第一至三單元綜合訓(xùn)練一、選擇題1．《論語》記載，孔子的雅言僅用于《詩》書》和《執(zhí)禮》，孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張。他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及實踐（

）A．適應(yīng)了社會現(xiàn)實的需要 B．體現(xiàn)了一定的文化自信與文化自覺C．注重借鑒外來思想成果 D．兼具學(xué)術(shù)研究和政治統(tǒng)治雙重功能2．韓愈在《原道》中說:“夫所謂先王之教者,何也?博愛之謂仁；行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道?！庇纱丝芍?，韓愈對“道”的解釋意在（

）A．復(fù)興儒學(xué) B．推動佛教本土化 C．傳播道教 D．闡明天理的內(nèi)涵3．近代中國在文化反思上，經(jīng)歷了“文化自卑”向“文化自強”的轉(zhuǎn)變，從認為“技不如人”，主張“師夷長技以制夷”，搞“洋務(wù)運動”，到認為“制不如人”，搞“戊戌變法”，再到認為“文化不如人”，開啟“新文化運動”，“古今”“中西”之爭異常激烈，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也由此進入了一個衰落、蛻變與新生并存的歷史階段。這反映了中華文化具有(

)A．本土性 B．包容性 C．連續(xù)性 D．多樣性4．中國文化源遠流長，孕育了中華民族獨特的民族精神。北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，南宋文天祥的“留取丹心照汗青”表現(xiàn)出了強烈的社會責(zé)任感和民族氣節(jié)。對這種民族精神產(chǎn)生影響的思想是（

）A．黃老之學(xué) B．董仲舒新儒學(xué) C．佛道思想 D．理學(xué)思想5．“目極千里兮，傷心悲”“漸老念鄉(xiāng)國，先歸獨羨君”“胸中有誓深于海，肯使神州競陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺”。這些詩句體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化具有（

）A．天人合一的精神 B．愛國憂民的情懷C．自強不息的態(tài)度 D．革鼎創(chuàng)新的思想6．明清射柳運動傳承于遼金元，但在其文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式上又與之不同，據(jù)史料記載，萬歷朝“今京師端午節(jié)尚有戲柳之戲……令詞臣進詩詞對聯(lián)，頒賜優(yōu)渥”；“觀擊球射柳，聽文武群臣、四夷朝使及在京耆老聚觀”。這折射出（

）A．儒家觀念融入體育文化 B．城市商品經(jīng)濟的發(fā)展C．全民健身得到政府推崇 D．重文抑武的社會風(fēng)氣7．某西方學(xué)者曾說:“中國煉丹術(shù)的基本思想向西推進,傳遍了整個歐洲......如果我們承認煉丹術(shù)是近代化學(xué)的先驅(qū),那么中國煉丹術(shù)原有的理論，便可看作制藥化學(xué)最早的規(guī)范?！睋?jù)此可知（

）A．中國古代煉丹術(shù)具有科學(xué)的理論原理 B．中國最早創(chuàng)立了近代制藥化學(xué)學(xué)科C．中國煉丹術(shù)對近代化學(xué)產(chǎn)生了重要影響 D．西方近代制藥化學(xué)完全從中國引進8．伏爾泰在《風(fēng)俗論》中寫道：“中國人最深刻了解、最精心培養(yǎng)、最致力完善的東西是道德和法律”；而孟德斯鳩在《論法的精神》中指責(zé)“中國沒有法治觀念”。兩位思想家的認識都基于（

）A．傳播中國傳統(tǒng)文化的需要 B．中華文明的輝煌燦爛C．以儒家精神豐富啟蒙思想 D．中西法治文化的差異9．古巴比倫的《漢謨拉比法典》詳盡規(guī)定了契約的訂立和履行。如，法典的第42—52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定；第114-119條是對各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第253-257條是對雇傭者各種法定義務(wù)的規(guī)定。這表明古巴比倫（

）A．訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象 B．契約主要涉及借貸和雇傭C．契約訂立須遵守嚴格程序 D．形成誠實守信的契約精神10．《一千零一夜》又名《天方夜譚》，記錄的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會生活以及阿拉伯文化的發(fā)展情況，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。這表明阿拉伯帝國（

）A．溝通了東西方的貿(mào)易 B．加速西亞文明的衰弱C．繼承發(fā)展了世界文化 D．阻礙東西方文化交流11．希羅多德的《歷史》以敘述希臘波斯戰(zhàn)爭為中心內(nèi)容，并對西亞、北非以及希臘地區(qū)的自然概況、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、宗教信仰、傳聞逸事等作了詳細記述。雖然書中有相當(dāng)多的宿命論痕跡，但大量材料來源于檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，還有作者的親自調(diào)查和實地采訪。這說明（

）A．希羅多德具有求真精神和廣闊的視野 B．希羅多德受到雅典民主政治的影響C．當(dāng)時古代希臘文明正由繁盛走向衰落 D．史學(xué)家開創(chuàng)了古希臘理性主義傳統(tǒng)12．《十二銅表法》第一表“傳喚”的第四條規(guī)定：“如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財力的人；如為貧民，則任何人都可充任。"這說明羅馬法（

）A．利于維護社會秩序 B．優(yōu)先保護富裕階層C．更加注重法律形式 D．保留了氏族法殘余13．拜占庭在實用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時歐洲（

）A．思想解放植根于東歐文化 B．東正教文明區(qū)域擴展C．文化的同源異流特征明顯 D．東西歐文化遙相呼應(yīng)14．圖1、圖2分別為埃及最高的金字塔（胡夫金字塔，由打磨整齊的巨石堆砌而成，高度近140米，建于公元前26世紀(jì)）和美洲最高的金字塔（提卡爾神廟金字塔，由石灰?guī)r堆砌而成，高度約70米，建于公元8世紀(jì)）。對此解讀最合理的是（

）

圖1

圖2A．世界文化具有多元一體的特征 B．區(qū)域文明發(fā)展兼具共性和個性C．金字塔建筑都承擔(dān)祭祀的功能 D．古埃及科技水平高于古代美洲15．日本平安朝時期（794-1192年），白居易的詩集在日本廣為流傳，“凡談及詩文者，言必稱《白氏文集》”，朝廷設(shè)立了《白氏文集》的講座，而參與者就有日本天皇。同一時期，日本誕生了歷史上最偉大的文學(xué)作品-《源氏物語》。這說明（

）A．日本文化深受中國文化的影響 B．日本文化開始儒家化C．《源氏物語》抄襲《白氏文集》 D．日本文化具有多樣性16．我國一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，印第安的醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗等與古代中國十分相似，墨西哥瓦哈卡地區(qū)印第安人“我”“你”“他”的發(fā)音及瑪雅人“人”“鎮(zhèn)”“銀”等發(fā)音與漢語發(fā)音相同；美國考古學(xué)家也宣稱在美國海岸海底發(fā)現(xiàn)了3000年前古代中國的石錨，在加州的巖壁上發(fā)現(xiàn)了中國古文字。對此合理的推論可能是（

）A．中國和美洲較早已有交流 B．中華古代文明領(lǐng)先于世界C．世界各地文化具有同質(zhì)性 D．美洲沒有自己的獨特文化17．公元1世紀(jì)左右，班圖人開始遷徙，到11世紀(jì)，班圖人的活動區(qū)域逐漸擴展到撒哈拉沙漠以南的地區(qū)，并成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。據(jù)此可推知，班圖人的遷徙（

）A．使非洲的人口分布格局更合理 B．促使撒哈拉沙漠以南地區(qū)統(tǒng)一C．推動了伊斯蘭教的大范圍傳播 D．有利于人口的增長與文明興盛18．公元1世紀(jì)時，日耳曼人還沒有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到公元5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以經(jīng)常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說明當(dāng)時（

）A．羅馬商品經(jīng)濟的發(fā)展領(lǐng)先世界 B．亞歐大陸政治格局的變化過程較為緩慢C．歐洲農(nóng)耕文明的進程被迫打斷 D．民族遷徙促進了區(qū)域文化的交流與發(fā)展19．公元4-6世紀(jì)，日耳曼人大規(guī)模地進入羅馬帝國境內(nèi)，給東羅馬帝國以沉重打擊，并一舉摧毀了西羅馬帝國，在西歐建立了一系列“蠻族”王國。日耳曼人大遷徙（

）A．使日耳曼人封建制度走向瓦解 B．導(dǎo)致歐洲民族國家的形成C．促進了區(qū)域文化的碰撞與交流 D．征服了古羅馬帝國的文化20．17世紀(jì)，馬尼拉地區(qū)每年有大量人口流入墨西哥，這在一定程度上緩解了墨西哥的勞動力短缺危機，擴大了瓷器以及白銀貿(mào)易，而馬尼拉人口遷移也為菲律賓帶來了高產(chǎn)作物和大量商品收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(

)A．美洲成為世界貿(mào)易中心 B．殖民擴張加強世界聯(lián)系C．亞美兩洲生活水平相當(dāng) D．人口遷移促進經(jīng)濟發(fā)展21．1770年,英國庫克船長率領(lǐng)船隊到達澳洲,為了徹底占有澳洲殖民地的所有權(quán),英國開始向澳洲大量移民，與此同時,澳洲土著人遭受到嚴重的排擠和屠殺,至19世紀(jì)中葉,白人已成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘛Ｓ纱丝梢姡?/p>

）A．英國殖民的野蠻性 B．世界人口在各大洲之間流動C．澳洲自然條件優(yōu)越 D．殖民活動導(dǎo)致世界人口銳減22．20世紀(jì)晚期，大量菲律賓婦女走出家門和國門，到世界各地專門做家庭傭人、保姆，“菲傭”甚至成為菲律賓的一張國家名片。這種“菲傭現(xiàn)象”反映了全球化下（

）A．區(qū)域分工的不斷發(fā)展 B．移民浪潮的再次涌現(xiàn)C．科技資本的瘋狂擴張 D．生產(chǎn)要素的自由流動23．2021年，聯(lián)合國難民署發(fā)布了《全球趨勢報告》。報告顯示，截至2020年底，有近8240萬人被迫流離失所，與2019年創(chuàng)下歷史新高的7950萬人相比，又增長了近4％。全球難民人數(shù)再創(chuàng)新高。這表明（

）A．聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用 B．宗教矛盾和地區(qū)沖突無法解決C．難民問題成為人類面臨的重大課題 D．跨區(qū)域人員的自由流動已實現(xiàn)3．20世紀(jì)90年代，英國政府成立了庇護援助局和聯(lián)合委員會，并頒布《庇護和移民法》《人權(quán)法》。英國民間的非政府組織如難民理事會等機構(gòu)從微觀層面出發(fā)，為難民提供咨詢、語言、住房的幫助，也配合政府的具體方案解決問題。據(jù)此可知，當(dāng)時英國（

）A．較為妥善地解決了難民問題 B．已經(jīng)建立了完善的社會保障制度C．給予了難民基本的國民權(quán)利 D．對難民給予廣泛的人道主義援助5．在新加坡，英語、華語、馬來語和泰米爾語均為官方語言，分別主要對應(yīng)新加坡的四大移民族群：歐洲裔、華裔、馬來裔、印度裔。這說明新加坡A．各民族尊重彼此宗教信仰 B．具有多元文化并存的特點C．實現(xiàn)了不同民族間的文化認同 D．形成以歐洲文化為主流的文化二、非選擇題26．閱讀下列材料，回答問題。材料一

在從500年至1500年這一時期的大部分時間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達地區(qū)。我們已看到，這種不發(fā)達與中國的發(fā)達比較起來，證明是一種優(yōu)勢，因為中國的發(fā)達起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國人享有高度發(fā)展的文化、先進的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機構(gòu)以及提供社會凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰。中國人很自然地認為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認為外國人是“野蠻人”。這種態(tài)度雖然是可理解的，但卻使中國人在一個巨變的時代沒有發(fā)生變化。相形之下，西歐人拿來中國的一些發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴張。這種擴張反過來又引發(fā)更多的技術(shù)進步和制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。這一模式表明，歷史的發(fā)展并不像通常所說的“一事成功百事順”，人類學(xué)家們將此稱為“受到阻滯的領(lǐng)先的法則”?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二

在數(shù)千年的歷史進程中，中華文化形成了獨特的品格。各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領(lǐng)域廣闊。兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教的宋明理學(xué)形成。中國建塔藝術(shù)源于佛教，又融入了中國傳統(tǒng)建筑特色，創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑。中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強大的生命力。——摘編自選擇性必修三《文化交流與傳播》材料三

公元前4世紀(jì)一公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東南亞地區(qū)傳播7世紀(jì)，日本大化改新以唐朝為藍本8世紀(jì)，中國的造紙術(shù)傳入中亞、西亞和歐洲15世紀(jì)，鄭和下西洋16世紀(jì)到18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國熱”——摘編自白壽彝《中國通史》等(1)根據(jù)材料一，概括公元500年至1500年間中國文明在哪些方面優(yōu)于世界文明。(2)根據(jù)材料二，概括中國文化的歷史特點及價值。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華文化的世界影響。27．閱讀下列材料，回答問題。材料一

從18世紀(jì)末開始，美國的工業(yè)革命就已經(jīng)取得了一定的進展，加之美國幅員遼闊、人口稀少、資源豐富，與出現(xiàn)大量過剩人口的歐洲形成鮮明的對比。此時，美國的礦山、鐵路、制造、建筑等行業(yè)急需大量熟練技工和廉價勞動力。美國鐵路公司為了出售鐵路沿線的大量土地，大企業(yè)為了招募所迫切需要的勞動力，紛紛在歐洲各國設(shè)立代理機構(gòu)，一方面大肆渲染移民獲得廉價土地和經(jīng)營家園的美妙景象，另一方面廣泛宣揚美國就業(yè)機會多、工資高的優(yōu)越條件，以廣招勞動力······形成了美國歷史上第一次移民高潮。-摘編自陸月娟《19世紀(jì)上半期歐洲人向美國移民的歷史分析》材料二

有美國的“制造業(yè)之父”之稱的塞繆爾·斯萊特是典型代表。斯萊特（1768-1835），生于英國德比郡，14歲起學(xué)習(xí)紡織，掌握了紡織制造的全部知識。1789年11月，塞繆爾帶著他充滿腦海的先進工業(yè)技術(shù)，不顧英國對熟練工人外遷的禁令，打扮成了個農(nóng)場雇工，乘上了赴美國紐約的客船。1793年，塞繆爾憑借記憶，成功地復(fù)制了阿克萊特紡紗機，他拿著這些機器，于當(dāng)年年底，在帕塔吉特與人合伙開設(shè)了一家全新的紡織工廠。這也是美國工廠制度的開始。對英國新式紡紗機的成功仿制，使美國的棉紡織業(yè)進入了一個新的發(fā)展階段，也成為打響美國工業(yè)革命的第一槍。幾年以后，塞繆爾的兄弟約翰也從英國來到美國，并帶來了克隆普頓（1753-1827）發(fā)明的“繆爾紡紗機”的相關(guān)知識。-摘編自韓和元《看待中美技術(shù)競爭莫陷進“薩繆爾森謬誤”》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)上半期歐洲人大量移民美國的原因。(2)根據(jù)材料二，說明外來移民對美國經(jīng)濟發(fā)展的影響。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓σ泼衽c社會發(fā)展的關(guān)系的認識。28．閱讀下列材料，回答問題。材料

人類歷史進入文明史階段已經(jīng)有約6000年的歷史了，在漫長的歲月里，人類創(chuàng)造的燦爛的文化奠定了現(xiàn)在文化繁榮的基礎(chǔ)。如在古代世界已經(jīng)先后誕生了古代中國文明、古代希臘文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代兩河流域（或古代西亞）文明。進入公元5至15世紀(jì)的中古，先后有基督教的歐洲，伊斯蘭教的西亞、多種宗教的南亞和儒家文明影響下的東亞，中古的非洲和美洲也有燦爛輝煌的文明。世界歷史發(fā)展過程中，各區(qū)域文明之間的文明交流一直持續(xù)不斷。包括擴張戰(zhàn)爭、貿(mào)易交往、人口遷徙等方式，但和平的交流更能促進文明之間的融合，推動各區(qū)域文明和世界歷史發(fā)展的進程?！幾浴逗喢魇澜缡贰氛垙摹肮糯澜缥拿鞯年P(guān)系”的角度自擬一個論題，結(jié)合相關(guān)的史實，進行論述。（要求：論點明確，史實充分，語言符合邏輯）答案一、選擇題1．【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子推崇西周以來的禮樂文明，尤其是對其核心內(nèi)容——詩、禮、樂最為熱愛。正是在對傳統(tǒng)文明自信的基礎(chǔ)上，孔子自覺參與到時代的文化建設(shè)中，包括傳播傳統(tǒng)文明、整理早期文獻，以及對社會問題進行思考與論述，B項正確；在當(dāng)時大動蕩、大變革的時代背景下，孔子的思想不能適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要，排除A項；禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化，故排除C項；孔子思想的功能不是材料強調(diào)的重點，排除D項。故選B項。2．【答案】A【解析】根據(jù)材料“夫所謂先王之教者，何也?博愛之謂仁；行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家講究仁義，韓愈對道的解釋也是由仁義出發(fā)，最后落腳于仁義，體現(xiàn)了其對復(fù)興儒學(xué)的期望，A項正確；材料反映的是韓愈對儒學(xué)的解釋，并未涉及佛教思想，所以無法推動佛教本土化，排除B項；材料反映的是韓愈對儒學(xué)的解釋，沒有涉及道教思想，排除C項；天理是宋明理學(xué)的范疇，當(dāng)時理學(xué)尚未產(chǎn)生，排除D項。故選A項。3．【答案】B【解析】根據(jù)材料“從認為‘技不如人’，主張‘師夷長技以制夷’，搞‘洋務(wù)運動’，到認為‘制不如人’，搞‘戊戌變法’，再到認為‘文化不如人’，開啟‘新文化運動’”。并結(jié)合所學(xué)知識可知，近代中國面對民族危機，開始向西方學(xué)習(xí)，尋求強國御辱之道。根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也由此進入了一個衰落、蛻變與新生并存的歷史階段。”可知中華文化具有很強的包容性，積極吸納外來文化，兼收并蓄，豐富和發(fā)展了中華文化。B項正確；本土性是指中華文化的起源和發(fā)展具有民族特色，排除A項；連續(xù)性是指中華文化綿延不息，傳承至今，排除C項；多樣性是指中華文化是各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊，排除D項。故選B項。4．【答案】D【解析】依據(jù)材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”可知，這體現(xiàn)了社會擔(dān)當(dāng)、濟世；根據(jù)材料“留取丹心照汗青”可知，這體現(xiàn)了民族氣節(jié)，綜合起來，這些思想與理學(xué)提倡的濟世、民族氣節(jié)相似，可見這種民族精神受到理學(xué)思想影響，D項正確；黃老之學(xué)盛行的時間是戰(zhàn)國至兩漢時期，題干涉及的時間是兩宋時期，排除A項；董仲舒是西漢時期人，題干涉及時間是兩宋時期，時間不符合，排除B項；題干中的信息體現(xiàn)的是兩宋的理學(xué)思想，佛道思想雖然影響理學(xué)思想的產(chǎn)生，但是材料未體現(xiàn)，排除C項。故選D項。5．【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“目極千里兮，傷心悲”說明屈原遠離故國，擔(dān)憂國家的悲傷情感，“胸中有誓深于海，肯使神州競陸沉”大意是心中的誓言比海還要深，怎能使我們的國土遭受沉淪？“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”表現(xiàn)了詩人聽聞收復(fù)故土的激動心情，“臣子恨……踏破賀蘭山缺”充分反映了岳飛精忠報國的英雄氣概，所以這些詩句都體現(xiàn)了愛國憂民的情懷，B項正確；天人合一將天、地、人視為一個整體，認為人類應(yīng)該尊重自然規(guī)律，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，這種情懷與材料中詩詞所蘊含的愛國憂民的情懷不符，排除A項；自強不息指自覺地努力向上，永不松懈，這種精神與材料中詩詞所蘊含的愛國憂民的情懷不符，排除C項；革鼎創(chuàng)新指除去舊的，建立新的，這種精神與材料中詩詞所蘊含的愛國憂民的情懷不符，排除D項。故選B項。6．【答案】A【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，明清時期的射柳運動有“令詞臣進詩詞對聯(lián)”和邀請武群臣、四夷朝使及在京耆老聚觀的內(nèi)容，而詩詞對聯(lián)與儒家觀念有關(guān)，說明明代儒家觀念融入了體育文化，A項正確；材料體現(xiàn)了儒家觀念融入體育文化的現(xiàn)象，并不能夠體現(xiàn)商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除B項；材料中的射柳運動與社會上層有關(guān)，沒有體現(xiàn)出全民健身，排除C項；射柳運動是一項體育運動，據(jù)此并不能體現(xiàn)出崇文抑武的社會風(fēng)氣，排除D項。故選A項。7．【答案】C【解析】根據(jù)材料“……如果我們承認煉丹術(shù)是近代化學(xué)的先驅(qū)，那么中國煉丹術(shù)原有的理論，便可看作制藥化學(xué)最早的規(guī)范”，可知，這位西方學(xué)者認為中國煉丹術(shù)的西傳在西方近代化學(xué)產(chǎn)生過程中起了重要作用，即中國煉丹術(shù)對近代化學(xué)產(chǎn)生了重要影響，C項正確；中國古代煉丹術(shù)是道教追求長生不老的助推器，雖然其對火藥的產(chǎn)生有促進作用，西傳后對近代化學(xué)的產(chǎn)生也具有促進作用，但不能因此認為其本身具有科學(xué)的理論原理，排除A項；“中國最早創(chuàng)立了近代制藥化學(xué)學(xué)科”的說法與史實不符，排除B項；“西方近代制藥化學(xué)完全從中國引進”的說法過于絕對且與史實不符，排除D項。故選C項。8．【答案】C【解析】根據(jù)材料，伏爾泰和孟德斯鳩等啟蒙思想家通過品評中國文化，來宣傳其民主、法治思想，體現(xiàn)了儒家精神對啟蒙運動的影響，C項正確；啟蒙思想家意在借用中國文化，傳播啟蒙思想，排除A項；孟德斯鳩在《論法的精神》中指責(zé)中國沒有法治觀念，而非贊揚中華文明的輝煌燦爛，排除B項；材料中伏爾泰和孟德斯鳩主要是評論中國文化，沒有論及西方的法治，排除D項。故選C項。9．【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，古巴比倫的《漢謨拉比法典》中有眾多條款是關(guān)于契約的訂立和履行，說明訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，A項正確；契約除了借貸和雇傭，還包括租借田地，排除B項；材料強調(diào)訂立契約已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，而不是程序，排除C項；材料信息與誠實守信的契約精神無關(guān)，排除D項。故選A項。10．【答案】C【解析】根據(jù)材料“記錄的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會生活以及阿拉伯文化的發(fā)展情況”表明阿拉伯帝國繼承發(fā)展了世界文化，C項正確；材料強調(diào)的是文化的交流，不是經(jīng)濟貿(mào)易，排除A項；加速西亞文明的衰弱，不符合史實，排除B項；材料強調(diào)的是促進東西方文化的交流，排除D項。故選C項。11．【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，希羅多德根據(jù)檔案文獻、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，并結(jié)合自己的調(diào)查和實地采訪，寫成史學(xué)巨著《歷史》，書中記載了西亞、北非及希臘地區(qū)諸多方面的情況，這說明希羅多德具有求真精神和廣闊的視野，A項正確；材料說明希羅多德具有求真精神和廣闊的視野，體現(xiàn)不出雅典民主政治對希羅多德的影響，排除B項；希羅多德生活于古希臘文化的全盛時期，排除C項；D項夸大了希羅多德的歷史影響，排除D項。故選A項。12．【答案】A【解析】據(jù)材料可知，如貧窮的人可以做富人的保證人，則很容易被富裕的當(dāng)事人收買，從而可能無法保證富人按時出庭或做偽證，使案件的審判無法有效進行，而窮人則沒有能力收買富裕的保證人，故此項規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法有利于維護社會秩序，A項正確；材料實際體現(xiàn)了羅馬法對富人的限制，無法體現(xiàn)對富裕階層的優(yōu)先保護，排除B項；材料中此項規(guī)定并非是法律形式，排除C項；氏族法的殘余一般是比較落后野蠻的規(guī)定，與材料主旨無關(guān)，排除D項。故選A項。13．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，西歐文藝復(fù)興時期采用了拜占庭的建筑風(fēng)格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復(fù)興，因此，在當(dāng)時的歐洲，東西歐文化遙相呼應(yīng)，D項正確；文藝復(fù)興植根于希臘羅馬古典文化，排除A項；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，排除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文化的同源異流特征，排除C項。故選D項。14．【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，非洲和美洲均有金字塔，但是二者在高度、制作過程及功能卻有不同，說明的是區(qū)域文明發(fā)展兼具共性和個性，B項正確；材料體現(xiàn)的是區(qū)域文明，非世界文化，排除A項；與埃及人把金字塔作為陵墓不同，瑪雅人、阿茲特克人和印加人在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭祀也在塔上觀察天象，排除C項；金字塔不能代表當(dāng)時的科技水平，排除D項。故選B項。15．【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，平安朝時期日本熱衷于研究白居易的詩集，這對日本文學(xué)產(chǎn)生了重要影響，誕生了最偉大的文學(xué)作品——《源氏物語》，可見白居易的作品對日本文化影響很大，A項正確；日本研究白居易詩集不是儒家化的表現(xiàn)，排除B項；根據(jù)所學(xué)可知，《源氏物語》出自日本古代著名女作家紫式部，該部作品是日本古典文學(xué)杰作，享譽世界文壇，并非抄襲《白氏文集》，排除C項；材料體現(xiàn)的是日本文化的融合性創(chuàng)造性，不涉及多樣性，排除D項。故選A項。16．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，印第安人在醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗甚至發(fā)音等方面，與古代中國有諸多相似，美國發(fā)現(xiàn)的古代中國的石錨和古文字等，反映出中國和美洲較早已有交流，A項正確；材料不能說明中華古代文明領(lǐng)先于世界，排除B項；材料并未體現(xiàn)世界各地文化的同質(zhì)性，排除C項；美洲沒有自己獨特文化的說法不符合史實，排除D項。故選A項。17．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，自公元前1世紀(jì)開始，班圖人開始遷徙，將農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)傳播到非洲大部分地區(qū)，推動了撒哈拉以南非洲的發(fā)展，有利于人口的增長與非洲文明的發(fā)展，D項正確；中古時期非洲整體人口分布并不均衡，不能表述為“更”合理，排除A項；據(jù)所學(xué)知識，撒哈拉沙漠以南并沒有建立統(tǒng)一的國家，排除B項；伊斯蘭教在非洲的傳播范圍主要在東非地區(qū)，排除C項。故選D項。18．【答案】D【解析】根據(jù)材料“至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)”“還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期正處于日耳曼民族遷徙的時期，4世紀(jì)末，匈人對日耳曼人領(lǐng)地的入侵使日耳曼人潮水般向西羅馬帝國境內(nèi)涌來，形成了一場日耳曼民族大遷徙運動，在民族遷徙的過程，促進了區(qū)域文化的交流與發(fā)展，D項正確；材料的主旨信息是民族遷徙有利于文化的交流，并非羅馬商品經(jīng)濟的發(fā)展領(lǐng)先世界，排除A項；材料并涉及亞歐大陸政治格局的變化速度，排除B項；材料所反映的主旨并非是歐洲農(nóng)耕文明的進程被迫打斷，排除C項。故選D項。19．【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，日耳曼人的大遷徙雖然導(dǎo)致了西羅馬帝國的滅亡，但在這一過程中，日耳曼文化與羅馬文化相互碰撞交流，促進了區(qū)域文化的發(fā)展，C項正確；日耳曼人大遷徙處于日耳曼原始氏族社會瓦解的前夕，封建制度尚未確立，排除A項；歐洲民族國家是在中世紀(jì)后期逐漸出現(xiàn)，排除B項；日耳曼人的遷徙并沒有征服羅馬文化，而是吸收融合了羅馬文化，排除D項。故選C項。20．【答案】D【解析】根據(jù)材料“17世紀(jì)，馬尼拉地區(qū)每年有大量人口流入墨西哥，這在一定程度上緩解了墨西哥的勞動力短缺危機，擴大了瓷器以及白銀貿(mào)易，而馬尼拉人口遷移也為菲律賓帶來了高產(chǎn)作物和大量商品收入?！笨芍R尼拉地區(qū)的人口流入墨西哥，緩解了墨西哥的勞動力短缺危機，擴大瓷器及白銀的貿(mào)易，從而促進了經(jīng)濟的發(fā)展，馬尼拉地區(qū)的人口流入澳大利亞，為菲律賓帶來了高產(chǎn)作物，緩解了糧食壓力的同時獲得了商品收入，反映了人口遷移促進了經(jīng)濟發(fā)展，D項正確；17世紀(jì)的美洲尚處于被殖民狀態(tài)，排除A項；材料體現(xiàn)的是新航路之后世界貿(mào)易的發(fā)展，沒有體現(xiàn)殖民擴張信息，排除B項；材料未涉及美洲與亞洲的生活水平的對比，排除C項。故選D項。21．【答案】A【解析】根據(jù)材料“……為了徹底占有澳洲殖民地的所有權(quán)，英國開始向澳洲大量移民，與此同時，澳洲土著人遭受到嚴重的排擠和屠殺，至19世紀(jì)中葉，白人已成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘛?，并結(jié)合所學(xué)可知，英國對澳洲的殖民，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用袢丝诘匿J減，說明英國殖民的野蠻性，A項正確；材料只反映了英國向澳洲移民，看不出“世界人口在各大洲之間流動”，排除B項；澳洲自然條件的優(yōu)越是英國殖民的原因之一，但材料強調(diào)的是英國殖民的野蠻性，排除C項；材料反映的是英國對澳洲殖民造成澳洲人口銳減，不能說導(dǎo)致世界人口的銳減，排除D項。故選A項。22．【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)晚期以來大量菲律賓婦女在世界各地專門做家庭傭人、保姆，反映了全球化背景下生產(chǎn)要素即生產(chǎn)力的自由流動，D項正確；區(qū)域分工是區(qū)域之間經(jīng)濟聯(lián)系的一種形式，但材料沒有體現(xiàn)區(qū)域分工的不斷發(fā)展，排除A項；“菲傭現(xiàn)象”反映了全球化下生產(chǎn)要素的自由流動，“移民浪潮的再次涌現(xiàn)”不符合材料主旨，排除B項；材料強調(diào)的是生產(chǎn)要素的自由流動，未涉及科技資本，排除C項。故選D項。23．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，聯(lián)合國難民署發(fā)布的《全球趨勢報告》顯示，近年來，被迫流離失所的難民人數(shù)逐年增長，連創(chuàng)新高，表明難民問題成為人類面臨的重大課題，C項正確；聯(lián)合國難民署沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用的說法與史實不符，排除A項；宗教矛盾和地區(qū)沖突無法解決的說法太絕對，排除B項；跨區(qū)域人員的自由流動已實現(xiàn)與材料內(nèi)容和主旨不符，排除D項。故選C項。24．【答案】D【解析】根據(jù)材料，20世紀(jì)90年代英國政府通過成立專門機構(gòu)、完善立法等方式解決難民問題，民間的非政府組織也配合政府解決問題，加強了對難民的援助，D項正確；雖然英國針對難民問題采取了措施，也取得了一些成效，但是仍然有一些問題沒有完全解決，排除A項；材料所述屬于難民管理的范疇，社會保障制度主要是針對國內(nèi)民眾，兩者關(guān)系不大，排除B項；材料體現(xiàn)英國給予難民援助，但未提及給予國民權(quán)利，實際上多數(shù)難民不可能享有與英國國民同等權(quán)利，排除C項。故選D項。25．【答案】B【解析】在新加坡，不同移民族群分別使用自己的語言，政府將四大語言均為官方語言，說明新加坡重視各族多元文化和諧相處，故選B；A、C兩項材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料無法體現(xiàn)形成以歐洲文化為主流的文化，排除D。二、非選擇題26．【答案】(1)方面：高度發(fā)展的文化；先進精湛的工藝；有效的官僚機構(gòu)；具有社會凝聚力的儒家信仰；成熟的科技成果。(2)歷史特點：博大精深，領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結(jié)果；歷史悠久，綿延不絕。價值：中國文化可以給我們帶來許多思想上的認識；讓我們了解中國古代的歷史；給我們提供一個思想指導(dǎo)作用；是我們面向未來的一個支撐點。(3)中華文化對世界地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。中國的四大發(fā)明推動了世界的進步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放，文藝復(fù)興，啟蒙運動離不開造紙和印刷；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度。【解析】（1）根據(jù)材料一“中國人享有高度發(fā)展的文化、先進的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機構(gòu)以及提供社會凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰”得出高度發(fā)展的文化；先進精湛的工藝；有效的官僚機構(gòu)；具有社會凝聚力的儒家信仰；成熟的科技成果。（2）特點：根據(jù)材料二“各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，領(lǐng)域廣闊”得出博大精深，領(lǐng)域廣闊；是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果；根據(jù)材料二“兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝到宋明的融合，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教的宋明理學(xué)形成”得出融合了其他民族和外來文化，是中外文化交融的結(jié)果；根據(jù)材料二“中華文化還是世界上唯一一個綿延不絕，傳承至今的文化，具有強大的生命力”得出歷史悠久，綿延不絕。價值：根據(jù)所學(xué)可知，中華文化源遠流長、博大精深，是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達，對中華民族的過去、現(xiàn)在、未來都有深遠的影響，是我們了解中國古代，指導(dǎo)我們未來發(fā)展的一個重要的支撐點。（3）根據(jù)所學(xué)，結(jié)合課本知識，從以四大發(fā)明為代表的中華文化對儒家文化圈的各國的影響，以及對西歐社會的轉(zhuǎn)型，推動其進入近代社會產(chǎn)生的作用等方面考慮。27．【答案】(1)原因：歐洲出現(xiàn)了大量的過剩人口，美國工業(yè)化對勞動力的巨大需求；美國企業(yè)在歐洲招工機構(gòu)大力宣傳；工業(yè)化加強了歐美地區(qū)的聯(lián)系（或近代交通運輸革新便利了歐美問的人口遷移）。（答出三點即可）(2)影響：給美國帶來了勞動力；推動了美國工業(yè)化進程；促進了美國科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)的革新。（答出兩點即可）(3)認識：移民為社會發(fā)展注入了新血液和新動力：移民為社會發(fā)展帶來了新思想，新文化：社會發(fā)展進步有利于吸引更多的移民。（答出兩點即可，其他答案言之有理亦可）【解析】（1）原因：根據(jù)材料一“美國的工業(yè)革命就已經(jīng)取