【2021年】安徽省淮北市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.黨的十八大報告指出新形勢，黨面臨的主要危險有()

A.精神懈怠危險B.能力不足危險C.脫離群眾危險D.消極腐敗危險

2.下列屬于實(shí)踐活動的有()

A.國家工作人員從事行政管理B.階級斗爭C.愛因斯坦進(jìn)行思維實(shí)驗(yàn)D.化學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)

3.馬克思指出：“自然界，就它不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體?！边@段話說明

A.自然界是人的一部分B.人是自然界的一部分C.人依賴于自然界D.人與自然的和諧統(tǒng)一是人生存和發(fā)展的前提

4.構(gòu)建社會主義和諧社會的重要原則是

A.堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

B.堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持民主法治

C.堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系

D.堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下處理一切社會矛盾和問題

5.毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中闡明了中國共產(chǎn)黨在中國革命中的幾個基本問題,認(rèn)為正確地理解了這些問題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。這些基本問題是()。A.國家政權(quán)問題B.武裝斗爭問題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問題D.黨的建設(shè)問題

6.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的特征是

A.公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的所有制結(jié)構(gòu)

B.按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度

C.在宏觀調(diào)控上，能更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處

D.政府職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，政企分開

7.洋務(wù)運(yùn)動失敗的原因主要是

A.洋務(wù)運(yùn)動具有封建性B.洋務(wù)運(yùn)動具有反動性C.洋務(wù)運(yùn)動對外國具有依賴性D.洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性

8.十八屆三中全會提出，創(chuàng)新社會治理，必須著眼于維護(hù)最廣大人民根本利益，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會發(fā)展活力，提高社會治理水平，維護(hù)國家安全，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序。為此必須()

A.改進(jìn)社會治理方式B.創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會矛盾體制C.健全公共安全體系D.激發(fā)社會組織活力

9.1840年至1919年的80年間，中國人民為反對外來侵略進(jìn)行了英勇斗爭，但都失敗了，從中國內(nèi)部因素來分析，其主要原因是

A.軍隊(duì)武器裝備落后B.思想觀念落后C.經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后D.社會制度的腐敗

10.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中分析了中日雙方的基本特點(diǎn)，提出抗日戰(zhàn)爭持久戰(zhàn)的主要依據(jù)是（）

A.敵強(qiáng)我弱B.敵小我大C.敵退步我進(jìn)步D.敵寡助我多助

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)，“是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點(diǎn)是

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

12.完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根本要求是

A.落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀B.“五個統(tǒng)籌”C.深化經(jīng)濟(jì)體制改革D.堅(jiān)持以公有制為主體

13.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總方針是

A.一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭B.一切斗爭，否認(rèn)聯(lián)合C.一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線D.又聯(lián)合又斗爭

14.要進(jìn)一步做好增加就業(yè)、加強(qiáng)社會保障工作，積極幫助城鄉(xiāng)特殊困難群眾解決生產(chǎn)生活問題。要下更大的決心，堅(jiān)決糾正土地征用中侵害農(nóng)民利益的問題，堅(jiān)決糾正城鎮(zhèn)拆遷中侵害居民利益的問題，堅(jiān)決糾正企業(yè)重組改制和破產(chǎn)中侵害職工合法權(quán)益的問題，堅(jiān)決糾正拖欠和克扣農(nóng)民工工資的問題。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決這些問題，必須堅(jiān)持

A.經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展B.以人為本C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.改革開放

15.社會主義改造任務(wù)基本完成后，全國人民的主要任務(wù)是

A.進(jìn)行思想路線上的社會主義革命

B.堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命

C.開展社會主義道路與資本主義道路的決戰(zhàn)

D.集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力

16.2005年經(jīng)濟(jì)工作的主要任務(wù)之一是大力推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變。推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的中心環(huán)節(jié)是

A.提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益B.妥善處理發(fā)展速度和質(zhì)量效益的關(guān)系C.提高自主創(chuàng)新能力D.提高發(fā)展速度

17.集約型經(jīng)濟(jì)增長方式推動經(jīng)濟(jì)增長主要是依靠（）。A.增加生產(chǎn)資料和勞動力的數(shù)量B.增加資金和資源的投入量C.科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)D.增加積累和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模

18.中國共產(chǎn)黨在大革命向土地革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻召開的重要會議是()。

A.八七會議B.古田會議C.遵義會議D.洛川會議

19.某資本家投入的可變資本100萬元，不變資本100萬元，可變資本在一年內(nèi)周轉(zhuǎn)兩次，不變資本在一年內(nèi)周轉(zhuǎn)一次，剩余價值率為100%，那么資本家所實(shí)現(xiàn)的年剩余價值率和年剩余價值量分別是

A.200%100萬B.200%200萬C.150%150萬D.150%100萬

20.提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益，關(guān)鍵是

A.解決結(jié)構(gòu)不合理的問題B.加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度C.擴(kuò)大內(nèi)需D.可持續(xù)發(fā)展

三、3.分析題(3題)21.黨的十六大以來，黨中央堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。按照構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求，要正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。

請回答：

(1)用唯物辯證法整體的觀點(diǎn)分析說明四位一體布局的思想。

(2)用馬克思主義認(rèn)識論的有關(guān)原理說明對中國特色社會主義事業(yè)的總體布局認(rèn)識的深化和發(fā)展。

(3)正確處理新形勢下人民內(nèi)部的矛盾和人與自然的關(guān)系的哲學(xué)意義。

22.結(jié)合材料回答問題：

材料1

2011年10月18日，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等3所高校聯(lián)合發(fā)布“社會信任問題的大陸消費(fèi)者民意調(diào)查”，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會3個層面來體察民眾對中國社會的信任度。上圖是對時下熱議的“老人摔倒該不該扶”問題的調(diào)查結(jié)果。

摘自：新華網(wǎng)、《新京報》《高校民調(diào)：老人摔倒該不該扶八成人怕“惹禍”》

材料2

2011年10月13日，一個兩歲的佛山女童，被一輛面包車兩次碾壓，肇事車逃選后，三名行人經(jīng)過小悅悅身旁，均沒有停下腳步；幾分鐘后，又一輛貨柜車碾過小悅悅，爾后，幾分鐘內(nèi)經(jīng)過的多名路人，均見死不救。最后，一位拾荒阿姨把小悅悅抱到路邊并找到其家長。然而，由于傷勢過重，小悅悅已生命垂危。10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。

摘編自：新華網(wǎng)

材料3

今年夏天，31歲的年輕母親吳菊萍有了一個嶄新的名字——“最美媽媽”。7月2日，浙江杭州濱江區(qū)一住宅小區(qū)，2歲女童妞妞從10樓的窗臺墜落，當(dāng)樓下人們驚呼的那一刻，吳菊萍甩掉高跟鞋、伸開雙臂沖了過去，在即將落地那一剎那，她接住了妞妞!

僅僅兩個多月中，“最美爺爺”、“最美奶奶”、“搶修哥”，一曲曲道德楷模的頌歌，一個個最美好的名稱，在中華大地被眾口相傳。這些由網(wǎng)民自發(fā)推舉的平凡英雄，呈現(xiàn)的是平凡人的真情大愛。而在他們身后，還有千千萬萬的優(yōu)秀人物，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，弘揚(yáng)社會主義核心價值體系。

摘自：《道德之光在閃耀》《人民日報》(2011年9月26日)

請回答：

(1)材料1、2說明了什么問題?

(2)結(jié)合材料，分析為何要提倡見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?

(3)結(jié)合材料3，分析當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)該如何增強(qiáng)社會公德意識?

(41)

23.中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的基本經(jīng)驗(yàn)和歷史意義。

四、5.簡答題(2題)24.在認(rèn)識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

25.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.聯(lián)系材料5，說明材料3中采取的措施的必要性。

六、單選題(0題)27.貨幣的本質(zhì)是（）。

A.商品交換的媒介物B.商品價值的一般等價物C.商品的等價物D.商品相對價值形式

參考答案

1.ABCD

2.ABD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動地改造客觀世界的對象性活動。實(shí)踐的基本形式有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。選項(xiàng)AB都屬于處理社會關(guān)系的實(shí)踐，選項(xiàng)D屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，選項(xiàng)C屬于認(rèn)識活動。故正確答案是A、B、D。

3.BCD此題考查的知識點(diǎn)是人與自然的關(guān)系。題干中馬克思的這段話說明，人依靠自然界，人是自然界的一部分，為此要通過勞動實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保持兩者的和諧統(tǒng)一。所以，本題的正確答案是BCD。

4.ABC本題考查的知識點(diǎn)是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則。參見本章單選第8題的解析。

5.BCD毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中明確指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題,武裝斗爭問題,黨的建設(shè)問題,是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命?！惫时绢}正確答案為BCD。

6.ABC本題考查的知識點(diǎn)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。從所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控三個方面體現(xiàn)出社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。

7.ACD洋務(wù)運(yùn)動具有很大的局限性，而不是反動性，故B不正確；其他選項(xiàng)均為洋務(wù)運(yùn)動失敗的原因。

8.ABCD

9.CD近代以來，中國歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因，從中國內(nèi)部因素分析主要有以下兩個方面：一是社會制度的腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。CD選項(xiàng)正確。

10.ABCD

11.C解析：物質(zhì)是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象，指的是物質(zhì)的客觀實(shí)在性為人的意識所反映和認(rèn)識，以及物質(zhì)這一概念是從各種實(shí)物中抽象出來的。這都屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)的范疇。C選項(xiàng)正確。

12.B[答案]B

13.D

14.B解析：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持改革開放都是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，但題干表明的是，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、在改革開放的過程中，由于部分地方政府和各級官員一味追求速度、效益，而沒有將人民的利益放在首位，致使人民群眾利益受到的種種傷害，所以A、D不合題意。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

15.D

16.C

17.C

18.A

19.B

20.A

21.(1)唯物辯證法整體的觀點(diǎn)認(rèn)為整體和部分相互依賴：①整體由部分構(gòu)成整體依賴部分只有深入認(rèn)識部分才能清晰地把握整體；②部分是整體的部分離開整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能部分依賴整體只有從整體中才能真正認(rèn)識部分。四位一體布局的思想說明在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中整個社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個部分的發(fā)展是相互依賴的只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個部分進(jìn)步和發(fā)展了才能促使整個社會的進(jìn)步和發(fā)展。而各個部分的發(fā)展又不能脫離中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程總的布局和要求。(2)由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性人們對事物的認(rèn)識要受到主觀和客觀條件的限制要受具體的實(shí)踐水平的限制因此認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。對一個具體事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。中國特色社會主義總體布局是一個十分復(fù)雜的發(fā)展變化的過程我們的認(rèn)識從社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體到加上社會建設(shè)四位一體充分說明對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù)才能更加深入和全面。(3)矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的正確處理人民內(nèi)部的矛盾防止有些矛盾激化而引發(fā)的政治沖突和社會動亂促成事物向有利于社會和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。人類在改造自然的同時必須尊重自然、善待自然樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是構(gòu)建社會主義和諧社會堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。(1)唯物辯證法整體的觀點(diǎn)認(rèn)為，整體和部分相互依賴：①整體由部分構(gòu)成，整體依賴部分，只有深入認(rèn)識部分才能清晰地把握整體；②部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識部分。四位一體布局的思想說明在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，整個社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個部分的發(fā)展是相互依賴的，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個部分進(jìn)步和發(fā)展了，才能促使整個社會的進(jìn)步和發(fā)展。而各個部分的發(fā)展又不能脫離中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程總的布局和要求。(2)由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人們對事物的認(rèn)識要受到主觀和客觀條件的限制，要受具體的實(shí)踐水平的限制，因此，認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。對一個具體事物的正確認(rèn)識，往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。中國特色社會主義總體布局是一個十分復(fù)雜的發(fā)展變化的過程，我們的認(rèn)識從社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，到加上社會建設(shè)四位一體，充分說明對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù)才能更加深入和全面。(3)矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的，正確處理人民內(nèi)部的矛盾，防止有些矛盾激化而引發(fā)的政治沖突和社會動亂，促成事物向有利于社會和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。人類在改造自然的同時，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是構(gòu)建社會主義和諧社會，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

22.材料1、2說明：第一見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二見義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三社會公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。材料1、2說明：第一，見義勇為、助人為樂等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二，見義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三，社會公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。

23.中國人民抗日戰(zhàn)爭是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭是20世紀(jì)中國和人類歷史上的重大事件。第一中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利徹底打敗了日本侵略者捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。第二中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利促進(jìn)了中華民族的覺醒使中國人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。第三中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。第四中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。中國人民抗日戰(zhàn)爭積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)：第一全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。第二以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。第三提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。一個國家只有首先自強(qiáng)才能在世界上自立。第四中國人民熱愛和平反對侵略戰(zhàn)爭同時又決不懼怕戰(zhàn)爭。第五只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利才能創(chuàng)造美好的未來。中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是20世紀(jì)中國和人類歷史上的重大事件。第一，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。第二，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。第三，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。第四，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。中國人民抗日戰(zhàn)爭積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)：第一，全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。第二，以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。第三，提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。一個國家只有首先自強(qiáng)，才能在世界上自立。第四，中國人民熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭，同時又決不懼怕戰(zhàn)爭。第五，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來。

24.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯誤的它不符合人的認(rèn)識的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息，并對其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映，把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯誤的，它不符合人的認(rèn)識的實(shí)際過程。

25.上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的進(jìn)步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候這一社會的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)妄圖使其免于滅亡這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護(hù)它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，但這并不是說上