#/22自然辯證法學(xué)習(xí)體會篇一：自然辯證法課程的學(xué)習(xí)心得自然辯證法課程的學(xué)習(xí)心得摘要：自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，其學(xué)科性質(zhì)屬于哲學(xué)門類。自然觀是人們對自然界的認(rèn)識、觀點(diǎn)與看法。辯證的自然觀是建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果基礎(chǔ)之上，較為科學(xué)、系統(tǒng)、全面、客觀地反映自然界發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識、觀點(diǎn)與看法。通過對自然辨證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前及日后的學(xué)習(xí)和工作會有很大的幫助。關(guān)鍵詞：自然辨證法；實(shí)踐；從實(shí)際出發(fā)；學(xué)習(xí)心得時間飛快，轉(zhuǎn)眼間上了一學(xué)期的自然辯證法課程就要結(jié)束了，慢慢的開始發(fā)現(xiàn)這門課程與我們的現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活有著很大的聯(lián)系，上了幾節(jié)課之后就對這門課程有了新的認(rèn)識并且開始喜歡上了這門課程。也越來越覺得我們身邊的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辨證法的一些原理來解決的，而且這門課程也是與我們學(xué)習(xí)和生活相輔相成、密不可分的。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到認(rèn)識和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果，而且找到事情的發(fā)展規(guī)律，解決事情就容易多了，所以很感謝學(xué)校和老師為我們安排自然辯證法這門課程。作為研究生，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本分，怎樣研究怎么學(xué)習(xí)，成為我們首要問題，通過學(xué)習(xí)我得知自然辯證法是恩格斯的主要著作之一。寫于18731886年。包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個計(jì)劃草案，共一百八十一個部分。恩格斯的《自然辯證法》在產(chǎn)生了巨大的影響。最初有不少青年在認(rèn)真學(xué)習(xí)這一光輝著作，并熱情傳播它所啟示和闡明的真理。后來廣大自然科學(xué)工作者把學(xué)習(xí)自然辯證法作為學(xué)習(xí)馬克思主義，提高自己的科研、教學(xué)水平的重要步驟?！蹲匀晦q證法》在恩格斯生前并未成為最后的定稿，而且離現(xiàn)在已有一個世紀(jì)。這一個世紀(jì)中，無論在物理科學(xué)、生物科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)方面，都有為前人所無法想象的歷史性突破和發(fā)展。恩格斯說過：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式”。自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。在馬克思主義旗幟下，自然辯證法學(xué)科要從本體論、認(rèn)識論、方法論和價(jià)值論的角度研究自然、自然科學(xué)和技術(shù)，進(jìn)而從總體上研究科學(xué)技術(shù)與社會的相互關(guān)系。自然辨證法描繪了自然界的發(fā)展、演化圖景，與19世紀(jì)對機(jī)械自然觀的反動，對物理世界時間的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)步進(jìn)化觀念的興起一脈相承，它們共同釀成了20世紀(jì)自然科學(xué)的系統(tǒng)觀、整體觀。自然辯證法延襲了德國古典自然哲學(xué)的路子，強(qiáng)調(diào)了思辨方法在自然科學(xué)中的重要作用。自然辯證法包括和涉及到很廣泛的領(lǐng)域，用形象比喻說也可以把它看成為“大口袋”。自然辯證法學(xué)科是開放的，它的內(nèi)容、方法和原理都是不斷發(fā)展的。自然辯證法提供了正確的世界觀。自然辯證法既然是一種科學(xué)時代的人類智慧，是科學(xué)的世界觀，它必然要給人們的人生觀和價(jià)值觀以科學(xué)的影響。當(dāng)代哲學(xué)中以實(shí)證主義為代表的理性主義曾積極致力于發(fā)展一種科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀，然而僵硬的實(shí)證主義哲學(xué)立場和純粹的認(rèn)識論取向使他們的研究綱領(lǐng)不僅在理論上困難重重，而且尤其疏遠(yuǎn)了現(xiàn)實(shí)的人生。實(shí)證主義衰落后，以非理性為特征的人文主義哲學(xué)主導(dǎo)了世界觀領(lǐng)域，人生觀和價(jià)值觀問題幾乎成了科學(xué)的禁區(qū)。在某些極端的人文主義者看來，科學(xué)與理性不僅于人類無益，而且簡直是一個殘害人類的惡魔，只有宗教和神秘主義才能夠?yàn)槿祟悗砀Ｒ簟＿@種觀點(diǎn)不僅在理論上是荒謬的，實(shí)踐上是有害的，而且尤其對于處在轉(zhuǎn)型時期的社會非?？膳隆Ｊ聦?shí)上，自然辯證法處處以它特有的科學(xué)精神深切地關(guān)注并內(nèi)在地關(guān)聯(lián)著人類的終極關(guān)懷。自然辯證法不僅描繪了一種科學(xué)的世界觀，而且內(nèi)在地蘊(yùn)涵著科學(xué)的人生觀。這不僅具體地體現(xiàn)在恩格斯從宏觀上把人類置于生物進(jìn)化的序列之中，以勞動來解釋從猿到人的轉(zhuǎn)變，而且具體地體現(xiàn)在恩格斯還主張以化學(xué)的途徑從微觀上說明人類的起源；換句話說，體現(xiàn)在自然辯證法理論所特有的科學(xué)態(tài)度和理性精神上。通過自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來研究和認(rèn)識世界。恩格斯說“不僅有機(jī)界和無機(jī)界之間的鴻溝縮減到最小限度，并且過去和機(jī)體種源說相對立的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點(diǎn)是完善了：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著?！弊匀晦q證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展變化的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域（自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會）構(gòu)成一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須從辯證的觀點(diǎn)，也就是發(fā)展的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識自然、改造自然的活動與成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動社會發(fā)展的強(qiáng)大力量；科學(xué)技術(shù)是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來說，我就可以明白自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐。我曾認(rèn)為科學(xué)技術(shù)活動就是用前人已經(jīng)總結(jié)好的理論去從事解決難題的活動，通過對科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程中的一些代表性人物、代表性事件、代表性思想的學(xué)習(xí)和深入了解，我進(jìn)一步意識到所謂科學(xué)并不僅僅是靜態(tài)的知識體系，它更是一個充滿了創(chuàng)造性的探索過程。教材中的知識并非是科技工作者一毗而就的，而是無數(shù)前人經(jīng)過艱苦探索，在批判和繼承前人理論成果的基礎(chǔ)之上，經(jīng)歷一次次創(chuàng)新、一次次失敗、一次次完善而成就的。歷史上的科學(xué)家之所以能對科學(xué)發(fā)展作出卓越功勛，不是因?yàn)樗麄冇谐接诔Ｈ说闹橇?，而是因?yàn)樗麄冊谡J(rèn)識自然界、解決問題時始終保持了一種不甘于因循守舊、積極求新救解的精神狀態(tài)，他們擁有難以滿足的好奇心、尋根究底的懷疑精神、永無止境的求知欲望、不盲從的獨(dú)立品格、求新冒險(xiǎn)的意識和靈敏多變的思維等科學(xué)創(chuàng)新精神。伽利略對比薩大教堂吊燈的擺動感到好奇，由此研究出單擺的等時性原理；道爾頓為母親買襪子，對顏色的判斷感覺到親奇，由此開創(chuàng)了色盲癥的研究；哥白尼大膽質(zhì)疑權(quán)威的“地心說”，提出“日心說”，從而掀起了一場近代自然科學(xué)的哥白尼革命；塞爾維特不迷信教會支持的蓋侖血液理論，堅(jiān)持獨(dú)立思考、獨(dú)立研究，提出血液循環(huán)的思想，并為捍衛(wèi)這一思想而獻(xiàn)出了寶貴的生命。一個個鮮活的事例，加深了我對創(chuàng)新精神的理解，讓我明白科學(xué)的每一次進(jìn)步和發(fā)展都要沿著前人足跡繼續(xù)積極探索、勇于開創(chuàng)，而不是墨守成規(guī)、照搬照套。當(dāng)今人類社會已經(jīng)進(jìn)入信息時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這樣才能通過它來推動整個社會的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)方法對于科學(xué)技術(shù)探索活動的意義好比漁之于捕魚斧頭之于砍柴，要進(jìn)行科技創(chuàng)新必須借助于一定的手段，這個手段就是自然辨證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法?？茖W(xué)技術(shù)方法論只講科學(xué)技術(shù)研究的一般方法，但事實(shí)上在科學(xué)研究中運(yùn)用的方法遠(yuǎn)不止這些一般性的方法，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)，自然辯證法作為一門哲學(xué)課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作提供一種辨證思維的方法。孟德爾運(yùn)用假說方法，以“基因”來解釋生物的遺傳規(guī)律，由于方法的超前，很長時間里沒有得到重視，但后來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻證明了他的理論的合理性，假說方法作為一種能夠充分發(fā)揮思維能動性的方法而被現(xiàn)代科學(xué)研究廣泛使用?？茖W(xué)技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到學(xué)習(xí)，在研究生的專業(yè)課學(xué)習(xí)中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強(qiáng)調(diào)的是方法的工具性，科學(xué)技術(shù)方法論也強(qiáng)調(diào)方法的工具性，但更強(qiáng)調(diào)的是方法的可批判性?？茖W(xué)技術(shù)方法論的這種優(yōu)勢起到了補(bǔ)充、深化專業(yè)課方法教學(xué)的作用，讓我認(rèn)識到不僅科學(xué)知識可批判，科學(xué)方法同樣有局限，科學(xué)知識需要創(chuàng)新，科學(xué)方法同樣需要創(chuàng)新，科技史上大凡偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明難有遵循固有的程式和運(yùn)用現(xiàn)成的方法，科學(xué)大師往往能在已有的方法中保持必要的張力，或伴隨著創(chuàng)造出新的方法。作為研究生，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)相結(jié)合。多向?qū)熣埥趟麄儗蒲蟹椒ǖ目捶ㄒ约霸谶\(yùn)用科研方法方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過查閱文獻(xiàn)資料寫作命題論文，在思考問題、查閱資料、歸納總結(jié)等實(shí)際操作中，深刻理解科研方法與科研活動的關(guān)系?？茖W(xué)精神的關(guān)鍵在于辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認(rèn)任何神圣的不可批判的東西，勇于批判別人和接受別人的批判，不輕信他人的觀點(diǎn)。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對論，無不是對懷疑主義精神的最好詮釋。當(dāng)然，這種懷疑又是理性的、有條理的懷疑，是建立在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)及嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)之上的。從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學(xué)說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋??都能夠說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)和邏輯推理的必要性。批判性思維給我的啟示是要正確地處理好對待學(xué)術(shù)權(quán)威的態(tài)度。有條理的批判，反映了研究者的理性精神和感情中立的態(tài)度。在一個學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，對某些學(xué)術(shù)權(quán)威或者自己的導(dǎo)師給予相當(dāng)恰當(dāng)?shù)淖鹬厥呛侠淼?，也是必須的。因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)共同體正常的運(yùn)行機(jī)制下，學(xué)術(shù)權(quán)威的形成不是靠權(quán)利杠桿建構(gòu)的。學(xué)術(shù)權(quán)威在其共同體內(nèi)的作用就如一個燈塔和蓄水池，能把從事某項(xiàng)研究的人員匯聚起來，并指明前進(jìn)的方向。這種方向的指明，不是靠他的權(quán)力，而是靠他的學(xué)術(shù)研究能力，因?yàn)樗梢詰{借自己敏銳的直覺，避免撞到前進(jìn)航線上的暗礁。因此，給予學(xué)術(shù)權(quán)威和自己的學(xué)術(shù)前輩必要的尊重，可以使自己的研究少走彎路，更多地在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)得到幫助。與此同時，我們還應(yīng)該在總體上把握自然辨證學(xué)科與社會發(fā)展的整體協(xié)同，既要進(jìn)行單個學(xué)科的深入開拓，又要重視不同學(xué)科的交叉融合；既要關(guān)注社會需求的選擇，又要順應(yīng)科學(xué)自身邏輯發(fā)展的規(guī)律；既要注意學(xué)習(xí)帶頭學(xué)科的理論和方法，又要了解把握當(dāng)前學(xué)科和領(lǐng)域的變化。只有駕馭科學(xué)發(fā)展的不平衡性，瞄準(zhǔn)新生長點(diǎn)，探索新的研究方向和實(shí)現(xiàn)途徑，才能取得科學(xué)技術(shù)社會運(yùn)行的主動權(quán)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)整體的協(xié)同進(jìn)化。所以在今后的研究學(xué)習(xí)過程中，我們要努力深入學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握它的精髓并用來指導(dǎo)我們的科學(xué)實(shí)踐，以幫助研究生科研水平的提高?；叵脒@一段的學(xué)習(xí)，我感到收獲很大，通過學(xué)習(xí)，對中西方科學(xué)發(fā)展的歷程主要觀點(diǎn)有了一個初步的全面了解，對一些過去習(xí)以為常的概念有了重新的理解，對一些事物有了一些新的全新的認(rèn)識，同時引發(fā)了很多新的思索。首先，更新了對事實(shí)的認(rèn)識，其次，知道了中西自然觀的差異，最后，了解了科學(xué)方法和理論的局限性。我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn),學(xué)習(xí)自然辯證法,要從實(shí)際出發(fā)。我認(rèn)為把馬克思主義唯物辯證法原理應(yīng)用于生活和工作中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學(xué)、行動的哲學(xué)。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實(shí)的活的哲學(xué)。但是，在當(dāng)代，許多人對辯證法的認(rèn)識，停留在經(jīng)過高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現(xiàn)實(shí)中來，密切聯(lián)系實(shí)際的生活和工作，用以認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的問題，才能顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。除此之外，我了解到要驗(yàn)證一個命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。明白要證實(shí)一個科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是篇二：自然辯證法心得體會學(xué)習(xí)自然辨證法課程的體會摘要：介紹了學(xué)習(xí)《自然辨證法原理》這門課的感受，及學(xué)習(xí)這門課之后的收獲。主要包括學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義、更新了對事物的認(rèn)識、學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想以及對自然辯證法課的建議四個部分的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：自然辨證法；收獲；運(yùn)用作為一名西南大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院的研究生，在研一的上學(xué)期我學(xué)習(xí)了學(xué)校為我們開設(shè)的自然辨證法課程。在沒上課之前，我認(rèn)為這門課肯定就是政治課之類特別枯燥乏味的東西，所以就沒抱著好好學(xué)的心理去上課了，第一次上課的時候我發(fā)現(xiàn)《自然辨證法》的內(nèi)容確實(shí)是很枯燥的東西，但是教《自然辨證法》的楊玉輝老師卻能把它講得繪聲繪色聽起來引人入勝，原因是老師不會單純的講課堂知識，而是加入了一些有趣的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)去，這樣大家就都愛聽了，同時老師詼諧的語言不禁讓我對這門課慢慢提起了興趣。雖然這門課程只上了短短的四次課，但每次上課的時候老師都凱凱而談，到下課之前的每一分鐘都非常有活力，使我自己受益匪淺，既感受到了作為一名老師的熱情，又感受到了一名人名教師的光榮。然后我也希望自己未來能成為一名像楊老師一樣的老師，教書育人。我作為一名女生或者說女性，很多的時候比較感性，所以有時候會較多地從直覺方面來思考和做事情。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，越來越覺得其實(shí)身邊很多的事是可以運(yùn)用自然辨證的原理來解釋的，通過原理，找到事物的發(fā)展規(guī)律，再考慮事情的解決方法，用這樣科學(xué)的程序一步步地解決問題，做事就容易多了，而且效果也更好了。作為研究生，學(xué)習(xí)知識是我們的本分，但學(xué)習(xí)怎么有效地研究未知的問題是更重要的問題。上專業(yè)課是為了獲得知識，上自然辯證法是為了學(xué)習(xí)方法論，是為了更有效的獲取知識。下面我就談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)了這門課的體會。1了解學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的意義學(xué)習(xí)本門課程之前，許多人都在想，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的為什么要學(xué)習(xí)自然辯證法這門課呢？我們學(xué)習(xí)的還不夠多嗎？從中學(xué)開始，我們就上政治課，那為什么到了研究生都還要學(xué)習(xí)這門課，以及學(xué)習(xí)這門課有什么意義呢？恩格斯早就提出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！憋@然，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，加深對馬克思主義的理解和掌握，增強(qiáng)辯證思維能力，學(xué)會以更好的方法去分析自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展中提出的各種問題；掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，增強(qiáng)從事自然科學(xué)技術(shù)活動的自覺性，提高自然科學(xué)研究決策的正確性和預(yù)見性?？茖W(xué)家們也更加自覺地追隨當(dāng)今時代的潮流，努力把時代發(fā)展變化的趨勢反映到自然科學(xué)的研究之中。辯證唯物主義作為適用于自然界、社會和人類思維的最一般的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是在自然科學(xué)對思維的認(rèn)識的基礎(chǔ)上總結(jié)和概括出來的。它也必須隨著這些科學(xué)的發(fā)展不斷豐富、更新自己的內(nèi)容并改變自己的形式。自然辯證法并不是傳統(tǒng)意義上的紙上談兵，而是貼近我們的生活，取源于生活，應(yīng)用于生活。[1]2更新了對事實(shí)的認(rèn)識[2]最開始，沒有上這門課的時候，我認(rèn)為真正的事實(shí)只有一個，就像數(shù)學(xué)題目里的選擇題一樣，答案只有一個，正確的只有一個。當(dāng)我們認(rèn)識到這個事實(shí)的時候，我們的認(rèn)識就是正確的認(rèn)識。因此不管在當(dāng)時當(dāng)事人看來他看到的事實(shí)是如何正確，他也只是掌握了一部分的真理與事實(shí)。不存在一個人能夠掌握觀察對象的所有的全面的信息。因此觀察一件事情的角度不同，就可有能會得出不同的結(jié)果?；蛘哒f真理并不是在所有條件下都是成立的。那么我們要怎樣認(rèn)識事物呢？首先是永遠(yuǎn)都要保持對研究對象的敬畏之心。永遠(yuǎn)都要謙虛，人類是有很多局限的，我們觀察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對象的一部分，即使是我們最熟悉的對象，對很多的對象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對待研究對象，我們在積極探索的同時，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認(rèn)自己的局限和不足。要相信謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。其次是要有一個開放的心態(tài)，既然對同一個對象觀察由于主體的觀測的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀測事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會不同，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)，就以為自己掌握了絕對的真理，跟自己不一致的人都是錯的，千萬不要以為只有一個觀點(diǎn)是對的，盡管是相反的觀點(diǎn)，也有可能都是對對象的正確反映。第三是永遠(yuǎn)都要有一種懷疑的精神，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只有對事實(shí)相對正確的判斷，因此對一個理論和一種判斷一定要知道他的約束條件，知道觀察者是從那個角度觀察所得出的結(jié)論，才能知道怎么去運(yùn)用，以及在運(yùn)用的時候需要對具體的問題采取具體分析的態(tài)度，不能把它運(yùn)用到任何一個事實(shí)里面。畢竟正理也是在一定條件下才成立的，而不是一直成立的。第四要注意人的觀察活動對事實(shí)的干擾，我們可能可以降低干擾，但是不可能消除干擾。而在人際關(guān)系方面，觀察了解事實(shí)的干擾作用是非常大的，因此管理活動或者考察人員的時候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾所帶來的影響，盡量做到最好。3學(xué)習(xí)自然辯證法課的感想在的傳統(tǒng)教育當(dāng)中，自然辯證法的概念很早就進(jìn)入到我們學(xué)生的視野。在中學(xué)，甚至是大學(xué)時，我們在政治課上聽得比較多自然辯證法這個詞，但是我們很多人似乎根本就不了解自然辯證法的含義以及定義。大多數(shù)人學(xué)習(xí)政治，或者是說學(xué)習(xí)自然辯證法僅僅是為了考試的需要或者是獲得學(xué)分，為了要畢業(yè)，所以根本就沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)了自然辯證法這門課，我才發(fā)現(xiàn)原來學(xué)習(xí)這門課的用處，并不是單純的為了考試，為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)會處理事情的方法，把自然辯證法運(yùn)用到生活中。通過對自然辯證法課程的深入學(xué)習(xí)，我越來越覺得我們身邊很多的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辯證法的一些原理來解決的。而且這門課和我們的生活息息相關(guān)，現(xiàn)在我才體會到了為什么我們在研究生的課程里也要學(xué)習(xí)自然辯證法這門課。學(xué)習(xí)是一件永無止境的事，這門課的學(xué)習(xí)雖然說是結(jié)束了，但是我們對于自然辯證法的原理的學(xué)習(xí)還要繼續(xù)下去。相對于我自己的專業(yè)課知識，其實(shí)我覺得自然辯證法更多的用于我自己的現(xiàn)實(shí)生活。通過利用自然辯證法原理，找到事情的發(fā)展規(guī)律，對于我們解決實(shí)際問題是非常有幫助的。4對自然辯證法課的建議作為學(xué)生來說，我們對《自然辯證法》這門課的重視程度還不夠高，不像學(xué)習(xí)專業(yè)課那樣能夠搜集很多與所學(xué)課程相關(guān)的資料進(jìn)行自我拓展學(xué)習(xí)，加深對課堂知識的理解和思考。當(dāng)然，在一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也有一些對我們學(xué)習(xí)本門課程的些許建議。首先，可以在課堂上讓同小組的同學(xué)坐在一起，增加一些自主討論，最后讓小組代表進(jìn)行發(fā)言，當(dāng)然為了防止出現(xiàn)全由組長或某人回答問題，可以預(yù)先商定小組里每個人輪流回答問題。其次，同學(xué)之中大多數(shù)以后所從事工作就是教師，所以我們也可以給定選題，讓小組的人進(jìn)行收集資料，最后進(jìn)行講課，這樣不僅鍛煉了同學(xué)們的教師基本技能還能夠讓大家自主學(xué)習(xí)本門課。同時也可以以小組比賽的形式激勵大家認(rèn)真做準(zhǔn)備。最后，每次課后老師都給了問題進(jìn)行思考，也可以以小組的形式，收集資料，自己發(fā)表觀點(diǎn)，做ppt,然后上臺展示。其實(shí)我深知，對自然辯證法這門課的學(xué)習(xí)和理解絕對不僅僅是一學(xué)期的課程而已，而應(yīng)該作為我們的一生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更是將來做好研究的根基和前提。其實(shí)學(xué)習(xí)了這門課程之后，我們能夠更加深入的了解事物發(fā)展的規(guī)律，從而遵循規(guī)律，以達(dá)到雙贏的境界。參考文獻(xiàn)[1]楊玉輝.現(xiàn)代自然辯證法原理[M].北京:人民出版社,2003.[2]陳孟麟.《老子》對辯證法的發(fā)現(xiàn)和玩弄J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào),1987,(Z1).篇三：學(xué)習(xí)《自然辯證法》感悟總結(jié)學(xué)習(xí)《自然辯證法》感悟總結(jié)摘要：通過本學(xué)期對自然辯證法一科的學(xué)習(xí)，在老師的引導(dǎo)下，初步了解自然辯證法的對象、性質(zhì)和內(nèi)容，自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展，特別是它與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。進(jìn)一步認(rèn)識自然辯證法在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究中的地位與作用。因此，本文整理了本學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并對本學(xué)科對于個人的影響做了一些討論，最后匯總課程學(xué)習(xí)的感悟。關(guān)鍵詞：自然辯證法科學(xué)技術(shù)課程學(xué)習(xí)感悟前言如今，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)等，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行辯證的綜合工作?？茖W(xué)精神的關(guān)鍵在于辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認(rèn)任何神圣的不可批判的東西，勇于批判別人和接受別人的批判，不輕信他人的觀點(diǎn)。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對論??無不是對懷疑主義精神的最好詮釋。當(dāng)然，這種懷疑又是理性的、有條理的懷疑，是建立在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)及嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)之上的。從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學(xué)說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋??都能夠說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)和邏輯推理的必要性。批判性思維給我的啟示是要正確地處理好對待學(xué)術(shù)權(quán)威的態(tài)度。有條理的批判，反映了研究者的理性精神和感情中立的態(tài)度。在一個學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，對某些學(xué)術(shù)權(quán)威或者自己的導(dǎo)師給予相當(dāng)恰當(dāng)?shù)淖鹬厥呛侠淼模彩潜仨毜?。因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)共同體正常的運(yùn)行機(jī)制下，學(xué)術(shù)權(quán)威的形成不是靠權(quán)利杠桿建構(gòu)的。學(xué)術(shù)權(quán)威在其共同體內(nèi)的作用就如一個燈塔和蓄水池，能把從事某項(xiàng)研究的人員匯聚起來，并指明前進(jìn)的方向。這種方向的指明，不是靠他的權(quán)力，而是靠他的學(xué)術(shù)研究能力，因?yàn)樗梢詰{借自己敏銳的直覺，避免撞到前進(jìn)航線上的暗礁。因此，給予學(xué)術(shù)權(quán)威和自己的學(xué)術(shù)前輩必要的尊重，可以使自己的研究少走彎路，更多地在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)得到幫助。相關(guān)知識簡介基本概念自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。恩格斯的《自然辯證法》（DialecticsofNature）所開創(chuàng)的研究領(lǐng)域。自然界本身的辯證法是通過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割。自然辯證法的研究對象：1）自然界發(fā)展的一般規(guī)律—自然界的辯證法；2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律—科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法；3）人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法—科學(xué)技術(shù)研究的辯證法自然辯證法的研究內(nèi)容：1）辯證唯物主義的自然觀自然界的本質(zhì)及其演化發(fā)展規(guī)律，人與自然的關(guān)系。2）辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)及其一般發(fā)展規(guī)律，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系等.3）辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法，主要是自然科學(xué)和工程技術(shù)的一般方法.自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)：1）屬于哲學(xué)門類?自然辯證法不專門研究某種特定物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律，所研究的是自然界發(fā)展的一般規(guī)律、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和人類認(rèn)識與改造自然界的一般方法帶有整體性和一般性的特征，具有哲學(xué)性質(zhì)。2）屬于交叉學(xué)科?與自然史、科學(xué)史、技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、技術(shù)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、科技社會學(xué)、科技管理科學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等有密切的聯(lián)系。對個體的影響自然辯證法作為對自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)的科學(xué)，內(nèi)容涉及自然觀、自然科學(xué)觀、自然科學(xué)方法論及各門自然科學(xué)中的哲學(xué)問題和科學(xué)技術(shù)思想史等廣泛的領(lǐng)域。它既有對各門具體科學(xué)的基本問題（即元科學(xué)問題）的深層考察，對具體科學(xué)方法的細(xì)致研究，又有對整個自然觀、自然科學(xué)觀及方法論的宏觀探索。也就是說，自然辯證法既有對自然科學(xué)細(xì)致人微的分析解剖，又有對整體自的宏觀鳥瞰，從而為我們描繪出一幅科學(xué)的世界圖景。可以說，自然辯證法不僅是一種思維方式、一種思維方法和思想觀念，也體現(xiàn)了一種生活態(tài)度。在人類把握世界的各種方式中（宗教的、倫理的、藝術(shù)的、科學(xué)的、常識的等，自然辯證法扮演了獨(dú)特的角色：它以探索字宙、自然為己任，以“究天人之際，通古今之變”為內(nèi)容，以其所提供的基本原理和方法為門徑，批判地反恩人類一切自然科學(xué)知識的各種前提和基礎(chǔ)，為人類知識的確立及人類自身的生存和發(fā)展提供自己時代水平的最高支撐點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，就要訓(xùn)練科學(xué)的哲學(xué)思維方式，培養(yǎng)具有自然辯證法精神的生活態(tài)度和品格。具體地說，就是要培養(yǎng)高遠(yuǎn)的氣度、高明的識度和高雅的風(fēng)度。眾所周知，當(dāng)今世界及人類社會的發(fā)展既需要有大量精通各專業(yè)知識、腳踏實(shí)地的專家、實(shí)干家，又需要一大批知識廣博、高瞻遠(yuǎn)矚、具有雄渾浩然之氣的戰(zhàn)略家，這樣才能真正達(dá)到如古人期望的“判天地之美，析萬物之理”。自然辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展變化的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域（自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會）構(gòu)成一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須從辯證的觀點(diǎn)，也就是發(fā)展的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識自然、改造自然的活動與成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動社會發(fā)展的強(qiáng)大力量；科學(xué)技術(shù)是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來說，我們就可以明白自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐。4、對本門課程的感悟和總結(jié)轉(zhuǎn)眼，一學(xué)期的課程行將結(jié)束，但是唐老師每一節(jié)課富有激情的講課態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，對我今后在人生思考或在職業(yè)生涯規(guī)劃我想都有一定影響。本學(xué)期雖然課程內(nèi)容不多，但其中的理論創(chuàng)造和推導(dǎo)過程，唐老師都能和大家進(jìn)行一種良好的互動，在學(xué)習(xí)與交流中碰撞出思維的火花，讓大家更能結(jié)合自身體會與感悟?qū)Ρ鹃T課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，更具有實(shí)用性。工科研究生是學(xué)習(xí)工程技術(shù)的，將來也是要從事工程技術(shù)和科學(xué)研究工作的，因此，工科學(xué)生應(yīng)把主要精力放在學(xué)好、學(xué)精自己的專業(yè)以及與本專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)科學(xué)知識上。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不能或不足以能成為一名優(yōu)秀的工程師或科技工作者。首先是因?yàn)?，一方面在現(xiàn)代技術(shù)教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專門化。而另一方面，現(xiàn)代技術(shù)問題又越來越綜合化，任何一個技術(shù)問題的解決，往往要涉及許多學(xué)科領(lǐng)域，不僅需要本專業(yè)的知識，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。如現(xiàn)代數(shù)控機(jī)床技術(shù)，不僅涉及到機(jī)械，而且與自動控制、計(jì)算機(jī)技術(shù)等密切相關(guān)。因此，現(xiàn)行的越來越專門化的技術(shù)教育與技術(shù)的一體化發(fā)展趨勢是相背離的。其次，技術(shù)與社會密切相關(guān)，任何技術(shù)都是由社會中的人去掌握和操縱，任何一件技術(shù)產(chǎn)品又都是為社會服務(wù)，供社會所“享用”。技術(shù)社會化的發(fā)展趨勢要求工程技術(shù)人員不僅要懂得技術(shù)知識，而且必須了解必要的社會知識。如工程技術(shù)人員在設(shè)計(jì)機(jī)器時，要使操作人員方便省力，必須懂得人體工程學(xué)的知識；要使產(chǎn)品外觀美觀漂亮，還得掌握一些心理學(xué)與美學(xué)的知識；還有諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等也是一個工程技術(shù)人員必備的知識。缺乏這些知識，有些設(shè)計(jì)盡管從技術(shù)本身考察合理可行，但由于外觀設(shè)計(jì)“傻大黑粗”，操作