中國文學欣賞-教案中國文學欣賞緒論（講6個問題）一、什么是名著二、為什么要讀名著三、欣賞名著必須樹立正確的人生觀四、培養(yǎng)和提高鑒賞能力五、中國文學的特點六、課程的內(nèi)容一、什么是名著（選定名著的標準（6條）名著與通俗讀物的區(qū)別1.名著是經(jīng)久不衰的暢銷書；2.名著通俗易懂,面向大眾；3.名著永遠不會落后于時代的,不會因政治風云的改變而失去其價值；4.名著豐富耐讀,一頁之內(nèi)容往往會多于許多書籍的整個內(nèi)容；5.名著最有影響力,最有啟發(fā)效益,含有獨特的見解,是言前人所未言,道人所未道；6.名著探討的是人生長期未解決的問題,在某個領(lǐng)域有突破性的進展。名著與通俗藝術(shù)的區(qū)別從美學的角度講,名著是真正的藝術(shù),它與通俗的藝術(shù)是有區(qū)別的。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度看,名著作用于人們的審美的藝術(shù)感覺；而通俗藝術(shù)作用于人的多是生理感覺。從藝術(shù)消費的角度看,名著具有“永久的魅力”，可以滿足人們多次消文學主要有四大體裁：詩歌、小說、戲劇、散文。第一講文學和文學欣賞第二講中國詩歌第三講中國散文第四講中國戲劇和《西廂記》第五講中國小說和《紅樓夢》思考與練習1.選定名著的標準有哪些？2.名著與通俗讀物的主要區(qū)別是什么？3.為什么要讀名著？4.為什么欣賞名著必須樹立的正確的審美觀？5.中國文學有些什么特點？5.如何提高自己的文學鑒賞水平第一講文學和文學欣賞一、教學目的與要求1.了解有關(guān)文學的基礎(chǔ)知識2.了解文學欣賞的特點原則和要求二、教學重點1.了解有關(guān)文學的基礎(chǔ)知識2.了解文學欣賞的一般要求三、教學難點文學欣賞的特征、原則、和要求四、課時安排：2學時五、教學方法：講授討論六、教學內(nèi)容及過程一、什么是文學文學是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術(shù)。狹義的文學包括小說、詩歌、散文和戲劇四種形式。文學是人類所從事的一種特殊的精神活動。具體體現(xiàn)為文學創(chuàng)作、文學作品、文學欣賞三個互相聯(lián)系、作用、依存的基本環(huán)節(jié)的動態(tài)過程。文學欣賞是文學活動不可缺少的重要環(huán)節(jié)。讀者為了滿足審美需要，在對作品理解的基礎(chǔ)上，通過想像、聯(lián)想、情感、思維、再創(chuàng)造的心理活動。二、為什么要進行文學欣賞文學的三大功能之一就是審美教育。

審美作用指文學可以給人們帶來身心的輕松愉快。美感娛樂是身心和諧的愉悅感。審美作用就是精神超越作用，使人由現(xiàn)實存在進入自由的存在、由現(xiàn)實的體驗進入超越的體驗，從而滿足人的自由和超越現(xiàn)實的需要。文學的審美作用是普遍的，每一種文學類型都具有審美作用，但純文學的審美作用相對突出，是其主要功能。《奧狄浦斯王》愛美之心，人皆有之。文學表現(xiàn)的就是美?？茖W是真，宗教是善，文學是美。文學之美的具體表現(xiàn)：

1.文學的形式美2.文學的社會美3.文學的語言美A.文學語言的意象性;B生動的人物形象群體;C文學語言的表現(xiàn)性(表現(xiàn)手法豐富多樣;文學語言的多義性;多層次解讀;三、文學的功能:審美教育功能；認識功能；教育功能。四、文學欣賞（一）文學欣賞的基本特征：1.文學欣賞是一種借助形象與感情的審美享受活動，它始終離不開藝術(shù)形象的誘導和強烈情感的激發(fā)。2.文學欣賞是感覺與理解相統(tǒng)一的審美認識活動，在欣賞過程中，形象思維與抽象思維結(jié)伴而行。3.文學欣賞是一種依靠想象與聯(lián)想所進行的藝術(shù)再創(chuàng)造活動4.文學欣賞是以“通感”和“共鳴”為重要特征的一種綜合的心理感應(yīng)活動。（二）文學欣賞的原則A.不可當真;.B.保持適當?shù)男睦砭嚯x;C.用藝術(shù)的眼光欣賞藝術(shù)’D.正確看待創(chuàng)新;E.只可意會不可求甚解。（三）鑒賞文學作品時須遵循以下要求1.要讀名著2.必須樹立的正確的審美觀3.培養(yǎng)和提高自己的鑒賞能力A.需不斷地進行欣賞實踐。B.積累豐富的生活經(jīng)驗。C.掌握科學的文學理論。D.掌握與文學名著有關(guān)的歷史、地理、宗教、民族學、民俗學、社會學等方面的知識。E.學好母語F.聯(lián)系中外文學實際，不斷比較。五、思考與練習1.什么是文學？狹義的文學主要有哪些體裁？2.為什么要進行文學欣賞？3.文學是三大功能是什么？4.文學的美表現(xiàn)在哪些方面？4.為什么要讀名著？5.文學的美具體表現(xiàn)在哪些方面？6.文學欣賞的基本特征是什么？7.文學欣賞有哪些要求？8.如何培養(yǎng)和提高自己的鑒賞能力？第二講中國詩歌欣賞一、教學目的及要求1.了解詩歌的特點2.學會欣賞詩歌二、教學重點詩歌欣賞三、教學難點詩歌欣賞學時安排：2學時教學方法：講授討論教學內(nèi)容及過程（一）詩歌的概念1.詩歌詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練、集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩歌是語言凝練、有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式。中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的叫做歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為詩歌2.詩歌的功能詩歌和其它文學樣式一樣，具有認識作用、教育作用和審美價值。孔子提倡“溫柔敦厚”的儒家詩教?！肮庞胁稍娭伲跽咚杂^風俗，知得失，自考正也?！保ā稘h書?藝文志》）詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。（興，指詩歌具體安排的藝術(shù)形象，可以激發(fā)人的精神之興奮，可以使人從詩歌鑒賞中獲得一種美的享受；觀，是指詩歌真實地反映社會政治和道德風尚狀況，因而能讓人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰；群，則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結(jié)的作用；怨，是指文學作品有干預(yù)現(xiàn)實、批評社會的作用。）“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化?！眲趧诱咭仓匾曉姷淖饔?，“饑者歌其食，勞者歌其事”?！霸娧灾尽?。言志的詩從思想感情上影響人和對人進行道德規(guī)范的力量。3.詩歌的分類按有無比較完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩（如史詩、英雄頌歌、故事詩、詩劇等）和抒情詩；按語言有無格律，可分為格律詩（五言、七言的絕句和律詩，詞、曲每調(diào)的字數(shù)、句式、押韻都有一定的規(guī)格，也稱為格律詩）和自由詩；按是否押韻，可分為有韻詩和無韻詩。從年代來分，可分為古典詩和現(xiàn)代詩。從詩句的字數(shù)看，有四言詩、五言詩和七言詩。4.詩歌的特點A思想內(nèi)容的集中性如：《長恨歌》B.表達方法的抒情性“詩者：根情，苗言，華聲，實義。”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！盋.和諧的音樂性韻律和節(jié)奏D.想象的豐富性E.結(jié)構(gòu)的跳躍性如：王昌齡的《閨怨》5.詩歌的表現(xiàn)手法賦：賦者，敷陳其事而直言之也。比：比者，以彼物比此物也。興：興者，先言他物以引起所詠之辭也。比擬：如徐志摩的《再別康橋》夸張：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！苯璐骸按笾樾≈槁溆癖P”6.中國詩歌產(chǎn)生和發(fā)展概況早在遠古時代，雖然文字還沒有產(chǎn)生，但在人民中間已經(jīng)流傳著神話傳說和民間歌謠等口頭文學?！稄椄琛罚骸皵嘀瘛⒗m(xù)竹、飛土、逐肉?！备璩即颢C的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”記錄了中國原始歌唱中第一首情歌。A.西周產(chǎn)生的《詩經(jīng)》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集。開創(chuàng)了文學反映生活的先河，奠定了現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基石。B.戰(zhàn)國時屈原的《楚辭》是繼《詩經(jīng)》之后的一種新的詩歌體裁。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創(chuàng)作道路。C.漢魏六朝出現(xiàn)的漢樂府是詩歌的一種新的形式，融合了民間文學的特點。到東漢末年，文人五言詩日趨成熟。五言詩達到成熟階段的標志是《古詩十九首》的出現(xiàn)。魏晉南北朝時期，是五言詩發(fā)展的全盛時期，而且開始形成不同時期和不同風格的詩體，主要有建安體、正始體、永嘉體、陶體、謝體、永明體等。兩晉時期的詩歌創(chuàng)作逐漸走上形式主義道路，駢文盛行，詩歌內(nèi)容空泛。D.唐代詩歌發(fā)展到高度成熟的黃金時代。初唐時期：準備期。代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有張若虛和陳子昂。盛唐時期：巔峰期。

題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩派”與“田園詩派”等。李白杜甫，即是這一時期最杰出的代表。中唐與晚唐時期：發(fā)展與成熟期。代表詩人白居易。較著名的還有：韋應(yīng)物、劉長卿、韓愈、孟郊、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等。E.宋代以文為詩，詞鼎盛。F.元代，散曲盛行，明、清詩詞流派眾多，但大多數(shù)作家均未擺脫擬古主義和形式主義的套子。G.明清兩朝是戲曲和小說興盛的時代。較有成就的詩人如：高啟、于謙、戚繼光、俞大猷、顧炎武、陳子龍、夏完淳、吳偉業(yè)、王士禎、納蘭性德、袁枚等人。H.“五四”文學革命中，中國的現(xiàn)代文學誕生了。1917年胡適(1879--1942)首先在《新青年》上發(fā)表了白話詩8首，并提出“詩體大解放”的主張，倡導不拘格律、不拘平仄、不拘長短的“胡適之體”詩。新詩誕生。I.50年代末60年代初，詩歌興起了新民歌運動，發(fā)展了傳統(tǒng)民歌。J.新時期隨著改革開放，朦朧詩等新的詩歌形式出現(xiàn)了。（二）詩歌欣賞（略）思考與練習1.什么是詩歌？2.詩歌有些什么類型？3.詩歌的主要特點是什么？4.簡述中國詩歌的發(fā)展概況。5.創(chuàng)作一首格律詩。第三節(jié)散文欣賞一、教學目的及要求1.散文的定義2.散文的特點3.如何欣賞散文二、教學重點1.散文的特點2.如何欣賞散文三、教學難點散文欣賞四、課時安排：2節(jié)五、教學方法：講授討論六、教學內(nèi)容及過程（一）散文的定義最初的散文概念很廣，統(tǒng)稱為文或文章，指與韻文相對應(yīng)的一個概念，詩詞歌賦之外的一切不受韻律約束的作品。什么是散文:散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達?，F(xiàn)代散文有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。（二）散文的重要性散文乃走路，詩乃跳舞；散文乃喝水，詩乃喝酒；散文乃說話，詩乃唱歌；散文乃門，詩乃窗。(余光中)1.沒有散文就沒有文學藝術(shù)的百花齊放2.散文是最自由靈活最無約束的，活躍于生活的各個領(lǐng)域。3.散文是科學知識的載體，可以滿足讀者各種不同的需要。（三）散文的特點1.形散而神不散形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務(wù)。為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。2.短小精悍，自由靈活散文是文學中的輕騎兵，短小精悍，靈活機變。作者可根據(jù)所掌握的素材和自己的寫作習慣，選用最便于表現(xiàn)主題的具體樣式，可以是溶知識與文學于一爐的科學小品，如周建人的《蜘蛛》，童裳亮的《海洋與生命》等；也可以是寄情趣于景觀的風物游記，如碧野的《天山景物記》，柳宗元的《小石潭記》等，還可以是記述言行觀感的日記，如郝建秀的《進京日記》；又可以是傾吐心事的書信，如林覺民的《與妻書》；甚至那些是信手拈來的隨筆扎記，錄寫見聞的參觀訪問記寫，也都可歸之于散文一類。在結(jié)構(gòu)章法上也不拘一格，便于作者發(fā)揮自己在某方面的專長。在表現(xiàn)手法上，作者可根據(jù)實際需要，靈活地運用記敘，議論、抒情、說明等手法。游記散文自然應(yīng)以記敘為主，間以抒情和議論；知識小品則往往以說明為主，間以敘述事理；書信、扎記之類首先是陳述事理，免不了要對人對事作以評述（即議論），有時也要抒發(fā)自己的感受（抒情）。3.內(nèi)容豐富，題材廣泛散文選材廣泛，可大可小。大至偉人要事，小至民間瑣屑，前者如方紀的《揮手之間》，寫的是毛澤東主席從延安起身登機赴重慶同國民黨進行談判，臨別時刻的動人場面，后者如張潔的《挖薺菜》，寫的是窮人家的孩子挖野菜的故事。散文可以是漫無邊際的談天說地，也可是娓娓細膩的情人秘語，報刊要聞、街談巷議、花鳥魚蟲、米麥豆穗，未來的構(gòu)想，成功的設(shè)計，羅列的趣聞，幻想的故事，古今中外，南北東西，海外奇談、名人迭事，一切的一切，任你信手拈來，經(jīng)你精心構(gòu)思，表達你深遂的思想，抒發(fā)你真摯的情意。但須切記，緊扣主題，切不可方構(gòu)園，背離文章的宗旨。4.意境深邃，詩意盎然意,情思也,境,形象也。意境,是文學藝術(shù)作品中通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。

古有“詩文一家”之說，這是認同散文具有詩的文質(zhì)。因此，詩意盎然是散文的重要特征之一。5.語言凝練明快，富有神韻散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。（三）散文的發(fā)展脈絡(luò)散文的產(chǎn)生，始于文字記事古代第一部兼記敘和論述的散文集是《尚書》。它是我國最早的一部歷史文獻匯編。其文字古奧艱澀，佶屈聱牙，體現(xiàn)了早期散文的風貌。1.古代散文成熟于春秋戰(zhàn)國、在當時出現(xiàn)了以諸子散文和史傳散文為主體的第一個古代散文創(chuàng)作高峰，成功地記述傳播了諸子百家的學術(shù)思想，記載描繪了唇槍舌劍、刀光血影、縱橫捭闔，紛繁復雜的歷史進程2.秦漢時期，出現(xiàn)了以司馬遷的《史記》為代表的古代散文創(chuàng)作第二個燦爛的高峰。魯迅先生評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，說明了《史記》無論從文學價值和史學價值來看，都達到了登峰造極的地步，從而成為中國古代散文史上一座不朽的豐碑。3.唐宋時期，各家輩出，各領(lǐng)風騷，出現(xiàn)了一個以“唐宋八大家”為代表的第三個古代散文創(chuàng)作高峰。這一時期的古代散文創(chuàng)作，呈現(xiàn)出風格多樣，個性鮮明，題材廣泛，體裁各異，多姿多彩，多不勝數(shù)的局面。人們往往把唐詩時期的散文，同樣是中華民族文化寶庫中能夠與唐詩宋詞相媲美的藝術(shù)珍品。4.元、明、清時期，古代散文創(chuàng)作逐漸衰微，雖然在這個朝代的早期和晚期尚有幾篇稍有生氣的作品，人們在散文創(chuàng)作的理論方面也有所探索，也曾出現(xiàn)過打著不同旗號的各種散文流派，但總體上看散文創(chuàng)作比起元雜劇明清小說的繁榮顯得相形見絀。5.近現(xiàn)代散文在吸收古代散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時又吸收部分外來思想，出現(xiàn)了比較繁榮的局面。（四）散文的分類根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：（1）敘事散文以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

2.抒情散文注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》、當代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.寫景散文以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。4.哲理散文哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華。如史鐵生的《我與地壇》（五）散文欣賞

如何欣賞散文1.牽住線索,沿波討源“文如云龍霧豹，出沒隱見，變化無方”，“文之神妙，莫過于能飛”，“惟能線索在手，則錯綜變化，為吾所施?！薄獎⑽踺d《藝概·文概》線索是串連文章內(nèi)容的一根“紅線”，沒有線索，文章是“一盤散沙”。找準散文的線索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：《荷塘月色》以游蹤為線索，《二月蘭》以“二月蘭”為線索。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對其嚴謹、巧妙、獨到的構(gòu)思技巧有個全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。

2.領(lǐng)悟意趣，品嘗意味散文的意趣和意味是作者的主觀情感與文中的人事景的有機融合、相映生輝的一種藝術(shù)韻致。寫人注重神采，敘事注重寄意，寫景意在抒情，含蓄蘊籍，空靈飛動?！耙磺芯罢Z即情語?！睂懢吧⑽牟捎媒杈笆闱?、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達意。常言道：“畫龍點睛”，唯有“點睛”方能出神，“畫龍”之后才好“點睛”，而“畫龍”的過程即是融情于景的過程，所以，把握寫景散文的“立意”，認真賞析作者對景物細膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段，需要細細品味，隨著作者的思路層層推進，向縱深開掘；結(jié)合寫作背景，全面歸納。例如《荷塘月色》的苦悶情緒。3.找準文眼，細察理趣散文盡管取材廣泛，內(nèi)容博雜，但都統(tǒng)一在“神”這個靈魂之下。找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的“神”，就能迅速而準確地把握文章的精神實質(zhì)。在散文中總有一些集中表達作者思想感情，反映作品主旨的精練警策的詞句，這就是“文眼”。它是作者精心安設(shè)的“機關(guān)”，與文章的立意關(guān)系重大。抓住這“點睛”之筆，就能透視文章的“心”文眼，如果抓不住文眼，就會影響對散文的正確理解、深刻把握。如《哭小弟》的文眼“哭”；《二月蘭》中的“紫氣直沖霄漢”?！逗商猎律分械摹斑@幾天心里頗不寧靜”。理趣是作家在散文創(chuàng)作中的高層次追求，能給人理性的啟迪和靈魂的震撼。4.把握語言特色“文學是語言的藝術(shù)?！彼囆g(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個性的，所謂“言為心聲”，因此，品讀散文的優(yōu)美語段，能夠使讀者受到美的熏陶，達到“與我心有戚戚焉”的審美境界。賞析、品味散文的語言，進行有效積累，對開拓我們的思維空間，增強語言表達能力，提高寫作水平，充實文學素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個作家都用自己獨特的語言風格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實誠懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長，遨游于文學藝術(shù)的江海之中。

（六）《幽徑悲劇》欣賞（略）思考與練習1.什么是散文？2.散文有些什么特點？3.簡述中國散文的發(fā)展概況。4.散文有些什么類型？5.談?wù)劶玖w林《幽徑悲劇》的特色6.欣賞散文應(yīng)注意些什么問題？7.任選一篇散文進行賞析。第四講中國戲劇欣賞一、教學目的與要求1.了解中國戲劇的特點2.戲劇的欣賞方法教學重點1中國戲劇的特點2.戲劇的欣賞方法三、教學難點戲劇的欣賞方法課時安排:4學時教學方法：講授討論六、教學內(nèi)容及過程戲劇是一種由演員按劇本扮演角色，在舞臺上向觀眾表演故事，塑造人物，反映社會生活的藝術(shù)形式。劇本、演員、舞臺是戲劇的三要素。（一）中國戲曲的孕育與形成中國戲劇起源于原始歌舞。中國戲劇的起源最早可以追溯到公元前20世紀以前的大禹治水之日。最初的歌舞都是集體性的，后來出現(xiàn)擅長歌舞的專門人才，即巫覡（xi:男巫師）他們的表演在北方叫“跳神”，南方叫“巫舞”。春秋時期，從巫師中分化出“優(yōu)”。“優(yōu)”以歌舞、詼諧、作樂、雜耍等為帝王服務(wù)。開始“優(yōu)”是由侏儒擔任。漢代，在民間出現(xiàn)了具表演成份的“角抵戲”（角抵是一種類似現(xiàn)在摔跤、拳斗一類的角力游戲。它們主要是通過力量型的較量，用非常簡單的人體相搏的方式來決出勝負），尤以《東海黃公》（秦朝（公元前221年～公元前206年）末年，一個能施法術(shù)的黃公到東海去降服白虎，可惜法術(shù)失靈，自己被虎所殺的故事。表演中有人虎相斗、人被虎殺的固定情節(jié)。表演中的兩個人，都有與扮演對象相適應(yīng)的裝扮，黃公頭裹紅綢，身佩赤金刀，白虎是人裝成的虎形）故事的人物、情節(jié)、沖突、結(jié)局，都是排定了的，這顯然已不屬于兩兩相角、以力的強弱裁定勝負的角抵競技，而是衍化為表演既定的故事內(nèi)容的戲劇表演。難怪有戲劇史家把《東海黃公》視為中國戲曲的雛型。南北朝時期，民間出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的“歌舞戲”，具有了更為濃郁的表演成份，如《拔頭》（即“缽頭”，西域傳入的舞樂）歌舞戲的主要情節(jié)是人虎相斗，胡人因其父被猛虎咬死,故身著白色喪服,披頭散發(fā),滿面哀容，上山尋找父尸。他邊走邊唱，山有八道彎，歌曲也就有八疊。后來找到那只猛虎，便與虎格斗，終于把虎殺死?！洞妗罚ù髅婢呋蚧捰袎T面和假面等裝扮）《踏搖娘》（北齊(或作隋末)河朔（黃河以北地區(qū)）人蘇某，爛鼻貌丑，嗜酒，常在醉后毆打妻子。蘇妻貌美善歌，將滿懷悲怨譜為詞曲，傾訴自己的不幸）等。由于西域各國的音樂、藝術(shù)傳入中原，漢族的民間歌舞有了胡樂，幾乎所有的戲曲都離不開樂器胡琴（胡人發(fā)明的琴）。唐代，出現(xiàn)了由先秦時期的優(yōu)伶表演發(fā)展來的以滑稽表演為特點的“參軍戲”；民間的歌舞戲進入宮廷，得到了更大的發(fā)展；同時在民間又出現(xiàn)了“俗講”和“變文”等通俗說唱形式。宋代，城市商品經(jīng)濟得到長足發(fā)展，出現(xiàn)很多市民娛樂場所——“瓦舍”,也稱瓦市、瓦舍、瓦子(宋朝的一些大城市固定的娛樂場所）和“勾欄”（瓦舍里設(shè)置的演出場所）民間歌舞、說唱、滑稽戲有了綜合的趨勢，出現(xiàn)了“宋雜劇”。金代，在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了“金院本”（院本是宋雜劇在宋、金南北分治之后，保留在北方并得到發(fā)展的舞臺藝術(shù)，其內(nèi)容、形式、腳色以及“務(wù)在滑稽”、唱念應(yīng)對通“遍”的藝術(shù)特點，也與宋雜劇一脈相承），南方出現(xiàn)了“南戲”。元代，北方形成“北雜劇”，南方南戲進一步發(fā)展成熟，戲劇形成。世界上把中國戲劇和印度梵劇、希臘悲喜劇并稱為三大古老的戲劇文化。中國戲劇是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式，它有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段。如戲劇中的服裝和化妝，除用以刻畫人物外，還成了幫助和加強表演的有力手段。水袖、翎子、髯口等，不僅是人物的裝飾，而且是戲劇演員美化動作，表現(xiàn)人物微妙心理活動、刻畫人物性格的重要工具。中國戲劇豐富多彩，有國劇京劇，各省都有自己的地方戲，如粵劇、越劇、黃梅戲、滇劇、評劇、河南梆子、鄂劇、豫劇等（二）戲劇的分類歐美等國，戲劇主要指話劇。廣義的戲劇還包括東方一些國家、民族的傳統(tǒng)舞臺演出形式，如中國的戲曲、話劇、歌劇，日本的歌舞伎，印度的古典戲劇等。按類型分戲劇有悲劇（《竇娥冤》、《哈姆雷特》）；喜劇（《望江亭》、《欽差大臣》）；正?。ū矂?，《白毛女》、《暴風雨》）按題材分戲劇有歷史劇（《屈原》、《亨利四世》）；現(xiàn)代劇《雷雨》、《等待戈多》）（三）戲劇的審美特征A.綜合性。戲劇是能把繪畫、雕塑等的直觀性和文學、音樂等的過程性完美地結(jié)合起來的藝術(shù)形式。它吸收了實用藝術(shù)、表情藝術(shù)、造型藝術(shù)、語言藝術(shù)等各種藝術(shù)的諸多因素，因此具有綜合性。B.矛盾性。戲劇的本質(zhì)特征在于它集中、尖銳地反映社會矛盾沖突。因此有人說，沒有沖突，就沒有戲劇。C.直觀性。戲劇是演員扮演角色，在舞臺上表演故事情節(jié)的一種直觀的藝術(shù)。舞臺形象既是視覺形象，也是聽覺形象，使觀眾獲得“耳聞目睹”、“身臨其境”的真實感。戲劇正是以其真實可信的直觀性，給人以巨大的藝術(shù)感染力。（四）戲劇藝術(shù)的欣賞方法1.主題美。主題是文藝作品通過塑造形象所表現(xiàn)出來的中心思想。戲劇欣賞者在看戲的過程中，要善于思考，準確地抓住戲劇所表現(xiàn)的究竟是什么。2.個體美。戲劇中的個體美表現(xiàn)在語言、動作、服飾、布景等方面。如《屈原》中的《雷電頌》一場，屈原的臺詞（語言）抒發(fā)了他對發(fā)動勢力的忿恨，對光明、自由的熱愛。臺詞寫得激情澎湃、鏗鏘悅耳，表現(xiàn)了語言美。3.綜合美。認識戲劇的綜合美，要求欣賞者具有多種審美能力，善于從綜合藝術(shù)的眼光進行欣賞。因此，認識戲劇的綜合美，要從劇本、導演、表演的有機結(jié)合，“單體部件”與“整體結(jié)構(gòu)”的有機結(jié)合，內(nèi)容與形式的有機結(jié)合等方面進行。（五）《西廂記》欣賞（略）元代戲繁榮的原因：1.都市經(jīng)濟的發(fā)展促進了戲曲的繁榮。都市經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的增加，使文學的接受群體發(fā)生了根本性變化，創(chuàng)作者與欣賞者分離，文藝作品消費階層的出現(xiàn)，促進了專職劇作家和演員產(chǎn)生。2.尖銳復雜的社會矛盾提供了戲曲創(chuàng)作的內(nèi)容和表現(xiàn)對象。黑暗社會向文學提出了反映民生疾苦的現(xiàn)實主義要求，也提供了現(xiàn)實主義題材；元雜劇對封建壓迫剝削和統(tǒng)治者抨擊十分強烈，對受壓迫者的抗爭給予了深切同情和熱情歌頌。3.知識分子地位下降、命運凄慘，促成了他們與下層民眾的接觸，并走上俗文學的創(chuàng)作道路。元建國后80年間廢除了科舉取士，知識分子被迫沉于下潦，與下層民眾地位相似、情感相通，是元雜劇富有人民性、戰(zhàn)斗性的重要原因。4.元朝統(tǒng)治者在思想文化的專制相對薄弱。尊奉孔子，推崇程朱；佛、道、伊斯蘭、基督諸教自由發(fā)展，儒家思想、封建禮教相對松動。促進了文學作品由“言志”“明道”“教化”向“代言”“俗樂”“閑情”的變化。5.元代統(tǒng)治者本身對音樂歌舞的愛好。蒙古族是能歌善舞的民族，客觀上促成了民族文化的融合?！段鲙洝啡骸洞搡L鶯待月西廂記》新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。------明·賈仲民作者：王實甫，名德信。元都人。生卒年不詳。有雜劇存目14種，完整保留下來的還有《破窯記》《麗春堂》兩種及《販茶船》《芙蓉亭》曲文各一折。題材演變與故事創(chuàng)新唐·元稹傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）：肯定張生“非禮不可入”“始亂終棄”的行徑；貶斥鶯鶯為“尤物”“禍水”。魯迅稱其“遂墮惡趣”。宋·秦觀、毛滂《調(diào)笑令·鶯鶯》，趙令畤有《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞十二首，摒棄“女人禍水”論和對張生“始亂終棄”的稱揚；故事成為文人創(chuàng)作和民間說唱的熱門題材。金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》（又稱《董西廂》）：改變了《會真記》中“非禮不可入”的張生的形象，創(chuàng)造了一個充滿青春活力，珍惜愛情的書生形象。塑造了老夫人，紅娘的形象。矛盾沖突也由崔張矛盾轉(zhuǎn)為老夫人與年青人的矛盾；單線結(jié)構(gòu)。王實甫《西廂記》的創(chuàng)新：不僅將敘事體的講唱文學變成代言體的戲劇，而且對故事的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式進行了大膽改造創(chuàng)新。思想上強調(diào)“情”：“永志無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”關(guān)漢卿《拜月亭》：“愿天下心廝愛的夫婦永無分離?！卑讟恪秹︻^馬上》：“愿普天下姻眷皆完聚?！狈从沉嗽鐣稳宥Y教松弛、尚情重欲抬頭的思潮。王《西廂》發(fā)出了最強音。通過貴族小姐崔鶯鶯與窮書生張君瑞的愛情故事，歌頌了具有叛逆精神的青年男女對封建禮教的反叛和對愛情的追求，表達了作者“愿天下有情人都成眷屬”的美好愿望。尤其可貴的是，戲劇塑造了下層婢女紅娘的光輝形象，這一形象寄托了作者的理想情節(jié)（略）紅娘的形象：湯顯祖：紅娘有二十分才，二十分識，二十分膽；有此軍師，何攻不破，何戰(zhàn)不克！潘庭章：蓋辱夫人家譜者，紅也；敗小姐閨范者，紅也；壞張生行止者，紅也。紅誠中冓之蟊賊，有唐之罪人也中國戲劇史上最為成功的婢女形象她出身卑賤，心地善良，機智潑辣，聰明伶俐，而且有膽識，有主見。她極富正義感和樂于成人之美的心腸，在關(guān)鍵時又敢于挺身而出，據(jù)理力爭。在她身上，體現(xiàn)了下層人民的美德。她是《西廂記》中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個小小奴婢，卻老是處在居高臨下的地位上，無論張生的酸腐、鶯鶯的矯情，還是老夫人的固執(zhí)蠻橫，都逃不脫她的諷刺、挖苦乃至嚴辭駁斥。她不受任何教條的約束，世上什么道理都能變成對她有利的道理。在《西廂記》里，王實甫把紅娘放置在一個相當微妙的位置上。A、老夫人讓她服侍鶯鶯，讓她“行監(jiān)坐守”，但她從心底里不滿封建禮教對年青人的捆束，當覺察到崔、張彼此的情意后，一直有心玉成其事。B、她愿意為鶯鶯穿針引線，又知道鶯鶯有“撮鹽入火”的性子，有“心腸兒轉(zhuǎn)關(guān)”的狡獪，只好處處試探、揣度，照顧著小姐的自尊心，忍受著懷疑和指責。C、她要對付小姐，又要對付老夫人，擔承著種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭心盡力。而王實甫愈寫紅娘的

“兩下里做人難”，愈寫這“縫了口的撮合山”在困境中巧妙周旋，就愈能生動地表現(xiàn)她機智倔強的個性。崔鶯鶯：熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪kuai。囿于深閨，渴望愛情初到殿堂“亸著香肩，只將花笑捻”。主動對吟（一本三折）p46長亭送別“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”有時一本正經(jīng)，有時黠xia譎jue多端，有時又扭捏尷尬，都會令人啞然失笑。在作品中，王實甫讓鶯鶯的形象具有兩種不同的內(nèi)心節(jié)奏，展示出她對愛情的追求，既是急急切切，又是忐忐忑忑。內(nèi)心節(jié)奏的不協(xié)調(diào)，是導致她行為舉止引人發(fā)笑的喜劇因素。張生：輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。他被去掉在功名利祿面前的庸俗，以及在封建家長面前的怯懦，被突出的則是對愛情執(zhí)著誠摯的追求。張生跳墻“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”，鶯鶯約會張生，卻沒有讓他跳過墻來，是張生把