【2023年】湖南省常德市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第31題下列關(guān)于道德和法律的說(shuō)法正確的是

A.道德和法律所追求的目標(biāo)一致B.道德是法律的補(bǔ)充C.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛D.法律發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛

2.愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)內(nèi)涵十分豐富，包括熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)“熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝”的是()

A.報(bào)國(guó)之心，死而后已

B.僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)

C.拼將十萬(wàn)頭顱血，誓把乾坤力挽回

D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之

3.5萬(wàn)億美元，向所在國(guó)繳納稅費(fèi)400億美元，雇傭外方員工150萬(wàn)人;我國(guó)高技術(shù)服務(wù)業(yè)實(shí)際使用外資超過(guò)955億元人民幣。同比增長(zhǎng)86%，在全球引資東道主中排名第三位，高附加值以及服務(wù)行業(yè)的外國(guó)直接投資流入量持續(xù)增長(zhǎng)，這表明()。

A.我國(guó)對(duì)外直接投資已經(jīng)完全轉(zhuǎn)向高端

B.我國(guó)防范經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和外部沖擊的能力已經(jīng)形成

C.我國(guó)吸引外資的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量正在不斷優(yōu)化

D.我國(guó)國(guó)際投資合作水平進(jìn)一步提高

4.鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的主要貢獻(xiàn)是

A.重新確立黨的實(shí)事求是思想路線

B.首次對(duì)黨的思想路線進(jìn)行準(zhǔn)確完整的表述

C.創(chuàng)造性地把解放思想作為黨的思想路線的重要組成部分

D.首次對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定

5.空想社會(huì)主義“提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料”，但不是科學(xué)的思想體系?？障肷鐣?huì)主義的局限性主要表現(xiàn)在()

A.未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

B.看不到埋葬資本主義的力量

C.找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路

D.沒(méi)有論述從私有制過(guò)渡到公有制的必然性

6.

第26題我們以踐行社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善為目標(biāo)，形成的文明風(fēng)尚是

A.知榮辱B.講正氣C.樹(shù)新風(fēng)D.促和諧

7.從總體上說(shuō)，中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，它們是壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。但是，在不同的歷史階段，隨著社會(huì)主要矛盾的變化，集中反對(duì)的主要敵人不同。在國(guó)共合作的大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，反對(duì)的主要敵人分別是（）。A.國(guó)民黨新軍閥、帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥、日本帝國(guó)主義、美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派換成

B.美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派、日本帝國(guó)主義、國(guó)民黨新軍閥、帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥換成

C.帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥、國(guó)民黨新軍閥、日本帝國(guó)主義、美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派換成

D.日本帝國(guó)主義、美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派、帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥、國(guó)民黨新軍閥

8.在第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮中，影響較大的罷工斗爭(zhēng)有

A.開(kāi)灤煤礦工人罷工B.香港海員罷工C.安源路礦工人罷工D.京漢鐵路工人罷工

9.

第26題全國(guó)道德模范每?jī)赡暝u(píng)選表彰一屆．第二屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)于2009年4月至9月在全國(guó)開(kāi)展，這一活動(dòng)引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響．激發(fā)了人們向道德模范學(xué)習(xí)的熱潮。這表明在社會(huì)中樹(shù)立道德模范的典型作用是

A.深化人們對(duì)道德力量的理解和認(rèn)同

B.構(gòu)成個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)和參照

C.能夠帶給人以極大的精神鼓舞和心理感染

D.對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用

10.國(guó)民黨所實(shí)行的一黨專(zhuān)政和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治是代表

A.地主階級(jí)利益B.買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利益C.民族資產(chǎn)階級(jí)利益D.農(nóng)民階級(jí)利益

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.徹底的唯物主義一元論的根本要求是()。

A.承認(rèn)世界是多樣性的統(tǒng)一B.承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的根源性C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.反對(duì)一切形式的二元論

12.我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素是

A.堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

B.推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

C.把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

D.最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性

13.“要保持香港五十年繁榮和穩(wěn)定，五十年以后也繁榮和穩(wěn)定。就要保持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度。我們的社會(huì)主義制度是有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這個(gè)特色，很重要的一個(gè)內(nèi)容就是對(duì)香港、澳門(mén)、臺(tái)灣問(wèn)題的處理，就是‘一國(guó)兩制”’。這段論述表明，“一國(guó)兩制”基本方針的核心、政治前提與根本保證是

A.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)B.兩種制度并存C.享有高度自治D.保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的穩(wěn)定

14.下列命題哪些是正確的

A.在土地租期長(zhǎng)短上，農(nóng)業(yè)資本家希望租期短，土地所有者希望租期長(zhǎng)

B.如果租期短，會(huì)導(dǎo)致土地肥力下降

C.農(nóng)業(yè)資本家連續(xù)追加投資所獲得的超額利潤(rùn)第二年就必然要轉(zhuǎn)化為級(jí)差地租Ⅱ

D.在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，資本有機(jī)構(gòu)成已經(jīng)等于甚至高于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成，因而絕對(duì)地租不再存在

15.“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷是越自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是

A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B.沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由C.自由是必然的根據(jù)D.必然是自由的限度

16.在人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，宿命論的錯(cuò)誤在于

A.否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)，夸大社會(huì)規(guī)律的必然性

B.否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性，夸大人的自覺(jué)活動(dòng)

C.否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一

D.承認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性

17.當(dāng)今世界政治最突出的問(wèn)題和集中表現(xiàn)是()。

A.和平問(wèn)題B.政治多極化C.和平與發(fā)展D.恐怖主義

18.環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)

A.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

B.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)

C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響才能實(shí)現(xiàn)

19.毛澤東指出：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要的就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！边@句話說(shuō)明

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)

B.矛盾分析方法在整個(gè)辯證唯物主義的方法體系中居于核心地位

C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

D.認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐

20.我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的中心是()

A.計(jì)劃生育B.環(huán)境建設(shè)C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)D.可持續(xù)發(fā)展

三、3.分析題(3題)21.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但材料顯示在發(fā)展過(guò)程中還存在不少矛盾。結(jié)合材料分析指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的主要問(wèn)題。

22.根據(jù)材料3和材料4說(shuō)明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

23.材料3的基本觀點(diǎn)是什么?它同材料1，材料2的觀點(diǎn)對(duì)立的實(shí)質(zhì)是什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?

25.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力系統(tǒng)的主要因素。

五、3.分析題(0題)26.材料1反映我國(guó)市場(chǎng)的什么變化?

六、單選題(0題)27.抗戰(zhàn)勝利后，經(jīng)過(guò)重慶談判國(guó)共雙方為確認(rèn)和平建國(guó)的基本方針而達(dá)成的協(xié)議是

A.雙十協(xié)定B.《共同綱領(lǐng)》C.《抗戰(zhàn)勝利后的時(shí)局和我們的方針》D.中共中央《對(duì)目前時(shí)局的宣言》

參考答案

1.ABC

2.ABD

3.CD全面提高對(duì)外開(kāi)放水平，需要實(shí)施更為主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略。近年來(lái)。我國(guó)堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重。全面開(kāi)放進(jìn)一步深化，提高國(guó)際投資合作水平，深化投資，使我國(guó)吸引外資的結(jié)構(gòu)和質(zhì)量正在不斷優(yōu)化，我國(guó)國(guó)際投資合作水平進(jìn)一步提高。所以，正確答案是CD選項(xiàng)。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展。ABC選項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤的原因在于，是毛澤東對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。

5.ABC空想社會(huì)主義。只看到了資本主義必然滅亡命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；他們要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；他們憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。因此選ABC。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，18世紀(jì)空想社會(huì)主義在他們的著作《自然法典》和《論法制和法律的原則》中提出過(guò)此觀點(diǎn)。

6.ABCD

7.C從總體上說(shuō)，中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，它們是壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。但是，在不同的歷史階段，隨著社會(huì)主要矛盾的變化，集中反對(duì)的主要敵人不同。在國(guó)共合作的大革命時(shí)期，革命的主要對(duì)象是帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥；在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的主要對(duì)象是國(guó)民黨新軍閥；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的主要對(duì)象是日本帝國(guó)主義；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的主要對(duì)象是美帝國(guó)主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派。因此，本題正確答案是C。

8.ABCD四個(gè)選項(xiàng)皆為第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮中的工人運(yùn)動(dòng)。ABCD選項(xiàng)正確。

9.ABCD

10.AB國(guó)民黨所實(shí)行的是代表地主階級(jí)、買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利益的一黨專(zhuān)政和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治；民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期受到阻礙；農(nóng)民階級(jí)的代表是中國(guó)共產(chǎn)黨。AB選項(xiàng)正確。

11.C解析：徹底的唯物主義一元論就是辯證唯物主義一元論，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是多種多樣的，同時(shí)，物質(zhì)世界也是統(tǒng)一的，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，這種多樣性統(tǒng)一的根本要求就是要一切從實(shí)際出發(fā)。選項(xiàng)A、D是徹底的唯物主義一元論的觀點(diǎn)，但不是根本的要求，選項(xiàng)B是唯心主義的觀點(diǎn)，故都不能選。因此，正確答案為C。

12.A

13.A

14.B解析：級(jí)差地租Ⅱ是由于連續(xù)追加投資勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高所產(chǎn)生的地租。在租期內(nèi)，固連續(xù)追加投資勞動(dòng)生產(chǎn)牟的提高所產(chǎn)生的超額利潤(rùn)歸農(nóng)業(yè)資本家所有，租期到了之后，土地所有者就會(huì)提高地租，把這部分超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化成級(jí)差地租Ⅱ。因此，農(nóng)業(yè)資本家希望租期長(zhǎng)，以便較長(zhǎng)時(shí)間地占有這部分超額利潤(rùn)；土地所有者則希望租期短，以便盡快地把它轉(zhuǎn)化咸級(jí)差地租Ⅱ。但是如果租期短，農(nóng)業(yè)資本家往往不肯加大投入力度，會(huì)導(dǎo)致土地肥力下降。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A、C為淘汰項(xiàng)。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，由于依然存在著土地私有權(quán)的壟斷，故而絕對(duì)地租依然存在。在這種情況下，農(nóng)產(chǎn)品按高于價(jià)值的價(jià)格出售。

15.A

16.A

17.A

18.D解析：考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)環(huán)境作用的掌握，社會(huì)發(fā)展是通過(guò)生產(chǎn)方式的發(fā)展來(lái)體現(xiàn)。

19.B解析：題干指明，“辯證法的宇宙觀”核心就在于觀察和分析矛盾及其解決方法。

20.C解析：可持續(xù)發(fā)展一方面強(qiáng)調(diào)把發(fā)展放在優(yōu)先地位，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展另一方面又強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)．實(shí)現(xiàn)人口、資源、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相互協(xié)調(diào)，本題正確選項(xiàng)是C。ABD項(xiàng)包含的內(nèi)容都是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，但不是中心。

21.材料1顯示改革開(kāi)放二十多年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持高速增長(zhǎng)發(fā)展勢(shì)頭良好。但是由于我們發(fā)展很快在短短的幾十年中走過(guò)了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程時(shí)空的急劇壓縮也使我們?cè)诎l(fā)展中積累下來(lái)了一系列不和諧的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人與自然發(fā)展不和諧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)貧富差距拉大的幅度過(guò)快過(guò)大在我國(guó)社會(huì)材料1顯示，改革開(kāi)放二十多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持高速增長(zhǎng)，發(fā)展勢(shì)頭良好。但是由于我們發(fā)展很快，在短短的幾十年中走過(guò)了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程，時(shí)空的急劇壓縮也使我們?cè)诎l(fā)展中積累下來(lái)了一系列不和諧的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人與自然發(fā)展不和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)，貧富差距拉大的幅度過(guò)快過(guò)大，在我國(guó)社會(huì)

22.當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時(shí)就推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認(rèn)識(shí)這表明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際需要一個(gè)客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供手段和物質(zhì)條件實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時(shí)，就推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認(rèn)識(shí)，這表明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)條件。要檢驗(yàn)和判定某種認(rèn)識(shí)是否符合實(shí)際，需要一個(gè)客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐，這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供手段和物質(zhì)條件，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

23.材料3的基本觀點(diǎn)是作者認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之本；天地萬(wàn)物“虛實(shí)皆氣”：“氣”是實(shí)體“理”不是實(shí)體“理載于氣”“理”在“氣”中是依賴于“氣”的。作者針?shù)h相對(duì)地指出“理能生氣”“理”可離開(kāi)“氣”而存在這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是古代哲學(xué)家對(duì)世界萬(wàn)物本原問(wèn)題的不同回答它的對(duì)立的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。材料3的基本觀點(diǎn)是，作者認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之本；天地萬(wàn)物“虛實(shí)皆氣”：“氣”是實(shí)體，“理”不是實(shí)體，“理載于氣”，“理”在“氣”中，是依賴于“氣”的。作者針?shù)h相對(duì)地指出，“理能生氣”，“理”可離開(kāi)“氣”而存在，這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是古代哲學(xué)家對(duì)世界萬(wàn)物本原問(wèn)題的不同回答，它的對(duì)立的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)。

24.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物才與人發(fā)生相互作用才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是以客觀世界的事物為對(duì)象的，但是只有那些被人的實(shí)踐活動(dòng)所指向的事物，才與人發(fā)生相互作用，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。

25.生