《<政治經濟學批判>序言》

導讀

河北省委黨校王英杰yingjiew1006@126.co北省委黨校哲學社會學教研部副主任、教授；武漢大學哲學系畢業(yè)，哲學學士、法學碩士、歷史學博士；河北省第八次黨代會報告起草組成員，河北中青年社科專家“五十人”工程人選；河北省委黨校優(yōu)秀教學獎獲得者，校首屆青年科研標兵；主要從事馬克思主義哲學、中國哲學和社會管理學的教研工作，出版著作《自然之道：老子生存哲學研究》、《社會管理創(chuàng)新研究》等。主要講授“提高領導干部戰(zhàn)略思維能力”、“培育和踐行社會主義核心價值觀”、“加強和創(chuàng)新社會管理”、“道家人文思想與人生智慧”等專題課?，F在是1頁\一共有42頁\編輯于星期六重讀馬哲經典學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。黨的各級領導干部，特別是高級干部，要原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領?！敝泄仓醒胝尉志蜌v史唯物主義基本原理和方法論進行第十一次集體學習現在是2頁\一共有42頁\編輯于星期六返本開新導讀：A,弄清本來意思；

B,對當下的啟迪。“學而時習之，不亦說乎？”

（孔子）

現在是3頁\一共有42頁\編輯于星期六

此篇序言是馬克思對他在1857至1858年手稿重新進行修改整理，以《政治經濟學批判》為名出版時寫下的，文章發(fā)表于1859年6月。

現在是4頁\一共有42頁\編輯于星期六《<政治經濟學批判>序言》（節(jié)選）

我所得到的、并且一經得到就用于指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。

物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。現在是5頁\一共有42頁\編輯于星期六社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產的經濟條件方面所發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋?，F在是6頁\一共有42頁\編輯于星期六無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞里發(fā)展的生產力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?，F在是7頁\一共有42頁\編輯于星期六一、內容講解：

“我所得到的、并且一經得到就用于指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：”關鍵詞：

“總的結果”“總的結果”得之不易；“苦惱的疑問”的解答；兩大發(fā)現之一：“唯物史觀”《序言》是對馬克思唯物主義歷史觀的簡明而精辟的論述，在馬克思主義哲學史上占有重要分量和特殊地位，是學習歷史唯物主義的必讀文獻?，F在是8頁\一共有42頁\編輯于星期六歷史唯物主義——“唯物史觀”“史”：歷史，人類社會的發(fā)展進程；“物”：

物質，人類生產生活的物質基礎；“唯”：不是唯一、只有，而是基礎性、決定性、根本性、本原性。

物質生產是一個民族時代和整個人類社會的基礎，國家制度、意識形態(tài)、法律觀念、藝術宗教等，都是在這個基礎上發(fā)展起來的，因此也必須由這個基礎來解釋，而不是相反。舉例：自然崇拜現在是9頁\一共有42頁\編輯于星期六“總的結果”：六層意思

1、“人們在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎?！标P鍵詞：“生產關系”、“經濟基礎”（1）生產關系：A,客觀性；B,階段性；C,與生產力相適應性舉例：人類初期的母系氏族（2）經濟基礎：A,生產關系的總和；B,其上豎立著政治制度、國家法律等上層建筑；C,社會意識要與之相適應。釋疑：經濟結構//經濟基礎現在是10頁\一共有42頁\編輯于星期六1段話指明了人類社會的一般結構和內在關系人類社會的一般結構：A,生產力；B,生產關系（經濟基礎）；C,上層建筑（包括社會意識）三者之間的內在關系：A,生產關系要適應生產力；B,上層建筑要適應經濟基礎；C,政治法律上層建筑、社會意識形式也要適應生產力。

上層建筑（包括社會意識）

生產關系（經濟基礎）

生產力

現在是11頁\一共有42頁\編輯于星期六2、“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！标P鍵詞：“生產方式”用什么樣的方式、手段來進行生產生活生產力（以勞動工具為標志，人類改造自然的能力，人與自然之間的關系）+生產關系（勞動中的社會關系，生產過程的結合方式，人與人之間的關系）物質內容

+

社會形式舉例：農業(yè)社會//工業(yè)社會現在是12頁\一共有42頁\編輯于星期六“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！?/p>

精神生活政治生活物質生活注意：“制約”物質資料的生產生活是人類歷史的最基本條件，人們首先必須解決吃、喝、穿、住的問題，而后才能從事政治、藝術、科學、宗教等等其它一些活動。A,不是“決定”精神生活有自己的相對獨立性B,稱之“規(guī)定”物質生活的生產方式基本規(guī)定了整個社會生活的性質和面貌。舉例：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”（《詩經·北山》）現在是13頁\一共有42頁\編輯于星期六

“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！弊⒁猓骸皼Q定”，不是“制約”，是“第一位的”、“基礎性的”、“根源性的”。社會存在，是指社會的物質生活過程；社會意識，是指社會的精神生活過程。社會存在決定著人們的社會意識；社會意識是對社會存在的反映，反映著社會生活的現實內容。舉例：“囧”2段話揭示了生產方式在社會生活中的基礎地位和作用，論述了社會存在決定社會意識的根本原理?，F在是14頁\一共有42頁\編輯于星期六3、“社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！?/p>

由靜態(tài)地看社會結構，到動態(tài)地看社會發(fā)展；社會發(fā)展源于力量，在于矛盾，表現為革命；力量：物質生產力的不斷向前；矛盾：生產力與生產關系的矛盾；革命：打碎桎梏，由舊形式變?yōu)樾滦问健，F在是15頁\一共有42頁\編輯于星期六（1）生產力是社會生產中最活躍、最革命的因素，總是處在不斷地變化發(fā)展之中；而生產關系則具有相對的穩(wěn)定性，或許由于它的穩(wěn)定、保守而成為發(fā)展的桎梏。（2）當一種新的生產關系適應生產力的要求建立起來以后，在一定時期內，它同生產力的狀況是基本適應的。這時，生產關系對生產力的發(fā)展起促進作用，成為生產力的形式。當生產力發(fā)展到一定階段，原有的生產關系已經容納不下生產力的發(fā)展，變得陳舊，不再適合生產力的狀況而變成了生產力發(fā)展的桎梏。這時，代表先進生產力發(fā)展要求的革命階級，就要求改變落后的生產關系，用革命的手段摧毀舊的階級統(tǒng)治，建立適合生產力發(fā)展的新的生產關系，解放和發(fā)展生產力。（3）生產力和生產關系的矛盾是始終存在的，這一矛盾以及體現這一矛盾的階級矛盾的尖銳化，就是社會革命。社會革命既是生產力和生產關系矛盾發(fā)展的必然結果，又是解決這一矛盾的根本手段。舉例：資本主義//社會主義

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“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！?/p>

——《共產黨宣言》現在是17頁\一共有42頁\編輯于星期六

4、“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產的經濟條件方面所發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。”社會革命：A,首先是經濟基礎的變革；B,上層建筑隨著或慢或快地發(fā)生變革；C,經濟方面的變革+意識形態(tài)的變革?，F在是18頁\一共有42頁\編輯于星期六

判斷變革時代的根據

“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為依據，同樣，我們判斷一個變革的時代也不能以他的意識為依據，相反，必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系的現存沖突中去理解?！?/p>

A,統(tǒng)治階級的意識：詆毀革命、粉飾太平、否定變革；

B,下層民眾的意識：未必是清醒的、自覺的、徹底的。

舉例：阿Q革命:“造反了”物質的力量意識形態(tài)3、4兩段話論述了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動，揭示了社會革命的根源?，F在是19頁\一共有42頁\編輯于星期六5、“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生?！标P鍵詞：兩個“決不會”A,生命有機體一樣的人類社會的新老更替過程；B,自然的歷史過程，是不以人的意志為轉移的；¤C,由舊的、較低的向新的、更高的社會形態(tài)演進。現在是20頁\一共有42頁\編輯于星期六

“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間?！薄囆∑?980年鄧小平會見意大利記者法拉奇

現在是21頁\一共有42頁\編輯于星期六

6、“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞里發(fā)展的生產力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！标P鍵詞：社會形態(tài)社會模式：社會的物質基礎和上層建筑以及兩者之間的社會活動；演進時代：亞細亞的、古代的、封建的、現代資產階級的、人類社會的；資本主義的社會對抗：不是個人對抗，而是階級矛盾；在資本主義社會中發(fā)達起來的科技生產力和壯大起來的工人階級，成為解決這一對抗的物質條件；史前時期的社會終結：人類社會的真正到來。現在是22頁\一共有42頁\編輯于星期六

社會形態(tài)演進亞細亞的（原始社會）古代的（奴隸社會）人類社會的（社會主義社會、共產主義社會）現代資產階級的（資本主義社會）封建的（封建社會）現在是23頁\一共有42頁\編輯于星期六兩大社會形態(tài)史前時期的社會真正的人類社會

現在是24頁\一共有42頁\編輯于星期六

“人的依賴關系起初完全是自然發(fā)生的,是最初的社會形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產能力只是在狹窄的范疇內和孤立的地點下發(fā)展著。以物的依賴為基礎的人的獨立性,是第二形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會物質交換,全面的關系,多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會能力成為他們的社會財富這一基礎下的自由個性是第三階段。”

——馬克思《1857—1858年經濟學手稿》

三大社會形態(tài)“人的依賴”“物的依賴”“自由個性”現在是25頁\一共有42頁\編輯于星期六5、6段話概述了人類社會發(fā)展的一般進程，指明了資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利的總趨勢。社會形態(tài)比較史前時期的社會真正的人類社會“人的依賴”“物的依賴”“自由個性”資本主義社會共產主義社會（社會主義是共產主義的初級階段）原始社會封建社會奴隸社會現在是26頁\一共有42頁\編輯于星期六二、現實啟示：《序言》概括了馬克思歷史唯物主義，揭示了人類社會發(fā)展的基本原理，對當代中國社會發(fā)展的啟示價值和指導意義。習總書記在中央政治局集體學習時，強調要推動全黨學習和掌握歷史唯物主義，更好認識規(guī)律、更加能動地推進工作。

現在是27頁\一共有42頁\編輯于星期六以更大的勇氣促改革，以更高的智慧謀發(fā)展。兩個“更”：把握時代發(fā)展的脈搏，認清社會歷史的規(guī)律，順應人民共同的愿景。順勢而為//“迎風而唾”遵循和運用唯物史觀現在是28頁\一共有42頁\編輯于星期六1、物質生產是社會生活的基礎，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關鍵。

不唯GDP，不等于不要GDP。轉方式、調結構是為了更好地發(fā)展、科學地發(fā)展，推動實現“物的不斷豐富”仍是當前的第一要務?，F在是29頁\一共有42頁\編輯于星期六適度的經濟差距：

對不平等范圍的“邊際調節(jié)”現在是30頁\一共有42頁\編輯于星期六2、全面深化改革，變革生產關系，解放和發(fā)展生產力。

解決好生產關系中不適應的問題，解決好上層建筑中不適應的問題。改革開放，只有進行時、沒有完成時?，F在是31頁\一共有42頁\編輯于星期六法治思維A,規(guī)則至上//“酌情而定”“在專制國家，國王就是法律；在自由國家，法律成為國王?！?/p>

——（美）托馬斯·潘恩《常識》B,依法治權//“修身為本”“自天子以至庶民，壹是皆以修身為本”——（《大學》）C,公平正義//“大同社會”“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！薄抖Y運·大同篇》現在是32頁\一共有42頁\編輯于星期六3、社會存在決定社會意識，想問題、做規(guī)劃、謀發(fā)展一定要實事求是。

頂層設計、決策部署要符合初級階段的基本國情，要從現在的社會物質條件的總和出發(fā)，不要一味追求高大上，脫離實際、好高騖遠。現在是33頁\一共有42頁\編輯于星期六創(chuàng)新驅動河北：創(chuàng)新驅動能力整體偏弱國際經驗表明，研發(fā)投入占GDP比重達2%是創(chuàng)新驅動的重要標志，而目前我省研發(fā)投入占GDP比重僅為0.87%。《中國區(qū)域創(chuàng)新能力報告2013》排名：

1江蘇、2廣東、3北京、4上海、5浙江、

6山東、7天津、8重慶、9安徽、10福建；

河北排名22位。

現在是34頁\一共有42頁\編輯于星期六創(chuàng)新驅動理論

（美）邁克爾·波特

國家經濟發(fā)展一般有四個階段：生產要素驅動（factor-driven）階段、投資驅動（investment-driven）階段、創(chuàng)新驅動（innovation-driven）階段和財富驅動（wealth-driven）階段。前三個階段是國家競爭優(yōu)勢的主要來源，一般伴隨著經濟上的繁榮，而第四個階段則是個轉折點，可能由此開始衰退。現在是35頁\一共有42頁\編輯于星期六中國：創(chuàng)新驅動能力我國總體而言還沒有進入