【2023年】山西省晉中市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.“大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀。”這一觀點(diǎn)的主要缺陷為

A.否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律性

B.沒有研究人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因

C.否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

2.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩，檀物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于

A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識影響感覺活動(dòng)

3.大革命后期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會主義錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在

A.不能發(fā)揚(yáng)民主，家長制作風(fēng)嚴(yán)重

B.放棄了對于農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.放棄了對武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D.不能擺脫共產(chǎn)國際的錯(cuò)誤指導(dǎo)

4.列寧在總結(jié)社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對于社會主義社會的基本特征的認(rèn)識是

A.全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)

B.國家對生產(chǎn)和產(chǎn)品進(jìn)行計(jì)算和監(jiān)督

C.高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率

D.建立工人階級和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度

5.毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

A.是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式

B.半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果

C.并且無疑義的是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素

D.以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是中國革命的一種特征

6.社會發(fā)展的基本規(guī)律是()。A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

C.社會存在決定社會意識

D.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量

7.簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的矛盾。這是因?yàn)?/p>

A.它是商品各種內(nèi)在矛盾的根源

B.它決定著私有制商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程

C.它是決定和影響價(jià)格的重要因素

D.它決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

8.形而上學(xué)否定觀主張

A.事物的自我否定B.外在力量對事物存在性的消滅C.包含肯定的否定D.抽象的否定

9.在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)

A.是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻(xiàn)

B.體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣

C.實(shí)現(xiàn)了改革開放新的歷史性突破

D.打開了我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的嶄新局面

10.在我國社會主義初級階段，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)（）

A.可以長期并存共同發(fā)展，實(shí)行聯(lián)合和兼并

B.都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的組成部分

C.在各自的范圍和領(lǐng)域內(nèi)都促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.都是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.貨幣的支付手段職能是指貨幣用于支付

A.地租，租金B(yǎng).工資C.債務(wù)D.利息

12.在我黨歷史上,第一次使用“毛澤東思想的活的靈魂”的中央文件是

A.黨的七大《黨章》B.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》C.《十五大報(bào)告》D.黨的十五大《黨章》

13.“為什么人的問題,是一個(gè)根本的問題、原則的問題”的著名論斷的提出是在

A.《新民主主義論》B.《改造我們的學(xué)習(xí)》C.《在延安文藝座談會上的講話》D.《大量吸收知識分子》

14.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，貫穿于有中國特色社會主義建設(shè)的全過程。黨的十一屆三中全會以來，我們進(jìn)入了社會主義建設(shè)的新時(shí)期，主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革。社會主義建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是

A.解放思想B.實(shí)事求是C.與時(shí)俱進(jìn)D.改革開放

15.中國無產(chǎn)階級及其先鋒組織——中國共產(chǎn)黨在與資產(chǎn)階級爭奪新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中，明確指出這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題是

A.對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)B.對民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)C.對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)D.對小資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)

16.我國社會主義初級階段的歷史前提是

A.帝國主義、封建主義與官僚資本主義B.新民主主義社會C.國民黨反動(dòng)統(tǒng)治D.半殖民地、半封建社會

17.《京都議定書》已于2005年2月16日正式生效。拒絕簽署這一文件的國家是

A.英國B.美國C.法國D.德國

18.從信息的角度看，反映的發(fā)生就是

A.信息的產(chǎn)生過程B.信息的傳播過程C.信息的反饋過程D.信息的接收和保留過程

19.中國共產(chǎn)黨歷史上第一次提出“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的說法是

A.人中共瓦窯堡會議決議B.中共七大決議C.中共十五大報(bào)告D.中共十六大報(bào)告

20.1998年，中共中央決定在縣級以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部中深入開展()。

A.講學(xué)習(xí)、講正氣、講政治的教育

B.講政治、講作風(fēng)、講文明的教育

C.講學(xué)習(xí)、講覺悟、講作風(fēng)的教育

D.講思想、講行為、講素質(zhì)的教育

三、3.分析題(3題)21.材料1、2的合理的積極的因素。

22.毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的主要內(nèi)涵及其對我國構(gòu)建和諧社會的意義。

23.上述材料分別說明了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

25.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！?/p>

請運(yùn)用馬克思土義哲學(xué)有關(guān)原理回答下述問題：

(1)為什么說思維的真理性問題是一個(gè)實(shí)踐的問題?

(2)如何理解在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性和此岸性?

(3)怎樣做才能既堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論，又堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法?

六、單選題(0題)27.*2003年6月22日至27日，印度總理瓦杰帕伊對我國進(jìn)行正式訪問，這是印度總理10年來首次訪華，訪問取得了成功，兩國簽署了（）。A.《中印關(guān)系原則和全面合作宣言》

B.《中印聯(lián)合新聞公報(bào)》

C.《中印聯(lián)合聲明》

D.《關(guān)于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》

參考答案

1.ABCD

此題考查的知識點(diǎn)是唯心史觀。題干中的這段話出自梁啟超。他把少數(shù)英雄人物的心理動(dòng)機(jī)看做是歷史變化、發(fā)展的最終原因，這就根本否認(rèn)了思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因，否認(rèn)了物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)地位，否認(rèn)了社會歷史的客觀規(guī)律性和人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。所以正確選項(xiàng)是ABCD。

2.ABD此題考查的知識點(diǎn)是意識的能動(dòng)作用、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系。題干是不同人對于同一事物有不同認(rèn)識，A項(xiàng)是指這種不同感覺是在不同理性認(rèn)識指導(dǎo)之下形成的，是正確選項(xiàng)，B是指意識的主觀差異性，也是意識能動(dòng)性，符合題意，C項(xiàng)是對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識，不符合題意。D項(xiàng)是對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的正確認(rèn)識。所以ABD是正確選項(xiàng)。

3.BCD選項(xiàng)BCD是中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期所犯的以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會主義錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。選項(xiàng)A是陳獨(dú)秀個(gè)人的工作作風(fēng)。BCD選項(xiàng)正確。

4.ACD本題考查的知識點(diǎn)是列寧對社會主義基本特征的認(rèn)識。列寧是從社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會主義政治、生產(chǎn)力的發(fā)展程度等方面認(rèn)識社會主義的基本特征。B選項(xiàng)是列寧在1918年3月以后對如何建設(shè)社會主義的最初構(gòu)想，實(shí)踐證明是不成熟的。

5.ABC《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》兩篇文章，明確地指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；其余均為《星星之火，可以燎原》的內(nèi)容。ABC選項(xiàng)正確。

6.ABCD這兩句話都是對的，但是不符合題意。社會發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這種矛盾是貫穿社會發(fā)展始終的。

7.ABD

8.BD此題考查的知識點(diǎn)是辯證的否定觀。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。BD都不屬于辯證否定觀的內(nèi)容，所以符合題意的只能是BD選項(xiàng)。

9.ABCD

10.ABC【參考解析】：不能因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展就將其歸入社會主義經(jīng)濟(jì)，非公有制和公有制在社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)中所處的地位和所起的作用是不同的。

11.A

12.B

13.C

14.D解析：20世紀(jì)70年代末，在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體倡導(dǎo)下所興起的社會主義改革運(yùn)動(dòng)，成為中國社會主義建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，所以我們習(xí)慣地以“改革開放”來命名這個(gè)新時(shí)期。

15.C解析：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)是區(qū)分新舊民主主義革命的根本標(biāo)志，也是革命成敗的關(guān)鍵。無產(chǎn)階級要穩(wěn)固在新民主主義革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須建立工人階級和農(nóng)民階級的聯(lián)盟，不斷克服農(nóng)民階級的局限性，因此無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題必然是對于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)。

16.D解析：A項(xiàng)是政治統(tǒng)治的歷史前提，B項(xiàng)不成立，我國沒有形成一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會階段，C項(xiàng)是A項(xiàng)的集中代表，只有D項(xiàng)符合題意。

17.B

18.D解析：反映論是一切唯物主義的認(rèn)識論，認(rèn)為認(rèn)識是對世界的反映，堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識路線。人們接收信息，并形成對信息的認(rèn)識，換言之，從信息的角度而言，反映的發(fā)生是接收和保留。D選項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)都不能表現(xiàn)人們反映信息這一認(rèn)識過程。

19.A

20.A

21.材料1的合理因素是人的善本性只是善的開端和萌芽需要加以擴(kuò)充和發(fā)展否則連孝敬父母都不行。材料2的合理因素是主張對人的惡本性不能順其發(fā)展必須加以教化引導(dǎo)這關(guān)系天下的亂與治。材料1的合理因素是人的善本性，只是善的開端和萌芽，需要加以擴(kuò)充和發(fā)展，否則連孝敬父母都不行。材料2的合理因素是主張對人的惡本性不能順其發(fā)展，必須加以教化引導(dǎo)，這關(guān)系天下的亂與治。

22.(1)毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的主要內(nèi)涵：①毛澤東關(guān)于社會主義社會的基本矛盾和發(fā)展動(dòng)力理論。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)墓礎(chǔ)之間的矛盾正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會主義社會不斷向前發(fā)展即它是社會主義社會的發(fā)展動(dòng)力。社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾矛盾雙方是既相適應(yīng)又相矛盾。這些不相適應(yīng)而相矛盾的方面不表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突可以通過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善不斷得到解決這正是社會主義制度的優(yōu)越性之所在也是社會主義社會發(fā)展的動(dòng)力。②毛澤東(1)毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的主要內(nèi)涵：①毛澤東關(guān)于社會主義社會的基本矛盾和發(fā)展動(dòng)力理論。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)墓礎(chǔ)之間的矛盾，正是這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會主義社會不斷向前發(fā)展，即它是社會主義社會的發(fā)展動(dòng)力。社會主義社會的基本矛盾不是對抗性的矛盾，矛盾雙方是既相適應(yīng)又相矛盾。這些不相適應(yīng)而相矛盾的方面，不表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，可以通過社會主義制度本身的自我調(diào)整和完善，不斷得到解決，這正是社會主義制度的優(yōu)越性之所在，也是社會主義社會發(fā)展的動(dòng)力。②毛澤東

23.材料1反映了我國近年經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長綜合實(shí)力有較大提高總體進(jìn)入小康社會。材料2反映出我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展水平和發(fā)展速度均高于中部、西部地區(qū)且市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展及所有制結(jié)構(gòu)在東、中、西部也存在不平衡狀況。材料3反映出2003年我國經(jīng)濟(jì)增長對投資依賴過大消費(fèi)比重偏低能耗高全員勞動(dòng)生產(chǎn)率低產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例不合理效益差。材料1反映了我國近年經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，綜合實(shí)力有較大提高，總體進(jìn)入小康社會。材料2反映出我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展水平和發(fā)展速度均高于中部、西部地區(qū)，且市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展及所有制結(jié)構(gòu)在東、中、西部也存在不平衡狀況。材料3反映出2003年我國經(jīng)濟(jì)增長對投資依賴過大，消費(fèi)比重偏低，能耗高，全員勞動(dòng)生產(chǎn)率低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例不合理，效益差。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會的上升時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個(gè)社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進(jìn)階級的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會的上升時(shí)期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個(gè)社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進(jìn)階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。

25.上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會的進(jìn)步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候這一社會的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)妄圖使其免于滅亡這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動(dòng)的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動(dòng)的上層建筑卻極力維護(hù)它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會的進(jìn)步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會主義社會以前，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方，這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動(dòng)的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，即由于生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動(dòng)的上層建筑卻極力維護(hù)它，阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾，需要用新的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能最后解決。

26.(1)思維的真理性是指思維與客體的一致性、符合性。檢驗(yàn)思維的真理性就是檢驗(yàn)人的思維是否同客觀對象相符合以及符合的程度。理淪本身和客觀對象本身都不能把思維與客體聯(lián)系起來加以比較對照從而確定思維是否符合客體因此它們都個(gè)能證明思維是否具有真理性。實(shí)踐是主觀見之丁客觀的物質(zhì)活動(dòng)是聯(lián)系思維與客體的中介它不僅具有普遍性的特點(diǎn)而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把思維同客體聯(lián)系起來加以對照從而判明思維與客體是否一致證明思維是否具有真理性。(2)所謂在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性是指通過實(shí)踐可以把主觀思維轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)即通過實(shí)踐精神現(xiàn)象可以變?yōu)槲镔|(zhì)現(xiàn)象、物質(zhì)力量。所謂在實(shí)踐中證明自己思維的此岸性就是說通過實(shí)踐