中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料四PAGE\*Arabic4中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料（四）一、填空題：1.“帝俊有子八人，始為歌舞”，載于《三海經(jīng)》中。2《云門》相傳是黃帝時(shí)的樂舞，周代用于祭祀天神。3.《大武》,是歌頌周武王伐紂的樂舞,用于祭祀先祖。4.漢代“百戲”中出現(xiàn)了扮演特定人物或簡單故事情節(jié)的表演，如角觝戲，是表演者扮成各種鳥獸神仙?！稏|海黃公》表現(xiàn)人降伏老虎的故事。5.漢代出現(xiàn)了歌舞并重的歌舞曲叫《相和大曲》。6.漢代有一種禮儀性和自娛性相結(jié)合的舞蹈叫小豬漫步。7.曹魏時(shí)代時(shí)代，長安、洛陽集中了一批優(yōu)秀的歌舞藝人，住在特筑的銅雀臺(tái)上，隨時(shí)為他表演，這些歌舞藝人被稱為“銅雀伎”。8.唐代的樂舞機(jī)構(gòu)有太常寺、教坊、梨園，集中和培養(yǎng)了大批樂舞藝人。9.農(nóng)樂舞”即今朝鮮樂舞，《軟舞》即今甘肅武威一帶的樂舞。10.唐代有一個(gè)最為鋪張豪華的悲舞，“聲詞哀怨，聽之莫不淚下”，它是《劍器舞》。11.宋代常用吸收和發(fā)揚(yáng)的手法對(duì)唐代最有成就的“大曲”進(jìn)行按需要擇用。12.用《義勇軍進(jìn)行曲》音樂首創(chuàng)、首演舞者是周璇。14.《尚書.益稷》中“鳥獸蹌蹌”“鳳凰來儀”“擊石拊石，百獸率舞”是狩獵生活的反映，也是圖騰崇拜的遺跡。15.歌頌神農(nóng)發(fā)明農(nóng)具，教民農(nóng)耕功績的樂舞叫《扶犁》。16．中華舞蹈文化有文字可考的歷史，距今有5000年。17．巫舞是古人驅(qū)鬼逐疫的舞蹈，廣泛流行于宮廷和民間。18．相傳夏桀欣賞樂舞，以鉅為美，以眾為觀。19.西周創(chuàng)立的《六舞》、《小舞》被歷代封建王朝奉為《六代舞》。20．漢代舞蹈由于受到百戲的影響，有很強(qiáng)的技藝性，如《百戲》、《盤鼓舞》等。21.《南詔奉圣樂》的主要舞段是用舞隊(duì)擺成南、詔、奉、圣四個(gè)字。22.宋代宮廷《隊(duì)舞》，是唐代舞蹈的繼承和發(fā)展，分健舞”和“軟舞”。23.元代著名教坊大曲《白翎雀》，其音樂多模仿白翎雀的鳴叫聲。另有一雙人歌舞名《昂鸞縮鶴舞》，亦有同名琵琶曲，從側(cè)面反映了蒙古族的狩獵生活。24.20世紀(jì)40年代，“邊疆音樂舞蹈大會(huì)”的主創(chuàng)人是戴愛蓮。25.大萬是“萬人”之長（首領(lǐng)），是從事樂舞的人。26.旋娟、提嫫兩人均為戰(zhàn)國著名舞人，容顏美麗，舞姿飄逸，體態(tài)輕盈如輕塵鳥羽，長于7．《觀音舞》：明代《觀音舞》，又名《菩薩舞》。據(jù)明人姚旅《露書》記載，明代北京、南京貴族之家集宴，常演《菩薩舞》，舞者扮成觀音像，額上頂一碗，手持兩碗，擊節(jié)而舞。在民間節(jié)日，此舞亦在街頭游行表演。明人袁宏道《迎春歌》描寫春節(jié)“行春之儀”的盛大歌舞游樂活動(dòng)中，有“白衣合掌觀音舞”。8.《坐部伎》：坐部伎是中國唐代宮廷宴樂。在堂上表演，規(guī)模較小，舞者3～12人。以歌頌帝王功德、祝愿君主千秋萬歲為內(nèi)容。9．朱載堉（1536年——1611年），字伯勤，號(hào)句曲山人，青年時(shí)自號(hào)“狂生”、“山陽酒狂仙客”，又稱“端靖世子”。朱載堉祖籍安徽省鳳陽縣，生于懷慶府河內(nèi)縣（今河南省沁陽市），系明太祖朱元璋八世孫，明成祖朱棣的第七世孫，明仁宗朱高熾的第六代孫，鄭藩王族嫡世。10．裕容玲：(1882～1973)是清代末年出生在天津的舞蹈家。裕容齡出生貴族，其父裕庚為清朝一品官。他的兩個(gè)女兒德齡與容齡出生后，按清朝慣例，必須向朝廷登記，待長大成人后，候選人宮為妃。裕庚另辟生活道路，大膽決定不向朝廷登記。裕容齡從小熱愛舞蹈。家庭教師發(fā)現(xiàn)她很有舞蹈天才，于是親自為她彈七弦琴伴奏，裕容齡隨琴聲起舞，舞姿十分優(yōu)美。也是唯一曾親自向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)過舞蹈的中國人。11．《白纻舞》：白纻舞是因舞服用質(zhì)地輕薄的白纻縫制而得名?！稌x書?樂志》載：“白纻舞，按舞辭有巾袍之言。纻本是吳地所出，宜是吳舞也?！庇晌枵叽┲a(chǎn)于江蘇一帶的白纻縫制的舞衣可見白纻舞最初是江南的舞蹈。12．《明君舞》：晉代有一個(gè)十分著名的舞蹈，表現(xiàn)漢代王昭君的故事，但卻叫做《明君舞》。原來，當(dāng)時(shí)的富豪石崇，曾用三斛(當(dāng)時(shí)一斛約合后來的十斗)珍珠買了一個(gè)能歌善舞的美女作寵姬，并給她起名叫綠珠。綠珠麗質(zhì)仙貌、光彩照人，石崇寫了一篇頌贊昭君故事的詩，叫綠珠編成歌舞來表演，為了避晉公司馬昭的名字之諱，這部歌舞就只好叫《明君舞》。13．《西涼樂》：是涼州當(dāng)?shù)匾魳吠瑵h族古樂、西域音樂和印度音樂互相交流融匯的產(chǎn)物。歷史上的涼州是漢族和少數(shù)民族雜居之地，歌舞是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娙粘Ｉ睢趧?dòng)中不可缺少的組成部分14．《高麗樂》：所謂高麗樂，是日本興盛于平安時(shí)代的一種傳統(tǒng)音樂，也是以大規(guī)模合奏型態(tài)演奏的音樂。樂曲以器樂曲為多，至今仍是日本的宮廷音樂，是現(xiàn)存于世界最古老的音樂形式。雅樂最初在奈良時(shí)代自中國及朝鮮傳入日本，隨后經(jīng)模仿及融合而產(chǎn)生日本雅樂。日本平安朝中期制定了“左方之樂”與“右方之樂”。左方之樂以中國系的音樂為主，包括印度系的音樂等。右方之樂以朝鮮的音樂為主，包括有當(dāng)時(shí)渤海國的音樂。因此也把前者稱為唐樂，后者稱為高麗樂。15．《巴渝舞》：中國漢代舞蹈。渝也作俞，又名俞兒舞，原為古代西南少數(shù)民族舞蹈?！度A陽國志?巴志》上說，周武王伐紂時(shí)，“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。劉邦在平定三秦之后，招募一批人為前鋒，他們勇猛善戰(zhàn)，又喜愛歌舞，劉邦命樂工學(xué)習(xí)改編了他們的歌舞，由于人就是生活在巴郡渝水一帶的，故稱《巴渝舞》。16．六小舞：《六小舞》是對(duì)某些原始舞蹈形式更直接、更本源地繼承。手執(zhí)牛尾、羽毛，頭戴羽飾而舞，與原始狩獵生活和圖騰崇拜關(guān)系極為密切。傳說中的“葛天氏之樂”，就是三人執(zhí)牛尾歌舞。17．《盤鼓舞》》：（又名《七盤舞》）是漢代具有較高技藝性的舞蹈，舞者在七個(gè)盤鼓上以不同的節(jié)奏，時(shí)而仰面折腰雙腳踏鼓，時(shí)而騰空躍起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態(tài)摩擊鼓面。敏捷的踏鼓動(dòng)作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若爺、時(shí)來時(shí)往的姿態(tài)和地位調(diào)度，與音樂緊密結(jié)合在一起，表現(xiàn)了深邃的意境。18．蘭陵王：陵王名高長恭（公元541年-573年），又名高孝瓘，驍勇善戰(zhàn)。北齊乾明元年高肅被封為徐州蘭陵郡王，故名蘭陵王。他前后因各項(xiàng)戰(zhàn)功被封為巨鹿郡、長樂郡、樂平郡、高陽郡等郡公。三、簡答題:1.唐代“健舞”、“軟舞”的藝術(shù)特色及其包含的主要舞名。胡旋舞是唐代著名健舞，原為中亞一帶的民間舞。唐有“胡旋女，出康居（今中亞撒馬爾罕一帶）”之說。隋、唐《九部樂》、《十部樂》中均有《康國樂》部，“急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”。舞蹈伴奏以鼓為主。舞蹈特點(diǎn)是快速連續(xù)的多圈旋轉(zhuǎn)。唐詩描寫該舞旋轉(zhuǎn)美姿如回雪飄飖，似蓬草飛轉(zhuǎn)，像羊角旋風(fēng)，若奔車輪盤?？v橫騰踏應(yīng)弦鼓，千匝萬轉(zhuǎn)不停歇。旋轉(zhuǎn)舞動(dòng)之急速，致使觀眾難分背與面。《柘枝舞》在中原廣泛流傳后，出現(xiàn)了專門表演此舞的“柘枝伎”，并由獨(dú)舞發(fā)展成雙人舞，后又有兩個(gè)女童先藏在蓮花中，后出來起舞的軟舞《屈柘枝》。其舞蹈風(fēng)格、表演形式均已有很大變化。西安唐代興福寺殘碑側(cè)有二女腳踏蓮花，相對(duì)起舞的石刻，可能與唐《屈柘枝》舞有關(guān)。唐朝軟舞《春鶯囀》是唐代著名“軟舞”。據(jù)《教坊記》載，“春鶯囀”是高宗早晨聽到鶯叫聲，命樂工白明達(dá)寫曲，并將這個(gè)曲子稱為《春鶯囀》。白明達(dá)是著名龜茲（新疆庫車）音樂家，所作樂曲可能有一定龜茲風(fēng)格。2.明清兩代舞蹈發(fā)展的主要趨勢(shì)是什么？明清兩代戲曲在吸收古典舞、民間舞的同時(shí)，又大量吸收武術(shù)應(yīng)用在各種開打場(chǎng)面中。民間歌舞向戲曲形式轉(zhuǎn)化發(fā)展的過程中，還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是：某些民間歌舞，一方面向戲曲發(fā)展成為地方歌舞小戲，或大型劇種，或與其他劇種合流；另一方面，原有的歌舞形式仍然在民間流傳，比如湖南民間歌舞《地花鼓》發(fā)展成為“花鼓戲”，然《地花鼓》仍保持原來的樣式在民間流傳，并且不斷地互相影響，彼此補(bǔ)充、豐富。3．20世紀(jì)30年代“學(xué)堂歌舞”的代表作及其作為美育教育的社會(huì)作用20世紀(jì)30年代，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的學(xué)堂歌舞。由黎錦暉等人創(chuàng)作的學(xué)堂歌舞，音樂曲調(diào)具有濃厚的民歌特色，樂曲與歌詞結(jié)合密切，朗朗上口，易于流傳。作品內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活結(jié)合很緊，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的心聲。如宣傳因材施教的兒童歌舞劇《小小畫家》；教育孩子誠實(shí)，富于同情心，熱愛小動(dòng)物的《麻雀與小孩》；教育孩子團(tuán)結(jié)友愛的《三蝴蝶》（圖150）；傾訴孤兒悲慘遭遇和痛苦心情的《可憐的秋香》等等，都曾在學(xué)堂美育教育中起到過良好的作用。這些歌舞在全國流傳，甚至傳播到偏僻的城鎮(zhèn)，成為對(duì)孩子進(jìn)行美育教育的好教材。4.簡述唐代宮廷燕樂（宴樂）及其所包含的舞蹈名目。宮廷燕樂是用于宮廷大典或重大節(jié)日，兼具禮儀性，典禮性，欣賞性，娛樂性于一體的宮廷樂舞。它包括《七部樂》、《九部樂》、《十部樂》、《坐部伎》、《立部伎》。5.簡述商代舞蹈發(fā)展有何新成就？一是，舞蹈發(fā)展成為一種表演藝術(shù)，是舞蹈藝術(shù)的一大進(jìn)步。奴隸制是最殘酷的剝削制。由于要滿足奴隸主以樂舞享樂的需要，出現(xiàn)了最早的專業(yè)樂舞藝人——樂舞奴隸。他（她）們以此為生，必然要努力提高技藝。于是，舞蹈發(fā)展成為一種表演藝術(shù)。二是，宗教祭祀舞蹈——巫舞的發(fā)展。殷商時(shí)代，是神權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代。求神媚神的巫舞得到發(fā)展。甲骨文的諸多記載，充分說明了這一事實(shí)。巫是最早的宗教舞者。三是，最早的、記錄舞蹈的文字——甲骨文、金文的出現(xiàn)，證明中華民族舞蹈文化有文字記載可考的歷史，距今已有3600余年。

四、論述題:(30分)1.為什么舞蹈藝術(shù)在遼、宋、西夏、金時(shí)期發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化？答：舞蹈以獨(dú)立的姿態(tài)經(jīng)歷了輝煌的唐代，到元朝被雜劇吸收運(yùn)用，成其為不可分割的組成部分。綜觀整個(gè)轉(zhuǎn)變過程，其中有著舞蹈本身內(nèi)在發(fā)展的諮然性，也有著元雜劇作家矛盾、失衡的心理驅(qū)動(dòng)，客觀上初步完成了雜劇的多元統(tǒng)一，從而使舞蹈融入新的藝術(shù)樣式——雜劇。宋朝的建立，結(jié)束了中國歷史上一個(gè)紛爭和戰(zhàn)亂頻繁的年代，五代十國的分裂局面得以徹底改觀。但是，由于戰(zhàn)亂持續(xù)多年，社會(huì)文化特別是舞蹈藝術(shù)的發(fā)展受到了較多的打擊，在宋代建立之初期，舞蹈呈現(xiàn)出并不景氣的情況。氣勢(shì)恢宏、開明而又絢麗的唐代舞蹈藝術(shù)，以眾多的舞蹈精品和許多杰出的舞蹈表演藝術(shù)家而著稱于世。唐代舞蹈還上承隋代的文化積淀，更加廣泛地吸收了西域和外國舞蹈文化，形成了自己兼收并蓄、博大寬宏的舞蹈藝術(shù)氣象。相比之下，宋代的舞蹈藝術(shù)，從一開始就與唐代舞蹈走上了一條不盡相同的道路。

一、宋代舞蹈的發(fā)展宋代舞蹈，就其整體而言，是在兩種互相滲透而又各自獨(dú)立的天地里生存和發(fā)展。其一是民俗舞蹈，其二是宮廷樂舞。以兩宋京都的文娛生活為主要背景、以勾闌瓦舍為主要舞臺(tái)的京瓦伎藝中的民俗舞蹈，以及在廣闊天地大舞臺(tái)中伸展手腳的民俗舞蹈，構(gòu)成了兩宋民俗舞蹈的某種新鮮的藝術(shù)性質(zhì)。勾欄、瓦舍中的民俗舞蹈與各種伎樂、伎藝結(jié)合在一起，生動(dòng)地開創(chuàng)了宋代都市文娛生活的新篇。

2.請(qǐng)論述唐代舞蹈的基本審美特征有哪些？唐代舞蹈有健舞、軟舞之分。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，兩大類舞均有十余種。健舞如《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《柘枝》，軟舞如《綠腰》、《春鶯囀》、《涼州》、《回波樂》，是為代表作。健舞矯健剛勁，軟舞優(yōu)美柔婉。杜甫《觀公孫大娘舞劍器行》與李群玉《長沙九月登東樓觀舞》，二詩中就分別寫的是最著名的健舞《劍器》和軟舞《綠腰》，他們所描摹的一武一文的舞蹈表演風(fēng)格和一剛一柔的舞姿，各個(gè)生動(dòng)傳神。

3.唐代舞蹈有很高的成就，其中在舞臺(tái)美術(shù)及化妝方面取得了哪些成就？唐代舞蹈的藝術(shù)水平之高，反應(yīng)在表演、創(chuàng)作、編導(dǎo)、舞蹈美術(shù)、記錄舞蹈的“舞譜”、舞圖的產(chǎn)生等方面?；瘖y方面所取得的成就，透過某些演員的相當(dāng)高明的化妝美容技術(shù)體現(xiàn)出來。如教坊藝人龐三娘，實(shí)際并非年輕貌美，一經(jīng)化妝之后，竟美麗非凡，判若兩人，因而人稱：“賣假臉賊”。從有關(guān)記載看：隋、唐、五代，某些舞蹈的表演場(chǎng)地設(shè)有一些特制的裝置，也可以稱作“布景”。如隋代薛道衡作《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻詩》，描寫那些生動(dòng)活潑的擬獸舞是在有