（2021年）黑龍江省大興安嶺地區(qū)考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.“新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。”毛澤東將“官僚資本主義”列為新民主主義革命對象的主要原因是()

A.它是資本主義B.它嚴重阻礙著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展C.它構(gòu)成國民黨反動統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)D.它具有買辦性、封建性、壟斷性

2.根據(jù)馬克思和列寧的設(shè)想，對資產(chǎn)階級進行和平贖買在我國能得以實現(xiàn)，是因為

A.在社會主義革命階段，民族資產(chǎn)階級仍然具有兩面性

B.對民族資本主義經(jīng)濟采取“利用、限制、改造”的政策

C.人民民主專政的國家政權(quán)，強大的社會主義國營經(jīng)濟的建立

D.中國共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級長期保持統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系

3.建立新型的社會保障制度應(yīng)遵循的基本原則是（）

A.以法制化管理為目標

B.以社會保險為主，商業(yè)保險為輔

C.權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一

D.與生產(chǎn)力發(fā)展水平以及各方面的承受能力相適應(yīng)

4.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻有

A.辯證法B.勞動價值論C.唯物史觀D.剩余價值學說

5.認識世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)在

A.認識的任務(wù)歸根到底在于解釋世界

B.認識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界

C.要有效地改造世界，必須正確地認識世界

D.認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程

6.中華民族偉大復興的中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.國家富強C.民族振興D.人民幸福

7.“四馬分肥”是指企業(yè)利潤分為

A.工人福利費B.國家所得稅C.股金紅利D.企業(yè)公積金

8.構(gòu)建社會主義和諧社會是社會主義建設(shè)的題中應(yīng)有之義。黨中央反復強調(diào)要把推進社會主義和諧社會建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會和中國未來發(fā)展的重要任務(wù)，其現(xiàn)實依據(jù)是

A.這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的必然要求

B.這是我們把握復雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風險的必然要求

C.這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求

D.這是我們對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展

9.關(guān)于勞動力商品的使用價值的觀點正確的是

A.勞動力商品的使用價值是其價值的源泉

B.勞動力商品的使用價值能夠創(chuàng)造大于它自身價值的新價值

C.勞動力商品的使用價值等于它自身價值

D.勞動力商品的使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉

10.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預不斷加強，國家已經(jīng)承擔起一些重要職能，包括

A.提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力B.實現(xiàn)經(jīng)濟增長和充分就業(yè)C.保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平D.維護競爭秩序

二、1.單項選擇題(10題)11.將清政府稱為“洋人的朝廷”，號召人民奮起革命的是()。

A.章炳麟的《駁康有為論革命書》

B.鄒容的《革命軍》

C.陳天華的《警世鐘》、《猛回頭》

D.孫中山的《中國問題的真解決》

12.社會保障具有分配功能，它的分配功能主要體現(xiàn)在

A.按勞分配中B.按資金分配中C.國民收入的初次分配中D.國民收入的再次分配中

13.謝覺哉曾經(jīng)對青年人說過這么一段話：“活著，為的是替整體做點事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。”這段話說明

A.個人的社會貢獻是實現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)

B.社會價值是由人的價值實現(xiàn)的

C.人的價值主導社會價值

D.社會價值從屬于個人價值

14.1905年11月，孫中山在《民報》發(fā)刊詞中將中國同盟會的政治綱領(lǐng)概括為()。

A.創(chuàng)：立民國、平均地權(quán)B.驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府C.民族主義、民權(quán)主義、民生主義D.聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工

15.體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的前提是

A.堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想

B.堅持“三個有利于”的標準

C.堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革目標

D.堅持公有制和按勞分配，維護公有制和按勞分配的主體地位

16.人類從必然王國進入自由王國的飛躍，就是()。

A.擺脫客觀規(guī)律的支配B.擺脫自然的奴役和社會的壓迫C.實現(xiàn)按人的意志辦事的愿望D.實現(xiàn)絕對的自由

17.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤在于()。

A.沒有自然科學的依據(jù)B.不懂得一般和個別的辯證關(guān)系C.否認了物質(zhì)的客觀性D.是對物質(zhì)的自發(fā)猜測

18.鄧小平同志強調(diào)指出：“過去只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)當把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力講全了。”對這一命題的科學理解是

A.社會主義的根本任務(wù)是進行社會革命

B.社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力也可能出現(xiàn)不可克服的矛盾

C.社會主義的基本矛盾在一定條件下也具有對抗性

D.在一定的歷史條件下，社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展也可能受到生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑的嚴重束縛

19.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解。這是

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點C.形而上學唯物主義觀點D.辯證唯物主義觀點

20.宋代哲學家張載提出：“天地變化，二端而已”，“動必有機，既謂之機，則動非自外也”，這表明他已認識到

A.天地萬物二端的對立是事物發(fā)展的原因

B.事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的原因

C.事物外部矛盾是事物發(fā)展的原因

D.機械運動是事物發(fā)展的原因

三、3.分析題(3題)21.比較材料l；2、3，分別指出不同點。

22.使一種新的政治(不僅是政治的)思想聲譽掃地，受到損害，其最有效的方法就是以維護為名，把它弄到荒謬絕倫的地步。(2)教條主義主要犯了什么錯誤?在我國現(xiàn)階段的和諧社會建設(shè)中應(yīng)該如何防止和克服主觀主義的錯誤?

23.談?wù)剬Σ牧?的實踐觀的理解。

四、5.簡答題(2題)24.革命要具備怎樣的客觀形勢和主觀條件才會發(fā)生?

25.如何認識階級的消滅和國家的消亡?

五、3.分析題(0題)26.材料1認為觀念是從哪里來的?如何理解“有些觀念同時有兩個來源”?材料1和材料2所反映觀點有什么區(qū)別?

六、單選題(0題)27.從1840年至1919年的80年間，中國人民對外來侵略進行了英勇頑強的反抗。但歷次的反侵略戰(zhàn)爭，都是以中國失敗、中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的條約而告結(jié)束的。從中國內(nèi)部因素來分析，其根本原因是（）。

A.軍事戰(zhàn)略錯誤B.社會制度腐敗C.經(jīng)濟技術(shù)落后D.思想觀念保守

參考答案

1.BCD

2.ACD本題考查的知識點是對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的道路。ACD選項是對資本主義工商業(yè)用和平贖買的方法進行改造的原因，從民族資產(chǎn)階級具有兩面性，黨與民族資產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系以及從政治方面看，人民民主國家政權(quán)的建立提供了政治保證。B項內(nèi)容是對民族資本主義經(jīng)濟采取的具體政策。

3.ABCD【參考解析】：建立符合中國國情的、與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的新型社會保障制度。應(yīng)遵循的基本原則是：一是以現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展要求為基本出發(fā)點，二是以社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為依據(jù)，三是以法制化管理為目標，四是以社會保險為主，商業(yè)保險為輔。

4.CD此題考查的知識點是馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀(C)和剩余價值學說(D)，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W。辯證法思想是黑格爾的“合理內(nèi)核”，馬克思予以批判地吸收。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學家亞當?斯密和大衛(wèi)-李嘉圖提出了勞動是國民財富的源泉，勞動創(chuàng)造價值的觀點。

5.BCD此題考查的知識點是認識和實踐、認識世界和改造世界的關(guān)系。

6.BCD本題考查的是學生對中國夢的理解，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，基本內(nèi)涵就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是我們的目標，但不應(yīng)是中國夢的核心內(nèi)容。所以本題應(yīng)選BCD

7.ABCD在公私合營的企業(yè)中，企業(yè)利潤采取“四馬分肥”的辦法，即分為國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、股金紅利四個部分。ABCD選項正確。

8.ABC本題考查的知識點是構(gòu)建社會主義和諧社會提出的現(xiàn)實依據(jù)。中國特色社會主義理論提出以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，取得舉世矚目的成就。社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，為把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進，必須把構(gòu)建社會主義和諧社會放在更加突出的地位。從國際形勢看，和平、發(fā)展、合作成為時代潮流，作為發(fā)展中的大國，我們?nèi)詫㈤L期面對發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力，因此首先把國內(nèi)的事情辦好，通過和諧社會建設(shè)，使社會穩(wěn)定，是全面推進中國特色社會主義事業(yè)的重要保障。構(gòu)建社會主義和諧社會，是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的具體體現(xiàn)，也是要實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。ABC是正確選項，D是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義的內(nèi)容之一。

9.ABD本題考查的知識點是勞動力商品的使用價值。勞動力商品在使用價值上有一個很重要的特點，就是它在使用中不僅能創(chuàng)造出相當于自身價值的價值，而且能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，即實現(xiàn)價值增值。貨幣所有者購買這種特殊商品，就是為了能夠獲得剩余價值。勞動力的使用價值如果等于它自身價值的話，資本家購買它就沒有任何意義。故ABD為正確選項。

10.ABCD本題考查的知識點是資產(chǎn)階級國家的職能。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預不斷加強。國家已經(jīng)承擔起提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能。因此，正確選項是ABCD。

11.C

12.D

13.A解析：本題考查人的價值的實現(xiàn)問題。社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導方面，個人價值從屬于社會價值。在社會對個人的滿足與個人對社會的貢獻這兩個方面關(guān)系的問題上，應(yīng)將后者放在首位，因為個人的貢獻是實現(xiàn)社會進步的源泉，也是實現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)。在謝覺哉的話中，用“滴水”比喻個人的價值，用“河?！北扔魃鐣r值，只有將個人價值融人社會價值之中，才能產(chǎn)生強大的“波濤”作用。B、C、D項都將個人價值與社會價值之間的主從關(guān)系搞反了，因而被排除。

14.C

15.D

16.B必然王國與自由王國是必然與自由這對范疇在社會歷史領(lǐng)域的具體運用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役的一種社會形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人，從而成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。

17.B解析：形而上學唯物主義物質(zhì)觀承認物質(zhì)的客觀性有一定的自然科學依據(jù)，不是自發(fā)的猜測，是把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次。它的錯誤在于把客觀的一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)作為物質(zhì)的本質(zhì)，不懂得一般與個別的辯證關(guān)系。故本題選B。其他三個選項不是形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤。

18.D

19.C

20.B[答案]B

21.材料1表明孟子認為人的本性是善的；材料2表明荀子認為人的本性是惡的；材料3表明馬克思認為人的本性是具體的、社會的、歷史的。材料1表明，孟子認為人的本性是善的；材料2表明，荀子認為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認為人的本性是具體的、社會的、歷史的。

22.(1)真理與謬誤的關(guān)系也是真理的具體性的重要表現(xiàn)。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是人們對客觀事物的歪曲反映。真理和謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是確定的但超出一定范圍它們就會互相轉(zhuǎn)化真理會變成謬誤謬誤會變成真理。先進文化是反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合最廣大人民群眾根本利益、代表未來發(fā)展方向和有利于社會進步的文化。堅持和發(fā)展先進文化一定要與各國具體實際相結(jié)合不能脫離具體的時間、地點和歷史條件。在當代中國就是要以馬克思主義為指導繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸取先進的外來文化精神堅持和發(fā)展民族的大眾的社會主義文化建設(shè)中國特色社會主義文化。(2)教條主義者主要犯了主觀主義的錯誤。他們從抽象的理論原則出發(fā)理論脫離實際。他們不懂矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一不能堅持從特殊到普遍再到特殊的正確的認識程序。我國現(xiàn)階段的和諧社會建設(shè)一定要從我國社會主義初級階段的具體國情這個最大的實際出發(fā)。和諧社會建設(shè)必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。和諧社會建設(shè)要同社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。推進和諧社會建設(shè)要同全面落實科學發(fā)展觀相統(tǒng)一。堅持一切從實際出發(fā)實事求是地構(gòu)建社會主義和諧社會防止并克服從主觀出發(fā)的唯心主義錯誤。(1)真理與謬誤的關(guān)系也是真理的具體性的重要表現(xiàn)。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物的歪曲反映。真理和謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是確定的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理會變成謬誤，謬誤會變成真理。先進文化是反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合最廣大人民群眾根本利益、代表未來發(fā)展方向和有利于社會進步的文化。堅持和發(fā)展先進文化一定要與各國具體實際相結(jié)合，不能脫離具體的時間、地點和歷史條件。在當代中國，就是要以馬克思主義為指導，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸取先進的外來文化精神，堅持和發(fā)展民族的大眾的社會主義文化，建設(shè)中國特色社會主義文化。(2)教條主義者主要犯了主觀主義的錯誤。他們從抽象的理論原則出發(fā)，理論脫離實際。他們不懂矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，不能堅持從特殊到普遍再到特殊的正確的認識程序。我國現(xiàn)階段的和諧社會建設(shè)，一定要從我國社會主義初級階段的具體國情這個最大的實際出發(fā)。和諧社會建設(shè)必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。和諧社會建設(shè)要同社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。推進和諧社會建設(shè)，要同全面落實科學發(fā)展觀相統(tǒng)一。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是地構(gòu)建社會主義和諧社會，防止并克服從主觀出發(fā)的唯心主義錯誤。

23.材料3中的實踐觀是馬克思主義的實踐觀。在馬克思主義看來所謂實踐就是人類有目的地進行能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。馬克思主義哲學辯證地分析了實踐的矛盾本性；認為必須從主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握實踐。從歷史上看是勞動實踐使人類從自然界中分化出來并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個對立的方面。同時又是由于人類實踐活動才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造物質(zhì)世界。因此實踐既是主觀與客觀、人與世界對立的基礎(chǔ)又是使對立雙方達到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。任何變革材料3中的實踐觀是馬克思主義的實踐觀。在馬克思主義看來，所謂實踐，就是人類有目的地進行能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。馬克思主義哲學辯證地分析了實踐的矛盾本性；認為必須從主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握實踐。從歷史上看，是勞動實踐使人類從自然界中分化出來，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個對立的方面。同時，又是由于人類實踐活動才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質(zhì)世界，并改造物質(zhì)世界。因此，實踐既是主觀與客觀、人與世界對立的基礎(chǔ)，又是使對立雙方達到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。任何變革解析：馬克思主義以前的實踐觀不管是舊唯物主義的實踐觀，還是唯心主義的實踐觀都有其合理性，也有其片面性。只有馬克思主義的實踐觀才正確地揭示了實踐的本質(zhì)，揭示了知與行的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。回答本題沒有太多的難點，緊緊圍繞著每個問題，到材料中找答案。

24.列寧在講到革命的客觀形勢時說：“統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治；‘上層’的這種或那種危機統(tǒng)治階級在政治上的危機給被壓迫階級不滿和憤慨的進發(fā)造成突破口。要使革命到來單是‘下層不愿照舊生活下去通常是不夠的還需要‘上層不能’照舊生活下去。被壓迫階級的貧困和苦難超乎尋常地加劇。由于上述原因群眾積極性大大提高這些群眾在‘和平時期忍氣吞聲地受人掠奪而在風暴時期……促使他們投身于獨立的歷史性行動。”沒有革命的客觀形勢就不可能爆發(fā)革命。不是任何革命的客觀形勢都會引起革命。有了革命的客觀形勢再具備革命的主觀條件才能引起革命。革命階級的覺悟程度和組織程度大大提高形成足以推翻反動政權(quán)的強大的革命力量就是革命的主觀條件。對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導的革命來說促使革命主觀條件成熟的關(guān)鍵在于建立一個用馬克思主義的革命理論和革命風格武裝起來的無產(chǎn)階級革命黨。列寧在講到革命的客觀形勢時說：“統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治；‘上層’的這種或那種危機，統(tǒng)治階級在政治上的危機，給被壓迫階級不滿和憤慨的進發(fā)造成突破口。要使革命到來，單是‘下層不愿，照舊生活下去通常是不夠的，還需要‘上層不能’照舊生活下去。被壓迫階級的貧困和苦難超乎尋常地加劇。由于上述原因，群眾積極性大大提高，這些群眾在‘和平，時期忍氣吞聲地受人掠奪，而在風暴時期……促使他們投身于獨立的歷史性行動。”沒有革命的客觀形勢，就不可能爆發(fā)革命。不是任何革命的客觀形勢都會引起革命。有了革命的客觀形勢，再具備革命的主觀條件，才能引起革命。革命階級的覺悟程度和組織程度大大提高，形成足以推翻反動政權(quán)的強大的革命力量，就是革命的主觀條件。對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導的革命來說，促使革命主觀條件成熟的關(guān)鍵，在于建立一個用馬克思主義的革命理論和革命風格武裝起來的無產(chǎn)階級革命黨。

25.階級是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當生產(chǎn)力高度發(fā)展社會財富可以充分滿足每一個人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候階級就必然消滅。在階級完全消滅以后國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點：一是借口階級消亡和國家消亡否認無產(chǎn)階級革命打碎資產(chǎn)階級國家機器的必要性。其實馬克思主義所講的國家消亡指的是無產(chǎn)階級專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對于資產(chǎn)階級的國家因為反動資產(chǎn)階級不愿自動放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的反抗因此無產(chǎn)階級必須通過革命把它推翻。二是借口階級消亡和國家消亡否認建立和堅持無產(chǎn)階級專政的必要性。這種觀點一方面來自無政府主義一方面來自反動資產(chǎn)階級。無政府主義反對一切國家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國家作為社會革命的第一個行動。反動資產(chǎn)階級借口馬克思主義講過階級消亡和國家消亡惡毒攻擊無產(chǎn)階級專政。沒有無產(chǎn)階級專政的階段是不可能有階級的?肖亡和國家的消亡的因為資產(chǎn)階級是不會甘愿滅亡的。階級是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富可以充分滿足每一個人的需要，任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候，階級就必然消滅。在階級完全消滅以后，國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點：一是借口階級消亡和國家消亡，否認無產(chǎn)階級革命打碎資產(chǎn)階級國家機器的必要性。其實，馬克思主義所講的國家消亡，指的是無產(chǎn)階級專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務(wù)以后，將失去作用，自行消亡。對于資產(chǎn)階級的國家，因為反動資產(chǎn)階級不愿自動放棄政權(quán)，反而用它鎮(zhèn)