1、（全國(guó)卷I）20.2015年12月聯(lián)合國(guó)巴黎氣候變化大會(huì)通過(guò)《巴黎協(xié)定》要求，各國(guó)以“自主貢獻(xiàn)”的方式參與全球應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)，發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)帶頭減排，并對(duì)發(fā)展中國(guó)家減緩和適應(yīng)氣候變化提供資金、技術(shù)和能力建設(shè)的支持。協(xié)定堅(jiān)持了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家共同但有區(qū)分的責(zé)任原則，這一原則體現(xiàn)的唯物辯證法道理是①矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì)②主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用③任何事物都是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的統(tǒng)一④只有把握矛盾的普遍性與特殊性的聯(lián)結(jié)，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④2、（全國(guó)卷I）21.某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)一一“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)者通過(guò)與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于①專家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問(wèn)題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)③專家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A.①② B.①④ C.②③D.③④3、（全國(guó)卷I）22.傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境，某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源，鉆井廢棄泥漿的資源利用佐證了①通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③D.③④4、（全國(guó)卷I）23.2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)A.①② B.①④ C.②③D.③④5、（全國(guó)卷I）40、閱讀材料，完成下列要求?！百p中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，僅僅抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛(ài)國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來(lái)自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈的反響，總首飾觀眾超過(guò)11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。（1）《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明其成功的原因。（10分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說(shuō)明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。（12分）（3）請(qǐng)就學(xué)校如何開(kāi)展中華優(yōu)秀文化教育提兩條建議。（4分）答案：（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹(shù)立人民是繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí)；根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式加以傳承發(fā)展；增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。6、（全國(guó)卷II）20.2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③中要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A.①②B.①④ C.②③D.③④7、（全國(guó)卷II）21.2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)道理是①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響③不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A.①②B.①④ C.②③D.③④8、（全國(guó)卷II）22.黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)棰侔l(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成?、郯l(fā)展理念往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A.①②B.①④ C.②③D.③④9、（全國(guó)卷II）23.習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義展示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上，上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀④最廣大人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①④ C.②③D.③④10、（全國(guó)卷II）40、閱讀材料，完成下列要求。（26分）有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國(guó)的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國(guó)在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對(duì)乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來(lái)相關(guān)藥物研發(fā)打開(kāi)新大門；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無(wú)法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國(guó)首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國(guó)際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑......他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說(shuō)：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗"。王曉東將“不只是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白，而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅(jiān)持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。（1）運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)航者實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因。（12分）（3）班級(jí)舉行主題班會(huì)探究批判性思維與創(chuàng)新精神的關(guān)系，請(qǐng)圍繞主體提出兩個(gè)觀點(diǎn)。（4分）答案：40.（1）辯證法對(duì)現(xiàn)存在事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；獨(dú)立思考和批判性思維；追蹤世界科技前沿、奮力創(chuàng)新的勇氣；堅(jiān)持不懈、攻堅(jiān)克難的毅力；追求卓越和完美的精神。（3）批判性思維是創(chuàng)新精神的前提和重要組成部分；創(chuàng)新精神要求在批判舊事物、舊觀念的同時(shí)，尋找新思路、確立新觀念、開(kāi)拓新境界。11、（全國(guó)卷III）20.2016年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活。要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會(huì)治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是①互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌②互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要③網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革A.①②B.①③C.②④D.③④12、（全國(guó)卷III）21.“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A.①②B.①③C.②④D.③④13、（全國(guó)卷III）22.習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開(kāi)關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是①理想信念是價(jià)值觀的核心和靈魂②理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力③理想信念是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低A.①②B.①④C.②③D.③④14、（全國(guó)卷III）23.恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性A.①②B.①④C.②③D.③④15、（全國(guó)卷III）39.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（28分）中國(guó)是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議。中國(guó)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)中，中國(guó)派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對(duì)氣候變化上，中國(guó)率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%。中國(guó)積極推進(jìn)國(guó)際合作?！耙粠б宦贰背h提出以來(lái)，已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持，68個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署合作協(xié)議。（2）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)共商共建共享，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。（10分）答案：2）整體在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國(guó)對(duì)于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。中國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，各國(guó)積極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實(shí)現(xiàn)共贏共享。16、（江蘇卷）24.在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、網(wǎng)融、網(wǎng)通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A.①②B.①③C.②④D.③④17、（江蘇卷）25.20世紀(jì)80年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開(kāi)展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B.要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是仁客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)D.人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界18、（江蘇卷）26.風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè)。后來(lái)，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的③事物變化發(fā)展的道路是曲折的④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.①③B.①④C.②③D.②④19、（江蘇卷）27.有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會(huì)發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時(shí)內(nèi)，如果沒(méi)有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明A.人為事物聯(lián)系是主觀的B.新事物具有強(qiáng)大的生命力C.事物的聯(lián)系是有條件的D.新事物存在不完善的地方20、（江蘇卷）28.隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來(lái)效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(jiàn)A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力21、（江蘇卷）29.下列選項(xiàng)與圖3漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是A.繩鋸木斷，水滴石穿 B.流水不腐，戶樞不蠹C.人往高處走，水往低處流 D.水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒22、（江蘇卷）30.某村本來(lái)比較落后，村支書王某想到一個(gè)創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”，希望把該村打造成3D壁畫村。起初村里的老人們非常反對(duì)，認(rèn)為沒(méi)有什么用。但后來(lái)隨著計(jì)劃的實(shí)施，游客越來(lái)越多，村里的收人大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革④認(rèn)識(shí)具有普遍性A.①②B.①③C.②④D.③④23、（江蘇卷）31.在古希臘時(shí)期，由造成的“畢達(dá)哥拉斯悖論”，以及“芝諾悖論”中對(duì)“無(wú)窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”，其正面結(jié)果之一是引入了無(wú)理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大。這主要體現(xiàn)的哲理是A.主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化B.矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位24、（江蘇卷）32.廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的面面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫。花山巖畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。材料表明A.生產(chǎn)方式制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)程B.生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)生產(chǎn)力的反映C.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映25、（江蘇卷）33.截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%。習(xí)近平總書記指出，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。材料給我們的啟示是①要堅(jiān)持人民群眾的主體地位②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者③要更好地保障人民群眾的權(quán)益④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者A.①②B.①③C.②④D.③④26、（江蘇卷）34.近年來(lái)，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開(kāi)”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來(lái)了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無(wú)數(shù)人的精神共鳴。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：⑴運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明經(jīng)典詩(shī)歌為什么能引起人們的精神共鳴。（6分）⑵有些青少年認(rèn)為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的道理對(duì)此觀點(diǎn)加以分析。（6分）答案：（2）該觀點(diǎn)是片面的。價(jià)值選擇和價(jià)值判斷因人而異，具有社會(huì)歷史性。題中觀點(diǎn)反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)物質(zhì)滿足的過(guò)分追求。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要導(dǎo)向作用。我們應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來(lái)。27、（江蘇卷）37.社區(qū)是我們共同生活的家園。傳統(tǒng)社區(qū)是一種“熟人社會(huì)”，人與人之間的關(guān)系以血緣、地緣、感情為紐帶，身邊都是親人、熟人，人情交往密切。隨著社會(huì)變遷和生活節(jié)奏加快，社區(qū)已近乎一個(gè)“陌生人社會(huì)”，個(gè)人權(quán)利得到更多尊重的同時(shí)，人與人之間的界限也越來(lái)越分明，居民之間缺乏必要的互助和互動(dòng)，甚至出現(xiàn)“對(duì)門不相識(shí)”的狀況。如今，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，共享已逐漸成為時(shí)代潮流，這為建設(shè)新型“熟人社區(qū)”提供了新思路。社區(qū)通過(guò)建設(shè)“云平臺(tái)”，公示政府公共服務(wù)政策、社區(qū)業(yè)務(wù)辦理流程、活動(dòng)通知等，實(shí)現(xiàn)信息共享。此外，還在“云平臺(tái)”上專設(shè)“鄰里互助…‘鄰里商圈”等專欄，使玩具、圖書等閑置物品順利置換，實(shí)現(xiàn)物品共享：私人廚房、書房、車位臨時(shí)出借，實(shí)現(xiàn)空間共享?；鶎狱h組織、居委會(huì)還通過(guò)“云平臺(tái)”與居民加強(qiáng)互動(dòng)交流，實(shí)現(xiàn)共同治理……共享、共治使得“鄰里之間不再陌生”成為可能。⑶展望共享社區(qū)的未來(lái)，有人說(shuō)，“共享是一種向傳統(tǒng)的回歸”。請(qǐng)運(yùn)用一個(gè)最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)道理評(píng)析上述觀點(diǎn)。（6分）要求：①觀點(diǎn)明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。②學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)250字左右。⑶略答案：內(nèi)容要點(diǎn)：辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，共享社區(qū)吸收、保留了傳統(tǒng)社區(qū)中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，從這個(gè)角度說(shuō)，共享是一種向傳統(tǒng)的回歸。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，共享社區(qū)改造了傳統(tǒng)社區(qū)中的消極因素，增添了社區(qū)中所沒(méi)有的現(xiàn)代因素，從這個(gè)角度說(shuō)，共享不是簡(jiǎn)單的回歸。辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，共享是社區(qū)建設(shè)向更高層次的創(chuàng)新發(fā)展。28、（北京卷）24.中學(xué)生廟會(huì)練攤創(chuàng)意萌雞熱銷所有收入將作為獎(jiǎng)學(xué)金提供給西部貧困地區(qū)某中學(xué)本報(bào)訊密蜂雞、民族雞、粉萌雞、項(xiàng)鏈雞---50余種、近2000只造型各異的超萌玩偶雞在雞年廟會(huì)上格外受歡迎，賣到火熱，而賣這些玩偶的廟會(huì)攤主是一群中學(xué)生，原來(lái)這是某學(xué)校學(xué)生的公益集市“搬”進(jìn)了廟會(huì)。學(xué)生們?cè)诒本﹤鹘y(tǒng)廟會(huì)上玩創(chuàng)意，做公益，吸引了很多人的關(guān)注。上面為某報(bào)刊登的一則新聞，對(duì)該新聞理解正確的有：①根據(jù)市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品體現(xiàn)了同學(xué)們對(duì)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)的把握②文化創(chuàng)新的源泉是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合③同學(xué)們的成功體現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)在個(gè)人成長(zhǎng)中的首要作用④同學(xué)們?cè)诜瞰I(xiàn)社會(huì)中鍛煉了能力，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④29、（北京卷）26.經(jīng)濟(jì)全球化曾經(jīng)被人們視為阿里巴巴的山洞，現(xiàn)在又被不少人看作潘多拉的盒子……世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想人為切斷各國(guó)經(jīng)濟(jì)的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、人員流，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊、小河流，是不可能的。這是因?yàn)椋篈.經(jīng)濟(jì)全球化與人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是同步發(fā)展的B.經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自在事物的聯(lián)系C.經(jīng)濟(jì)全球化不可避免地存在缺陷，需要人們從一開(kāi)始就揭示出它的本質(zhì)D.經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求30、（北京卷）27.熊貓光伏電站（圖12）屬于聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署的推廣項(xiàng)目，是根據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計(jì)的。收個(gè)熊貓電站正在中國(guó)山西打通建設(shè)，該電站主題外觀被設(shè)計(jì)成熊貓圖案，由黑色的單晶硅太陽(yáng)能電池和白色的薄膜太陽(yáng)能電池組合而成。這啟示我們：圖12山西大同熊貓電站鳥(niǎo)瞰圖①抓住事物的特點(diǎn)，有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式②青少年關(guān)心和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性③充分發(fā)揮能動(dòng)性，能使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得無(wú)限自由④思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑A.①② B.①④ C.②③ D.③④31、（北京卷）28.太空科技助力“健康中國(guó)”?！疤熘垡惶?hào)”上開(kāi)展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過(guò)程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限與地球表面，也能在太空中開(kāi)展，這表明：A.人類意識(shí)來(lái)源于可觀對(duì)象，他不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件D.掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展32、（北京卷）材料五一部城市的發(fā)展史，就是一部人類向著美好生活前行的歷史。城市生機(jī)勃勃，予人無(wú)限可能。關(guān)于首都北京未來(lái)的設(shè)想，有“和諧北京”“宜居北京”“智慧北京”“人文北京”“創(chuàng)新北京”……（3）運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗鯓永L就我們五彩繽紛的未來(lái)北京。（12分）要求：觀點(diǎn)鮮明；可以就某一點(diǎn)深入分析，也可以全面論述；知識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確、貼切；論述合乎邏輯，條理清晰。答案：等級(jí)水平等級(jí)描述水平4雙苴鯉明,能明確表達(dá)自己的同解二蕾扣何堰，全面展開(kāi)吃述，或就某點(diǎn)深入分析*知識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確.貼切；跑輯產(chǎn)密，條理清晰水平3觀點(diǎn)比較明確，能表達(dá)自己的見(jiàn)解:能扣住同愚展開(kāi)詒述，或腌就某點(diǎn)分析；知識(shí)運(yùn)用比較準(zhǔn)確、貼切］避輯性較強(qiáng)，有條理水平2觀點(diǎn)不明確；蹌述不能集中指向何題，羅列知識(shí)：知識(shí)運(yùn)用不正確；論述缺乏邏輯T品理性善水平1應(yīng)答與試霞無(wú)關(guān)，或重復(fù)試題內(nèi)容，或沒(méi)有應(yīng)答33、（天津卷）9.著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲