河南省九師聯(lián)盟2021屆下學(xué)期高三年級(jí)2月聯(lián)考?xì)v史試卷1《禮記·王制》篇記載：“司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養(yǎng)書老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德，簡(jiǎn)不肖以絀惡。”這反映出先秦儒家A主張建立踐禮的社會(huì)規(guī)范 B為君主專制提供理論支撐C旨在通過(guò)修禮教以明霸道 D以禮樂(lè)教化反對(duì)不義之戰(zhàn)2下表是棉花傳人我國(guó)的部分史料記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是A海南島人最早植棉織布 B三國(guó)時(shí)棉花已廣為種植C西晉時(shí)棉花從印度傳人 D滇西怒江流域較早植棉3宋代以銅錢論價(jià)進(jìn)行商品的物物交換，出現(xiàn)了名為“折博”的交易方式。舉凡金、銀、茶等大宗批量交易的商品，都參與到了折價(jià)交易中來(lái)。政府主導(dǎo)的交易機(jī)構(gòu)“折博務(wù)”，也先后于建安、漢陽(yáng)等地設(shè)立。這反映了宋代A商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 B城市坊市界限被打破C貨幣發(fā)展多樣化 D重本抑末政策的松動(dòng)4明人凌翰對(duì)監(jiān)閣體制議論道：“天子早朝宴退，日御便殿，則天下之權(quán)在公孤（泛指重臣）。一或晏安是懷，相臣不得睹其面，則天下之權(quán)在閹宦。蓋公孤虛侍君側(cè)，累日積月，朝鐘不鳴，章疏之人，司禮監(jiān)文書房則主之，可否時(shí)出于內(nèi)批，公孤不得而與矣?！边@一現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是A丞相被廢 B皇權(quán)專制 C分權(quán)制衡 D政治腐敗5在近代中國(guó)，洋貨到達(dá)通商口岸后，都是經(jīng)由大大小小的中國(guó)各式商業(yè)資本來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。如英美煙草公司就是充分利用了中國(guó)舊有的商業(yè)資本和店號(hào)，建立起由15個(gè)甲級(jí)經(jīng)銷人→總經(jīng)銷人→批發(fā)商→零售商所組成的流通網(wǎng)絡(luò)，才得以把大量的煙草投入到中國(guó)各城市乃至農(nóng)村的分散零星的消費(fèi)點(diǎn)上。這種局面的形成主要是由于A近代社會(huì)動(dòng)蕩不安 B列強(qiáng)控制了中國(guó)商品流通C工業(yè)資本發(fā)展滯后 D城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的存在年，孫中山和嚴(yán)復(fù)因“開民智”問(wèn)題而發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。嚴(yán)復(fù)堅(jiān)持開民智為變政制的前提，認(rèn)為中國(guó)民智未開，倉(cāng)促變制將危害社會(huì)，“為今之計(jì)，唯急從教育上著手！”孫中山回答說(shuō)：“俟河之清，人壽幾何！君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也。”這場(chǎng)爭(zhēng)論表明A嚴(yán)復(fù)的主張脫離國(guó)情 B孫中山思想更符合實(shí)際C維新派思想趨向保守 D分歧的實(shí)質(zhì)是道路之爭(zhēng)年5月，在人民解放軍解放和接管上海的過(guò)程中，對(duì)官僚資本主義企業(yè)采取“原封不動(dòng)，整套接收”的辦法。中紡公司所屬30多個(gè)工廠在接收后兩三天內(nèi)全部復(fù)工，滬西區(qū)各廠甚至沒(méi)有停止生產(chǎn)。這一做法旨在A促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù) B推動(dòng)黨的工作重心轉(zhuǎn)移C確保人民政權(quán)鞏固 D避免西方列強(qiáng)武裝干涉8下圖中我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)據(jù)變化的根本原因是A生產(chǎn)關(guān)系的變革 B鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起C經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高9在古代雅典．后期智者們提出：“正義就是強(qiáng)者的利益”。這是懷疑主義、虛無(wú)主義通常的邏輯：以懷疑和否定舊價(jià)值、舊道德始，而最終卻把一切理想和真理都販賣給私利和強(qiáng)權(quán)。智者們的思想變化緣于A“人是萬(wàn)物的尺度” B雅典民主制度江河日下C僵化的思維被打破 D理性是認(rèn)識(shí)真理的武器世紀(jì)后期至19世紀(jì)中葉，法國(guó)的高級(jí)服裝、裝飾品、手工藝品、地毯、壁掛、手套、帽子、瓷器、珍寶、葡萄酒和白蘭地等，在歐洲上流社會(huì)享有盛譽(yù)。對(duì)此英國(guó)商人們卻說(shuō)：“法國(guó)人是為少數(shù)人生產(chǎn)，而我們是為千百萬(wàn)人生產(chǎn)?！边@種差異反映了A英國(guó)成為世界殖民霸主 B英國(guó)政府經(jīng)濟(jì)干預(yù)增多C法國(guó)工業(yè)革命發(fā)展緩慢 D法國(guó)的高利貸資本發(fā)達(dá)年2月·赫魯曉夫在蘇共二十大上作《關(guān)于個(gè)人迷信及其后果》的秘密報(bào)告，批評(píng)了由于對(duì)斯大林的個(gè)崇拜而造成的錯(cuò)誤。對(duì)此毛澤東評(píng)價(jià)說(shuō)：“赫魯曉夫的報(bào)告既揭了蓋子，又捅了婁子。”赫魯曉夫“揭了蓋子”的重要影響是A打破社會(huì)主義探索的禁區(qū) B加劇了蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展C提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性 D造成了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的困難12烏克蘭畫家馬列維奇的《雨后鄉(xiāng)間之晨》（見下圖）把人物處理成圓簡(jiǎn)形組成的雕塑式形象，人物外的環(huán)境被處理在一種機(jī)械式的風(fēng)景之中，那樹木、房屋、地面，都顯示出作者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這幅作品的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格屬于A浪漫主義 B印象畫派 C現(xiàn)實(shí)主義 D現(xiàn)代主義13閱讀材料，完成下列要求。（25分）－材料一孟子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)大國(guó)爭(zhēng)雄局面，通過(guò)縱觀諸子百家并汲取其有價(jià)值的思想成分，懷著對(duì)黎民百姓的同情以及對(duì)封建統(tǒng)治者大一統(tǒng)的抱負(fù)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)其善政思想。孟子的性善論肯定了人所具有的道德屬性，其實(shí)質(zhì)是為其善政思想尋求人性基礎(chǔ)。作為善政思想的原則，孟子認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子。”孟子平治天下的思想可概括為一個(gè)“仁”字，他明確提出“仁政”，其實(shí)“仁政”即“善政”，因?yàn)樯普@一概念更能表達(dá)出對(duì)統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的要求。孟子建議：“（王）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信······夫誰(shuí)與王敵”故曰：“以力假仁者霸，以德行仁者王?！泵献诱J(rèn)為選拔人才一定要做到“貴德而尊士，賢者在位，能者在職”。孟子曾說(shuō)過(guò)：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之，善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！薄幾詣⒎ń堋睹献印吧普彼枷胙芯俊凡牧隙奈鞣匠绦蛎裰鞯陌l(fā)展歷程看，對(duì)程序民主的關(guān)注始于古希臘雅典城邦的民主實(shí)踐。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，雖然含有人民主權(quán)、平等、自由、憲政等思想的實(shí)質(zhì)民主被廣泛討論，但是對(duì)人民的不信任和“對(duì)多數(shù)人暴政的恐懼”仍然是理論家探討的主要問(wèn)題。因此在程序民主構(gòu)建過(guò)程中，通過(guò)行政權(quán)和司法權(quán)限制立法權(quán)，通過(guò)貴族組成的上議院約束平民組成的下議院，通過(guò)財(cái)產(chǎn)數(shù)量限制選民數(shù)量的民主機(jī)制，被用來(lái)限制平民參與民主過(guò)程、保障資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。實(shí)質(zhì)民主進(jìn)一步被淡化和虛化，民主轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄆ谶x舉和更換政治領(lǐng)導(dǎo)人的程序和方法。二戰(zhàn)后，隨著資本主義國(guó)家權(quán)力的膨脹及福利國(guó)家的全面危機(jī)，公民進(jìn)一步被排斥到公共領(lǐng)城之外，實(shí)質(zhì)民主的保守導(dǎo)致程序民主日益僵化和異化。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代西方國(guó)家尤其是美國(guó)的程序民主是典型劣政，因?yàn)槲鞣絿?guó)家把民主簡(jiǎn)化為惟有多黨制和一人一票的“程序民主”才代表真正的民主，不但導(dǎo)致本國(guó)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)的民主過(guò)程充滿政治冷漠，也直接導(dǎo)致第三世界國(guó)家劣政層出不窮，他們的國(guó)家也因此陷于動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)亂之中?！幾岳蠲蜅詈ｒ浴段鞣降拿裰鬟壿嬇c中國(guó)的實(shí)踐》（1）根據(jù)材料一，概括孟子的“善政”思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（13分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出程序民主始于雅典民主政治實(shí)踐的表現(xiàn)，并簡(jiǎn)析當(dāng)今西方“程序－民主”被斥為“劣政”的原因。（12分）14閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料——摘編自蕭致治徐方平《中英早期茶葉貿(mào)易－寫于馬戛爾尼使華200周年之際》根據(jù)材料，就近現(xiàn)代中英茶葉貿(mào)易史提出一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；論證充分，闡述有力；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）15[歷史－選修1：歷史上重大改革回眸］（15分）材料改革開放以來(lái)，按照“共建、調(diào)整、合作、合并”的方針，經(jīng)過(guò)多年的持續(xù)努力，我國(guó)高等教育改革取得了突破性進(jìn)展。高等教育管理體制實(shí)現(xiàn)了深刻變革，教育資源得到優(yōu)化配置。這項(xiàng)改革覆蓋面廣，涉及900多所高校，有597所高等學(xué)校合并組建為267所高等學(xué)校，有利于學(xué)科的交叉綜合和資源的優(yōu)化配置；原來(lái)國(guó)務(wù)院有關(guān)部門直接管理的367所普通高校，改革后有近250所高校實(shí)行了省級(jí)政府管理、地方與中央共建的體制，克服了部門和地方條塊分割、重復(fù)辦學(xué)、資源浪費(fèi)的弊病。中央和省級(jí)政府兩級(jí)管理，以省級(jí)政府管理為主的我國(guó)高等教育管理的新體制已經(jīng)形成。新的體制理順了關(guān)系，調(diào)動(dòng)了地方政府和社會(huì)各方面發(fā)展高等教育的積極性，密切了高校與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，對(duì)于我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展具有深刻的戰(zhàn)略意義?！幾灾軡?jì)《歷史性的跨越，新征途的重任－中國(guó)高等教育改革與發(fā)展近期回顧和展望》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放以來(lái)我國(guó)高等教育改革的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)改革開放以來(lái)我國(guó)高等教育改革的意義。（9分）16[歷史－選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平］（15分）－材料1929年5月，日本關(guān)東軍主任作戰(zhàn)參謀石原莞爾，提出了著名的“滿蒙領(lǐng)有論”，認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)使日本難以恢復(fù)“景氣”，領(lǐng)有滿蒙既可解燃眉之急，還能為日本的持續(xù)發(fā)展提供充分的基礎(chǔ)。在石原莞爾、板垣征四郎等法西斯分子看來(lái)，領(lǐng)有滿蒙具有防止蘇聯(lián)威脅，鞏固在朝鮮的殖民統(tǒng)治的雙重功效?！爸菃?wèn)題，滿蒙問(wèn)題，不僅是對(duì)支問(wèn)題，而且是對(duì)美問(wèn)題。如果沒(méi)有戰(zhàn)勝美國(guó)這個(gè)敵人的意識(shí)，那么想解決滿蒙問(wèn)題無(wú)異于緣木求魚。”1941年7月天皇御前會(huì)議重申，日本“國(guó)策的基礎(chǔ)是建設(shè)大東亞共榮圈”“為了解決中國(guó)事變，必須行使武力貫徹執(zhí)行南進(jìn)政策?！钡?，日本對(duì)印度支那的侵略，演變成了美英等國(guó)對(duì)日實(shí)行資產(chǎn)凍結(jié)、斷絕經(jīng)濟(jì)往來(lái)到全面禁運(yùn)。1941年10月，東條內(nèi)閣粉墨登場(chǎng)，于12月1日召集奏請(qǐng)?zhí)旎什脹Q開戰(zhàn)的最后一次御前會(huì)議，東條首相著力闡述美國(guó)對(duì)日政策在于“阻撓帝國(guó)貫徹建設(shè)大東亞共榮圈的堅(jiān)定國(guó)策”，假若接受美方要求，“美國(guó)勢(shì)力將以領(lǐng)導(dǎo)者君臨這些地區(qū)，建設(shè)大東亞新秩序的大業(yè)半途而廢?！痹Ｈ侍旎时憩F(xiàn)出“非常滿意的樣子”，“神色極為爽朗”地作出了日本帝國(guó)對(duì)美、英、荷開戰(zhàn)的決定?！幾择T瑋《從“滿蒙領(lǐng)有論”到“大東亞共榮圈”》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本提出“滿蒙領(lǐng)有論”的目的。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析日本謀劃建立“大東亞共榮圈”的原因。（8分）17[歷史－選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)］（15分）材料龍?zhí)煊樱?644~169），貴州盤縣?；?，彝族著名政治家。清順治十七年（1659年），龍?zhí)煊託w順清朝，領(lǐng)馬乃等寨地。各級(jí)彝族土司在龍?zhí)煊拥挠绊懴?，紛紛主?dòng)交出明朝所授印信號(hào)紙，歸順清廷。吳三桂的軍隊(duì)入黔后，龍?zhí)煊右悦褡鍒F(tuán)結(jié)的大義為重，主動(dòng)放棄交通位置、生活條件較好的營(yíng)地，并帶領(lǐng)部屬開展生產(chǎn)自救，積極發(fā)展多元性的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化，注意加強(qiáng)和周圍少數(shù)民族土司的合作關(guān)系。他建立專業(yè)村寨，把封建社會(huì)封閉式的家庭自給自足經(jīng)濟(jì)，提升為區(qū)域性、地區(qū)性的自給自足經(jīng)濟(jì)。在其轄區(qū)內(nèi)，弊族民間文化如政治經(jīng)濟(jì)、倫理教育、宗教信仰等流傳甚廣，營(yíng)造了地理區(qū)位上的一方太平，是康乾盛世的重要組成部分。1673年，吳三桂發(fā)動(dòng)反清叛亂，龍?zhí)煊右砸妥逋了究偙俚纳矸輹砸曰识?，告知各地土司要審時(shí)