關(guān)于高校倫理學教學的幾點思考近年來,越來越多的高校課堂開設(shè)倫理學課程,然而由于各種原因,倫理學課程的教學還存在眾多不盡如人意之處。為什么要開設(shè)倫理學課程？為什么倫理學教學難以到達期望的效果？如何充足發(fā)揮倫理學課程的價值？筆者進行了一些考慮和探尋求索。―、高校開設(shè)倫理學課程的意義就像語言的產(chǎn)生緣于溝通的需要一樣，開設(shè)倫理學課程亦是緣于現(xiàn)實的需要。(一〕知識完好的需要：完善專業(yè)知識體系，提升哲學理論素養(yǎng)有關(guān)哲學的價值論部分已經(jīng)在學術(shù)范圍內(nèi)越來越多地得到看重，由于在任何一種哲學理論中，無論能否作為顯學而存在，價值問題都既是哲學理論的思想基礎(chǔ)，同時也是其理論發(fā)展的最終旨歸。作為一門學科，倫理學是哲學的分支，在研究內(nèi)容上以其獨特的視角關(guān)注價值問題，因而，倫理學是專業(yè)理論學習的一個主要構(gòu)成部分，學習倫理學使專業(yè)知識體系愈加完好，哲學理論素養(yǎng)更上一層。尤其對于哲學專業(yè)的學生來說，在已有哲學史和哲學原理基礎(chǔ)之上，通過進一步的教學活動使其了解哲學史上的各種重要倫理學流派及其思想觀點,把握倫理學的基本理論內(nèi)容和基本方法，并能夠?qū)惱韺W知識與其他哲學知識融會貫穿起來，最后能夠運用這些理論和方法觀察并解決實際問題。這也是倫理學兼具思想性和理論性的學科特點所決定的。(二〕個體完美的需要：強化自我涵養(yǎng)，提升人生境界看重個體道德涵養(yǎng)是中華文化一以貫之的優(yōu)秀傳統(tǒng)人生境界的提升沒有終點，是需要每個個體終生堅持的事業(yè)。大學生擁有愈加開闊的視野，享有更多自我選擇的自在，同時也面臨更復(fù)雜的誘惑，因而能夠?qū)ふ也猿终_的涵養(yǎng)方向和路徑是每個大學生應(yīng)該具備的基本能力。倫理學教學通過對倫理學核心理念、基本原理和一般方法的介紹，通過理論教學與學生實際生活相結(jié)合，促使學生追問生命的存在，反思人生的意義,英勇面對生活世界，不斷校正自己的人生觀、價值觀、世界觀。樹立正確的道德理想，堅持正確的人生目的，能力行的很遠，對于非哲學專業(yè)的大學生，學習倫理學將有助于幸福美妙人生的理論與實現(xiàn)。(三〕時代發(fā)展的需要：堅持人文價值導(dǎo)向，防止人類本身異化不同于天然科學，人文科學不僅僅僅僅是對真諦的探尋求索，更代表一種價值觀，而且要表達這種價值觀?，F(xiàn)代眾多科學領(lǐng)域呈現(xiàn)迅速發(fā)展之勢，促使各學科領(lǐng)域的研究不斷深化并對我們的生活世界產(chǎn)生越來越主要的影響，比方黃金大米事件引起的轉(zhuǎn)基因食品安全問題和人權(quán)問題斯諾登事件暴露出的網(wǎng)絡(luò)安全問題和隱私權(quán)問題，切爾諾貝利核電站爆炸福島核電站爆炸等特大事故造成的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展同環(huán)境保衛(wèi)之間的矛盾問題以及克隆人安泰死等問題。因而人們越發(fā)感到應(yīng)用倫理學存在的需要。應(yīng)用倫理學的教學活動,就是要將倫理學一般理念、基本原理和一般方法與專業(yè)知識相結(jié)合，說明該專業(yè)在人類生存和發(fā)展中的地位與意義，應(yīng)遵守哪些倫理學原則,應(yīng)如何防止科學和技術(shù)異化對人類生存發(fā)展可能產(chǎn)生的毀壞和傷害,進而加強學生從倫理學高度分析解決專業(yè)領(lǐng)域重大問題的意識和能力。二、倫理學教學難以到達期望效果的原因這個問題的產(chǎn)生，既由于教學活動本身出現(xiàn)了偏差，也由于社會因素的負面影響，詳細說來如下：(一〕傳統(tǒng)的倫理學教學方式僵化傳統(tǒng)倫理學教學重要是老師講授為主,重視知識的教授，不能否認這種方式對于理論傳播和繼承有需要且主要的意義。然而,僅僅通過說教的方式告訴學生什么是善、什么是惡？什么應(yīng)該做、什么不該該做?需要遵守哪些道德原則、道德規(guī)范？按部就班地為了講知識而講知識，這樣只會讓學生感到呆板枯燥，完全沒有情感上的共鳴。傳統(tǒng)教學方式把學生當作被動承受的客體，忽略了其能動的一面，導(dǎo)致課堂沉悶，以至有的學生在課堂上打瞌睡,更有甚者直接逃課。承受不是一件簡單的事情，不能調(diào)動多種因素共同發(fā)揮作用，必定達不到良好的效果，所以就有學生埋怨,學過的知識隨著期末試卷的提交都一并還給了教師,頭腦中如鳥兒飛過天空，什么都沒留下。(二〕社會大環(huán)境相對惡劣使人文學科教學的低效化有目共睹一方面，令人擔憂的是快餐文化已然盛行，大學生愈加關(guān)注所學課程能否在將來生活中尤其是在就業(yè)的關(guān)鍵時刻發(fā)揮立竿見影的作用。天然科學以其精到準確性讓人折服，社會科學以其工具性讓人喜愛，而人文科學所擁有的價值性更多的是間接實現(xiàn)，只會讓學生學習的主觀愿望不強,精神動力不足，這是人文科學的不幸，更是倫理學的為難。另一方面，我們國家當下仍然處于社會轉(zhuǎn)型期，價值文化呈多元狀況,市場經(jīng)濟條件下功利主義價值文化的沖擊，以及后現(xiàn)代社會思潮對意義的解構(gòu)，愈加重了理論世界與現(xiàn)實生活世界的非對應(yīng)性，加之生活世界自己就比理論世界更為復(fù)雜，因而導(dǎo)致學生產(chǎn)生所學理論無用的毛病判定在所難免。比方在能否要給老人讓座的問題上,倫理學告訴學生要尊重老人,但有的學生以為人人平等，年輕人搭車買票也是花了錢的，何況年輕人天天努力學習、工作，身體疲憊，精神壓力大，而許多老人出行只是為了休閑，為什么一定要讓年輕人給老人讓座呢？還有，倫理學引導(dǎo)學生樹立正確的戀愛觀，在戀愛中要堅持純粹、專一、持久、有責任心，但有的學生提出當下就業(yè)壓力宏大，生存是第一位，陪我走一程，畢業(yè)就分手才是明智的選擇。三、怎樣通過有效教學充足發(fā)揮倫理學的價值導(dǎo)致倫理學教學低效的社會影響因素絕非單憑某個人或某個學校的力量就能夠消除，也不是短期內(nèi)能夠完成的任務(wù)，因而，燃眉之急在于積極探尋求索和理論以人為本教育理念下的教學新方式，以實現(xiàn)有效教學，充足發(fā)揮倫理學應(yīng)有的價值。(一〕教學方式不拘泥于傳統(tǒng)，看重情感認知在教學中的作用與其他課程相比，倫理學課程具有非常鮮明的特色，既有思想性又有理論性，因而,在教學中決不能僅僅囿于理論知識的講授，更主要的在于價值的引導(dǎo)和理論，充足調(diào)動學生的情感認知。比方在講授社會公德時，除了介紹社會社會公德的內(nèi)涵、特點、重要內(nèi)容、基本要求、制度保證等知識，更要將社會熱門問題或者學生在生活中親身經(jīng)歷的典型案例引入課堂，比方讓不讓?扶不扶？的問題，能夠設(shè)立辯題到底應(yīng)不該該給老人讓座?老人摔倒了應(yīng)不該該扶?等，組織學生分組爭辯，或者創(chuàng)設(shè)環(huán)境讓學生角色飾演，親身體驗殘疾人在公共生活中的不便之處,學生感同身受，既有助于理解相關(guān)理論知識，又能借此引導(dǎo)學生培養(yǎng)公德心,建立社會公德觀念。再比方在講授婚戀道德時,不僅要有理論的講解，更要根據(jù)學生的實際情況布置一些理論活動。當下已婚大學生還屬個案，因而婚姻生活對他們絕大多數(shù)來講還是個生疏環(huán)境，而戀愛卻是他們正在經(jīng)歷或者即將經(jīng)歷而且有話要說的話題,在教學設(shè)計中能夠十分布置一些環(huán)節(jié)。例如，通過指點學生觀看經(jīng)典影視作品，賞析作品中人物之間的戀愛狀態(tài),把藝術(shù)化的生活復(fù)原到真實的世界，引導(dǎo)學生樹立正確的戀愛觀。可以以通過分析現(xiàn)代大學生戀愛中存在的實際問題，凝練出討論題目〔如戀愛動機問題、同居現(xiàn)象等〕，組織學生加入討論，既穩(wěn)固所講授的理論知識,又鍛煉學生分析解決問題的能力。更為主要的是使學生在這樣的活動中學會反思，有效處理戀愛中的問題，包含正確對待失戀，這無疑對大學生的身心健康發(fā)展是有益的。理論證明，在這樣的教學環(huán)節(jié)中學生往往表現(xiàn)出極大的學習興趣和參與熱情,教學效果良好。(二〕考核方式突破慣例，具體表現(xiàn)出學科自己的理論性特征考核是教學活動中一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，既是對前面教學活動的一個驗收與總結(jié)，也是一次特殊形式的教學活動。慣例的考核方式通過閉卷考試檢驗學生把握理論知識的情況，并通過不同題型的設(shè)置考査學生把理論應(yīng)用于實際的能力，重要還是考察學生對知識的記憶。這種考核方式尤其是對解決問題能力的考核總歸是空言無補，不妨改變一下，理論部分的考核仍然采用閉卷考試的方式，而理論部分