2022年遼寧省營口市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.中共十一屆三中全會的主要功績是

A.徹底否定了“兩個凡是”的錯誤方針

B.高度評價了關(guān)于真理標準問題的討論

C.斷然否定“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想

D.作出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策

2.3.中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料社會主義公有制，即()。

a.混合所有制

b.全民所有制

c.農(nóng)村集體所有制

d.勞動群眾集體所有制

e.股份制

3.為了擴大馬克思主義的思想陣地，共產(chǎn)黨早期組織的成員與反馬克思主義的思想流派進行的論戰(zhàn)主要有

A.與胡適等人進行的關(guān)于“問題”與“主義”的論戰(zhàn)

B.與梁啟超、張東蓀等人進行的關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)

C.與資產(chǎn)階級革命派的論戰(zhàn)

D.與黃凌霜、區(qū)聲白等人進行的關(guān)于無政府主義的論戰(zhàn)

4.1946年1月10日，政治協(xié)商會議在重慶開幕。出席會議的38人來自

A.國民黨B.共產(chǎn)黨C.民主同盟D.青年黨及無黨派人士

5.馬克思主義理論體系所涵蓋的領(lǐng)域有()

A、政治和經(jīng)濟

B、文化和軍事

C、歷史和藝術(shù)

D、社會發(fā)展與自然界的關(guān)系

6.

7.“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”鄧小平這一論斷的內(nèi)涵是()

A.計劃和市場都屬于社會基本制度的范疇

B.計劃和市場都是資源配置的方式

C.計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計劃和市場是不能兼容的

8.大革命失敗的客觀原因是

A.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的右傾機會主義錯誤

B.資產(chǎn)階級發(fā)生嚴重的動搖

C.反革命力量的強大

D.蔣介石、汪精衛(wèi)背叛革命

9.“中國無產(chǎn)階級應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是如果單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的；而要勝利，他們就必須在各種不同的情形下團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！泵珴蓶|之所以這樣認為，是因為()

A.近代中國是兩頭小中間大的社會

B.中國革命具有長期性和殘酷性且發(fā)展不平衡性

C.無產(chǎn)階級需要把所有剝削階級作為革命對象

D.近代中國各階級之間存在著錯綜復(fù)雜的矛盾可以為無產(chǎn)階級所利用

10.土地革命戰(zhàn)爭時期，中國的紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件是()

A.中國是個半殖民地半封建的大國，其政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡

B.第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的影響，有良好的群眾基礎(chǔ)

C.全國革命形勢的繼續(xù)發(fā)展

D.有相當力量的正式紅軍存在

二、1.單項選擇題(10題)11.全國范圍農(nóng)村人民公社化運動高潮的掀起是在()。

A.1958年1月的南寧會議后

B.1958年3月的成都會議后

C.1958年8月的北戴河會議后

D.1958年11月的鄭州會議后

12.近期，北京各大醫(yī)院實行手術(shù)點名費制度，患者選擇自己認可的主刀醫(yī)生時，須交納300～600元的點名費，其中45～50%歸點名醫(yī)生所有。醫(yī)生的這些收入屬()

A.按技術(shù)要素分配B.按資本要素分配C.按勞動力要素分配D.按信息要素分配

13.毛澤東思想的根本點和出發(fā)點(或精髓)是

A.實事求是B.群眾路線C.獨立自主D.黨的建設(shè)

14.系統(tǒng)地介紹馬克思的唯物史觀、剩余價值學(xué)說和階級斗爭理論，并被稱為中國第一個馬克思主義者的革命者是

A.陳獨秀B.毛澤東C.李大釗D.蔡和森

15.新民主主義革命總路線的核心是

A.闡明了中國革命的動力B.指出了中國革命的對象C.確定了中國革命的任務(wù)D.指明了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級

16.新舊民主主義革命的分水嶺是

A.五四運動B.新文化運動C.中國共產(chǎn)黨的成立D.辛亥革命的失敗

17.“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)運動期間用這副對聯(lián)形象地諷刺了()

A.主觀主義的學(xué)風(fēng)B.宗派主義的黨風(fēng)C.黨八股的文風(fēng)D.官僚主義的作風(fēng)

18.毛澤東指出：“我們現(xiàn)在不但正在進行關(guān)于社會制度方面的由私有制到公有制的革命。而且正在進行技術(shù)方面的由手工業(yè)到大規(guī)?，F(xiàn)代化機器生產(chǎn)的革命，而這兩者革命是結(jié)合在一起的?！边@表明我國過渡時期總路線的特征是

A.特別重視對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造

B.社會主義建設(shè)與社會主義改造同時并舉

C.重視工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化

D.強調(diào)三大改造同時進行

19.首次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟對話的主題是

A.和平和發(fā)展道路B.中國的經(jīng)濟發(fā)展C.中國的發(fā)展道路和中國的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略D.美國的發(fā)展道路和美國的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略

20.真理和謬誤的根本區(qū)別是()。

A.真理是絕對的，謬誤是相對的

B.真理是有用的，謬誤是有害的

C.真理是客觀的，謬誤是主觀的

D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1，說明發(fā)展社會主義民主政治的重要意義。

22.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度形成的基礎(chǔ)。

23.世界反法西斯戰(zhàn)爭結(jié)束后，世界政治形勢出現(xiàn)的重要的新情況。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解真理的相對性?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.材料2說明“社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立”，為什么材料1還說“本世紀頭20年經(jīng)濟建設(shè)和改革的主要任務(wù)是完善社會主義市場經(jīng)濟體制”?

六、單選題(0題)27.列寧指出：“只要資本主義還是資本主義，過剩的資本就不會用來提高本國民眾的生活水平(因為這樣會降低資本家的利潤)，而會輸出國外，輸出到落后的國家去，以提高利潤?！薄白杂筛偁幷纪耆y(tǒng)治地位的舊資本主義的特征是商品輸出。壟斷占統(tǒng)治地位的新資本主義的特征是資本輸出?！边@段話表明()

A.自由競爭資本主義時期是沒有資本輸出

B.壟斷資本主義時期沒有商品輸出

C.商品輸出和資本輸出在資本主義同一時期不能同時存在

D.資本輸出是壟斷資本主義的一個重要特征

參考答案

1.ABCD四個選項都是中共十一屆三中全會的主要功績。ABCD選項正確。

2.BD

3.ABDC是錯誤干擾項；其余三項都是共產(chǎn)黨早期組織的成員與反馬克思主義的思想流派進行的論戰(zhàn)。ABD選項正確。

4.ABCD1946年1月10日政治協(xié)商會議在重慶開幕，出席會議的有國民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟、青年黨和無黨派人士的代表共38人。所以ABCD選項均正確。

5.ABC

6.AB

7.BC解析本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！编囆∑疥P(guān)于社會主義可以實行市場經(jīng)濟的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會主義實行市場經(jīng)濟是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。市場經(jīng)濟的運行原則，更符合社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟利益多元化的發(fā)展要求。第三，計劃和市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計劃和市場有機結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項正確。A項錯誤，鄧小平明確指出，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項錯誤，計劃和市場都是社會配置資源的方式，不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟時要把兩者結(jié)合起來，計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

8.BCD中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的右傾機會主義錯誤屬于主觀原因，其余三項皆為客觀原因。BCD選項正確。

9.ABD

10.ABCD

11.C

12.A解析：很明顯，名醫(yī)在300-600元的點名費中45～50%的收入屬于按生產(chǎn)要素收入中的技術(shù)要素收入，而不是勞動力要素的收入，更不是資本要素和信息要素的收入。

13.A

14.C解析：1919年9月11日，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，明確地把馬克思主義稱為“世界改造原動的學(xué)說”，首先對馬克思的唯物史觀、剩余價值學(xué)說和階級斗爭理論作了比較系統(tǒng)的介紹。這表明，李大釗已經(jīng)成為中國的第一個馬克思主義者。因此正確答案為C。

15.D解析：本題考查對新民主主義革命總路線的確切掌握。掌握黨的總路線和任務(wù)是確定正確的總戰(zhàn)略、總原則、總方向，本題四個選項都是重-要的原則，但選項D最重要。

16.A

17.A

18.B

19.C

20.D真理是對客觀事物的正確認識，謬誤是對事物歪曲、錯誤的反映。A項，因為任何真理都有自己的適用范圍，因此，不存在絕對真理。B項，真理和謬誤都是有條件的。C項，無論是真理還是謬誤，其本質(zhì)都是主觀的。

21.中國歷史上兩千多年的封建統(tǒng)治跳不出“人亡政息、政怠宦成”的歷史周期率究其根本原因就在于以“家天下”為基本特征的人治、獨裁專制。中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了跳出這“歷史周期率”的“新路”即民主政治。因為發(fā)展社會主義民主政治讓人民群眾當家作主社會主義的國家政權(quán)就能擁有廣泛的社會基礎(chǔ)就能充分調(diào)動億萬人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性就能集中正確的意見形成正確的路線、方針、政策從而保證社會主義事業(yè)興旺發(fā)達。同時發(fā)展社會主義民主政治就能充分發(fā)揮廣大人民群眾對執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督作用從而避免“政怠宦成中國歷史上兩千多年的封建統(tǒng)治，跳不出“人亡政息、政怠宦成”的歷史周期率，究其根本原因，就在于以“家天下”為基本特征的人治、獨裁專制。中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了跳出這“歷史周期率”的“新路”，即民主政治。因為，發(fā)展社會主義民主政治，讓人民群眾當家作主，社會主義的國家政權(quán)就能擁有廣泛的社會基礎(chǔ)，就能充分調(diào)動億萬人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性，就能集中正確的意見，形成正確的路線、方針、政策，從而保證社會主義事業(yè)興旺發(fā)達。同時，發(fā)展社會主義民主政治，就能充分發(fā)揮廣大人民群眾對執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督作用，從而避免“政怠宦成

22.中國各民主黨派在形成時主要是民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級及其知識分子以及其他愛國民主分子社會基礎(chǔ)。它們曾試圖通過第三條道路爭取在中國建立歐美式的資產(chǎn)階級共和國。但歷史經(jīng)驗表明資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數(shù)人經(jīng)過實踐的教育確認了中國共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性；認識到只有接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用才有光明的前途。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是在這個基礎(chǔ)上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。中國各民主黨派在形成時，主要是民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級及其知識分子，以及其他愛國民主分子社會基礎(chǔ)。它們曾試圖通過第三條道路爭取在中國建立歐美式的資產(chǎn)階級共和國。但歷史經(jīng)驗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過實踐的教育，確認了中國共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性；認識到只有接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個基礎(chǔ)上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。

23.第一在主要的帝國主義國家中德、意、日三個法西斯國家被徹底打敗；戰(zhàn)勝國英、法也被嚴重削弱；美國則成為資本主義世界的霸主。第二蘇聯(lián)經(jīng)過戰(zhàn)爭考驗成為足以與美國抗衡的世界一流強國。歐洲東部、中南部和亞洲東部、東南部出現(xiàn)一系列由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國家。社會主義沖破一國范圍在多國贏得勝利。第三亞洲、非洲、拉丁美洲及南太平洋地區(qū)民族解放運動蓬勃興起許多原殖民地、附屬國爭得了或正在爭取政治上的獨立殖民主義體系急劇瓦解。在資本主義國家共產(chǎn)黨的影響顯著增強工人運動有新的發(fā)展。這些給全世界工人階級和被壓迫民族的解放事業(yè)開辟了更加廣大的可能性和更加現(xiàn)實的道路。第一，在主要的帝國主義國家中，德、意、日三個法西斯國家被徹底打??；戰(zhàn)勝國英、法也被嚴重削弱；美國則成為資本主義世界的霸主。第二，蘇聯(lián)經(jīng)過戰(zhàn)爭考驗，成為足以與美國抗衡的世界一流強國。歐洲東部、中南部和亞洲東部、東南部出現(xiàn)一系列由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國家。社會主義沖破一國范圍，在多國贏得勝利。第三，亞洲、非洲、拉丁美洲及南太平洋地區(qū)，民族解放運動蓬勃興起，許多原殖民地、附屬國爭得了或正在爭取政治上的獨立，殖民主義體系急劇瓦解。在資本主義國家，共產(chǎn)黨的影響顯著增強，工人運動有新的發(fā)展。這些給全世界工人階級和被壓迫民族的解放事業(yè)開辟了更加廣大的可能性和更加現(xiàn)實的道路。

24.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認識。承認世界上還有未被認識的東西承認真理性的認識有待于擴展也就是承認了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認識有待于深化。就是說真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認識在深度上也是有限的。承認真理的近似性承認真理性認識有待于深化也就是承認了真理的相對性。真理又具有相對性，因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認識有待于擴展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認識。承認世界上還有未被認識的東西，承認真理性的認識有待于擴展，也就是承認了真理的相對性。第二，從深度來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于深化。就是說，真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認識，在深度上也是有限的。承認真理的近似性，承認真理性認識有待于深化，也就是承認了真理的相對性。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是