千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦傳統(tǒng)文化影響家庭教育中國傳統(tǒng)文化影響家庭教導的方式

在傳統(tǒng)文化背景下，家庭教導倡導要順應兒童自然身心進展的特點，在此基礎上提出因勢利導、分辯善惡、兼用體罰等教導辦法。

1、身體力行身教重于言教

我國傳統(tǒng)家庭教導的方式有言教和身教,特殊重視挑選身教。孔子在《論語·子路》中談道“其身正不令而行，其身不正雖令不從?！睆娬{家長自身行為要正,才干教導好后代。由于中國傳統(tǒng)文化中，家庭教導的內容主要是品德修養(yǎng)和人際關系的處理,而以身作則和實際示范的身教方式較說理的言教有效。同時,家庭成員往往生活在一起,行為坐臥,接人待物的情形都為子女耳聞目睹,子女也會按父母的方式來調整自己的行為。

古人重視身教的作用，習慣將自己的意志加在子女身上。他們往往用自己的抱負來塑造下一代，把子女看成自己的一部分,對子女的要求更為嚴格,希翼子女達到自己的水準，或能夠彌補自己的不足。包拯曾告知家人“后世子孫仕宦有犯臟濫者,不放歸本家亡段之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫。”

子女幼小時期的社會化以仿照為主,所以子女幼小時期應以身教方式為主舉行教導。基于對身教重要性的熟悉,古人認為子女不良行為的形成在于長輩的榜樣不良,而不在后輩。顏之推說“失風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。爾不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”顏氏家訓所說的即上行下效，先有父母的行，后有子女的學,父母不能以身作則,子女自然受其影響而學壞。

2、德育為先甄別善惡學習圣賢

古時候的先哲明確告知下一代分辨善惡的辦法。子女年幼之時,缺乏識別能力,難以分辨好事和壞事、好人和壞人，父母應加強子女的教導，讓他們樹立是非觀念而向善去惡。朱熹在學校中談到“陳忠肅公曰，幼學之士，完要分離人品之上下。何者是圣賢所為，何者是下愚所為之事，向善背惡，去彼取此，此幼學所學先也?！蹦敲词裁礃拥娜耸鞘ト四?？在傳統(tǒng)家庭教導中，人們普遍認為孔子、孟子就是圣人，雖然年幼子女無法達到他們的水平,但讓子女知道他們就是圣人是應當?shù)?。這樣子女就有了善惡的標準,從而向圣人學習。

3、家庭教導擅長運用體罰的辦法

古代家庭教導中盛行體罰,父母體罰子女是理所固然的事情、子女對父母的責

打不但不能產(chǎn)生怨恨,責打后更應當孝順父母?！抖Y記.曲禮》中有言“怒而打之流血，不敢疾怨，起敬起孝?！鳖佒坪苜澇审w罰，還在《顏氏家訓》中舉例稱贊“王大司母魏夫人,性甚嚴正王在濫城時，為三干人將,年逾四十,小不如意，猶捶打之，故能成其勛業(yè)?！边@里王大司的母親不僅兒子幼年時常常捶打,兒子做了官還不忘體罰。這種思想在封建社會相當流行。而今，人們已經(jīng)開頭熟悉到體罰不僅污辱子女的人格,壓抑兒童的共性進展,它不僅使子女遭遇皮肉之苦,而且在精神上也會造成傷害。絕大多數(shù)家庭已經(jīng)很少依靠這種辦法來教導子女。

4、提出教導孩子要提高其學習愛好

古人倡導對子女教導要注重子女的愛好,順著子女愛好的進展趨勢來引導。程頤說：教別人時沒有歌與舞,別人絕對不肯意學?！敖倘宋匆娨馊?必不樂學。欲且教之歌舞,誘之歌詩以發(fā)其志意,導之習禮,以肅其威儀，諷之讀書，以開其知覺?！背填U認為這樣做