考前必備2022年黑龍江省哈爾濱市考研政治真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，其主要特征是

A.民主法治、公平正義B.誠信友愛、充滿活力C.安定有序D.人與自然和諧相處

2.第二次鴉片戰(zhàn)爭以來，沙皇俄國通過一系列不平等條約侵占了中國150多萬平方公里的領(lǐng)土，這些不平等條約主要有

A.《璦琿條約》B.《北京條約》C.《勘分西北界約記》D.《改訂伊犁條約》及五個勘界議定書

3.1949年1月22日，李濟深、沈鈞儒等民主黨派的領(lǐng)導人和著名的無黨派民主人士55人聯(lián)合發(fā)表《對時局的意見》

A.一致?lián)碜o中共提出的召開政治協(xié)商會議的主張

B.一致?lián)碜o中共提出的成立聯(lián)合政府的主張

C.表示愿在中共領(lǐng)導下，獻其綿薄，共策進行

D.表明中國各民主黨派和無黨派民主人士自愿地接受了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導

4.

第28題愛國主義包含著

A.愛國情感B.愛國思想C.愛國行為D.愛國追求

5.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是多黨合作的首要前提和根本保證。這種領(lǐng)導是政治領(lǐng)導，主要體現(xiàn)在

A.政治原則上的領(lǐng)導B.組織建設(shè)上的領(lǐng)導C.政治方向上的領(lǐng)導D.重大方針政策上的領(lǐng)導

6.非公有經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，這表明非公有經(jīng)濟()

A.是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要B.在國民經(jīng)濟中起主導作用C.與公有經(jīng)濟可以共存D.與公有經(jīng)濟共同推動生產(chǎn)力發(fā)展

7.過渡時期總路線的基本內(nèi)容是

A.逐步實現(xiàn)國家的社會主義的四個現(xiàn)代化

B.逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造

C.逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化

D.逐步實現(xiàn)國家對資本主義工商業(yè)的社會主義改造

8.19世紀中葉，馬克思恩格斯把社會主義由空想變?yōu)榭茖W，奠定這一飛躍的理論基石是

A.階級斗爭學說B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值理論

9.堅持可知論的觀點

A.一定是唯物主義B.一定是辯證法C.可能是唯物主義D.可能是唯心主義

10.拜金主義、享樂主義和個人主義都是錯誤的人生觀。它們的共同特征是

A.都是剝削階級的人生觀

B.都沒有把個人的需要與社會需要有機結(jié)合起來

C.都夸大了人生的某方面需要，無視人的全面性和人生的整體需要

D.都是由錯誤的世界觀所決定的

二、1.單項選擇題(10題)11.中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的基本路線的“一個中心”是()。

A.以經(jīng)濟建設(shè)為中心B.以堅持四項基本原則為中心C.以改革開放為中心D.以科學發(fā)展、社會和諧為中心

12.經(jīng)濟全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實質(zhì)是()。

A.在新科技革命條件下政治上層建筑的根本變革

B.在新科技革命條件下思想上層建筑的根本變革

C.在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展

D.在新科技革命條件下人類征服自然能力的提高

13.社會主義經(jīng)濟效益的特征是

A.勞動成果與勞動耗費的比例B.產(chǎn)出與投入的比例C.企業(yè)利潤與占用資本的比例D.宏觀經(jīng)濟效益和微觀經(jīng)濟效益的統(tǒng)一

14.在租約規(guī)定的期限內(nèi)，農(nóng)業(yè)資本家由于追加投入產(chǎn)生的超額利潤歸

A.土地所有者所有B.農(nóng)業(yè)資本家所有C.農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者共同所有D.由農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人共同所有

15.馬克思主義在民族問題上最基本的觀點是堅持()。

A.民族一律平等B.各民族相互團結(jié)合作C.各民族共同繁榮D.各民族互相融合

16.毛澤東思想成熟的標志是

A.新民主主義革命理論的完整形成B.哲學體系的建構(gòu)C.農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的形成D.政策和策略的理論

17.近代中國派遣第一批留學生是在()。

A.洋務(wù)運動時期B.戊戌維新時期C.清末“新政”時期D.辛亥革命時期

18.在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，保持黨的先進性的根本是()。

A.按照“三個代表”重要思想的要求加強黨的建設(shè)

B.堅持從嚴治黨，堅決開展反腐敗斗爭

C.始終代表中國最先進文化的前進方向

D.全心全意為人民服務(wù)，實現(xiàn)好廣大人民的根本利益

19.我國社會主義初級階段的時間跨度是指

A.社會主義改造基本完成到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

B.社會主義改造基本完成到我國達到中等發(fā)達國家水平

C.中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成

D.中華人民共和國成立到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

20.社會主義核心價值體系的主題是

A.堅持馬克思主義的指導地位B.樹立共同理想C.培育和弘揚民族精神和時代精神D.樹立和踐行社會主義榮辱觀

三、3.分析題(3題)21.試用經(jīng)濟常識有關(guān)知識，說明調(diào)整國有經(jīng)濟布局和改組國有企業(yè)的必要性。

22.說明馬克思所說的資本流通和“關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律”之間矛盾主要表現(xiàn)在哪些方面。

23.根據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識說明如何充分利用經(jīng)濟全球化提供的機遇加快中國經(jīng)濟的發(fā)展。

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.概括材料1中的主要觀點。

六、單選題(0題)27.關(guān)系我們的國防、經(jīng)濟和文化各方面的決定性的因素是（）

A.教育B.科學C.技術(shù)D.制度

參考答案

1.ABCD社會主義和諧社會的主要特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。ABCD選項正確。

2.ABCD俄國通過《璦琿條約》割去黑龍江以北60萬平方公里領(lǐng)土；通過《北京條約》割去烏蘇里江以東40萬平方公里領(lǐng)土；通過《勘分西北界約記》割去中國西北44萬平方公里領(lǐng)土；通過《改訂伊犁條約》和5個勘界議定書，割去中國西北7萬多平方公里領(lǐng)土。ABCD選項正確。

3.ABCD四個選項都是《對時局的意見》的主要內(nèi)容。ABCD選項正確。

4.ABC

5.ACD本題考查的知識點是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度中，怎樣理解共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，實行多黨派的合作是中國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。這種領(lǐng)導主要是政治原則、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由組織和法律上的平等地位，故C不選。

6.ACD在社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和我國的基本國情決定了多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展是符合“三個有利于”標準的，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程就是由各種所有制經(jīng)濟的發(fā)展來共同推動的。因此，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟并不是對立的，而是可以各自發(fā)揮自己的長處，成為統(tǒng)一的力量。必須確立這樣的新觀念，即不能把公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟看做是相互排斥的，而應(yīng)該把兩者看做是可以相互促進和共同發(fā)展的。為此，必須要營造能夠使公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟相互促進和共同發(fā)展的社會環(huán)境。

7.BCD黨在這個過渡時期的總路線主要內(nèi)容是逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。四個現(xiàn)代化是周恩來在1954年提出的，不是過渡時期總路線的基本內(nèi)容。BCD選項正確。

8.CD解析本題考查的知識點為社會主義由空想變?yōu)榭茖W的基石。馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和解放全人類的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。唯物史觀和剩余價值學說是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，為整個馬克思主義理論體系奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為社會主義由空想變?yōu)榭茖W這一飛躍奠定了理論基石。C、D項正確。A、B項錯誤，階級斗爭學說和勞動價值論是馬克思主義的內(nèi)容，但不是社會主義由空想變?yōu)榭茖W的基石。故正確答案為CD。

9.CD此題考查的知識點是對可知論的理解?？芍撜J為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性，其與唯物主義和唯心主義的劃分無關(guān)。即并非所有的唯物主義都是可知論，也并非所有的唯心主義都是不可知論，所以選項A錯誤，選項CD正確。選項B與題干內(nèi)容無關(guān)。所以本題的正確選項是CD。

10.ABCDABCD均是正確選項。D選項，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀；人生觀是世界觀的組成部分之一。人生觀的變化，必然引起世界觀的改變。世界觀與人生觀、價值觀是一致的。

11.A解析：1987年召開的中共十三大，完整概括了中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段“一個中心，兩個基本點”的基本路線。即中國共產(chǎn)黨要在社會主義初級階段，領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。因此，正確答案是A。

12.C解析：從歷史觀上分析，經(jīng)濟全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實質(zhì)就是“在新技術(shù)革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展”，它既不是政治上層建筑和思想上層建筑的根本變革，更不是“人類征服自然能力的提高”，因為經(jīng)濟全球化是人與人之間的社會交往的產(chǎn)物，不包括人與自然的關(guān)系。

13.D解析：考查對社會主義經(jīng)濟效益和特征的掌握。A、B、C項都是經(jīng)濟效益的表現(xiàn)，而社會主義經(jīng)濟效益的特征是宏觀經(jīng)濟效益和微觀經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，微觀經(jīng)濟效益是宏觀經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)，宏觀經(jīng)濟效益是微觀經(jīng)濟效益的前提和歸宿，二者互為條件，互相依存。微觀經(jīng)濟效益要服從宏觀經(jīng)濟效益，在提高宏觀經(jīng)濟效益的前提下，盡可能提高微觀經(jīng)濟效益。所以，D項是正確選項。

14.B

15.A

16.A[答案]A

17.A

18.A

19.A解析：社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的特定階段。社會主義的一個基本特征就是以社會主義改造基本完成為起始點，以社會主義現(xiàn)代化基本完成為終點。

20.B

21.①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時就能推動生產(chǎn)力發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(落后或超越生產(chǎn)力發(fā)展)就會阻礙、破壞生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②我國目前國有經(jīng)濟分布過寬、戰(zhàn)線太長；國有企業(yè)組織結(jié)構(gòu)不合理企業(yè)大而全；小而全數(shù)量太多整體素質(zhì)不高資源配置不合理。這超出了我國生產(chǎn)力發(fā)展的水平超出了我國國家財政所能承受的限度。因此必須調(diào)整國有經(jīng)濟布局改組國有企業(yè)收縮戰(zhàn)線保證重點。③要從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟布局。國有經(jīng)濟只控制涉及國家①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(落后或超越生產(chǎn)力發(fā)展)，就會阻礙、破壞生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②我國目前國有經(jīng)濟分布過寬、戰(zhàn)線太長；國有企業(yè)組織結(jié)構(gòu)不合理，企業(yè)大而全；小而全，數(shù)量太多，整體素質(zhì)不高，資源配置不合理。這超出了我國生產(chǎn)力發(fā)展的水平，超出了我國國家財政所能承受的限度。因此，必須調(diào)整國有經(jīng)濟布局，改組國有企業(yè)，收縮戰(zhàn)線，保證重點。③要從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟布局。國有經(jīng)濟只控制涉及國家

22.這些矛盾主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是簡單商品經(jīng)濟的基本目的是實現(xiàn)使用價值的交換取得自己所需要的使用價值。而在資本流通總公式中交換的目的在于實現(xiàn)價值增殖；二是在簡單商品經(jīng)濟中貨幣作為交換媒介自身并不會發(fā)生增殖但在資本流通總公式中終點的貨幣卻大于起點的貨幣貨幣發(fā)生了增殖；三是價值規(guī)律要求實行等價交換但在資本流通中卻發(fā)生了價值增殖看起來好像與價值規(guī)律背離。這些矛盾主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是，簡單商品經(jīng)濟的基本目的是實現(xiàn)使用價值的交換，取得自己所需要的使用價值。而在資本流通總公式中，交換的目的在于實現(xiàn)價值增殖；二是，在簡單商品經(jīng)濟中，貨幣作為交換媒介，自身并不會發(fā)生增殖，但在資本流通總公式中，終點的貨幣卻大于起點的貨幣，貨幣發(fā)生了增殖；三是，價值規(guī)律要求實行等價交換，但在資本流通中，卻發(fā)生了價值增殖，看起來好像與價值規(guī)律背離。

23.隨著經(jīng)濟全球化進程加速我們面臨更大的外部沖擊和激烈的國際競爭。充分利用經(jīng)濟全球化趨勢發(fā)展中國經(jīng)濟的舉措包括：以更加積極的態(tài)度走向世界全面提高對外開放水平完善全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局；堅持市場多元化戰(zhàn)略努力擴大出口并不斷提高出口商品和服務(wù)的技術(shù)含量和附加值；進一步吸引外商直接投資引進先進的經(jīng)營管理理念、技術(shù)手段和現(xiàn)代市場運作方式；積極實施“走出去”戰(zhàn)略鼓勵和支持有條件的各種所有制企業(yè)對外投資帶動商品和勞務(wù)出口培育一批有實力的跨國企業(yè)積極參與國際競爭。隨著經(jīng)濟全球化進程加速，我們面臨更大的外部沖擊和激烈的國際競爭。充分利用經(jīng)濟全球化趨勢發(fā)展中國經(jīng)濟的舉措包括：以更加積極的態(tài)度走向世界，全面提高對外開放水平，完善全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局；堅持市場多元化戰(zhàn)略，努力擴大出口，并不斷提高出口商品和服務(wù)的技術(shù)含量和附加值；進一步吸引外商直接投資，引進先進的經(jīng)營管理理念、技術(shù)手段和現(xiàn)代市場運作方式；積極實施“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵和支持有條件的各種所有制企業(yè)對外投資，帶動商品和勞務(wù)出口，培育一批有實力的跨國企業(yè)，積極參與國際競爭。

24.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認識的先導可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。此外把真理性的認識從完整的科學體系中孤立出來，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認識的先導，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認識。

25.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認識“自在之物”引起的感覺，不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學知識的客觀性，懷疑人的認識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者