何人不起故園情——話題作文“故鄉(xiāng)”寫作指導(dǎo)【擬題展示】閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。我讀過一首詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”我聽過一支歌“故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)有我幼年的足印。幾度山花開，幾度潮水平，以往的幻境依然在夢中。他鄉(xiāng)山也綠，他鄉(xiāng)水也清，難鎖我童年一寸心。”生于斯長于斯，“故鄉(xiāng)”總有讓我魂牽夢繞的話題。請你以“故鄉(xiāng)”為話題寫作一篇有關(guān)你故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的文章。要求：題目自擬，立意自定，不少于800字。思路點撥：以“故鄉(xiāng)”為話題來寫文章，關(guān)鍵是選好材料。也許，如歌中所唱：“我的家鄉(xiāng)并不美……”，但每個人都有自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)應(yīng)該是我們每個人最熟悉的地方。正所謂“親不夠的故鄉(xiāng)土，戀不夠的家鄉(xiāng)水”，寫作時，我們應(yīng)該不會感到缺乏素材，關(guān)鍵是對素材的選擇和加工，關(guān)鍵是怎樣去占有和運用自己的所見所聞。根據(jù)要求，“寫故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情”所謂風(fēng)土人情指的是“景物風(fēng)情、人物故事”，那么文字當(dāng)以記敘為主，輔以適當(dāng)議論抒情?！肮枢l(xiāng)”這個話題很寬泛，容易寫空，寫濫，而好的思路也就是將其具體化，鄉(xiāng)土情節(jié)看似單純，實際牽掛之物卻會有萬千不同，選材立意最好不要拾人遺唾。剛看到香港文匯報上的一篇古清生的《味蕾上的故鄉(xiāng)》，文章先從作為溫州人的林斤瀾先生要求老鄉(xiāng)****時捎帶“魚生”這樣讓異國他鄉(xiāng)之人害怕的食品談起，繼而敘說自己對“故鄉(xiāng)粉蒸肉”的難忘，剖析人們用味覺維系鄉(xiāng)土親情的特殊心理，最后指出“故鄉(xiāng)，或許就在味蕾上?！边@就是這樣一篇立意深刻，選材獨特的佳作。故鄉(xiāng)情就是周作人的“故鄉(xiāng)的野菜”，流沙河的“那一只蟋蟀”，艾青的“母親大偃河”。這種思路古人早以有之，細推起來，我認為唐代大詩人王維最擅長這種寫法，其15歲時的佳構(gòu)“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就是以重陽佳節(jié)兄弟登高，遍插茱萸，唯缺一己的具體事件來抒寫濃濃鄉(xiāng)愁；而名作《雜詩》“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?”，也是獨具匠心，以對窗前寒梅花事的關(guān)心寄托對故鄉(xiāng)的深情問候，都成為了鄉(xiāng)愁詩歌中的極品。中學(xué)生往往抱怨生活中缺少寫作素材，其實最日常化的生活內(nèi)容往往是最獨特的構(gòu)思，不過這也是最易為我們忽視的，若能寫好，定給人以耳目一新之感,自然會打動閱卷老師。對于“故鄉(xiāng)”話題，我們選什么材料來寫才能出新出彩呢？第一，內(nèi)容生活化，才能做到獨特；第二，寫出文化感，才能使文章醇厚，高雅。第三，以自然風(fēng)景寫人生哲理?！窘?jīng)典素材】材料作文故園情素材鏈接(江蘇張震)【名人名言】少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛催。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

——唐

賀知章《回鄉(xiāng)偶書》枯藤老樹昏鴉。

小橋流水人家。

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯

——馬致遠

《天凈沙?秋思》

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人?！蹙S

《九月九日憶山東兄弟》君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來時綺窗前，寒梅著花未？——王維

《雜詩》

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)

——《靜夜思》

【經(jīng)典事例】于右任的臨終詩國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”詩作于1964年公開發(fā)表，立刻打動了無數(shù)中國人的心。分析：祖國的統(tǒng)一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數(shù)人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。三、【佳作點擊】薔薇·故鄉(xiāng)席慕容說：記憶是無花的薔薇/永遠不會敗落。闊別故鄉(xiāng)多年，我才吟出這一句詩的滋味?；蛟S，“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶經(jīng)歷時光的打磨，反而愈發(fā)清晰了。夢中常?；氐焦枢l(xiāng)。那是一個安謐的小山村，夏日的午后，似睡非睡間，總有幾聲歡快的蛙鳴，老?！斑琛琛钡暮艉?。有時又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戲，水花常常濺在挽起的褲管上……宿舍的人說我常常在夢中笑出聲。故鄉(xiāng)的野菜周作人我的故鄉(xiāng)不止一個，凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關(guān)系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉(xiāng)村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在住在北京，于是北京就成了我的家鄉(xiāng)了。日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時小孩們唱道：“薺萊馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭。”后來馬蘭頭有鄉(xiāng)人拿來進城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。關(guān)于薺菜向來頗有風(fēng)雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴齊菜花。諺云：三春戴養(yǎng)花，桃李羞繁華。”顧祿的《清嘉錄》上亦說，“芥菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。侵晨村童叫賣不絕。或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花?！钡銝|人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。清明前后掃墓時，有些人家——大約是保存古風(fēng)的人家——用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設(shè)祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復(fù)見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱作“御形”，與齊菜同為春天的七草之一，也采來做點心用，狀如艾餃，名曰“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風(fēng)味，不復(fù)是兒時的黃花麥果糕了。掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫云英。農(nóng)人在收獲后，播種田內(nèi)，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖滴食，味頗鮮美，似豌豆苗?；ㄗ霞t色，數(shù)十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，間有白色的花，相傳可以治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習(xí)見的東西，從幼年時代便已熟識。在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有罷?！敝袊艁頉]有花環(huán)，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”；沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實的證據(jù)了。點評：周作人善于摭拾人所不言的小題材，信筆寫來，無不成趣?！豆枢l(xiāng)的野菜》即寫出了故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，且?guī)е逍碌囊叭?。在這篇散文里，作者不憚其煩地介紹了習(xí)見于故鄉(xiāng)的薺菜、馬蘭頭、黃花麥果通稱鼠曲草、紫云英，它們的形狀，顏色與用途，以及圍繞它們而展開的浙東民俗。本文帶有明顯的筆記體散文的特色。全文雖不過千二百字，引文卻占了近六分之一。引用《西湖游覽志》和《清嘉錄》，以古證今，把吳地和浙東一帶民俗提高到了文化史的層次，從而古今打成一片，增加了文章的雅趣。由于作者獨特的生活體驗，喜歡以東洋的習(xí)俗與中土比照，充分體現(xiàn)了作者淵博的常識和豐富的生活經(jīng)驗，從而又把浙東的民俗放到一個橫的文化比較層面上，提高了作品的文化底蘊和品位。味蕾上的故鄉(xiāng)古清生人對食物依賴的貫性，可能要超過語言，所謂鄉(xiāng)音未改鬢毛衰，那是在沒有統(tǒng)一的標準語音以前，相同的漢字，在不同的地區(qū)作不同的發(fā)音，今天有了全國的統(tǒng)一音標，有了現(xiàn)代傳媒，普通話有較大普及，到上海、廣州、武漢、天津、重慶這些大城市走一走，它們?nèi)允欠窖猿鞘?，鄉(xiāng)音不改，可也能雙語或多音表達，尤是少年學(xué)子，在學(xué)校即受到普通話教育，改變的幾率大得多，至少也改它個南腔北調(diào)。那么，味覺呢？一個少年離鄉(xiāng)，在外面闖蕩生活了數(shù)十年，口音也完全北京化了的人，然對故鄉(xiāng)的一味普通食品，仍懷無限憶念?！稖刂萃韴蟆返某探B國兄說，歷次進京前打電話問林斤瀾先生要帶點什么，林斤瀾先生只說要帶魚生。林斤瀾原是溫州人，以前一直以為他是北京人呢。魚生，小帶魚和蘿卜絲混合鹽腌，加紅曲，它是生的，外人難以吃出其妙處。據(jù)說溫州人把它帶往海外，歐美國家海關(guān)的檢測警報往往響起，拿去檢測，細菌超標300萬倍，海關(guān)檢查官問做什么用（人家以為是毒品吧），溫州人說是吃的，檢查官就如見到外星人：這也能吃？啊，這也能吃？溫州人再帶魚生去海外，就包數(shù)層塑料袋，不讓海關(guān)檢測儀測到。能吃。溫州人的胃里早已培養(yǎng)出消化這種細菌的酶，也有了魚生的味覺記憶，它不會被歲月漂白，不會被時間磨滅。人都有一種味覺固執(zhí)，品嘗新鮮的愿望是永久的，堅守故鄉(xiāng)的味覺是比永久還久。人到中老年，尤甚。老年人對味覺的執(zhí)著，還希望傳給下一代和下下一代，用味覺維系鄉(xiāng)土親情，是潛意識中最為有效的方式之一。這不像廣東女人的口號：要想老公回家睡，你要拴住他的胃。廣東女人很功利性地練習(xí)煲湯，是她們情戰(zhàn)的輔助手段。是的，你可以不愛我，難道你不愛我煲的一罐好湯嗎？廣東女人，不愛紅妝愛煲湯。味覺是故鄉(xiāng)的，故鄉(xiāng)是一種酶，在人生的成長歷程，那初始的品味，將成為一生中最快樂的品味。作為雜食類的人類，對味環(huán)境的適應(yīng)已經(jīng)遠遠強于那些單食類動物了，可是人類還保留有那么一點點專注，它從生理性到心理性雙重維系故鄉(xiāng)與親情。故鄉(xiāng)，或許就在味蕾上。《江南時報》2004年09月28日點評：郁達夫寓居京城時，覺得那里的秋天是清冽空曠的，于是文字里就有了最好的悲涼，這樣濃烈或淡淡的憂傷合著江南的靈秀便成就了膾炙人口的篇章。湖北作家古清生在京城遙望江南故鄉(xiāng)時，舌尖上泛起的一定是家鄉(xiāng)的味道。鄉(xiāng)愁給人的記憶有許多種，寫在文字里也有許多種。江南水鄉(xiāng)的古清生近年寫美食，常見諸報端。平時偶有所覽，心中是極歡喜的。把玩欣賞之余，感覺古雅中正間透散著一抹對飲食文化的探索意味，更多包含在內(nèi)的則是一種對于家園的依戀，一種對中國文化的堅守。這些民間的食物夾雜童年的記憶洋溢在字里行間，讓人覺得輕松親切，無做作之感無夸飾之辭，純?nèi)灰慌汕逍伦匀弧９徘迳v，寫文章應(yīng)該有自己的氣味，這個味是什么？品古清生美食文字，我以為是一種對于生活的熱愛和浸入，對于文化的一種思考和追溯，同時是自己內(nèi)心深處泛起的對人間煙火，對文化文字若遠若近的鄉(xiāng)愁。

肖邦的遺愿

1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發(fā)前，朋友們?yōu)樗e行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。

肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術(shù)活動，增進西歐人民對當(dāng)時正在受難的波蘭人民的同情和了解?？墒牵谳氜D(zhuǎn)流離的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國