福建省福州市八縣（市）一中2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)期末聯(lián)考?xì)v史試卷考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分本試卷分第I卷選擇題和第II卷非選擇題兩部分?？荚嚪秶喝嗣癜姹匦奕?。第I卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1有藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為，中國(guó)古代山水畫(huà)以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究“留白”“計(jì)白當(dāng)黑”，也是有無(wú)相生、虛實(shí)相資在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)。由此可知，中國(guó)古代山水畫(huà)蘊(yùn)含了A儒家思想B道家思想C墨家思想D法家思想2漢宣帝地節(jié)四年公元前66年夏五月的詔令中說(shuō)：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，猶蒙死而存之。誠(chéng)愛(ài)結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死不判死刑，皆上請(qǐng)廷尉以聞?！边@反映了A儒家的道德精神注人法律B儒家思想成為統(tǒng)治思想C“三綱五?！鄙仙教炖砀叨菵漢代法律制度日益完善3兩宋大量農(nóng)田的開(kāi)墾，水利工程的建設(shè)，需要相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)丈量土地、稱量糧食、建設(shè)水利；商業(yè)貿(mào)易的頻繁、交易量的增劇與紙幣與金銀的兌換，都需要大量的數(shù)學(xué)計(jì)算與數(shù)學(xué)知識(shí)。這說(shuō)明A實(shí)用科技取得了輝煌的成就B科技是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力C中國(guó)古代缺乏科學(xué)理論研究D經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響著科技的進(jìn)步4關(guān)羽，字云長(zhǎng)，為三國(guó)時(shí)期人物。宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)期被一路加封為“忠義神武關(guān)圣帝”。從明代開(kāi)始，每年五月三日，國(guó)家和民間都要舉行祭拜關(guān)羽的活動(dòng)。關(guān)公在明清時(shí)期備受推崇，主要原因在于A商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展B早期民主思想產(chǎn)生C理學(xué)思想廣泛傳播D關(guān)公故事感動(dòng)世人5鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，龔自珍在個(gè)人懷才不遇與社會(huì)腐朽墮落交織的情況下，他提出了一系列社會(huì)改良的方案，如“按宗授田”、改革君臣關(guān)系、倡導(dǎo)經(jīng)世致用、改革邊防制度等改良主張。這說(shuō)明A政府統(tǒng)治危機(jī)引起了關(guān)注B西方的侵略引起士人警覺(jué)C民族矛盾是社會(huì)主要矛盾D學(xué)習(xí)西方的思想開(kāi)始出現(xiàn)6嚴(yán)復(fù)戊戌時(shí)期在《救亡決論》中歷數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文化弊端，并倡言：“天下理之最明而勢(shì)所必至者，如今日中國(guó)不變法則必亡是已?！倍?918年嚴(yán)氏力主回歸傳統(tǒng)，高喚：“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。”產(chǎn)生這一變化的主要原因在于A一戰(zhàn)暴露西方文明弊端引發(fā)反思B維新變法需借助傳統(tǒng)文化C新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位D馬克思主義得到廣泛傳播7“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！币陨蟽?nèi)容出自A《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》B《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》C《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》D《論人民民主專政》年7月21日，鄧小平在中共十屆三中全會(huì)上的講話中再次闡述了準(zhǔn)確地、完整地理解毛澤東思想和毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想原則對(duì)全黨工作的重要性。這一講話旨在A正確評(píng)價(jià)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的功過(guò)B重新評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位C打破個(gè)人崇拜以促進(jìn)思想解放D總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)9至1977年12月，全國(guó)總共有570萬(wàn)人參加了考試，這是中國(guó)教育史上的最高紀(jì)錄，也是世界最大規(guī)模的考試。這反映了A恢復(fù)高考政策產(chǎn)生巨大反響B(tài)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略深入人心C“教育革命”深受到民眾歡迎D“文化斷層”問(wèn)題徹底解決10我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)成為繼蘇聯(lián)、美國(guó)、法國(guó)和日本之后世界上第五個(gè)能獨(dú)立自主研制并發(fā)射人造地球衛(wèi)星的國(guó)家，這是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的第一個(gè)里程碑?！皬拇?，中國(guó)正式進(jìn)入太空時(shí)代?！边@一歷史事件發(fā)生在20世紀(jì)A六十年代B七十年代C八十年代D九十年代11但丁認(rèn)為教宗和國(guó)王的權(quán)力性質(zhì)不同，所以權(quán)力不能歸一人來(lái)掌握，即主張政權(quán)與教權(quán)分離；他通過(guò)批判“日月論”“兩劍論”和“君土坦丁捐贈(zèng)論”等觀點(diǎn)，指出“塵世的君主統(tǒng)治權(quán)直接由，上帝賜予而非來(lái)自羅馬教宗”。這反映了A文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)民主的追求B宗教改革家強(qiáng)調(diào)“教權(quán)高于王權(quán)”C世俗統(tǒng)治者對(duì)權(quán)力的渴望D人文主義者要求建立主權(quán)民族國(guó)家12馬丁·路德認(rèn)為：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即得到靈魂拯救，不在于遵守教會(huì)的規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于，上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰。這一主張A否定了“因信稱義”B否定了教皇和教會(huì)權(quán)威C肯定了科學(xué)理性D加劇教士與俗人的隔閡13在文藝復(fù)興時(shí)期，神圣的東西仍然是雕塑家、建筑師、文學(xué)家和畫(huà)家的中心主題。而啟蒙思想家們對(duì)于宗教的口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。這一變化從本質(zhì)上說(shuō)明A宗教信仰已經(jīng)為世人所拋棄B教權(quán)阻礙了世俗王權(quán)壯大C工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量日益強(qiáng)大D資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展14這時(shí)，自然科學(xué)不但已經(jīng)趕上了工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展，能夠在理論上滿足實(shí)踐的需要，而且還走到了生產(chǎn)的前面，成為技術(shù)革命的先導(dǎo)，進(jìn)而促使整個(gè)工業(yè)技術(shù)體系發(fā)生嶄新的變化，發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的超前作用。“這時(shí)”A美國(guó)發(fā)明了蒸汽動(dòng)力汽船B人類進(jìn)入了“蒸汽時(shí)代”C人類進(jìn)入了立體交通時(shí)代D網(wǎng)絡(luò)縮小了全球空間距離15在文學(xué)史上，這種風(fēng)格的文學(xué)都特別重視對(duì)于自己的理想的描繪，并把它和現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。由于在描繪理想的過(guò)程中，必須從作者的內(nèi)心感受出發(fā)，抒發(fā)出自身強(qiáng)烈的主觀愿望，所以感情色彩特別濃烈。以下文學(xué)作品符合這一文藝風(fēng)格的是A《巴黎圣母院》B《歐也妮·葛朗臺(tái)》C《雙城記》D《百年孤獨(dú)》16某畫(huà)派借用“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生的，物體的固有色是不存在的”這一光學(xué)理論，他們認(rèn)為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色，他們的使命便是忠實(shí)地刻畫(huà)在變動(dòng)光照條件下的景物的“真實(shí)”。該畫(huà)派的藝術(shù)風(fēng)格是A浪漫主義B印象主義C現(xiàn)實(shí)主義D現(xiàn)代主義第II卷二、非選擇題：本題共4道題，17題14分，18題14分，19題12分，20題12分，共52分。每個(gè)試題考生都必須作答。17閱讀材料，完成下列要求。14分材料一人類自誕生以來(lái)，第一次清楚地認(rèn)識(shí)到自己是人這個(gè)位置的時(shí)期，大約就是在德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯所說(shuō)的那個(gè)“軸心時(shí)代”，他指出：“在公元前800年到公元前200年間所發(fā)生的精神過(guò)程，似乎建立了這樣一個(gè)軸心。在這時(shí)候，我們今日生活中的人開(kāi)始出現(xiàn)。讓我們把這個(gè)時(shí)期稱為‘軸心時(shí)代’，在這一時(shí)期充滿了不平常的事件?！幾詣h蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘時(shí)代的人文主義——人文主義的起點(diǎn)》材料二晚明三大儒顧炎武、黃宗羲、王夫之，懲于明季鼎遷之痛，讀書(shū)人平時(shí)袖手談心性之無(wú)用，所以開(kāi)始反思，開(kāi)始研究所謂的“實(shí)學(xué)”——比如顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》，可謂明代地理志書(shū)的壓卷之作。不過(guò)再怎么說(shuō)，他們的這些思想是的思想，很大程度上還是被局限于儒家“大同之世”的框架里面——比如黃宗羲提出設(shè)立“學(xué)?！?，以儒家鉗制君權(quán)?！偌ち业乃枷牖鸹ǎ瑳](méi)有社會(huì)作為基礎(chǔ)，也沒(méi)法燃燒出啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣的烈火?！幾灾?根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉“軸心時(shí)代”“第一次清楚地認(rèn)識(shí)到自己是人這個(gè)位置”的東西方三位思想家及其主張。6分2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“他們的這些思想是“沒(méi)法燃燒出啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣的烈火”的根本原因。8分18閱讀材料，完成下列要求。14分材料1840年，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了清王朝的大門，面對(duì)這一“數(shù)千年未有之變局”，中國(guó)的思想界受到了強(qiáng)烈的震撼。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，以龔自珍、林則徐為代表的地主階級(jí)改革派的有識(shí)之士，便率先提出了經(jīng)世致用思想。19世紀(jì)60－90年代，為了挽救清政府岌岌可危的命運(yùn)，以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的官僚士大夫們產(chǎn)生了應(yīng)變的思想，洋務(wù)思潮應(yīng)運(yùn)而生。甲午戰(zhàn)后，為了救亡圖存、抵御外辱，維新志士們奔走呼號(hào)、宣傳變法圖強(qiáng)，使維新思潮在中華大地迅速傳播開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命思想取代改良思想成為時(shí)代思潮的主流，辛亥革命后的社會(huì)劇變促使激進(jìn)的知識(shí)分子深刻地認(rèn)識(shí)到救亡的根本出路在于掃除人們頭腦中的封建愚昧，這樣以“科學(xué)”“民主”為旗幟的啟蒙運(yùn)動(dòng)以及后來(lái)的社會(huì)主義思潮，將中國(guó)思想界的注意力引向了更深的層次。從近代社會(huì)文化思潮的歷史變遷中，可以清晰地看出，形成于中國(guó)近代社會(huì)的各種文化思潮，無(wú)不深深地打上了時(shí)代的烙印，都是近百年中國(guó)社會(huì)矛盾深化和人民革命斗爭(zhēng)深入的產(chǎn)物。由于社會(huì)進(jìn)程的復(fù)雜多變，以及多種因素的影響和制約，使得產(chǎn)生于這塊社會(huì)土壤中的文化思潮呈現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型期的突出特征?！幾詣?ài)華《中國(guó)近代社會(huì)文化思潮的演變及其特征》1根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代社會(huì)文化思潮“呈現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型期的突出特征”。8分2根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中提到的社會(huì)文化思潮加以評(píng)價(jià)。6分19閱讀材料，完成下列要求。12分材料《世界科技的歷史》是2007年出版的圖書(shū)。本書(shū)按照時(shí)間順序，描述了人類歷史從古至今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程，概括了石器時(shí)代、蒙昧?xí)r代、古代中后期、近代、現(xiàn)代等各個(gè)時(shí)期最著名的科技人物、事件、發(fā)明等，并配合有300余幅彩圖，直觀地反映了歷史原貌。《世界科技的歷史》目錄第一章人類科技文明的起源第二章科學(xué)在“黑暗世紀(jì)”的覺(jué)醒第三章近代科學(xué)的誕生第四章技術(shù)革命與理性啟蒙第五章古典科學(xué)的全面發(fā)展第六章科學(xué)的技術(shù)化、社會(huì)化第七章兩次世界大戰(zhàn)前后的世界科技第八章高新技術(shù)時(shí)代依據(jù)以上章節(jié)，提出自己觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。12分要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清晰。20閱讀材料，完成下列要求。12分材料一兩宋市民階層崛起，以中晚唐以來(lái)都市城市的發(fā)展為基礎(chǔ)。在熙熙攘攘、風(fēng)波叢生的快節(jié)奏城市生活中，市民們無(wú)意于追求典雅的意境，濃郁迷離的詩(shī)情，而是醉心于能直接并情調(diào)熱烈地滿足感官享受的藝術(shù)樣式，因此，市民文化從誕生起