重慶交大思想政治理論課綜合實(shí)踐--“社會調(diào)研”報(bào)告關(guān)于綦江縣在校學(xué)生和職工的三觀的調(diào)查——未成年人與成年人群體的比較探討一、引言（一）探討背景在歷史的任何時(shí)期，一個(gè)國家一個(gè)社會的命脈都駕馭在成年人群體手中，成年人群體是國家的支柱大梁，而未成年人群體則是國家的預(yù)備役，是將來的接班人。2004年3月22日，新華社受權(quán)全文播發(fā)《中共中心國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干看法》?！犊捶ā分赋?，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同任務(wù)。各有關(guān)部門和社會各有關(guān)方面，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，依據(jù)各自擔(dān)負(fù)的職責(zé)和任務(wù)，實(shí)行有效措施，狠抓實(shí)行，勇于開拓創(chuàng)新，注意工作實(shí)效，切實(shí)把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。未成年人的思想道德建設(shè)離不開社會對他們的三個(gè)觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）的教化引導(dǎo)，隨著社會轉(zhuǎn)型帶來的弊端日益凸顯，社會壓力的與日俱增，當(dāng)代未成年人在三觀的形成中，不行避開地存在各種是非困惑、觀念分歧、道德迷茫，以致于一些青少年道德素養(yǎng)下降，甚至做出違反道德和法律的行為。社會環(huán)境困難下產(chǎn)生很多道德觀模糊的盲點(diǎn)，如“老人摔倒該不該扶”、“講情還是講理”，這些敏感問題發(fā)生的后果是出現(xiàn)路人冷漠，老人摔倒直面死亡的情形，或是親人道德犯罪，親者拉偏架的情形，它們都將錯(cuò)誤的引導(dǎo)未成年人的三觀形成，未成年人的三觀無法健康成熟將干脆反作用在社會轉(zhuǎn)型的建設(shè)中，對社會的建設(shè)產(chǎn)生不利影響，因此關(guān)注當(dāng)代未成年人的三觀，探討未成年人三觀和成年人三觀的差異，在此依據(jù)下對他們具有未成年性的心理和行為進(jìn)行監(jiān)督和監(jiān)管，督導(dǎo)他們的人格健康發(fā)展，將會成為當(dāng)代社會教化的一大重點(diǎn)。在此背景下，我選擇了進(jìn)行中學(xué)學(xué)生和職工三觀的調(diào)查與探討。（二）探討內(nèi)容1、問卷設(shè)計(jì)三觀=世界觀+人生觀+價(jià)值觀，未成年人的三觀詳細(xì)表現(xiàn)在日常生活的心理活動(dòng)和行為活動(dòng)中。世界觀：其內(nèi)容包括人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本看法和看法。比如唯物主義和唯心主義，每個(gè)人都有自己的世界觀，人們通常以此來視察問題和處理問題。人生觀：其內(nèi)容包括人們對人生目的、意義的根本看法和看法。比如華蜜觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友情觀、生死觀等。價(jià)值觀：其內(nèi)容包括人們對人生觀中各內(nèi)容的重要性依次的根本看法和看法。人們通常依次做出自我選擇，列出人生首要和次要的追求。我針對以上三個(gè)方面分別設(shè)計(jì)了16個(gè)問題來體現(xiàn)未成年人和成年人各自由這三個(gè)方面的狀況。2、探討對象和方法。（1）探討對象。本探討的探討對象為綦江中學(xué)中學(xué)部和隆盛中學(xué)（初中）在校學(xué)生和職工。綦江中學(xué)中學(xué)部和隆盛隆盛中學(xué)（初中）在校學(xué)生和職工會聚了綦江各地的未成年人和成年人，學(xué)生從初中到中學(xué)，職工從勞動(dòng)職工到老師職工，涵蓋面廣，通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析可推論當(dāng)代未成年人三觀和成年人三觀總體的一般狀況。本探討因涉及到網(wǎng)絡(luò)填寫，聯(lián)系面廣，所以人數(shù)選取量不定）。（2）問卷發(fā)放和回收過程。按上述要求，我采納了出動(dòng)親友同學(xué)幫忙找人填寫問卷的形式完成，資料收集采納網(wǎng)絡(luò)問卷自填式無記名和紙質(zhì)問卷自填式無記名兩種調(diào)查方式。本次調(diào)查向不能運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)填寫問卷調(diào)查的成年人發(fā)放紙質(zhì)問卷共30份，回收問卷30份，未成年人全部實(shí)行網(wǎng)絡(luò)問卷填寫。在網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷中調(diào)查問卷共回收了41份，其中未成年人35份，成年人6份，所以調(diào)查統(tǒng)計(jì)回收成年人問卷共36份，未成年人問卷共35份。問卷發(fā)放過程中做到了以下兩點(diǎn)：第一、解除調(diào)查對象的思想顧慮，保證調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性；其次，答卷要求明確，以削減答題時(shí)發(fā)生差錯(cuò)。（3）探討方法。本探討以調(diào)查問卷法為主，數(shù)據(jù)用“問卷星”——問卷調(diào)查網(wǎng)站進(jìn)行處理，其中紙質(zhì)問卷調(diào)查的結(jié)果被輸入到問卷星網(wǎng)站上進(jìn)行統(tǒng)一處理，對調(diào)查結(jié)果的分析主要采納百分比分析。二、三觀的概述（一）三觀簡述三觀就是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從理論體系上它們的相互關(guān)系與概念如下：世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。1、世界觀它指人們對生活于其中的整個(gè)世界以及人和外在世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。它是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和漸漸形成的。人們在實(shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對于現(xiàn)實(shí)世界各種詳細(xì)事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們漸漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來視察問題和處理問題。在階級社會里，世界觀具有顯明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。各種世界觀的對立和斗爭，歸根究竟是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭。不同的世界觀會指導(dǎo)人們實(shí)行不同的行動(dòng)，從而對社會的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。2、人生觀它指人們對人生目的、意義的根本看法和看法。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問題上的詳細(xì)表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，確定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。人生觀的內(nèi)容包括華蜜觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友情觀、生死觀等。人生觀要回答的基本問題是：人原委為什么活著?人生的意義和價(jià)值是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣度過自己的一生?應(yīng)當(dāng)使自己成為一個(gè)什么樣的人?等等。由于在社會實(shí)踐中所處的地位不同，人們對于人生的價(jià)值、生活的目的和意義等問題，有不同的觀點(diǎn)和看法，形成不同的人生觀。在階級社會里，人生觀具有顯明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。歷史上的剝削階級曾有過各種各樣的人生觀、如享樂主義的人生觀、悲觀主義的人生觀、好用主義的人生觀、權(quán)勢主義的人生觀，等等。勞動(dòng)人民和革命階級也有自己的人生觀，如歷史上那些為人民的華蜜、為自由和正義而奮斗的人生觀。3、價(jià)值觀它是指一個(gè)人對四周的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝聚為肯定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們推斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變更，社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變更著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。如現(xiàn)世價(jià)值觀“官本位”等，持續(xù)了我國幾千年的官本位價(jià)值觀文化，對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是確定人的行為的心理基礎(chǔ)。（二）三觀的含義不管是未成年人還是成年人，他的心理活動(dòng)和行為活動(dòng)都是以三觀作為基礎(chǔ)而塑造形成的，他們的三觀被這個(gè)社會時(shí)時(shí)刻刻的影響著，而這兩者的一切活動(dòng)又反應(yīng)在了社會活動(dòng)中，反過來作用在社會的發(fā)展上，這就是三觀的重要性。人人都有三觀，三觀各有作用：1.世界觀含義：作為一個(gè)人來說，世界觀又總是和他的志向、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對志向和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是特性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)整器，制約著人的整個(gè)心理面貌，干脆影響人的特性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀確定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。2.人生觀含義：一個(gè)人對于不同的事物的看法所包含的人生觀對其本身具有不同的作用，對于人生意義的看法中所包含的的人生觀，有悲觀樂觀之分，相同的環(huán)境下的兩個(gè)人具有不同的人生觀，那么在這樣的環(huán)境和人生觀的作用下，就會導(dǎo)致樂觀的人主動(dòng)向上，走向勝利，而悲觀的人意志消沉，自暴自棄；而對于社會內(nèi)容比如親情、愛情、友情等看法中包含的人生觀有輕重之分，這將干脆影響一個(gè)人的生活目標(biāo)和人生追求。3.價(jià)值觀含義：價(jià)值觀對人們自身行為的定向和調(diào)整起著特別重要的作用。價(jià)值觀確定人的自我相識，它干脆影響和確定一個(gè)人的志向、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：①價(jià)值觀對動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過價(jià)值推斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。②價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。（三）未成年人和成年人三觀的特點(diǎn)狀況及指標(biāo)體系未成年人和成年人三觀的探討必需落實(shí)到探討未成年人和成年人詳細(xì)的日常生活行為活動(dòng)和對于社會現(xiàn)象的心理活動(dòng)中去。（1）未成年人的三觀：未成年人在我國法律上指18周歲以下的公民。1.未成年人世界觀：未成年人世界觀普遍還沒有完全成型，“筋骨”比較有“彈性”。他們往往在世界觀兩大相互對立的基本模型即唯心主義和唯物主義中徘徊，對精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，多數(shù)未成年人思索較少，因此也難以形成相對穩(wěn)固的世界觀，而是依據(jù)環(huán)境、際遇、思維深度的影響隨之變更。2.未成年人人生觀：未成年人的人生觀極易變更，他們會受到環(huán)境很大的影響，諸如學(xué)校風(fēng)氣、家庭狀況、社會地位，包括他所處的地域風(fēng)俗，另外身邊的親近人物所具有的人生觀也極易被之接納，所以當(dāng)其遇上不同的環(huán)境，不同的人物，他的人生觀就極易發(fā)生變更。3.未成年人價(jià)值觀：未成年人的價(jià)值觀往往延移上一輩的價(jià)值觀，往往父母是什么樣的價(jià)值觀，子女在耳聞目睹之下也與之具有相同的價(jià)值觀，從今點(diǎn)可以推論未成年人和成年人的價(jià)值觀相差不會太多未成年人的三觀因?yàn)槭冀K處在不斷變更的狀況下，三觀相互影響，而在有些時(shí)候甚至出現(xiàn)三觀各自相互駁離的狀況，這極易形成未成年人三觀模糊，道德模糊，行犯難有準(zhǔn)則的后果。（2）成年人的三觀：成年人在我國法律上指18周歲以上的公民。4.成年人的世界觀：成年人的世界觀成熟度在年齡上出現(xiàn)分布差異的狀況，世界觀的變更會受到環(huán)境和際遇的影響，因此一般說來，自18-50歲這個(gè)階段的成年人大多數(shù)還處在人生的奮斗期，一切都是未知數(shù)，競爭激烈、挫折過多、貧富差距、地位差距，可以說，在18-50歲這個(gè)階段的成年人的世界觀只是相對于未成年人來說有了一個(gè)基礎(chǔ)模型，較之其完善，而50歲以上的成年人大多數(shù)起先退出人生的舞臺，居家修身養(yǎng)息，這時(shí)他們的人生際遇將會是一個(gè)相對年輕時(shí)而言較為安靜的經(jīng)驗(yàn)，他們的世界觀不會再輕易變更，也形成了肯定的穩(wěn)固性。5.成年人的人生觀：成年人的人生觀與世界觀的形成過程大致相同，有什么樣的世界觀就會有什么樣的人生觀，每一個(gè)人都具有對榮辱、親情、友情等社會內(nèi)容的各自的看法，這些看法是其在人生際遇和環(huán)境的作用下日積月累形成的。6.成年人的價(jià)值觀：成年人的價(jià)值觀作用在追求人生目標(biāo)的道路上，他們因各自對人生觀持有的看法不盡相同而持有不同的追求，對衡量人生意義所用的價(jià)值標(biāo)尺也具有不同的基礎(chǔ)觀念。成年人的三觀也不肯定穩(wěn)定，但他們相對于未成年人來說具有更為成熟和完善的觀念，當(dāng)然他們的看法也因?yàn)榫媒?jīng)社會各方面的影響不行避開的更加現(xiàn)實(shí)化，社會化，缺少創(chuàng)新化，而未成年人的三觀相較而言會傾向帶有不實(shí)際、虛幻的色調(diào)。三、關(guān)于隆盛中學(xué)未成年人三觀的調(diào)查結(jié)果及其分析在我的問卷調(diào)查中，涉及到世界觀的問題有7、8、11、14、15，涉及到人生觀的問題有4、6、9、10、12，涉及到價(jià)值觀的問題有1、2、3、5、12。接下來我將分別對未成年人和成年人的調(diào)查問卷結(jié)果按題號進(jìn)行分析，并對他們的三個(gè)觀進(jìn)行對比分析。（一）世界觀的調(diào)查結(jié)果和未成年人與成年人的世界觀對比分析問題7關(guān)于“一個(gè)人處理問題、改造世界的方法”。此題有46.1%的成年人選擇了A，他們處理問題的方法偏向找尋巧合機(jī)會，此題有27.4%的成年人選擇了C他們處理問題的方法偏向解決根本問題，26.5%的成年人選擇了B，他們處理問題的方法偏向找尋臨時(shí)方法，沒有成年人人選D。而未成年人選A的有80.49%，選B的有7.32%，選C的有9.76%，選D的有2.44%相比成年人，未成年人的處理問題的方法更偏向找尋巧合，而只有少數(shù)人會去思索解決根本問題。問題8關(guān)于“一個(gè)人對相識新事物的看法”，此題有40%的成年人選擇了A，他們的對于相識新事物的看法普遍為偏向拒絕。有29.8%的成年人選B，偏向抵觸，剩下的選擇了其他。而未成年人選A的有7.32%，選B的有56.1%，選C的有21.95%，選D的有14.63%。相比成年人，未成年人對相識新事物的看法總體偏向樂觀的看法。問題11關(guān)于“一個(gè)人處理問題的角度主要是從客觀事實(shí)還是憑主觀想象”有53.3%的成年人選擇了B，18.7%選擇了A，他們的世界觀中處理問題的角度都普遍為從客觀事實(shí)動(dòng)身，剩下的9.6%選擇了C，最終極少部分人選擇了D。而未成年人選A的有26.83%，選B的有39.02%，選C的有19.51%，選D的有14.63%。相比成年人，未成年人處理問題的角度沒有成年人那么現(xiàn)實(shí)，分析角度因?yàn)殚啔v的問題而不一樣，而且未成年人的想象力更加豐富，主觀意識沒有像成年人那么被束縛甚多，因此他們得出的結(jié)論中主觀因素的影響更大。問題14關(guān)于“一個(gè)人的世界觀是純粹的唯心主義或是純粹的唯物主義還是心中神靈與科學(xué)并存、實(shí)質(zhì)上是對世界的本質(zhì)概念模糊”，有58.2%的成年人選擇了A，他們的選擇是只有科學(xué)沒有神靈、妖魔鬼怪，有41.8%的成年人選擇了C，他們的對于世界本質(zhì)的相識模糊，沒有人選B。而未成年人選A的有46.34%，選B的有2.44%，選C的有51.22%。相比成年人，未成年人的對世界本質(zhì)的相識與成年人大致一樣。問題15關(guān)于“一個(gè)人心中神、世界、人三者的地位次序”，有77.5%的成年人選擇了D，他們的選擇是“世界創(chuàng)建了人，人創(chuàng)建了神”，有12.1%的成年人選擇了A“神創(chuàng)建了世界和人”，有6.3%的成年人選擇了B“神創(chuàng)建了世界和人”，有4.1%的成年人選擇了c“人創(chuàng)建了世界和神”。而未成年人選A的有7.32%，選B的有7.32%，選C的有21.95%，選D的有63.41%相比成年人，未成年人心中神、世界、人三者的地位次序與成年人C項(xiàng)上可以看出，未成年人更多的認(rèn)為人的地位高于世界和神，世界和神都是由人創(chuàng)建的。（二）人生觀的調(diào)查結(jié)果和未成年人與成年人的世界觀對比分析問題4關(guān)于“一個(gè)人在須要沒有被滿意時(shí)，自身對它的渴望程度以及處世原則”有30.6%的成年人選A，他們的對待生活樂觀但同時(shí)有點(diǎn)自我，也可以說是對外人不設(shè)防，不分你我。48.2%的人選B，他們遇事思索時(shí)客觀、謹(jǐn)慎，對外時(shí)刻有防備之心；有16.3%的人選C，他們思索問題的角度通常是消極的，忽視逆境的正面作用。有4.9%的人選D，他們思索問題的原則是只注意事情的結(jié)果，忽視過程，這是看待事情過于客觀，而忽視主觀因素的結(jié)果。而未成年人選A的有56.1%，選B的有39.02%，選C的有4.88%，選D的有0%。相比成年人，未成年人的處事原則更加樂觀，同時(shí)更加自我，不如成年人客觀謹(jǐn)慎，但是未成年人選C的人明顯少于成年人，這說明成年人思想消極的人更多一點(diǎn)，對生活的埋怨更多。問題6關(guān)于“友情觀”，有40.3%的成年人選擇了A，在他們的友情觀念中看待兩個(gè)人的關(guān)系是樂觀的、寬容的、異遺忘的，盡管他們簡單與人交友，但真正的友情在他們心中卻并沒那么重要，有27.1%的成年人選擇了D，他們對待友情冷靜，遇事經(jīng)常從客觀的角度動(dòng)身，很在乎表面的友情，有23%選擇了B，他們看待友情是悲觀的、自我怕受傷的，盡管在乎真正的友情，但卻不情愿付出包涵，有9.6%的人選擇了C，他們在友情中會占據(jù)主動(dòng)，對待友情是自我的、不考慮對別人的損害。而未成年人選A的有53.66%，選B的有14.63%，選C的有14.63%，選D的有17.07%相比成年人，未成年人對友情的包涵心比成年人更強(qiáng)，但沒有成年人對待友情的冷靜看法，更簡單沖動(dòng)，頭腦發(fā)熱做出損害別人的事。問題9關(guān)于“一個(gè)人對待不公允交換的反應(yīng)和看法“，此題有54.9%的成年人選擇了A，他們是漠然的，因?yàn)榕侣闊?，所以他們不情愿對維持社會的公允秩序付出努力，有24.4%的成年人選擇了C，他們對待”維持社會的公允秩序”一事是客觀冷靜、同流合污的，有13.7%成年人選擇了B，他們對待此事是主動(dòng)、有責(zé)任心的,有7%的的成年人選擇了D，他們是不確定的。而未成年人選A的有31.71%，選B的有17.07%，選C的有24.39%，選D的有26.83%相比成年人，未成年人對不公允交換的看法的不確定性更大，這是簡單塑造的。問題10關(guān)于“一個(gè)人的祖國榮辱觀”，有80.4%的成年人選擇了D，他們的祖國榮辱觀很強(qiáng)，有11%的成年人選擇了C，他們的祖國榮辱觀模糊，8.9%的人選擇了A和B。他們的祖國榮辱觀淡薄。而未成年人選A的有19.51%，選B的有24.39%，選C的有14.63%，選D的有41.46%相比成年人，未成年人的祖國榮辱觀沒有成年人那么劇烈，選照看不誤的人達(dá)到了19.51%，選擇B、C的人達(dá)到了約39%，他們的祖國榮辱觀不堅(jiān)決。（三）價(jià)值觀的調(diào)查結(jié)果和未成年人與成年人的世界觀對比分析問題1關(guān)于“一個(gè)人對四周的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法”，本題設(shè)置了四個(gè)選項(xiàng)，ABCD分別代表“靈魂得到挽救”、“激昂的生活”、“漂亮的世界”、“舒適的生活”，一個(gè)人對客觀事物的重要性的排序構(gòu)成了一個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)，,本題有30.5%的未成年人選擇D，有27.2%的成年人選擇C，有25.4%的成年人選擇B,有16.9%的成年人選擇A，他們的價(jià)值系統(tǒng)為“舒適的生活”-“漂亮的世界””-“激昂的生活”-“靈魂得到挽救”。而未成年人選A的有43.9%，選B的有9.76%，選C的有41.46%，選D的有4.88%，相比成年人，未成年人的的價(jià)值系統(tǒng)為“靈魂得到挽救”-“漂亮的世界”-“激昂的生活”-“舒適的生活”。問題2關(guān)于“真正的友情在一個(gè)人心中的地位”，本題有34.8%的成年人選擇B，代表較重要，有34.1%的成年人選擇C，代表重要，有23.9%的成年人選擇A,，有7.2%的成年人選擇D，代表不重要。而未成年人選A的有2.44%選B的有60.98%，選C的有34.15%，選D的有2.44%，相比成年人，未成年人的價(jià)值觀中，“真正的友情”的地位不如成年人的高。問題3關(guān)于“一個(gè)人的價(jià)值觀念中富貴或者說名牌、金錢的重要性”本題有45%的成年人選擇A，代表比較重要，有24.2%的成年人選擇B，代表不重要，有20%的成年人選擇D,代表自己不清晰，有10.8%的成年人選擇C，代表很重要。而未成年人選A的有65.85%，選B的有12.2%，選C的有0%，選D的有21.95%。相比成年人，未成年人的價(jià)值觀念中，富貴更加重要。問題5關(guān)于“一個(gè)人對四周的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法”，本題設(shè)置了四個(gè)選項(xiàng)，ABCD分別代表“追求新事物”、“追求平安穩(wěn)當(dāng)”、“冒險(xiǎn)精神”、“追求簡潔高效”，一個(gè)人對客觀事物的重要性的排序構(gòu)成了一個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)，,本題有38.8%的未成年人選擇D，有33.2%的成年人選擇B,有16%的成年人選擇A，有12%的成年人選擇C，成年人的價(jià)值系統(tǒng)為“追求簡潔高效”-“追求平安穩(wěn)當(dāng)”-“追求新事物”-“冒險(xiǎn)精神”。而未成年人選A的有34.15%，選B的有36.59%，選C的有9.76%，選D的有19.51%相比成年人，未成年人的價(jià)值系統(tǒng)為“追求平安穩(wěn)當(dāng)”-“追求新事物”-“追求簡潔高效”-“冒險(xiǎn)精神”。問題12關(guān)于“一個(gè)人的人生觀的排列和價(jià)值系統(tǒng)”，此題有39.1%的成年人選擇了B，他們會對社會的貧富差距產(chǎn)生極大的不忿，但是難以付出實(shí)際的努力去變更；有32.0%的成年人選擇了A，有17.3%成年人選擇了C，這種人心理有投機(jī)取巧、依靠他人的趨向，同時(shí)他們埋怨生活的低迷境遇，只顧怨天尤人。有11.6%的的成年人選擇了D，他們是不確定的。而未成年人選A的有9.76%，選B的有53.66%，選C的有9.76%，選D的有26.83%。BACDBDAC，相比成年人，未成年人的價(jià)值追求更加模糊，具有不確定性，但是他們更加樂觀，情愿靠個(gè)人努力獲得勝利。四、相關(guān)成因的探討或措施（二級標(biāo)題，黑體，四號）未成年人的三觀從誕生的那天起就起先接受來自整個(gè)外界因素的塑造，他們的世界觀大多延遺下成年人的觀念，成年人的世界觀構(gòu)成了所處社會類型的文明基礎(chǔ)，社會的變更也在他們的思維中印刻下了痕跡，潛移默化地變更著他們的追求。未成年人受到的學(xué)校教化、家庭教化影響著他們的人生目標(biāo)，觀念和品性。針對上述，我對未成年人三觀的相關(guān)成因的探討將從人類文明、社會文化發(fā)展兩個(gè)方面的對其的影響來進(jìn)行闡述，并以實(shí)行教化引導(dǎo)的方式，選擇能夠解決相關(guān)成因的教化目標(biāo)作為解決關(guān)于“引導(dǎo)未成年人走向健康成年人的道路”這一問題的方法。（一）人類文明對未成年人的三觀的影響1.人類文明的屬性：世界觀是人類文明對世界的根本相識，不同的人類文明產(chǎn)生不同的世界觀?？茖W(xué)文明認(rèn)為世界是客觀存在的，其中心思想是唯物主義，認(rèn)為物質(zhì)先于精神存在?？茖W(xué)文明的屬性不是一種精神的力氣、靈魂的力氣，而是一種探究過程的物質(zhì)手段。西方宗教文明如基督教、伊斯蘭教認(rèn)為世界是神創(chuàng)的，向神懇求永生，其中心思想是唯心主義，認(rèn)為精神先于物質(zhì)存在，與科學(xué)文明相互對立。西方宗教的屬性是一種對神的肯定信仰，屬于一種精神的力氣、靈魂的力氣，而不包含探究世界的手段。東方宗教文明如佛教、道教認(rèn)為人和世界是相互獨(dú)立的，不存在誰先誰后的問題，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和地位，強(qiáng)調(diào)精神的強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)開發(fā)人的自身，而非崇拜神，向神乞討永生，強(qiáng)調(diào)自己的生命需自己駕馭。東方宗教的思想并非一種對神的肯定信仰，而是修養(yǎng)己身。其中道家的玄學(xué)和自古流傳下來的醫(yī)學(xué)等解決生活問題的方法是一種探究世界的手段。所以東方宗教的屬性既包含了精神的力氣、靈魂的力氣，也包含了探究現(xiàn)象和結(jié)果的手段。、西方的宗教與科學(xué)從本身屬性上就是不同的，其宗教文明是一種信仰，其科學(xué)文明是一種手段，西方科學(xué)家要尋求真理，了解問題“如何運(yùn)作”（Howdoesitwork），而西方宗教反而喜愛探究問題“為何存在”（Whyisitthere）。所以西方的宗教與科學(xué)，就像太極圖案，相互牽制，相互扶持，黑中有白，白里有黑，因此西方的宗教文明與科學(xué)文明從屬性上看并非對立的！所以很多西方科學(xué)家在探討科學(xué)，將科學(xué)作為一種探究世界本源的手段的同時(shí)，他們又信奉宗教，將宗教視作自己的最高信仰，另外，這其間何嘗不是存了探討科學(xué)以說明宗教的想法。東部的宗教文明與科學(xué)文明，從本質(zhì)屬性上也并非對立的，首先科學(xué)文明的屬性只是一種探究世界的手段，而東方宗教文明的探究世界的手段與科學(xué)文明是不同的，它們探究的方向不同，東方科學(xué)探討世界運(yùn)作時(shí)注意說明過程和緣由，得出可以在廣范圍現(xiàn)象中推理運(yùn)用的結(jié)論；而東方宗教探討人和環(huán)境時(shí)注意探討現(xiàn)象與結(jié)果的聯(lián)系和對應(yīng)，得出可以傳承下去干脆應(yīng)用的結(jié)論，如周易、堪輿，不探討其間原理。其次東部的宗教文明還包含了信仰的力氣，但這種信仰與西方宗教文明不同，它不是對神的信仰，而是一種“以人為尊”的信仰，這是它的屬性中屬于精神的力氣、靈魂的力氣的部分。因此東方科學(xué)明與東方宗教文明不是對立的！2.未成年人的世界觀模糊和未成年人與成年人的三觀差異的現(xiàn)象可以說明如下：首先，大部分成年人不了解東方科學(xué)和東方宗教玄學(xué)兩個(gè)探討流派的物質(zhì)屬性，它們都是一種探討的手段，但它們的基礎(chǔ)探討方向不同，所以很多高深的東方玄學(xué)理論沒有玄學(xué)大家去探討過程，而整個(gè)世界科學(xué)發(fā)展的程度也不具有說明很多玄學(xué)現(xiàn)象的實(shí)力；在這同時(shí)中國科學(xué)思想受到西方科學(xué)思想的左的影響，認(rèn)為與科學(xué)相互肯定對立的就是宗教，在信奉科學(xué)的思想大潮中與東方宗教玄學(xué)針鋒相對，忽視掉東方科學(xué)和東方宗教玄學(xué)的物質(zhì)屬性有所不同，即都作為一種探討手段，但探討方向卻不同（前者是探討過程，后者是探討現(xiàn)象與結(jié)果的聯(lián)系），所以大部分成年人一味的迷信科學(xué)。大部分未成年人跟隨大部分成年人一味的認(rèn)為運(yùn)用科學(xué)手段得出的理論才是真理，但同時(shí)又見證玄學(xué)的正確性和短暫的無法說明性，而且從認(rèn)知上便錯(cuò)誤的認(rèn)為科學(xué)與宗教玄學(xué)是對立的，所以產(chǎn)生了必須要在這兩種學(xué)術(shù)手段上辨別是非的認(rèn)知，但是又因自身學(xué)問所限，無法辯駁，產(chǎn)生不知所措的錯(cuò)覺，從而在這兩種不同的文明思想中迷惑徘徊，造成了他們的世界觀產(chǎn)生模糊不確定的現(xiàn)象和自以為的混亂。其次，大部分成年人不了解東方科學(xué)文明和東方宗教文明兩個(gè)概念的屬性范圍不同，科學(xué)文明是不包含信仰的，而宗教文明是包含了信仰的，而且他們忽視掉西方宗教和東方宗教的精神屬性不同，（前者是對“神”的信仰，后者是對自身的修養(yǎng)，）這導(dǎo)致了我國未成年人在耳聞目睹之下認(rèn)為科學(xué)文明是唯一值得信任的真理而忽視它只是一種說明世界運(yùn)作過程的手段，成年人混淆科學(xué)文明的本身屬性，但是又無法從科學(xué)文明的思想基礎(chǔ)上，得到信仰的力氣、精神的力氣、靈魂的力氣，所以大部分未成年人和成年人甚至都沒有信仰，這干脆導(dǎo)致了他們精神力氣的缺失，影響著他們的毅力、決心、堅(jiān)持以及對追求幻想、追求人生目標(biāo)的力度。使他們的人生觀、價(jià)值觀不堅(jiān)固，他們酷愛勝利、富貴、公允等正向目標(biāo)的同時(shí)，在文明信仰缺失的條件下，長年累月的動(dòng)搖自身堅(jiān)持，從未成年人到成年人的過程中慢慢褪去初生牛犢不怕虎的沖勁和干勁，也慢慢失去走向勝利的自身素養(yǎng)。3.解決未成年人的世界觀模糊和人生觀、價(jià)值觀不堅(jiān)決的方法針對上述，在對未成年人的教化中，施行以下目標(biāo)：①在學(xué)校教化中向未成年人說明東西方人類文明——科學(xué)文明與宗教文明的差異。②做到解決兩個(gè)根本問題——訂正科學(xué)文明屬性的錯(cuò)誤認(rèn)知，訂正信仰與科學(xué)存在沖突的錯(cuò)誤認(rèn)知。③動(dòng)用社會的力氣引導(dǎo)未成年人形成正確的世界觀，形成自身堅(jiān)決的信仰。（二）文明發(fā)展對未成年人的三觀的影響當(dāng)代中國社會的文明基本上由科學(xué)文明構(gòu)成，其社會結(jié)構(gòu)、社會風(fēng)俗和習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式、文化傳統(tǒng)、人口規(guī)模與地理分布等特點(diǎn)由科學(xué)文明和之前占據(jù)主流的封建文明共同影響而形成了當(dāng)代特色，并且在之后的時(shí)代中，科學(xué)文明是能對中國社會產(chǎn)生更大影響的發(fā)展文明。1.未成年人與成年人的三觀差異與文明發(fā)展的聯(lián)系從探討中可以看出，未成年人比成年人更偏向找尋機(jī)遇，只有少數(shù)人會去思索解決根本問題，這說明成年人在成年的經(jīng)驗(yàn)中受外界的文明的影響，學(xué)會運(yùn)用科學(xué)手段，去探討過程，解決根本問題。而未成年人雖然處理問題的角度沒有成年人那么現(xiàn)實(shí)深刻，但是未成年人的想象力更加豐富，主觀意識沒有像成年人那么被束縛甚多，這說明成年人在中國社會的文明條件下，從未成年人到成年人的成長過程中，想象力被束縛，想象力是創(chuàng)新實(shí)力的根本，可以推論其創(chuàng)新實(shí)力也必定受到極大的負(fù)面影響。另外未成年人的處事原則更加樂觀，同時(shí)更加自我，不如成年人客觀謹(jǐn)慎，成年人思想消極的人更多一點(diǎn)，對生活的埋怨更多，這說明當(dāng)代中國社會文明的價(jià)值觀念、生活方式會導(dǎo)向未成年人丟失樂觀看法，變得圓滑附勢，防備猜忌，也能引導(dǎo)未成年人學(xué)會走出自私自我的困籠。2.正確的監(jiān)督處理文明發(fā)展以達(dá)到未成年人健康教化的方法依據(jù)上述分析，在對文明發(fā)展的督導(dǎo)中，施行以下目標(biāo)①引導(dǎo)文明發(fā)展汲取科學(xué)文明的正確性質(zhì)，科學(xué)是探究客觀規(guī)律，了解宇宙的手段和方法，它的前提是承認(rèn)一切未經(jīng)證明的可能性，并在此基礎(chǔ)上去了解何為真實(shí)，即科學(xué)的精神是以事實(shí)來說話。我們應(yīng)引導(dǎo)文明發(fā)展，以客觀的看法對待事實(shí)，一切以事實(shí)來說話，不應(yīng)僅憑個(gè)人臆斷就判定沒有緣由的事實(shí)就是錯(cuò)誤的。②消弭現(xiàn)有文明體制下對未成年人的想象力束縛③保持未成年人對生活的樂觀看法，激發(fā)未成年人對生活的熱忱，對人生追求的激情，憑個(gè)人努力獲得勝利的豪情。附件一：世界觀、人生觀、價(jià)值觀的調(diào)查問卷您好，我是重慶交通高校信息與科學(xué)工程學(xué)院的學(xué)生。為了促進(jìn)對未成年人的教化發(fā)展，使之形成健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我特組織了本次調(diào)查，此調(diào)查不記姓名，麻煩您在驚慌的學(xué)習(xí)和工作之余給我供應(yīng)珍貴的看法與信息。感謝?。?！您只需您要選擇的選項(xiàng)上打“√”就可以了。1、假如要外出旅行，你會選擇A得到放松的地方B冒險(xiǎn)刺激的地方C景色美麗的地方D氣候宜人的地方2、兩個(gè)人一起用餐卻彼此沒有溝通，你認(rèn)為A人沒有到齊B彼此并不熟C心里有芥蒂D菜不合口味3、摯友新買了一塊表，拿出來給大家展示，你也有表，但他的貴，你會A和大家一起看看B露出自己的表C離開D呆在原處什么都不做4、你現(xiàn)在特別渴，獨(dú)自一人在找東西喝，突然間看到桌子上放了半杯水，你會怎么想、怎么做呢？A真是太好啦，在我口渴的時(shí)候，這里還會有