2021年吉林省白山市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。共同富裕是()

A.科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求B.社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)C.我們黨的根本宗旨D.中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)

2.在社會(huì)主義職業(yè)道德的要求中，體現(xiàn)出奉獻(xiàn)社會(huì)精神的有

A.愛(ài)崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.辦事公道D.服務(wù)群眾

3.鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的主要貢獻(xiàn)是

A.重新確立黨的實(shí)事求是思想路線

B.首次對(duì)黨的思想路線進(jìn)行準(zhǔn)確完整的表述

C.創(chuàng)造性地把解放思想作為黨的思想路線的重要組成部分

D.首次對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定

4.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義包括

A.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法B.列寧主義C.中國(guó)化的馬克思主義D.當(dāng)代西方馬克思主義

5.魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是

A.人按照自己的形象塑造出來(lái)的

B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映

D.可以從人世間找到它的原型

6.唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思一生的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾()

A.從量上說(shuō)是指社會(huì)人的絕大多數(shù)

B.從質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)中對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們

C.在任何歷史時(shí)期都不包括剝削階級(jí)

D.最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子

7.馬克思主義基本原理任何時(shí)期都要堅(jiān)持的原因有

A.它是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想

B.它是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器

C.它是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南

D.它是一種對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與建設(shè)具有指導(dǎo)作用的理論和學(xué)說(shuō)

8.在生產(chǎn)實(shí)踐中，“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！边@段話說(shuō)明

A.實(shí)踐不能創(chuàng)造物質(zhì)B.實(shí)踐能創(chuàng)造物質(zhì)C.實(shí)踐活動(dòng)要以物質(zhì)世界的存在為前提D.實(shí)踐改變物質(zhì)存在的形態(tài)

9.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有

A.因禍得福，禍福相依

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種

D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制

10.新民主主義革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系是（）

A.新民主主義革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)相同

B.兩個(gè)革命之間需要有一個(gè)資本主義的過(guò)渡階段

C.新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備

D.社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.公司制是現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式。公司制的核心是

A.企業(yè)法人制B.有限責(zé)任制C.公司法人治理結(jié)構(gòu)D.科學(xué)的管理制度

12.辯證否定體現(xiàn)了事物發(fā)展的

A.絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一B.有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一C.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一

13.2007年7月30日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院以口頭表決方式，一致通過(guò)的一項(xiàng)譴責(zé)日本的議案是關(guān)于

A.二戰(zhàn)期間，日本南京大屠殺問(wèn)題

B.二戰(zhàn)期間，日本使用化學(xué)生物武器問(wèn)題

C.日本修改歷史教科書(shū)問(wèn)題

D.二戰(zhàn)期間，日本強(qiáng)征“慰安婦”問(wèn)題

14.就意識(shí)的能動(dòng)性而言，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”。這種觀點(diǎn)()

A.夸大了意識(shí)的作用B.是唯物主義的一種表現(xiàn)C.是對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示D.是唯物主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)

15.最早對(duì)興辦洋務(wù)的指導(dǎo)思想作出完整表述的人是()。

A.馮桂芬B.馬建忠C.王韜D.鄭觀應(yīng)

16.發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是

A.發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用

B.實(shí)現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化

C.有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地推進(jìn)政治體制改革

D.把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)

17.第一次國(guó)共合作正式形成的標(biāo)志是()。

A.中國(guó)共產(chǎn)黨一大的召開(kāi)B.中國(guó)共產(chǎn)黨三大的召開(kāi)C.中國(guó)國(guó)民黨一大的召開(kāi)D.中國(guó)國(guó)民黨三大的召開(kāi)

18.在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是

A.工業(yè)資本B.銀行資本C.金融資本D.產(chǎn)業(yè)資本

19.在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，宣傳“物競(jìng)天擇”、“適者生存”社會(huì)進(jìn)化論思想的是()。

A.嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》B.鄭觀應(yīng)撰寫(xiě)的《盛世危言》C.馮桂芬撰寫(xiě)的《校邠廬抗議》D.魏源編撰的《海國(guó)圖志》

20.中國(guó)共產(chǎn)黨恢復(fù)解放思想，實(shí)事求是的思想路線是在

A.黨的十一后三中全會(huì)B.黨的十二大C.黨的二后三中全會(huì)D.黨的十三大

三、3.分析題(3題)21.1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中指出：“單純的流動(dòng)游擊政策，不能完成促進(jìn)全國(guó)革命高潮的任務(wù)，而朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線是經(jīng)由鄉(xiāng)赤衛(wèi)隊(duì)、區(qū)赤衛(wèi)大隊(duì)、縣赤衛(wèi)總隊(duì)、地方紅軍直至正規(guī)紅軍這樣一套辦法的，政權(quán)發(fā)展是波浪式地向前擴(kuò)大的，等等的政策，無(wú)疑義地是正確的。必須這樣，才能樹(shù)立全國(guó)革命群眾的信仰，如蘇聯(lián)之于全世界然。必須這樣，才能給反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以甚大的困難，動(dòng)搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的分解。也必然這樣，才能真正地創(chuàng)造紅軍，成為將來(lái)大革命的主要工具?？偠灾仨氝@樣，才能促進(jìn)革命的高潮?！?/p>

根據(jù)以上材料，請(qǐng)回答：

(1)為什么說(shuō)“單純的流動(dòng)游擊政策，不能完成促進(jìn)全國(guó)革命高潮的任務(wù)”?

(2)工農(nóng)武裝根據(jù)的主要內(nèi)容是什么?武裝斗爭(zhēng)、土地革命和革命根據(jù)地的關(guān)系是什么?

22.材料2中王守仁、費(fèi)希特、黑格爾在實(shí)踐觀問(wèn)題上各自的特點(diǎn)及他們?nèi)叩膮^(qū)別是什么?

23.結(jié)合材料3分析材料4和5中毛澤東對(duì)中國(guó)民主革命的動(dòng)力和性質(zhì)的觀點(diǎn)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.如何理解實(shí)踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.材料2與材料3的哲學(xué)傾向是什么?

六、單選題(0題)27.我國(guó)憲法明確規(guī)定，實(shí)行依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根本要求是（）。

A.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

B.保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)

C.立法公開(kāi)、執(zhí)法公開(kāi)、司法公開(kāi)

D.社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化、民主化

參考答案

1.ABD共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。第一，共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求。馬克思曾指出，在未來(lái)的社會(huì)主義制度中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。這是社會(huì)主義與以往一切舊社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別。第二，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義的優(yōu)越性可以體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制等多個(gè)方面，但最大的優(yōu)越性就是共同富裕。第三，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義始終致力于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，始終致力于提高人民群眾的生活水平這一內(nèi)在要求，是黨帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的一貫?zāi)繕?biāo)。C選項(xiàng)不符合題意，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

2.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展。ABC選項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤的原因在于，是毛澤東對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。

4.ABC此題考查的是廣義的馬克思主義和馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括在實(shí)踐中發(fā)展著的馬克思主義。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，主要是從廣義上講的，但不包括當(dāng)代西方馬克思主義。因此，本題正確答案是ABC。

5.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題的理解。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！蔽镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。ABD都是對(duì)意識(shí)本質(zhì)的正確理解，符合題意，都是正確選項(xiàng)。

6.ABD

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的指導(dǎo)作用。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

8.ACD

9.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。選項(xiàng)BCD都體現(xiàn)了新事物對(duì)舊事物的代替，而選項(xiàng)A體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是BCD。

10.CD

11.C【參考解析】：公司制的核心是公司法人治理結(jié)構(gòu)。

12.C解析：考查考生對(duì)辯證否定的實(shí)質(zhì)的確認(rèn)。辯證法的否定觀認(rèn)為，否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段有規(guī)律的過(guò)程，即“肯定一否定一否定之否定”的過(guò)程。事物的這種否定之否定過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程，從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

13.D

14.C

15.A

16.D解析：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證；人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求；依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。發(fā)展社會(huì)主義民主政治就必須將三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

17.C

18.C解析：壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而形成金融資本。金融資本是現(xiàn)代資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的壟斷資本形式。在金融資本的基礎(chǔ)上，形成了金融寡頭，它是現(xiàn)代資本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者，通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治，進(jìn)而控制政治和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而實(shí)現(xiàn)其對(duì)整個(gè)國(guó)家的全面統(tǒng)治。在只有資本主義時(shí)代，是工業(yè)資本古統(tǒng)治時(shí)代。選項(xiàng)C符合題意。

19.A

20.A解析：考查對(duì)黨的思想路線恢復(fù)的時(shí)間的掌握。毛澤東在把馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中形成了實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了拔亂反正和改革開(kāi)放的進(jìn)行。所以，A項(xiàng)是正確選項(xiàng)，B、C、D是干擾項(xiàng)。

21.(1)流動(dòng)游擊的政策是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的國(guó)家這決定了中國(guó)革命的發(fā)展是不平衡的革命斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的不可能有全國(guó)性的同時(shí)的革命高潮并迅速取得革命勝利。同時(shí)流動(dòng)游擊的政策沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村創(chuàng)建紅色政權(quán)和根據(jù)地的重要性沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村革命根據(jù)地對(duì)于推動(dòng)革命高潮到來(lái)和最終取得革命勝利有直接的決定意義。(2)所謂工農(nóng)武裝割據(jù)即在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以武裝斗爭(zhēng)為主要形式以土地革命為基本內(nèi)容以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地三者密切配合。其中武裝斗爭(zhēng)是進(jìn)行土地革命建立、鞏固和發(fā)展根據(jù)地的有力丁具沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)就不能推翻反動(dòng)政權(quán)建立紅色政權(quán)；沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)的勝利和堅(jiān)持就談不上有效地進(jìn)行土地革命也不能保衛(wèi)土地革命的成果。土地革命是反封建的民主革命的主要內(nèi)容沒(méi)有土地革命或土地革命的政策不正確得不到廣大農(nóng)民的支持武裝斗爭(zhēng)就會(huì)失敗根據(jù)地政權(quán)也得不到保護(hù)。根據(jù)地則是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、開(kāi)展土地革命的基地和依托。沒(méi)有鞏固的根據(jù)地不掌握政權(quán)土地革命也不能正常進(jìn)行?？傊溲b斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者相輔相成缺一不可。仔細(xì)閱讀這一段就可以看到毛澤東提出的幾個(gè)關(guān)鍵詞：建設(shè)政權(quán)、土地革命。擴(kuò)大武裝等這正是工農(nóng)武裝割據(jù)必備的幾個(gè)條件。有了這幾個(gè)條件農(nóng)村包圍城市的革命道路就能勝利而“流動(dòng)游擊”的錯(cuò)誤恰恰是缺乏對(duì)這幾個(gè)條件的把握。這樣一分析則題目就容易回答了。(1)流動(dòng)游擊的政策，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的國(guó)家，這決定了中國(guó)革命的發(fā)展是不平衡的，革命斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，不可能有全國(guó)性的同時(shí)的革命高潮并迅速取得革命勝利。同時(shí)，流動(dòng)游擊的政策，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村創(chuàng)建紅色政權(quán)和根據(jù)地的重要性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村革命根據(jù)地對(duì)于推動(dòng)革命高潮到來(lái)和最終取得革命勝利有直接的決定意義。(2)所謂工農(nóng)武裝割據(jù)，即在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，三者密切配合。其中，武裝斗爭(zhēng)是進(jìn)行土地革命，建立、鞏固和發(fā)展根據(jù)地的有力丁具，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)，就不能推翻反動(dòng)政權(quán)，建立紅色政權(quán)；沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)的勝利和堅(jiān)持，就談不上有效地進(jìn)行土地革命，也不能保衛(wèi)土地革命的成果。土地革命是反封建的民主革命的主要內(nèi)容，沒(méi)有土地革命，或土地革命的政策不正確，得不到廣大農(nóng)民的支持，武裝斗爭(zhēng)就會(huì)失敗，根據(jù)地政權(quán)也得不到保護(hù)。根據(jù)地則是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、開(kāi)展土地革命的基地和依托。沒(méi)有鞏固的根據(jù)地，不掌握政權(quán)，土地革命也不能正常進(jìn)行。總之，武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者相輔相成，缺一不可。仔細(xì)閱讀這一段，就可以看到毛澤東提出的幾個(gè)關(guān)鍵詞：建設(shè)政權(quán)、土地革命。擴(kuò)大武裝等，這正是工農(nóng)武裝割據(jù)必備的幾個(gè)條件。有了這幾個(gè)條件，農(nóng)村包圍城市的革命道路就能勝利，而“流動(dòng)游擊”的錯(cuò)誤，恰恰是缺乏對(duì)這幾個(gè)條件的把握。這樣一分析，則題目就容易回答了。

22.材料2中王守仁和費(fèi)希特的知行觀都是把“行”歸結(jié)為知把客觀的實(shí)踐消融于主觀的精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀。客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中一方面是用客觀存在的觀念來(lái)克服理念的片面的主觀性另一方面又用實(shí)踐的觀念克服客觀觀念的片面性。前一方面屬于理念的理論活動(dòng)后一方面屬于理念的實(shí)踐活動(dòng)。在他看來(lái)人們只有通過(guò)實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理這個(gè)思想是十分深刻的。但是在黑格爾那里實(shí)踐只不過(guò)是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動(dòng)。材料2中王守仁和費(fèi)希特的知行觀都是把“行”歸結(jié)為知，把客觀的實(shí)踐消融于主觀的精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀?？陀^唯心主義者黑格爾認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，一方面是用客觀存在的觀念來(lái)克服理念的片面的主觀性，另一方面，又用實(shí)踐的觀念克服客觀觀念的片面性。前一方面屬于理念的理論活動(dòng)，后一方面屬于理念的實(shí)踐活動(dòng)。在他看來(lái)，人們只有通過(guò)實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理，這個(gè)思想是十分深刻的。但是，在黑格爾那里，實(shí)踐只不過(guò)是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，仍然只是一種精神性的活動(dòng)。

23.在材料4和5中毛澤東認(rèn)為“中國(guó)現(xiàn)時(shí)確實(shí)還處在資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段?！薄爸袊?guó)革命的現(xiàn)階段依然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命”。中國(guó)的民族民主革命的動(dòng)力是工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。題民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)的民族民主革命它的前途是社會(huì)主義。在新民主主義革命時(shí)期中國(guó)人民的根本任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的獨(dú)立推翻封建地主和官僚資本的統(tǒng)治走上民主發(fā)展的道路。因此中國(guó)的新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階在材料4和5中，毛澤東認(rèn)為“中國(guó)現(xiàn)時(shí)確實(shí)還處在資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段?！薄爸袊?guó)革命的現(xiàn)階段依然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命”。中國(guó)的民族民主革命的動(dòng)力是工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命。題民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)的民族民主革命，它的前途是社會(huì)主義。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)人民的根本任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的獨(dú)立，推翻封建地主和官僚資本的統(tǒng)治，走上民主發(fā)展的道路。因此，中國(guó)的新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階

24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。

25.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒(méi)有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開(kāi)來(lái)。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史