中華名人故事集錦（四）引言：總所周知，作文的素材非常重要，高分作文的內(nèi)容絕對不是僅僅靠現(xiàn)場寫作就能憑空編寫出來的，而一定是對平時積累的素材的重新整合，歸納利用?？v觀歷年高考作文，都需要很強(qiáng)的邏輯思辨能力，需要支撐觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，這就需要平時大量的素材積累，中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一，因此本期開始，整理一系列古代賢人志士的故事，以便豐富寫作素材，為高分作文打下良好基礎(chǔ)，供各位學(xué)子閱讀參考。本期主要包括名人的王陽明的讀書之道、有關(guān)心態(tài)的精彩時評、白頭翁王辟之等內(nèi)容。名人風(fēng)采：王陽明的讀書之道科舉時代，大多讀書人目的很明確，那就是參加科舉考試并力爭中舉做官。讀書人為科舉而讀書，對于國家來說，可以吸引最優(yōu)秀的人才參與國家和社會的管理。當(dāng)唐太宗李世民看到新科舉子從皇宮門口魚貫而入時，大發(fā)感慨：“天下英雄，入吾彀中矣?！迸f時讀書人為科舉而讀書，本無可厚非，因?yàn)樽x書可以給讀書人帶來豐厚的回報。宋真宗趙恒所作的《勸學(xué)篇》說得非常誘人：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！钡灿猩贁?shù)不為科舉而讀書的人，明代的心學(xué)大家王陽明便是其中一例。王陽明11歲在京師讀書時，嘗問塾師曰：“何為第一等事？”塾師曰：“惟讀書登第耳?！蓖蹶柮鲄s不認(rèn)同塾師的看法，認(rèn)為“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳”?！白x書學(xué)圣賢”雖是王陽明年少的追求，但處于科舉時代，他的父親王華還是科舉狀元，他也不得不參加科舉考試，并為此作了充分的準(zhǔn)備。沒想到，第一次會試王陽明便沒考中。不過他并不以此為意，甚至當(dāng)同考的人為落第而感到羞恥時，王陽明反而安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”第二次會試，王陽明又沒成功，直到第三次時，他才以會試第二名、殿試第十名登第。王陽明天資絕倫，讀書過目成誦，處在科舉時代，三次參加科舉，既有失敗的經(jīng)歷，也有成功的體驗(yàn)。他一反當(dāng)時大多數(shù)人為科舉而讀書的目標(biāo)，年少時便立下“讀書學(xué)圣賢”的志向，并把它當(dāng)作一生的追求，既成就了他心學(xué)大家的地位，也為后世樹立了讀書的榜樣?！白x書學(xué)圣賢”是王陽明年少時立下的志向，如何才能實(shí)現(xiàn)？通觀王陽明的著作，也就是他后來所說的“讀書學(xué)道”。讀書學(xué)道，又叫讀書窮理。道是什么？理是什么？王陽明主張心學(xué)，在他看來，心即理，心即道，心的本體是至善，是良知，“至善是心之本體”，“夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也”，圣賢與常人的區(qū)別就在于圣賢悟到了良知并按良知行事，因此，讀書學(xué)道，就是通過讀書悟到自己的良知，“如誦詩、讀書、彈琴、習(xí)射之類，皆所以調(diào)習(xí)此心，使之熟于道也”。讀書學(xué)道，說起來容易，但實(shí)行起來，卻面臨著一個很大的困難，就是如何處理與科考的關(guān)系。因?yàn)樘幵诳婆e時代，讀書人不可能回避科考。當(dāng)時就有人問他：在讀書的時候總是想著科考，怎么辦？王陽明回答：“只要良知真切，雖做舉業(yè)，不為心累?！蓖蹶柮髡J(rèn)為，只要悟到了良知，讀書與科舉并不相妨，讀書時心也不會為科考所累。王陽明一生最愛讀書講學(xué)，他曾說過：“讀書講學(xué)，此最吾所宿好，今雖干戈擾攘中，四方有來學(xué)者，吾未嘗拒之?！碑?dāng)時有很多人跟著他讀書學(xué)習(xí)，因他的心學(xué)與朱熹的理學(xué)不同，而當(dāng)時科舉考試主要以朱熹學(xué)說為標(biāo)準(zhǔn)，所以就有學(xué)生的家長擔(dān)心自己的孩子跟著王陽明讀書學(xué)習(xí)會影響科舉考試。王陽明的弟子錢德洪曾經(jīng)帶著他的弟弟一起跟著王陽明學(xué)習(xí)，他們的父親就擔(dān)心說：“固知心學(xué)可以觸類而通，然朱說亦須理會否？”錢德洪和他弟弟反而勸他們的父親說：“以吾良知求晦翁之說，譬之打蛇得七寸矣，又何憂不得耶！”錢父還是不信，就去問王陽明，王陽明明確告訴他說：“豈特?zé)o妨！乃大益耳?！眲偤玫诙晔谴蟊戎?，王陽明的幾個學(xué)生科舉中舉，錢父這才相信錢德洪的“打蛇得七寸”并不是虛言。王陽明的不為科舉而讀書，既不排斥科舉，又能按自己的良知行事，從而使他成為一個“上欲以其學(xué)輔吾君，下以其學(xué)淑吾民，惓惓欲人同歸于善，欲以仁覆天下蒼生”的圣人。不僅如此，他還以此來指導(dǎo)學(xué)生，在科舉時代成功走出了一條“讀書學(xué)圣賢”與“讀書登第”兩不誤的讀書之道。王陽明在寫給家人的信中，也一再強(qiáng)調(diào)教育孩子讀書，“一切舉業(yè)功名等事皆非所望，但惟教之以孝悌而已”。“教之以孝悌”即是“讀書學(xué)圣賢”，因?yàn)樾┦恰盀槿手尽?。精彩時評：心中有光，不畏將來花開花落本無事，萬事萬物皆有心。人生百年，無法享有世間一切，只要心中有光，便不畏將來。心態(tài)決定成敗?！恫烁T》中說：“性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集?！痹诮髭M州的時候，陳九川病倒了，王陽明對陳九川說：“生病這件事，正確面對它確實(shí)很難，你感覺如何？”陳九川說：“這方面的功夫，確實(shí)很難?！蓖蹶柮鲃t回答說：“經(jīng)常保持快樂的心情，就是功夫?！痹谕蹶柮骺磥?，保持快樂不是一種天賦，而是一種能力，是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力。他在龍場謫居期間，寫下了千年傳誦的《瘞旅文》，記載了這樣一個故事：有位吏目從京城來，帶著一子一仆，趕去赴任。路過龍場時，在當(dāng)?shù)孛缂医杷蕖Ｍ蹶柮髀犝f他們經(jīng)過，原想找吏目詢問京城的事情，可等到第二天，卻傳來噩耗，才知道這三個人長途跋涉，精疲力盡，相繼命殞。這件事令王陽明無限感慨，他命兩名仆人將三人尸體埋葬，并感慨道：“如果你實(shí)在貪戀這五斗米的俸祿，就應(yīng)該開心上任，為什么要這么憂郁呢？路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)餐露宿，哀愁積心，內(nèi)外夾攻，豈有不死之理？我離家來此已有兩年，同樣也經(jīng)歷了這些，但卻能安然無恙，就是因?yàn)槲沂冀K保持著豁達(dá)愉悅之心?！蓖耆珱]有情緒，不是正常人。但能不能克制，就是愚者與智者的區(qū)別。心不安定，則一事無成，擁有積極的心態(tài)才是生活的開始。心量造就福氣。眾所周知，王陽明的一生并不順?biāo)欤?5歲時，參加會試落選；34歲時，觸怒劉瑾，杖責(zé)入獄被貶龍場；44歲時，入賊寇四起之地。他雖身處泥濘，卻依然能遙看滿山花開；還能無執(zhí)無著，靜享生命的喜與樂。無論是面對京城官場的排擠，還是窮鄉(xiāng)僻壤的貧寒，他從不執(zhí)著、不計較，該退則退。王陽明曾說：“只存得此心常見在便是學(xué)。過去未來事，思之何益？徒放心耳。”意思是只要常存養(yǎng)此心，就能經(jīng)常覺察到心的存在，這就是做學(xué)問。已經(jīng)過去的事和那些還沒到來的事，想它有什么益處嗎？這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心。一個人要想獲得快樂，就得有活在當(dāng)下的智慧。簡單來說，就是活在當(dāng)下的時刻，專注眼前的事情，不要胡思亂想?！度龂萘x》里，周瑜臨終前的一句：“既生瑜，何生亮?！北皇廊舜髧@可惜。面對一個才能謀略都高過自己的人，周瑜不是想著虛心討教，而是瘋狂嫉妒。去世時，年僅35歲。人生在世要修心，須從寬容做起。開誠心，布大度；盈于心，造多福?？耧L(fēng)驟雨之中，蘇東坡竹杖芒鞋，頂著風(fēng)雨，從容向前，那種笑傲人生的灑脫和豪邁，那種風(fēng)雨中我行我素、不畏困難的超然情懷，都濃縮在了一句“一蓑煙雨任平生”中。時時微笑，雨打芭蕉也無愁；常常寬容，宰相肚里能撐船。蘇東坡寫下《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》之時，正值中年，走過半生風(fēng)雨飄零，已然修煉成超脫世俗的心境。他回首看著頂風(fēng)冒雨而來的路，實(shí)際上是在回首自己一生走過的路，無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。這里的風(fēng)雨和晴朗，既是自然天氣的風(fēng)雨和晴，又指人生道路上的榮辱得失，蘇東坡早已看開。所謂榮辱，都是過眼云煙，淡泊寧靜、無憂無患、無欲無求、輕松自由，也許這才是他想要的生活。王陽明臨終前，弟子問他有何遺言。他只留下八個字：“此心光明，亦復(fù)何言？”這八個字可以說是王陽明一生的概括，也是他對世人的最后的教誨。內(nèi)心光明的人，他的世界也一片光明，一片生機(jī)。內(nèi)心光明的人，能夠燭照世界?？傆幸惶欤銜l(fā)現(xiàn)，你最好的樣子，是肩上有山，心中有光，不懼路長，不畏將來。秋蓮心境夏天，最盛大的花事，莫過于池塘里的蓮花了。楊萬里說：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！闭l不想邂逅一池綻放的蓮花？那么隆重地盛開，聲勢浩大，仿佛席卷了所有的美好，令人不由得感嘆生命的絢麗與繁華。何況荷風(fēng)細(xì)細(xì)，清香裊裊，激蕩人心。蓮之盛開，在視覺與嗅覺上都是一場盛宴。時光無情，從不曾為誰而等待停留。對于時序更替，季節(jié)的變化，草木最敏感。荷花也由盛極走向了衰敗，葉殘花謝，猶如遲暮美人。元代詩人劉因，寫過一首《秋蓮》。隔著舊時光，盈盈一朵秋蓮，淡香杳杳，翠減紅銷，江清月冷之際，訴盡盛衰榮枯，依然是那么別致而獨(dú)特，意境格外優(yōu)美。李商隱說：“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！蹦鞘且皇淄窦s清雅的小詩。詩中寫盡相思惆悵，滿懷思緒。滴滴嗒嗒的雨，落在荷葉上，宛如大珠小珠落玉盤，聲聲清脆，又聲聲急促，仿佛敲打著內(nèi)心，擾亂了心湖的寧靜，心情更顯得寂寥。幾分凄清與愁韻，悠悠綿長。與李商隱的風(fēng)格迥異。劉因?qū)懮徎?，卻沒有兒女情長，纏纏綿綿。他的詠物寫景詩，是寫給自己的，也是寫給歲月的。感懷人生際遇，以一朵秋蓮自況，深沉的感慨與含蓄的憂思，隨著字字句句，緩緩流淌。詩人劉因，自小聰慧，三歲識文認(rèn)字，六歲學(xué)習(xí)作詩。小小年紀(jì)，就心存大志，十五歲時寫下“鴻鵠凌云志，燕雀安能知?！笨梢娝闹鞠蚋哌h(yuǎn)，希冀將來有望干出一番大事業(yè)。劉因極為欣賞諸葛亮“靜以修身”四個字，于是就把自己的居所題名為“靜修”，他本人，則號稱為“靜修先生”，以此堅定地表明心志。然而，現(xiàn)實(shí)往往容易擊碎夢想。終其一生，劉因只有過短暫入朝供職的經(jīng)歷。入朝不久，因母親生病而辭官返家，一年后，母親去世，他居家守孝。再詔他入朝，都以身體不好而推辭。祖輩有過風(fēng)光輝煌的歲月，但是到了劉因這一代，已是家業(yè)衰落，境況困窘。那么他靠什么謀生呢？鄭板橋曾在《道情》中寫道：“一朝勢落成春夢。倒不如蓬門僻巷，教幾個小小蒙童?！眲⒁蛞唤闀?，也就自然地選擇了從文的道路，比如教書。業(yè)余時間，則著書寫文章，以遣生涯。他一邊開學(xué)館招收學(xué)生，一邊傳道授業(yè)解惑，生活清貧。好在文人都安貧樂道，并不以此為苦。最讓他承受不了的是父母和兩個姐姐的相繼離世。雖于四十歲后喜得貴子，卻又不幸夭折。世事變幻，人生無常。人世間的那些寶貴的血脈親情，如同被一陣秋風(fēng)吹走，生離死別給他的打擊格外沉重。四十五歲那年，朝廷又請他去當(dāng)官了?？上н@年他已憂患成疾，病入膏肓。不久后，他就追隨他的親人們?nèi)チ肆硪皇澜?。劉因的時運(yùn)不濟(jì)，令人扼腕嘆息。他給我們留下的詩篇，卻不曾被歲月蒙塵。一朵秋蓮，纖瘦的身影，亭亭玉立。秋風(fēng)凜冽地吹起，才到白露時節(jié)就已是寒冷蕭瑟?？幢槭篱g興衰榮枯，聚散離合。不如駕一葉扁舟，賞花觀景，傾盡杯中酒。人生短暫，宛如一聲悠長的嘆息。愿我們傾盡全力，溫柔地去愛這個世界。匆匆奔赴前程時，也別忘了欣賞人生旅途的風(fēng)光。白頭翁王辟之不懼奸猾古人云：“德不孤，必有鄰?！币粋€道德高尚的人是不孤單的，他的身邊必有君子相伴，會給自己同時也給身邊的人帶來幸福。北宋王辟之就是一位不懼宵小指責(zé)、盡力為民的好官。王辟之，宋英宗治平四年（1067年）登進(jìn)士，宋哲宗在位時做過州、縣地方官，紹圣四年（1097年）告歸鄉(xiāng)里。他以勵精圖治、興利除弊、移風(fēng)易俗而得到同時代人的贊許。巴蜀之地，山高水險，交通不便，唐代大詩人李白就曾發(fā)出那著名的感嘆：“蜀道之難，難于上青天”。唐宋時代，正是由于巴蜀路遠(yuǎn)難至，又有令人畏懼的瘴癘，習(xí)慣了北方天氣的人總要視去巴蜀做官為難事。紹圣二年（1095年），山東臨淄人王辟之被任命為忠州刺史，忠州便是今天的重慶忠縣。王辟之到任后，沒有囿于到各下屬部門聽匯報，他同時深入民間，體察民情，“下車問民疾苦，曰吏驁而民困”，百姓反映自己的日子之所以過得不好，根子就在于官員善不能立，惡不能除。王辟之遂以治吏為重點(diǎn)，猛藥治疴，對民怨甚大的贓官、懶官和庸官堅決上奏參劾。王辟之此舉無疑動了別人的奶酪，衙門內(nèi)那些習(xí)慣了受賄才給人辦事、舞弄文字惹是生非的“豪吏”聚在一起抱怨王辟之，于是對王辟之的反撲也隨之而來。他們籠絡(luò)了一些對王辟之心懷不滿的小吏，捏造了幾條罪狀聯(lián)名向朝廷派來巡查的官員告發(fā)王辟之。王辟之對此十分坦然，己身不正，如何能正人，他之所以敢正人，就在于己身端正，面對豪吏的指責(zé)，他說“白頭老翁，安能碌碌畏吏苛民耶”。經(jīng)過調(diào)查，朝廷還王辟之清白，而這些誣告他的豪吏也得到了懲治。治吏的同時，王辟之還注重“拊養(yǎng)柔民，知其飽饑，治奸猾”。對饑寒交迫、嗷嗷待哺的窮苦人，能減的賦稅予以減，能免的雜役予以免。對欺壓百姓橫行鄉(xiāng)里的地痞流氓，則嚴(yán)懲不貸、絕不姑息。如此，當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣為之一新，而王辟之亦“治聲翕然”，得到一致好評。王辟之所到之處，特別注重道德的培樹和思想的教化，春風(fēng)化雨，點(diǎn)點(diǎn)入地，更能移風(fēng)易俗，實(shí)現(xiàn)長治久安。宋朝官員在地方任職時，大多都有廢除淫祀之舉，王辟之在忠州也不例