2020中考語文古詩復(fù)習(xí)——《承拙齋家傳》【作品片】《茗柯文編》是中國古典文學(xué)叢書之一，由黃立新先生整理點校。為當(dāng)今收錄張惠言賦、文、最完備的別集，也是歷代最詳備的版本。張惠（—張一鳴字文武（今江蘇常州人生清高宗乾隆二十六（1761年幼年貧困，仁宗嘉慶四年1799年）中進(jìn)士，授庶吉士，充實錄館纂修官。善長于駢文辭賦提出“比興寄托主張“意內(nèi)言外稱州詞派始祖。著有《茗柯文》五卷。是常州詞派創(chuàng)始人，又是陽湖文派師（與惲敬一起開創(chuàng)陽湖派是州學(xué)派前啟后的重要骨干?！疚难晕摹砍芯?，字是常，自號拙齋先生。父兌，以孝聞，事在郡志。拙齋學(xué)于宜興杭生，通五經(jīng)四子書，泛覽百家，為詩、古時文，然以躬行為務(wù)。補(bǔ)學(xué)生員，九試于鄉(xiāng)，不得舉。以所學(xué)授生徒，終其身。作《愛吾廬記》以自述，其辭曰愛吾廬者，拙齋先生讀書處也破屋數(shù)椽不蔽風(fēng)日方庭侷武無佳葩奇卉可從娛目有書數(shù)千卷先生晝夜講習(xí)其中。有四子一孫，各授一經(jīng)，日與辨析疑義。使為歌詩文辭，點筆以為樂。役使無童仆，客有至者，則延入，蔬食相對，與之論古圣賢，若晤之幾席也。先生以致知格物為基址，以身體力行為堂奧，以懲忿窒欲為墻垣，以推己及人為門戶，以書策吟詠為園囿。保吾墨，全吾真，處而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也其指趣如此。常語學(xué)者曰文詞小伎，于身心何所益，讀圣賢書，如此爾耶？”子志，試禮部，瀕行，命之曰行已有恥，立身之大端也。得失之際，慎之志兄弟皆恂謹(jǐn)力學(xué)，父之教也。著《四書質(zhì)疑錄齋集》若干卷時文若干篇。年六十有六，嘉慶三年月十五日卒。（選自《茗柯文四編有刪改）【古今碰】原文承君名任，字是常，自號拙齋先生。

注釋

譯文承君，名任，字是常，自號拙齋先生。父兌，以孝聞在志【在郡志編寫地方志的工他父親叫承兌，因為孝順聞名鄉(xiāng)作。

里，從事編寫地方志的工作。拙齋學(xué)于宜興杭生，通五經(jīng)四子書，

承拙齋在宜興向杭生老師學(xué)習(xí)，精通五經(jīng)四書，【泛覽百家為詩古文，【泛覽】廣泛地涉獵躬行為廣地涉獵諸子百家，寫詩歌、八然【以躬行為務(wù)

務(wù)】把親自做事當(dāng)作自己的追求。股等，并且把親自做事當(dāng)作自己躬：親自。補(bǔ)學(xué)生員，九試于鄉(xiāng)，不得【舉】中舉，考中。

的追求。補(bǔ)學(xué)生員，參加了九次鄉(xiāng)試，都沒

【舉以所學(xué)【授生徒其。作《愛吾廬記》以自述，【其辭】曰吾廬者，拙齋先生讀書處也。破屋數(shù)椽，不蔽風(fēng)日；方庭【侷武佳葩奇卉，可從娛目。有書數(shù)千卷，先生晝夜講習(xí)其中。

【授生徒】教授學(xué)生。【其辭】文章的內(nèi)容?！緜I武】空間逼仄、狹小。

有考中。借所學(xué)的知識教授學(xué)生老生。作《愛吾廬記》來自我表述，文章的內(nèi)容是廬是承齋先讀書的地方。有幾間破舊的房屋能遮蔽風(fēng)雨、太陽；庭院狹小，沒有奇葩異卉可以娛樂眼睛。有書幾千卷，先生在房屋中晝夜講習(xí)。有四子一孫，各授一經(jīng)】【】每天析疑義】辨析所有個兒子一個孫子，分別授予一與【辨析疑義

學(xué)文章中的問題。

部經(jīng)書，每天和他們辨析所學(xué)文章中的問題。使為歌詩文辭】點筆】圈畫改訂詩文為】

讓他們寫詩歌文辭，以圈點他們的樂。役使無童仆，客有至者，則

把……作為。【延】請，邀請。

文章為樂趣。沒有童仆使喚，有到愛吾廬的人，【延】入，蔬食相對，與之論古圣賢，若【晤之幾席】像在幾案邊會晤?！疚钪畮紫恳?。

就請進(jìn)來，用粗陋的飯食招待，相對而坐，與他們談?wù)摴沤袷ベt之人，就像在幾案邊會晤一樣。先生致知格物址【致知格物事物的原理獲得先用窮究事物的原理獲得知識作以身體力行為【堂奧以【懲忿窒欲】為【墻垣以【推己及人】為門戶，以【書策吟詠】為【園囿【保吾墨，全吾真而安

知識地基礎(chǔ)為基，用身體力行來登堂入室，登堂入室。懲忿窒欲】懲戒怨恨、遏制欲望。用戒怨恨、遏制欲望為院墻，用【墻垣】院墻己人】設(shè)設(shè)身處地地為他人著想為門戶，處地地為他人著想?！緯咭髟仌咴姼琛Ｗx寫書策、吟詠詩歌為花園?！緢@囿】花園。【保吾墨吾真全我沒有受保我沒有受到塵俗玷污的本性，焉，入而自得焉，蓋不足為外人

到塵俗玷污的本性?！镜馈空f。

處于這個地方就心情安定，進(jìn)入這個地方就自得其樂，這些是

．．．．．．．．．．．【．．．．．．．．．．．其【指趣】如此?！局溉ぁ繕啡ぁ３！菊Z】學(xué)者曰詞小伎，【語】對……說。于身心何所益，

沒有必要向其他人說的他的樂趣就是這樣。他常常對學(xué)生說詩的句文法都是小技藝，對身心有何好處？讀圣賢書此爾耶】？”子志，試禮部行

【如此爾耶】難道就像這樣嗎？【瀕行】臨行。瀕：臨。

讀圣賢書，難道就像這樣嗎？”他的兒子承志，進(jìn)京參加會試。臨行前，命之曰已有【恥身之【大端】也。

【恥】羞恥之心端根本。承拙齋告訴他事要有羞恥之心，這是安身立命的根本，得失之際】之

【慎】慎重。

在得失之間，要慎重對待志兄弟皆【恂謹(jǐn)】力學(xué)，父之【恂謹(jǐn)】恭順謹(jǐn)慎。教也。

承志的兄弟都恭順謹(jǐn)慎力習(xí)，這都是他們的父親教的。著《四書質(zhì)疑錄齋》若干卷文若干篇。年六十有六，嘉慶三年三月十五日卒?！咀髌肺觥?/p>

【時文】八股文。

承拙齋寫四書質(zhì)疑錄》若干卷，八股文若干篇。享年六十六歲，在嘉慶三年三月十五日去世。承拙齋家傳》寫出了承拙齋博覽群書，身體力行；安貧樂道，不慕榮利；教誨子孫，樂此不疲憑借讀書授課，意在修養(yǎng)身心；勤奮著書，熱情好客的好品質(zhì)。強(qiáng)訓(xùn)（27）1．解釋加點的詞語分①九于鄉(xiāng)，不得舉（）②客有至者，則入（）③常語學(xué)者曰（）④于身心何所益（）⑤然躬行為務(wù)（）⑥日與辨析疑義（）⑦點以為樂（）⑧以身體力行為堂奧（）⑨蓋足為外人道也（）⑩行已有恥（）2．翻譯分）①愛廬者，拙齋先生讀書處也。②使歌詩文辭，點筆以為樂。

③處安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。④通經(jīng)四子書，泛覽百家，為詩、古時文，然以躬行為務(wù)。⑤行有恥，立身之大端也。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是（分A．承拙齋家貧僅有“破屋數(shù)椽鄉(xiāng)試都不中，但他仍然達(dá)觀奮進(jìn)，不僅教授學(xué)徒和子孫，自得其樂，而且著書立說，頗有成就。B．承拙齋認(rèn)為讀圣賢書目的在懂得如何立身行事，而不只是學(xué)習(xí)“文詞小伎進(jìn)京會試，臨行前，他還告誡兒子要有羞恥心，慎重對待得失。C．承拙齋忠厚仁義名揚鄉(xiāng)里，三歲為母守孝，父親死后，教育撫養(yǎng)異母小弟，還把失明的老師侍奉了八年，先生死后還稟告掌官褒揚師風(fēng)。D．承拙齋在待人接物上主張“恕晚年終于意識到這樣做不對，應(yīng)如孟子所說，對自己經(jīng)常反思，這得益于他在學(xué)問上的“求之于心4.承齋先生是一個怎樣的人？請結(jié)合內(nèi)容分條說明分）真鏈（安考共14分閱讀下面的文字，完成題承齋傳張惠言（清）承君名任，字是常，自號拙齋先。父兌，以孝聞，事在郡志。拙齋學(xué)于宜興杭生通五經(jīng)四子泛百家為詩古文然以躬行為務(wù)補(bǔ)學(xué)生員九試于不舉。以所學(xué)授生徒，終其身。作《愛廬記》以自述，其辭廬者，拙齋先生讀書處也。破屋椽，不蔽風(fēng)日；方庭侷武，無佳葩奇卉，可從娛。有書數(shù)千卷，先生晝夜講習(xí)其中。有四子一孫，各授一經(jīng)日與辨析疑義。使為歌詩文辭，點筆以為樂。役使童仆，客有至者，則延入，蔬食相對，與之論古圣賢，若晤幾席也。先生以致知格物為基址以身體力行為堂以忿窒欲為墻垣以己及人為門戶以書策吟詠為園囿吾墨全吾真，處而安焉，入而自得焉，蓋不足外人道也其趣如此。常語學(xué)者曰文詞小伎，于身心何益，讀圣賢書，如此爾耶？”子志，試禮部，瀕，命之曰行有恥，立身之大端也。得失之際，慎之志弟皆恂謹(jǐn)力學(xué)，父之教也。著《四書質(zhì)疑錄齋集》若干卷，時文若干篇。年六十有六，嘉慶三年三月十五日?！咀ⅰ總I武：空間逼仄、狹小。點筆：圈畫改訂詩文。

．．．26.解下列句中加點的詞（4分．．．（）試于鄉(xiāng)，不得舉（）（）客有至者，則延入（）（）語學(xué)者曰（）（）于身心何所益（）27.把面的句子譯成現(xiàn)代漢語）（）吾廬者，拙齋先生讀書處也。譯文：（）為歌詩文辭，點筆以為樂。譯文：（）而安焉，入而自得焉，蓋不足為外人道也。譯文：28.承齋先生是一個怎樣的人？請集合內(nèi)容分條說明(4分

課外文言閱讀參考答承拙齋家傳強(qiáng)化訓(xùn)練參考答案1.①任用選拔。②領(lǐng)，請。告訴對……說。好處⑤親自。⑥每。⑦把…作為。⑧登堂入室。⑨說。⑩羞。2.①愛吾是拙齋先生讀書的地方。②讓孫寫作詩歌文章，以圈點批改為樂趣。③處這個地方就心思安寧，進(jìn)入（房屋）就怡然自得，這些都不值得對外面的人說。④精五經(jīng)四書，廣泛地涉獵諸子百家，寫詩歌、八股文等，并且把親自做事當(dāng)作自己的追求⑤立行事要有羞恥之心，這是安身立命的根本。3．待接物上主張‘寬晚年終于意識到這樣做不對”一句錯，原文是“吾嘗謂‘恕’以接物，善矣；今而知未也，當(dāng)思孟子三自反。知未”的意思是“意識到還不夠不“意識到不對4.⑴覽群書，身體力行⑵安貧樂道，不慕榮利⑶教誨子孫，樂此不疲⑷憑借讀書