的區(qū)別是

A.指導(dǎo)思想不同B.時(shí)代條件不同C.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同D.革命目標(biāo)不同

12.1946年5月，中共中央發(fā)布的實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”政策的重要文件是()。

A.《興國土地法》B.《中國土地法大綱》C.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》D.《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》

13.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）。

A.主觀精神的產(chǎn)物B.客觀精神的顯現(xiàn)C.主體對(duì)客體的直觀反映D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

14.毛澤東明確提出“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”這一根本思想原則的著作是

A.《中國社會(huì)各階級(jí)分析》B.《星星之火，可以燎原》C.《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》D.《新民主主義論》

15.我國與世界各國和地區(qū)在發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、吸收利用外資、進(jìn)行對(duì)外技術(shù)交流時(shí)，都必須堅(jiān)持的一個(gè)共同原則是（）。A.和平共處原則B.四項(xiàng)基本原則C.自力更生原則D.平等互利原則

16.2005年5月16日至18日，第9屆《財(cái)富》全球論壇在北京舉行。本屆論壇的主題是

A.“中國和新的亞洲世紀(jì)”B.“亞洲尋求共贏”C.“新世紀(jì)、新挑戰(zhàn)、新亞洲”D.“經(jīng)濟(jì)全球化與政府的角色”

17.中國共產(chǎn)黨全部奮斗的最高目的是

A.不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力B.不斷推動(dòng)先進(jìn)文化的發(fā)展C.不斷促進(jìn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展D.不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

18.新民主主義社會(huì)最顯著的特點(diǎn)是

A.過渡性B.繼承性C.獨(dú)立性D.長期性

19.實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，我們寄希望于臺(tái)灣人民，充分尊重()。

A.臺(tái)灣同胞的生活方式B.臺(tái)灣同胞的利益C.臺(tái)灣同胞當(dāng)家做主的愿望D.臺(tái)灣同胞的生活方式和當(dāng)家做主的愿望

20.“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式”，這表明

A.貨幣與勞動(dòng)時(shí)間作為價(jià)值尺度是相同的

B.貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間

C.勞動(dòng)時(shí)間必然表現(xiàn)貨幣形式

D.貨幣是商品價(jià)值表現(xiàn)的最完備的形式

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3，說明作者是何觀點(diǎn)?

22.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！?/p>

請(qǐng)運(yùn)用馬克思土義哲學(xué)有關(guān)原理回答下述問題：

(1)為什么說思維的真理性問題是一個(gè)實(shí)踐的問題?

(2)如何理解在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性和此岸性?

(3)怎樣做才能既堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論，又堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法?

23.試用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析說明加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的緊迫性和重要意義。

四、5.簡答題(2題)24.為什么認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

25.正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，應(yīng)該把握什么原則?

五、3.分析題(0題)26.如何理解材料5中“這是從我們中國特殊歷史條件中產(chǎn)生出來的政策”?

六、單選題(0題)27.1963年，周恩來指出，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)最容易犯的一種政治病癥是（）。

A.享樂主義B.教條主義C.經(jīng)驗(yàn)主義D.官僚主義

參考答案

1.BCD

2.BC

3.ABCD選項(xiàng)錯(cuò)誤。1924年1月，國民黨一大在廣州召開，大會(huì)通過的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則(后來又提出了“耕者有其田”的主張)，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。

4.AB

5.BCD

本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于馬克思主義沒有一個(gè)現(xiàn)成的、統(tǒng)一的模式。BCD正確。

6.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空的關(guān)系。題干中的這段話表明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間是不可分割的，這就證明了時(shí)間和空間的客觀性，同時(shí)表明了時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。選項(xiàng)C正確，但與本題無關(guān)，選項(xiàng)D本身是一個(gè)錯(cuò)誤的命題。所以本題的正確選項(xiàng)是AB。

7.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的條件。題干的意思是：即使再聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。這表明，物質(zhì)第一性意識(shí)第二性，同時(shí)也表明“巧婦”要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律和具有相應(yīng)的物質(zhì)條件(即有米)。所以，正確選項(xiàng)是ACD。

8.ABD

9.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯心主義認(rèn)識(shí)路線的判斷。貝克萊把世界上的一切事物都看做是“觀念的集合”，他進(jìn)一步以蘋果為例，說蘋果不過是自己的各種感覺的組合，如果沒有我的感覺，就沒有蘋果，沒有客觀事物，屬于典型的主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論(A)。主觀唯心主義發(fā)展到極端必然得出唯我論的荒謬結(jié)論(C)。作為經(jīng)驗(yàn)論，它也否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)的重要作用(D)。所以正確選項(xiàng)是ACD。

10.ABCD在我國現(xiàn)階段的分配制度中，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的，有它的客觀依據(jù)或客觀必然性：多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存決定多種分配方式；多種經(jīng)營方式是決定多種分配方式的重要條件；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求實(shí)行多種分配方式，在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的所有者投人生產(chǎn)要素應(yīng)獲得相應(yīng)的收益。正確選項(xiàng)是ABCD。

11.C解析：新舊民主主義革命在指導(dǎo)思想、時(shí)代條件、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命目標(biāo)等四個(gè)方面存在質(zhì)的差別。而其中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)生變化后，革命的主體也逐漸地發(fā)生性質(zhì)變化，舊民主主義革命的主體是資產(chǎn)階級(jí)，新民主主義革命主體則是無產(chǎn)階級(jí)，兩類性質(zhì)發(fā)生了根本變化，因此，C項(xiàng)符合題干要求。

12.D

13.D

14.C

15.D

16.A

17.D

18.A解析：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命。只有完成前一階段的革命任務(wù)，才能進(jìn)行下一階段的革命?！懊裰髦髁x革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革傘的必然趨勢(shì)?！彼孕旅裰髦髁x社會(huì)最顯著的特點(diǎn)是過渡性。A選項(xiàng)正確。

19.D

20.D解析：回答本題的關(guān)鍵在于理解勞動(dòng)如何轉(zhuǎn)化形成為價(jià)值、價(jià)值為什么必然表現(xiàn)為貨幣、商品的內(nèi)在尺度與外在尺度及其相互聯(lián)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值，勞動(dòng)是商品價(jià)值的內(nèi)在尺度，價(jià)值交換發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生貨幣，貨幣是商品價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。

21.作者認(rèn)為人除了有物質(zhì)身體還有一個(gè)不滅的“元神”存在人死了元神就離開了這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。屬于有神論者。作者認(rèn)為人除了有物質(zhì)身體，還有一個(gè)不滅的“元神”存在，人死了，元神就離開了，這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。屬于有神論者。

22.(1)思維的真理性是指思維與客體的一致性、符合性。檢驗(yàn)思維的真理性就是檢驗(yàn)人的思維是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。理淪本身和客觀對(duì)象本身都不能把思維與客體聯(lián)系起來加以比較對(duì)照從而確定思維是否符合客體因此它們都個(gè)能證明思維是否具有真理性。實(shí)踐是主觀見之丁客觀的物質(zhì)活動(dòng)是聯(lián)系思維與客體的中介它不僅具有普遍性的特點(diǎn)而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把思維同客體聯(lián)系起來加以對(duì)照從而判明思維與客體是否一致證明思維是否具有真理性。(2)所謂在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性是指通過實(shí)踐可以把主觀思維轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)即通過實(shí)踐精神現(xiàn)象可以變?yōu)槲镔|(zhì)現(xiàn)象、物質(zhì)力量。所謂在實(shí)踐中證明自己思維的此岸性就是說通過實(shí)踐可以證明思維與所反映的對(duì)象的符合性即思維與存在的同一性、世界是可知的客觀世界不是人的思維所不能到達(dá)的彼岸。(3)肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論?？隙▽?shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理忭的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的是確定性和不確定性的統(tǒng)一這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。(1)思維的真理性是指思維與客體的一致性、符合性。檢驗(yàn)思維的真理性，就是檢驗(yàn)人的思維是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。理淪本身和客觀對(duì)象本身都不能把思維與客體聯(lián)系起來加以比較對(duì)照，從而確定思維是否符合客體，因此，它們都個(gè)能證明思維是否具有真理性。實(shí)踐是主觀見之丁客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是聯(lián)系思維與客體的中介，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把思維同客體聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而判明思維與客體是否一致，證明思維是否具有真理性。(2)所謂在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性是指通過實(shí)踐可以把主觀思維轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)，即通過實(shí)踐精神現(xiàn)象可以變?yōu)槲镔|(zhì)現(xiàn)象、物質(zhì)力量。所謂在實(shí)踐中證明自己思維的此岸性，就是說通過實(shí)踐可以證明思維與所反映的對(duì)象的符合性，即思維與存在的同一性、世界是可知的，客觀世界不是人的思維所不能到達(dá)的彼岸。(3)肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論?？隙▽?shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理忭的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。

23.社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意調(diào)則總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其進(jìn)程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)存在的反映它根源和依賴于社會(huì)存在它對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源是民族的希望是祖國的未來。改革開放特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來黨中央堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。國際國內(nèi)形勢(shì)的深刻變化使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意調(diào)則總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其進(jìn)程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)存在的反映，它根源和依賴于社會(huì)存在，它對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。改革開放特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，黨中央堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。國際國內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件

24.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

25.正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用必須深入了解他們所處的歷史條件堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)都是時(shí)代的需要都是特定歷史條件的產(chǎn)物他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級(jí)社會(huì)里杰出人物總是一定階級(jí)的代表他們是從屬于一定階級(jí)的他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開的。因此要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用必須對(duì)他們作階級(jí)分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績也必然會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤因此對(duì)他們的歷史作用要作全面的分析與評(píng)價(jià)既不能肯定一切也不能否定一切。例如無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也是杰出人物無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利都是和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開的。因此我們要熱愛無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖維護(hù)他們的權(quán)威。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也不可避免地會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此不要神化領(lǐng)袖搞個(gè)人崇拜。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用，是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是時(shí)代的需要，都是特定歷史條件的產(chǎn)物，他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級(jí)社會(huì)里，杰出人物總是一定階級(jí)的代表，他們是從屬于一定階級(jí)的，他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開的。因此，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對(duì)他們作階級(jí)分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此，必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，因此，對(duì)他們的歷史作用要作全面的分析與評(píng)價(jià)，既不能肯定一切，也不能否定一切。例如無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也是杰出人物，無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利，都是和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開的。因此，我們要熱愛無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，維護(hù)他們的權(quán)威。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也不可避免地會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此，不要神化領(lǐng)袖，搞個(gè)人崇拜。

26.這里的“政策”是指我