第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二框文化在繼承中發(fā)展文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對(duì)待待傳統(tǒng)文化含義特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性：民族性：正確態(tài)度意義文化在繼承中發(fā)展憶一憶繼承性：表現(xiàn)、地位作用：積極、消極那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看，

看見那舞臺(tái)上面好多大花臉。

紅白黃綠藍(lán)顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀

好象炸雷唧唧喳喳震響在耳邊。

藍(lán)臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，

黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……喳喳哇……

說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看，

可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，

慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，

樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙，嚨個(gè)哩個(gè)三大件。

這怎么能夠跟上時(shí)代跟上潮流，吸引當(dāng)代小青年。

說唱臉譜京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時(shí)挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！边@說明了什么？京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時(shí)而變，跟上時(shí)代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動(dòng)人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成R&B佳作.

思考1：從材料中說明，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？思考1：從材料中說明，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，R&B，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題等關(guān)系：同一過程的兩個(gè)方面談一談對(duì)于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？看課本44頁材料:探究提示：(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。(2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。（3）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。哪些因素什么促進(jìn)了我國音樂事業(yè)的發(fā)展？（二）、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響1、科學(xué)技術(shù)2、思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)因）

“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目2012年投入運(yùn)行，洞窟實(shí)景漫游廳將建成為球幕影院，放映球幕電影，觀眾能身臨其境、高清晰地觀看洞窟建筑、彩塑和壁畫。數(shù)字展廳建成后，我們會(huì)引導(dǎo)觀眾先在數(shù)字電影廳看壁畫，在球幕三維電影看洞窟，然后再去看臨摹的壁畫和復(fù)制的洞窟，最后再參觀真實(shí)的洞窟。1、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興2、思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。我能成為科學(xué)家那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀ｎD教育只會(huì)把人由黑暗帶入光明嗎？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中文化在繼承中發(fā)展社會(huì)制度影響文化發(fā)展的因素思想運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)區(qū)別聯(lián)系1、（2010臨沂模擬）封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治；現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則，維護(hù)人民當(dāng)家做主的地位。這一變化說明（）①傳統(tǒng)文化具有民族性②對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求④傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變A①③④B①②④C①②③D②③④D2、（2010臨沂模擬）2010年的清明節(jié)，是我國法定節(jié)假日的第三個(gè)清明節(jié)，假期之間人們以不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們的哀思，但是由于燒紙錢也引起多處山林失火，這給我們的啟示是（）①對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定②批判地繼承傳統(tǒng)文化③對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定A①②B②③C①③D③④B材料、在十一屆全運(yùn)會(huì)開幕式上，500名幼稚童聲吟唱《論語》，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”“溫故而知新，可以為師矣”給世人留下深刻印象。目前，北京、廣州等城市的部分中小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動(dòng)”，即把我國傳統(tǒng)文化中的“四書五經(jīng)”等“國學(xué)”篇目重新列為必修課，要求學(xué)生熟背。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國已有近千萬的孩子加入“讀經(jīng)”的行列。對(duì)這一活動(dòng)，有人認(rèn)為是復(fù)古，有人認(rèn)為是創(chuàng)新，還有人對(duì)此表示尊重和理解，認(rèn)為應(yīng)該順其自然。

從文化傳承的角度談?wù)勀銓?duì)開展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。(1)我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深?，F(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。“四書五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有必要發(fā)揚(yáng)。(2)要分清傳統(tǒng)文