（2021年）黑龍江省雙鴨山市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下列關(guān)于人與客觀規(guī)律關(guān)系的說法中正確的有()

A.一切規(guī)律都可以脫離人類社會(huì)而單獨(dú)存在

B.人類不能選擇規(guī)律

C.人類不能改造規(guī)律

D.隨著人類認(rèn)識(shí)能力的提高，人類有能力擺脫規(guī)律的支配

2.下面關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的說法中正確的有

A.實(shí)踐是人類適應(yīng)自然的物質(zhì)活動(dòng)

B.實(shí)踐是主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)

C.實(shí)踐是“知行合一”的活動(dòng)

D.實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)

3.為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，構(gòu)建“兩頭小，中間大”的合理國民收入分配格局，其前提條件是()

A.理順收入分配關(guān)系

B.加大收入分配調(diào)節(jié)力度

C.解決收入差距過大問題

D.促進(jìn)社會(huì)公平正義

4.資本主義國家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

A.是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的

B.是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)

C.是資產(chǎn)階級(jí)在長期的反對(duì)封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的

D.在以往形成的資產(chǎn)階級(jí)思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺地建立起來的

5.資本主義國家與社會(huì)主義國家雖然在很長的歷史過程中可以和平共處，可以平等互利地發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但資本主義終究將被社會(huì)主義所代替。其歷史必然性表現(xiàn)在

A.資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替

B.資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身

C.國家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了條件

D.資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)

6.在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德的原因是

A.誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

B.誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求

C.誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

D.誠實(shí)守信是社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求

7.人們對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主觀能動(dòng)作用表現(xiàn)在能夠（）

A.創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)規(guī)律B.調(diào)整經(jīng)濟(jì)規(guī)律C.認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律D.利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律

8.第

26

題

下列關(guān)于質(zhì)、量和度的說法正確的有（）

A.質(zhì)和量都是客觀的、多樣的，與事物都是直接同一的

B.一事物在與其他事物相互聯(lián)系相互作用中表現(xiàn)出來的質(zhì)稱為屬性

C.度是質(zhì)和量的統(tǒng)一體

D.任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一

9.宗教的特點(diǎn)有()

A.宗教崇拜的是一種超自然的力量

B.宗教是自然和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物

C.在歷史上宗教從未起過積極的作用

D.宗教是粗俗的唯心主義，而唯心主義是精致的宗教

10.2014年是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)年。2013年6月18日以來，全黨上下深入開展了以反對(duì)“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”為核心內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。作為“四風(fēng)”重要表現(xiàn)的拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、個(gè)人主義人生觀的共同特征是()

A.都是剝削階級(jí)的人生觀，反映的都是狹隘的剝削階級(jí)利益

B.都沒有正確把握個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利

C.對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要

D.說明人的本性是自私的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是

A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.人民民主專政C.人民當(dāng)家作主D.依法治國

12.對(duì)中國資產(chǎn)階級(jí)和平改造的過程中,毛澤東提出的贖買方式是:不是一次贖買,也不是由國家另外拿出一筆錢來贖買,而是由工人階級(jí)在十幾年的生產(chǎn)過程中,仍然為資本家生產(chǎn)一部分利潤,即以一種有限的資本期權(quán)作為和平改造的代價(jià)。這種方式被稱為

A.四馬分肥B.公私兼顧C(jī).按期拿定息D.勞資兩利

13.社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是

A.Ⅰ(v+m)=Ⅱc

B.Ⅰ(v+m)>Ⅱc

C.Ⅱ(c+m-m/x)>Ⅰ(v+m/x)

D.Ⅰ(v+△v+m/x)=Ⅱ(c+△c)

14.建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本保證是()。

A.堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.加強(qiáng)黨的組織建設(shè)C.加強(qiáng)黨的思想建設(shè)D.加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)

15.“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！薄耙粋€(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！编囆∑秸J(rèn)為，一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族要生存，要發(fā)展，就必須

A.解放思想、實(shí)事求是B.打破思想僵化、迷信盛行的狀態(tài)C.堅(jiān)持馬克思主義D.發(fā)展馬克思主義

16.“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”這說明

A.意識(shí)的反作用有積極的，也有消極的

B.意識(shí)的反作用有時(shí)有效果，有時(shí)沒有效果

C.意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約

D.意識(shí)的能動(dòng)作用總是有限的

17.第一次國共合作的政治基礎(chǔ)是

A.馬克思主義

B.新三民主義

C.共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國民黨

D.改組后的國民黨成為民族資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

18.在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，重點(diǎn)在于解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，它必須()。

A.堅(jiān)持以人為本B.堅(jiān)持人民執(zhí)政C.堅(jiān)持公有制D.堅(jiān)持產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)

19.1937年5月，中國共產(chǎn)黨為建立真正的堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)的革命中心任務(wù)是

A.鞏固和平B.爭取民主C.改善民生D.武裝民眾

20.毛澤東認(rèn)為，中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因是

A.沒有認(rèn)清帝國主義的本質(zhì)

B.沒有發(fā)動(dòng)農(nóng)民，造成一個(gè)農(nóng)村大變動(dòng)

C.沒有認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D.不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人

三、3.分析題(3題)21.1949年10月1日毛澤東在《中華人民共和國中央人民政府公告》中指了：“本政府為代表中華人民共和國全國人民的唯一合法政府。凡愿意遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系?！?954年10月，毛澤東在同印度總理尼赫魯談話時(shí)說：“我們現(xiàn)在正執(zhí)行五年計(jì)劃，社會(huì)主義改造也正在開始。如果發(fā)生戰(zhàn)爭，我們的全盤計(jì)劃就會(huì)打亂。我們的錢都放在建設(shè)方面了。如果發(fā)生戰(zhàn)爭，我們的經(jīng)濟(jì)和文化計(jì)劃都要停止，而不得不搞一個(gè)戰(zhàn)爭計(jì)劃來對(duì)付戰(zhàn)爭。這就會(huì)使中國的工業(yè)化過程延遲。但是把中國全部毀滅，炸到海底下去，是有困難的，中國人是會(huì)永遠(yuǎn)存在的。印度也是這樣。幾千萬年前有一種大動(dòng)物叫恐龍，它在冰河時(shí)期就消滅了。但是后來又出現(xiàn)了別的運(yùn)動(dòng)，最后出現(xiàn)了人類?，F(xiàn)在在中國還可以看到冰河的遺跡。總之，我們應(yīng)該共同努力來防止戰(zhàn)爭，爭取持久的和平。”請(qǐng)結(jié)合上述材料分析毛澤東關(guān)于新中國對(duì)外關(guān)系的主要思想及其意義

22.運(yùn)用材料3、4的觀點(diǎn)，說明文明發(fā)展的基本特征。

23.材料1為什么說社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然

四、5.簡答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

五、3.分析題(0題)26.材料2中王守仁、費(fèi)希特、黑格爾在實(shí)踐觀問題上各自的特點(diǎn)及他們?nèi)叩膮^(qū)別是什么?

六、單選題(0題)27.對(duì)于人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，在社會(huì)中有相對(duì)共性的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是()

A.勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所作出的貢獻(xiàn)

B.對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量

C.是否具有自強(qiáng)不息的精神

D.人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

參考答案

1.BC解析：規(guī)律是事物內(nèi)部所固有的、內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它具有的特點(diǎn)是客觀性、穩(wěn)定性、強(qiáng)制性和可重復(fù)性，到任何時(shí)候人類都不可能擺脫規(guī)律的支配。其中社會(huì)規(guī)律還不能脫離人類社會(huì)而存在，而自然規(guī)律可以脫離社會(huì)而存在。因此，正確選項(xiàng)為BC。

2.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的本質(zhì)含義。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。人類是實(shí)踐的主體，客觀世界是實(shí)踐客體，所以，實(shí)踐的本質(zhì)也可以表述為主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)(B)，或主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)(D)。選項(xiàng)A把人的實(shí)踐活動(dòng)僅僅理解為對(duì)自然的適應(yīng)，就把人的實(shí)踐活動(dòng)降低為動(dòng)物的本能活動(dòng)，沒有看到人對(duì)客觀世界的積極改造，是不正確的。選項(xiàng)C中的“知行合一”忽視了知行的差別、取消了知行的先后次序，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。所以，本題的正確選項(xiàng)是BD。

3.ABCD

4.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義國家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。資本主義國家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)包括兩方面：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。故AB是正確選項(xiàng)。選項(xiàng)CD雖然是正確表述，但不是資本主義國家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義終究將被社會(huì)主義所代替的歷史必然性。本知識(shí)點(diǎn)包括四個(gè)方面：首先，資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替；其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；再次，國家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏，為向社會(huì)主義過渡準(zhǔn)備了條件；最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

6.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。只有社會(huì)秩序井然有序、正常運(yùn)行，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能更快更好的發(fā)展。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

7.CD【參考解析】：人們既不能消滅、廢除或改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能隨意地創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。人們發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

8.BCD如果某種因素的變化會(huì)立即引起事物性質(zhì)的改變，則該因素與事物具有直接同一性，否則該因素與事物就沒有直接同一性，顯然質(zhì)和事物是直接同一的。但量的變化并不一定會(huì)立即引起事物性質(zhì)的改變，因而量和事物不是直接同一的。度是質(zhì)和量的同一，它是指事物保持質(zhì)不變的量的活動(dòng)范圍。因此，正確選項(xiàng)為BCD。

9.ABD解析：宗教作為一種有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，是自然和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物。在社會(huì)歷史上也曾經(jīng)被人民群眾用來反對(duì)剝削階級(jí)的統(tǒng)治，因而起到了一定的積極作用。宗教消滅的前提是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。

由于宗教夸大某種神秘的精神力量，因而是一種唯心主義，但這種唯心主義是以盲目的、直觀的崇拜，而不是以嚴(yán)密的邏輯推理為特征的，因而是粗俗的唯心主義，唯心主義夸大某種精神性的力量，就好像宗教崇拜上帝一樣，因而在這一意義上說，唯心主義也是一種宗教，它所崇拜的是一種主觀的或者神秘的精神力量，但這種宗教是以嚴(yán)密的邏輯推理為特征的，因而是精致的宗教。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

10.ABC

11.C解析：出自中共十五大報(bào)告。

12.A解析：1953年黨制定了過渡時(shí)期總路線,對(duì)民族資本主義實(shí)行和平贖買政策,1953年到1956年期間,毛澤東提出工人還為資本家生產(chǎn)一部分利潤,但這只占總利潤的四分之一,其余四分之三是為工人、國家、為擴(kuò)大再生產(chǎn)設(shè)備而生產(chǎn)的,并將這種贖買方式稱之為“四馬分肥”,1956年實(shí)行全行業(yè)的公私合營后,“四馬分肥”方式改為讓資本家拿定息的贖買形式。

13.D

14.A

15.A解析：由于林彪、“四人幫”的長期迫害，大搞個(gè)人迷信，禁錮了人們的思想，因此在粉碎“四人幫”后，鄧小平積極倡導(dǎo)解放思想，實(shí)事求是，重新確立黨的思想路線。思想僵化，迷信盛行是不解放思想的結(jié)果，當(dāng)然必須打破，但光“打破”還不夠，還必須善于從實(shí)際出發(fā)，探求事物發(fā)展的規(guī)律，因此B不準(zhǔn)確。對(duì)于馬克思主義，不但要堅(jiān)持，而且要發(fā)展，C、D均是片面的。我黨在長期的革命和建設(shè)中，將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這既是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，又是發(fā)展。實(shí)踐證明，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，黨和國家的各項(xiàng)工作就蒸蒸日上，偏離了這條路線，就會(huì)使各項(xiàng)工作陷于僵局。

16.C解析：本題主要考查對(duì)“望梅可以止渴，畫餅卻不能充饑”的哲學(xué)認(rèn)識(shí)和理解。本題材料中的“望梅可以止渴”具有科學(xué)性，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，而“畫餅卻不能充饑”的原因在于畫餅屬于意識(shí)范疇，不能直接對(duì)物質(zhì)進(jìn)行反作用，因此選項(xiàng)C觀點(diǎn)正確；選項(xiàng)A觀點(diǎn)正確，但不符合本題材料的要求；選項(xiàng)B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

17.B

18.A

19.B解析：1937年5月毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》一文中指出：“如果前一階段的任務(wù)主要地是爭取和平，則這一階段的任務(wù)主要地是爭取民主。必須知道，為了建立真正的堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，沒有國內(nèi)和平固然不行，沒有國內(nèi)民主也不行。所以爭取民主，是目前發(fā)展階段中革命任務(wù)的中的一環(huán)?！币虼诉xB。沒有民主自由，便不能鞏固已經(jīng)取得的和平，所以A、C、D三項(xiàng)都是準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的必需條件，但是沒有民主自由，很難做好這三件事。因此民主自由是中心環(huán)節(jié)。

20.D

21.毛澤東關(guān)于新中國對(duì)外關(guān)系的主要思想及其意義包括：(1)提出了獨(dú)立自主的和平外交方針以及和平共處五項(xiàng)原則：第一確定了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“—邊倒”的方針。第二提出以五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立公正合理的國際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序的思想。這些方針和原則為新生的人民共和國爭取外部援助、營造和平的建設(shè)環(huán)境提供了制度保證。(2)提出了關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想。這一國際戰(zhàn)略原則對(duì)于團(tuán)結(jié)世界人民反對(duì)霸權(quán)主義改變世界政治力量對(duì)比改善我國的國際環(huán)境提高我國的國際威望發(fā)揮了不可估量的作用。(3)毛澤東關(guān)于新中國對(duì)外關(guān)系的主要思想及其意義包括：(1)提出了獨(dú)立自主的和平外交方針以及和平共處五項(xiàng)原則：第一，確定了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“—邊倒”的方針。第二，提出以五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立公正合理的國際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序的思想。這些方針和原則為新生的人民共和國爭取外部援助、營造和平的建設(shè)環(huán)境提供了制度保證。(2)提出了關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想。這一國際戰(zhàn)略原則，對(duì)于團(tuán)結(jié)世界人民反對(duì)霸權(quán)主義，改變世界政治力量對(duì)比，改善我國的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，發(fā)揮了不可估量的作用。(3)

22.世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程一方面文明是多樣的另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性正是又統(tǒng)一又多樣由此推動(dòng)著文明的前進(jìn)在當(dāng)今世界時(shí)代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競爭比較中取長補(bǔ)短在求同存異中共同發(fā)展”。世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程，一方面文明是多樣的，另一方面不同的文明內(nèi)在地又有統(tǒng)一性，正是又統(tǒng)一又多樣由此推動(dòng)著文明的前進(jìn)，在當(dāng)今世界，時(shí)代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。

23.材料1、材料2說明人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性問題。從歷史考察來看人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。社會(huì)主義作為一個(gè)更高的社會(huì)形態(tài)它的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外在人類社會(huì)發(fā)展過程中前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)創(chuàng)造著條件。從現(xiàn)實(shí)分析來說資本主義的基本矛盾決定了資本主義的必然走向。馬克思恩格斯看到生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會(huì)、向國家轉(zhuǎn)移以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。這使得資本主義在一定歷史時(shí)期還有發(fā)展的空間社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長期的歷史過程從價(jià)值判斷上來說社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由文明和諧促進(jìn)人的全面發(fā)展這是人類社會(huì)始終不渝的普遍追求。通過我們的不斷努力共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。材料1、材料2說明人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性問題。從歷史考察來看，人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。社會(huì)主義作為一個(gè)更高的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。從現(xiàn)實(shí)分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會(huì)、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。這使得資本主義在一定歷史時(shí)期還有發(fā)展的空間，社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長期的歷史過程從價(jià)值判斷上來說，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類社會(huì)始終不渝的普遍追求。通過我們的不斷努力，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬