【2023年】湖北省荊州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.根據(jù)價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，以下說法正確的是

A.商品交換都是按照價格與價值相一致的原則進(jìn)行的

B.各種商品價格的波動，是以各自的價值為基礎(chǔ)的

C.從商品交換的較長時間看，價格與價值是趨于一致的

D.從商品交換的總體看，價格總額與價值總額是相等的

2.愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛崗敬業(yè)的有()

A.在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工

B.喜歡自己的工作，能心情愉快、樂觀向上地從事自己的本職工作

C.為了求得未來自己理想的職業(yè)，利用現(xiàn)有的職業(yè)勞動時間全力為求新職做準(zhǔn)備

D.不情愿地成為了現(xiàn)有職業(yè)的勞動者，在沒有調(diào)換工作之前，仍堅守工作崗位，履行職業(yè)責(zé)任

E.把自己看成現(xiàn)職工作單位的一分子，把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn)方式，盡心盡力地去工作

3.第

20

題

社會總產(chǎn)品是通過（）

A.第工部類內(nèi)部的交換實現(xiàn)的

B.第Ⅱ部類內(nèi)部的交換實現(xiàn)的

C.兩大部類之間的交換實現(xiàn)的

D.生產(chǎn)部門和非生產(chǎn)部門的交換實現(xiàn)的

4.對個體農(nóng)業(yè)實行社會主義改造必須遵循的原則有

A.自愿互利B.互助合作C.典型示范D.國家?guī)椭?/p>

5.毛澤東思想、鄧小平理論都是中國化的馬克思主義，原因在于

A.都體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

B.都包含了中華民族的優(yōu)秀思想

C.反映了近代中國的時代要求

D.包含了中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗

6.1946年1月10日，政治協(xié)商會議在重慶開幕。出席會議的38人來自

A.國民黨B.共產(chǎn)黨C.民主同盟D.青年黨及無黨派人士

7.我國社會主義初級階段的公有制經(jīng)濟實現(xiàn)形式有

A.股份制經(jīng)濟B.混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分C.國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟D.混合所有制經(jīng)濟

8.從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會議召開之前，“左”傾錯誤先后幾次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)取得了統(tǒng)治地位，它們是

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動錯誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險主義

C.以共產(chǎn)國際軍事顧問李德為代表的“左”傾機會主義

D.1931年1月至1935年1月，以王明為代表的“左”傾教條主義

9.鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，強調(diào)

A.發(fā)展生產(chǎn)力，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求

B.中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展

C.發(fā)展是適應(yīng)時代主題變化的需要

D.不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能夯實我國社會主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)

10.2007年以來由美國次貸危機引發(fā)的國際金融危機，讓歐洲人患上了“資本主義恐慌癥”。很多人走進(jìn)書店，重新捧起馬克思的《資本論》?！榜R克思又成了時尚”這一現(xiàn)象表明了馬克思主義的強大生命力。這種生命力的根源在于

A.它是革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯創(chuàng)立的

B.它是實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

C.它屬于傳統(tǒng)文化

D.它具有實踐性、正確性、開放性和人民性

二、1.單項選擇題(10題)11.在我黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，比較早地明確使用“群眾路線”這個科學(xué)概念的是()。

A.毛澤東B.周恩來C.劉少奇D.鄧小平

12.我國與世界各國和地區(qū)在發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系時，都必須堅持的一個共同原則是

A.獨立自主原則B.自力更生原則C.互不干涉內(nèi)政原則D.平等互利原則

13.中國古代哲學(xué)家柳宗元說：“自動自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯而動”。這是

A.唯心主義的觀點B.辯證法的觀點C.形而上學(xué)的觀點D.詭辯論的觀點

14.“社會總資本的循環(huán)，卻包括那種不屬于單個資本循環(huán)范圍內(nèi)的商品流通，即包括那些不形成資本的商品的流通?！边@句話是指

A.社會總資本的循環(huán)和單個資本的循環(huán)，都不包括生產(chǎn)消費和媒介這種消費的資本的流通

B.社會總資本的循環(huán)和單個資本的循環(huán)，都包括個人消費和媒介這種消費的一般的商品流通

C.社會總資本的循環(huán)包括個人消費和媒介這種消費的一般的商品流通，而單個資本的循環(huán)則不包括

D.單個資本的循環(huán)包括個人消費和媒介這種消費的一般的商品流通，而社會總資本的循環(huán)則不包括

15.部門勞動生產(chǎn)率不變，如果個別企業(yè)的勞動生產(chǎn)率提高，那么該部門生產(chǎn)的單位商品的價值量則

A.越大B.越小C.不變D.變化方向不定

16.2006年12月召開的中央農(nóng)村工作會議指出，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)(著力點)是

A.建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)B.發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力C.提高農(nóng)民素質(zhì)D.推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)

17.剩余價值

A.在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生，可以離開流通領(lǐng)域

B.在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，但不能離開生產(chǎn)領(lǐng)域

C.在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生，通過流通領(lǐng)域來實現(xiàn)

D.既在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，也在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生

18.毛澤東明確提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”論斷的著作是()。

A.《井岡山的斗爭》B.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》C.《星星之火，可以燎原》D.《反對本本主義》

19.常言道“吃一塹，長一智”，其哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)可以代替智慧

B.經(jīng)驗教訓(xùn)是增長智慧的根本動力

C.直接經(jīng)驗是檢驗智慧高低的根本途徑

D.錯誤往往是真理的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母

20.社會主義政治制度的主要特征是

A.馬克思列寧主義占指導(dǎo)地位B.堅持社會主義道路C.建立無產(chǎn)階級政權(quán)D.社會主義公有制占主導(dǎo)地位

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料1、2分析世界科技發(fā)展對哲學(xué)研究提供了什么新課題？

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

下列是一組有關(guān)歷史唯物主義原理的材料:

材料1

人們必須認(rèn)識到,人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度,而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。

——摘自孔德:《實證哲學(xué)》

材料2

一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律,……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

——摘自馬克思:《資本論》

材料3

每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實只有當(dāng)它被人想起時才是一件歷史的事實,……問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實,因而是不存在的,而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。

——摘自克羅齊:《歷史學(xué)的理論和實踐》

請回答:

(1)材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。

(2)材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么?

(3)材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

23.馬克思主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，社會主義也存在矛盾。1957年2月，毛澤東做了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，對社會主義社會基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等做了系統(tǒng)闡述。在此基礎(chǔ)上，鄧小平又進(jìn)一步提出改革是社會主義社會發(fā)展的動力的理論。

結(jié)合所學(xué)知識回答：

(1)馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容。

(2)毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論。

(3)怎樣理解改革是社會主義社會發(fā)展的動力?

四、5.簡答題(2題)24.國體和政體的關(guān)系是怎樣的?

25.如何理解實踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.自從地球上出現(xiàn)了最小的花朵——“思維著的精神”以來，我們周圍世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。大至山河土地，小至生產(chǎn)和生活用具，到處都有勞動的雙手加工制作的東西。地球的各個角落，遍布著人類的足跡。今天，人類活動的范疇已開始沖出地球，飛向遙遠(yuǎn)的天體，在日益廣闊的宇宙空間顯示出自己的威力。所有這一切，都凝結(jié)著“思維著的精神”的功績。我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決術(shù)像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界；存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。

請指出上述材料所蘊涵的哲學(xué)原理，并闡述這一原理及其方法論意義。

六、單選題(0題)27.中國共產(chǎn)黨明確提出中國共產(chǎn)黨是“中國無產(chǎn)階級的先鋒隊……同時又是全民族的先鋒隊”是在

A.八七會議B.遵義會議C.洛川會議D.瓦窯堡會議

參考答案

1.BCD本題考查的知識點是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。從較長時間來看，價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。故BCD均為正確選項。

2.ABDE

3.ABC社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題就是研究兩大部類之間以及部類內(nèi)部的價值補償和物質(zhì)替換問題，即社會總資本按比例進(jìn)行生產(chǎn)的問題。

4.ACD本題考查的知識點是對個體農(nóng)業(yè)實行社會主義改造必須遵循的原則。個體農(nóng)業(yè)社會主義改造采取積極發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過渡的方針，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，逐步引導(dǎo)到互助合作的道路；創(chuàng)造了由互助組到具有半社會主義性質(zhì)的初級社，再到完全社會主義性質(zhì)的高級社的過渡形式。ACD正確。B選項，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路，這是對個體農(nóng)業(yè)實行社會主義改造的方式方法之一。

5.ABD本題考查的知識點是用馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵來分析毛澤東思想和鄧小平理論。A實現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，毛澤東思想、鄧小平理論體現(xiàn)了這一要求。B毛澤東強調(diào)要使馬克思主義“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來，實現(xiàn)馬克思主義中國化。D馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民的實踐。具體來說就是中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提煉。C選項的錯誤在于，鄧小平理論是在改革開放的偉大新時代逐漸形成發(fā)展起來的。

6.ABCD1946年1月10日政治協(xié)商會議在重慶開幕，出席會議的有國民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟、青年黨和無黨派人士的代表共38人。所以ABCD選項均正確。

7.AD本題考查的知識點是堅持公有制經(jīng)濟的主體地位?？忌鷳?yīng)注意關(guān)鍵詞“實現(xiàn)形式”。公有制經(jīng)濟的性質(zhì)和實現(xiàn)形式是兩個不同層次的問題。所有制的實現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題。它不進(jìn)行具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。同樣的所有制可以采取不同的實現(xiàn)形式，而不同的所有制可以采取相同的實現(xiàn)形式。適應(yīng)經(jīng)濟市場化不斷發(fā)展的趨勢，增強公有制經(jīng)濟的活力，要大力發(fā)展國有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)投資主體的多元化，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式，正確選項是AD。

8.ABD20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，中國共產(chǎn)黨“左”傾錯誤主要是指瞿秋白的“左”傾盲動錯誤、李立三為代表的“左”傾冒險主義和王明為代表的“左”傾教條主義錯誤。C項為干擾項，應(yīng)排除。ABD選項正確。

9.ABCD本題考查的知識點是對發(fā)展才是硬道理這一著名論斷的理解。四個選項分別從制度的要求、實踐經(jīng)驗的總結(jié)、當(dāng)今時代特點、社會主義制度的鞏固等方面來說明“發(fā)展才是硬道理”。故ABCD是正確選項。

10.BD此題考查的知識點是馬克思主義的本質(zhì)特征。實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一，是馬克思主義的最本質(zhì)的特征，也是其強大生命力的根源(B)。選項D是選項B內(nèi)容的具體展開。

11.B解析：1929年9月由周恩來主持、陳毅參加起草的一個文件中，強調(diào)紅軍籌款工作要注意“群眾珞線”這一工作方式的運用，由此可見周恩來最早明確使用了“群眾路線”這個科學(xué)概念。因此，備選項B符合題干要求，為本題正確答案。

12.D解析：題中的4個備選答案，A是我國對外政策的根本原則。獨立自主(A項)、自力更生(B項)是對外開放的前提和基礎(chǔ)。C是和平共處五項原則的內(nèi)容之一，和平共處五項原則是我國對外政策的基本準(zhǔn)則。我國實行對外開放，是要在乎等互利的基礎(chǔ)上積極發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系。因此，D是本題正確選項。

13.B題干中的動和休，峙和流。炎和冷是相互對立的一對矛盾。彼此之間交錯而動，體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。因此是辯證法的觀點。

14.C

15.C解析：本題要求回答在部門勞動生產(chǎn)率不變的條件下，個別企業(yè)提高了勞動生產(chǎn)率，那么這個部門生產(chǎn)的單位商品價值量不會有什么變化。由于商品價值量不是由個別勞動時間決定，而是由社會必要勞動時間決定。在一個部門內(nèi)，個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率，會降低生產(chǎn)商品的個別勞動時間，使商品的個別價值降低。但由于價值量是由同一部門的社會必要勞動時間決定的，在部門內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)勞動生產(chǎn)率未變的情況下，這一部門的單位商品價值量是不變的。所以，C是正確的，其他的答案都是錯誤的。

16.A

17.C解析：本題考查對剩余價值生產(chǎn)過程的理解。在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動力的使用創(chuàng)造了價值量大于勞動力價值的商品，資本家按商品價值出賣商品，不僅收回了資本的價值，而且獲得了剩余價值。因此，剩余價值是在資本主義生產(chǎn)中進(jìn)行的，且在流通過程中通過商品的買賣而實現(xiàn)的。所以，正確的答案是C。

18.D

19.D

20.C

21.世界科技進(jìn)步為哲學(xué)提出了新課題。科技的突飛猛進(jìn)對社會生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響：科技發(fā)展的高度專門化、高度分化和在此基礎(chǔ)上高度一體化、綜合化的雙重趨勢要求哲學(xué)和具體科學(xué)密切結(jié)合強化他們之間的依賴關(guān)系。哲學(xué)要保持時代精神的精華就不能不對科技的最新發(fā)展進(jìn)行新的概括和總結(jié)。世界科技進(jìn)步為哲學(xué)提出了新課題。科技的突飛猛進(jìn)對社會生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響：科技發(fā)展的高度專門化、高度分化和在此基礎(chǔ)上高度一體化、綜合化的雙重趨勢，要求哲學(xué)和具體科學(xué)密切結(jié)合，強化他們之間的依賴關(guān)系。哲學(xué)要保持時代精神的精華，就不能不對科技的最新發(fā)展進(jìn)行新的概括和總結(jié)。

22.(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律這種規(guī)律是可以為人們所認(rèn)識的。人類歷史是不斷進(jìn)步的歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點在于孔德是一位實證主義者也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律人類進(jìn)步是可能的但他把這種進(jìn)步過程把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。(3)在馬克思的這段著名的話中體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點。一方面馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律也不能改變它不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律但可以改變規(guī)律起作用的條件從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。(1)材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向是都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律,這種規(guī)律是可以為人們所認(rèn)識的。人類歷史是不斷進(jìn)步的,歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點在于,孔德是一位實證主義者,也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家,他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律,人類進(jìn)步是可能的,但他把這種進(jìn)步過程,把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的,而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來,人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律,而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用,社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。(2)材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律,所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來,歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史,是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。(3)在馬克思的這段著名的話中,體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點。一方面,馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的,人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律,也不能改變它,不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面,人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的,他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律,但可以改變規(guī)律起作用的條件,從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。

23.(1)馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容：馬克思提出了社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會發(fā)展根本動力的學(xué)說并且認(rèn)為在階級社會里社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭它是階級社會發(fā)展的直接動力。列寧曾經(jīng)講過在社會主義社會對抗消失了但矛盾繼續(xù)存在著。(2)毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論內(nèi)容有：①社會主義社會的基本矛盾和發(fā)展動力。社會主義社會仍然充滿著矛盾正是這些矛盾的運動推動著社會主義社會不斷地向前發(fā)展。②社會豐義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。正是社會主義社會基本矛盾的運動推動著社會主義社會不斷向前發(fā)展。③社會主義社會的基本矛盾同舊社會的基本矛盾是根本不同的它是非對抗性的矛盾而不是對抗性矛盾。④社會主義社會的基本矛盾可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷地加以解決。這正是社會主義社會制度的優(yōu)越性之所在也是社會主義社會發(fā)展的動力。毛澤東首次對社會主義社會基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等的論述豐富和發(fā)展了馬克思列寧卞義關(guān)于社會主義社會的學(xué)說；為社會主義制度下的改革(社會主義社會的發(fā)展動力)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。(3)改革是社會主義社會發(fā)展的動力：黨的十——屆三中全會以后鄧小平在撥亂反正過程中發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學(xué)說指出必須通過改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來解決生產(chǎn)力的發(fā)展問題并且把改革同革命聯(lián)系在一起強調(diào)“改革是社會主義制度的自我完善在一定范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革”提出“改革是中國的第二次革命”的命題從而在理論和實踐上解決了社會主義社會發(fā)展的直接動力問題。(1)馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容：馬克思提出了社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會發(fā)展根本動力的學(xué)說，并且認(rèn)為，在階級社會里，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，它是階級社會發(fā)展的直接動力。列寧曾經(jīng)講過，在社會主義社會，對抗消失了，但矛盾繼續(xù)存在著。(2)毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論內(nèi)容有：①社會主義社會的基本矛盾和發(fā)展動力。社會主義社會仍然充滿著矛盾，正是這些矛盾的運動推動著社會主義社會不斷地向前發(fā)展。②社會豐義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。正是社會主義社會基本矛盾的運動推動著社會主義社會不斷向前發(fā)展。③社會主義社會的基本矛盾同舊社會的基本矛盾是根本不同的，它是非對抗性的矛盾，而不是對抗性矛盾。④社會主義社會的基本矛盾可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地加以解決。這正是社會主義社會制度的優(yōu)越性之所在，也是社會主義社會發(fā)展的動力。毛澤東首次對社會主義社會基本矛盾及其存在狀態(tài)、性質(zhì)、解決途徑等的論述，豐富和發(fā)展了馬克思列寧卞義關(guān)于社會主義社會的學(xué)說；為社會主義制度下的改革(社會主義社會的發(fā)展動力)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，提供了理論依據(jù)。(3)改革是社會主義社會發(fā)展的動力：黨的十——屆三中全會以后，鄧小平在撥亂反正過程中，發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學(xué)說，指出必須通過改革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來解決生產(chǎn)力的發(fā)展問題，并且把改革同革命聯(lián)系在一起，強調(diào)“改革是社會主義制度的自我完善，在一定范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革”，提出“改革是中國的第二次革命”的命題，從而在理論和實踐上解決了社會主義社會發(fā)展的直接動力問題。

24.國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用即國家政權(quán)究竟掌握在哪個階級手里掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合什么階級、壓迫什么階級。國體問題揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。政體問題說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政府實行自己的專政管理自己的國家。國體指國家的階級本質(zhì)政體指國家政權(quán)的組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候必須把國體和政體區(qū)分開把本質(zhì)和形式區(qū)分開不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個事物的兩個方面。國體決定政體政體必須與國體相適應(yīng)即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題，說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)究竟掌握在哪個階級手里，掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合什么階級、壓迫什么階級。國體問題揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。政體問題，說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政府，實行自己的專政，管理自己的國家。國體指國家的階級本質(zhì)，政體指國家政權(quán)的組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候，必須把國體和政體區(qū)分開，把本質(zhì)和形式區(qū)分開，不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的，是同一個事物的兩個方面。國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當(dāng)?shù)恼?quán)組織形式。

25.實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一客觀性實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二能動性實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三社會歷史性實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進(jìn)行的實踐活動都是受社會條件限制的并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性只有堅持社會歷史性才能既同唯心主義實踐觀劃清界限又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動受著人的能動性的支配還受著社會歷史的條件的制約；反過來人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界，實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二，能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三，社會歷史性，實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人，都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進(jìn)行的實踐活動，都是受社會條件限制的，并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性，只有堅持社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動，受著人的能動性的支配，還受著社會歷史的條件的制約；