安徽省滁州市定遠(yuǎn)重點(diǎn)中學(xué)2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)期末考試歷史試卷一、單選題（本大題共24小題，共48分）1秦始皇采納韓非子“集權(quán)”學(xué)說(shuō)，漢武帝接受董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宋代思想家提倡“格物致知，正心誠(chéng)意”，明末清初黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”。這些思想的共同之處在于A是自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物B儒家思想不斷發(fā)展、完善C推動(dòng)了封建專制的發(fā)展D便于提高君主的執(zhí)政水平2在對(duì)待天人關(guān)系問(wèn)題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無(wú)神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這表明當(dāng)時(shí)A唯物思想初步形成B百家爭(zhēng)鳴局面開(kāi)始出現(xiàn)C思想趨同愈加明顯D人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)3與普羅泰格拉同時(shí)代以及后來(lái)的許多哲人都把人的概念指向公民群體。亞里士多德明確地把奴隸不看作人，而把人的概念內(nèi)涵理解為理性、城邦與自由。超越上述理解的藩籬是從希臘城邦解體開(kāi)始的。據(jù)此可知，古希臘對(duì)人的認(rèn)識(shí)歷程的解讀合理的是A忽視了道德的作用B第一次將人置之于世界的中心位置C夸大了個(gè)人的作用D從理性和政治的角度重視人的價(jià)值世紀(jì)初德意志的伊拉斯莫在《愚人頌》中寫道：“他們不識(shí)字，因此他們把不讀書看做是最大虔誠(chéng)。當(dāng)他們?cè)诮烫弥邢耋H叫似的高聲朗誦圣經(jīng)時(shí)，他們只記住它的詞句，并不理解其意義，但是他們以為他們正是把最潤(rùn)滑的香油抹于上帝的身上了?！睂?duì)這段話解讀錯(cuò)誤的是A辛辣諷刺了教士的愚昧無(wú)知B大膽揭露了天主教會(huì)的黑暗C是文藝復(fù)興轉(zhuǎn)向高雅的體現(xiàn)D為宗教改革奠定了一定基礎(chǔ)5青蒿入藥，在馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有記載。屠呦呦溫習(xí)中醫(yī)古籍、運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法，研制出抗瘧藥——青蒿素和雙氫青蒿素，并成為2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?。這說(shuō)明A中國(guó)的中醫(yī)得到了世界認(rèn)可B中國(guó)醫(yī)學(xué)一直重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)C古代醫(yī)藥典籍對(duì)科研有啟示D中國(guó)醫(yī)學(xué)極重視理論概括和抽象6下列是明朝的科學(xué)巨著，對(duì)此概括準(zhǔn)確的是李時(shí)珍《本草綱目》是明代醫(yī)藥學(xué)家編著的一部藥物學(xué)巨著，全面總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)的成就。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》全面總結(jié)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，被外國(guó)人稱為“17世紀(jì)的工藝百科全書”。徐光啟《農(nóng)政全書》明末的農(nóng)學(xué)著作，是一部集古代農(nóng)業(yè)之大成并吸收西方科技知識(shí)的農(nóng)業(yè)百科全書。徐霞客《徐霞客游記》明朝地理名著，開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。A明代科技發(fā)展已形成完整體系B明代科技具有承古萌新的特點(diǎn)C明代科技成就服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D明代科技迎合了世界發(fā)展趨勢(shì)7霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中寫道：“他提出了革命性的思想，即引力不像其他種類的力，它只不過(guò)是時(shí)空不是平坦的這一事實(shí)的結(jié)果，而早先人們假定時(shí)空是平坦的?！蔽闹械摹八盇建立了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)B揭示自然界物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律C奠定了現(xiàn)代物理科學(xué)研究的基礎(chǔ)D開(kāi)創(chuàng)物理學(xué)進(jìn)入微觀世界的研究年，在《新青年》雜志中對(duì)利和“民主”有關(guān)理論正面評(píng)價(jià)的關(guān)鍵詞使用有404次，負(fù)面評(píng)價(jià)使用達(dá)764次。而與“革命"相關(guān)的關(guān)鍵詞幾乎都是正面評(píng)價(jià)。這反映了（）A西方資本主義道路被拋棄B新文化運(yùn)動(dòng)前期作用有限C時(shí)局變遷推動(dòng)思想的演變D中國(guó)革命已走上正確道路9如圖是三次工業(yè)革命的進(jìn)程關(guān)系圖。對(duì)此圖的正確解讀是（）A三次工業(yè)革命彰顯科技的魅力B信息技術(shù)更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展C第二次工業(yè)革命發(fā)展速度最快D三次工業(yè)革命的領(lǐng)域各不相同年，英國(guó)學(xué)者沃爾夫評(píng)價(jià)某科學(xué)家的巨著時(shí)說(shuō)，它是科學(xué)史上公認(rèn)的最偉大的著作，二百多年來(lái)，一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)。該科學(xué)家（）A開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然的新方法B開(kāi)辟了物理學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志近代自然科學(xué)的形成C挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說(shuō)，引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起D擴(kuò)展了天文學(xué)的領(lǐng)域，提供了辯證看世界的方式11胡適在《諸子不出于王官論》中說(shuō)：“諸子自老聃、孔丘至于韓非，皆憂世之亂而思有以拯擠之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！贝宋陌l(fā)表后不久，即發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，影響頗為巨大。這說(shuō)明（）A歷史研究應(yīng)著眼于還原真相B歷史認(rèn)識(shí)深受特定時(shí)代影響C新文化運(yùn)動(dòng)植根于傳統(tǒng)文化D社會(huì)變革必須進(jìn)行思想解放世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)史學(xué)研究的觀念日益革新，近代化史觀、全球化史觀、社會(huì)史觀等史觀層出不窮，而婦女史、服飾史、災(zāi)荒史、環(huán)境史等小眾研究也受到重視。對(duì)此分析正確的是（）A表明學(xué)術(shù)界力圖擺脫唯物史觀B反映了百花齊放的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀C得益于新時(shí)期的文化指導(dǎo)方針D導(dǎo)致史學(xué)研究的碎片化趨勢(shì)13維新時(shí)期的“今古文之爭(zhēng)”展現(xiàn)為“學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，延為政爭(zhēng)”的多歧進(jìn)程，這一進(jìn)程與《新學(xué)偽經(jīng)考》中反映的“政學(xué)多歧”現(xiàn)象互為因果，非決然區(qū)分為學(xué)術(shù)與政治之別。這折射出當(dāng)時(shí)（）A學(xué)術(shù)爭(zhēng)論服務(wù)于政治變革B維新派固守儒家倫理道德C思想自由逐漸得到了恢復(fù)D學(xué)術(shù)思想與政治互為補(bǔ)充年9月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英籍華人作家韓素音時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義，不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，吸收外國(guó)好的東西，先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的?！边@表明鄧小平（）A要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革B正式確立對(duì)外開(kāi)放的政策C開(kāi)始拋棄意識(shí)形態(tài)外交D遵循實(shí)事求是的思想路線15在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想”。毛澤東旨在（）A重申馬克思主義中國(guó)化的迫切性B強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)C闡明了民主革命兩步走的必要性D批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底16古代中國(guó)兩千余年的政治制度，按西方標(biāo)準(zhǔn)，被稱為專制主義中央集權(quán)制度，是民主政治制度的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為，古代中國(guó)的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代中國(guó)制約皇權(quán)的主要因素是（）A以民本主義為執(zhí)政的指導(dǎo)思想B中國(guó)古代王朝監(jiān)察體制C遵照儒家標(biāo)準(zhǔn)的官僚制度系統(tǒng)D地方權(quán)力制約中央集權(quán)17如圖所示內(nèi)容源自1956年4月毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的進(jìn)話。毛澤東的這一段話（）A觸及國(guó)民經(jīng)濟(jì)體制改革的問(wèn)題B強(qiáng)調(diào)調(diào)整“一五”計(jì)劃的日標(biāo)C主張擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛D導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)年1月，毛澤東在省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話中指出：“蘇聯(lián)現(xiàn)在不搞對(duì)子，只搞‘單干戶’，說(shuō)是只放香花，不放毒草，不承認(rèn)社會(huì)主義國(guó)家中唯心主義和形而上學(xué)的存在。事實(shí)上，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，都有唯心主義，都有形而上學(xué)，都有毒草?！泵珴蓶|的這一講話意在（）A為“雙百”方針的提出造勢(shì)B探索符合國(guó)情的文化道路C吸收資本主義的文化成果D擺脫蘇聯(lián)文化體制的影響19伴隨著科技和文化的發(fā)展與進(jìn)步，20世紀(jì)以來(lái)人類的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了巨大變化。下列有關(guān)人們這一時(shí)期精神生活場(chǎng)景的描述，不可能出現(xiàn)的是（）A八十年代末，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的青少年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看西方國(guó)家的影視劇B三十年代大危機(jī)時(shí)，米老鼠系列卡通電影將沮喪的人們聚攏到了電影院C出生于1953年的英國(guó)前首相布萊爾曾經(jīng)是英國(guó)披頭士樂(lè)隊(duì)的忠實(shí)粉絲D中國(guó)改革開(kāi)放后，具有現(xiàn)代主義色彩的文學(xué)作品在青少年中間風(fēng)靡一時(shí)20馬克垚主編《世界文明史》中說(shuō)：“如果說(shuō)20世紀(jì)西方哲學(xué)思潮是對(duì)社會(huì)變化所作出的理性思考、理性反映的話，那么20世紀(jì)西方文學(xué)藝術(shù)就是對(duì)社會(huì)變化所作出的感情反映，它是現(xiàn)代人被壓抑的思想情感的爆發(fā)?！边@說(shuō)明20世紀(jì)西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的突出變化是（）A浪漫主義文學(xué)獲得新生B與西方哲學(xué)思潮對(duì)社會(huì)變化的反映一致C否認(rèn)理性的作用與地位D努力表現(xiàn)人在現(xiàn)代社會(huì)中的體驗(yàn)與感受21如圖為法國(guó)畫家喬治·布拉克（1882～1963）的作品《埃斯塔克的房子》，其代表的繪畫流派（）A強(qiáng)烈突出本民族的傳統(tǒng)風(fēng)格B強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)心情緒情感表達(dá)C通過(guò)理性分解組建新的結(jié)構(gòu)D追求色彩和畫面的偶然效果22美國(guó)某部小說(shuō)描寫了飛行員約賽連所在的飛行大隊(duì)制定了一條軍規(guī)，它規(guī)定：精神混亂的瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行，但必須由本人提出申請(qǐng)才可同意；同時(shí)又規(guī)定，凡能意識(shí)到飛行有危險(xiǎn)而提出免飛申請(qǐng)的飛行員，屬頭腦清醒者，應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。如此反復(fù)，永無(wú)休止。這類作品往往（）A強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)地場(chǎng)景的描寫B(tài)揭示復(fù)雜多變的心理活動(dòng)C突出故事情節(jié)的邏輯性D刻畫真摯細(xì)膩的人物情感23針對(duì)“地圓學(xué)說(shuō)”,清朝士大夫楊光先說(shuō):“若四大部州,萬(wàn)國(guó)之山河大地,是一個(gè)大圓球球上國(guó)土之人之腳心與球下國(guó)土之人腳心相對(duì)竟不思在下之國(guó)土人之倒懸有識(shí)者以理推之,不覺(jué)噴飯滿案矣!夫人頂天立地,未聞?dòng)袡M立倒立之人也此可以見(jiàn)大地之非圓也?！敝杂羞@種言論,是因?yàn)樗恢溃ǎ〢牛頓萬(wàn)有引力定律B生物進(jìn)化論C相對(duì)論和量子論D現(xiàn)代信息技術(shù)理論24原本德意志地區(qū)沒(méi)有統(tǒng)一的德語(yǔ)，自從馬丁·路德以其家鄉(xiāng)的中東部德語(yǔ)，融合了部分北德和南德的方言，把希臘語(yǔ)圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)圣經(jīng)，統(tǒng)一的書面德語(yǔ)才初步形成。材料表明（）A路德為宗教改革提供了理論依據(jù)B宗教改革就是確定“教隨國(guó)定”原則C德國(guó)要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一必須先統(tǒng)一圣經(jīng)D路德的行動(dòng)有利于德國(guó)民族意識(shí)發(fā)展二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）25歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與希臘的古風(fēng)到古典時(shí)代不僅在時(shí)間上大體相當(dāng)，而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展階段和時(shí)代特征上也存在諸多相似之處……普通人有了更多的發(fā)財(cái)致富和向社會(huì)上層攀升的機(jī)會(huì)，人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)……——王大慶《本與末：古代中國(guó)與古代希臘經(jīng)濟(jì)思想比較研究》（1）從人的社會(huì)地位變遷的角度，分別說(shuō)明“普通人有了更多的向社會(huì)上層攀升的機(jī)會(huì)”。（2）從思想史的角度，分別說(shuō)明“人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)”。材料二晚清以降，國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊热藳_決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó)，各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái)，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。——據(jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理（3）關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析。請(qǐng)你根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。26閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年代，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富裕閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂(lè)、詩(shī)歌、小說(shuō)等都在宋代高度繁榮?！沧討c編《中國(guó)古代史參考資料》材料二文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面，……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面，……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。——日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀》材料三晚明1522—1640年時(shí)期中國(guó)涌現(xiàn)出一批總結(jié)性的科學(xué)巨著，興起了一股科學(xué)思潮。徐光啟等人認(rèn)為西方科學(xué)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，由“數(shù)”達(dá)“理”的形式邏輯方法是西方科學(xué)優(yōu)越性的根本所在。晚明學(xué)人試圖通過(guò)翻譯《幾何原本》從科學(xué)方法論層次來(lái)救偏理學(xué)“虛玄幻妄之說(shuō)”的傾向。他們迫切希望能借助于“遠(yuǎn)西奇器”來(lái)解決明朝所面臨的社會(huì)問(wèn)題，“于民生財(cái)計(jì)大有利益”。宋應(yīng)星提出“窮究試驗(yàn)”“凡事皆須試驗(yàn)而后詳之”的實(shí)學(xué)思想，他認(rèn)為任何科學(xué)知識(shí)都要親身實(shí)踐，以達(dá)到知行合一?！幾允┩锻砻鲗W(xué)人的科學(xué)思想及其歷史意義》（1）據(jù)材料一、二，分別概括宋朝“市民社會(huì)”和文化發(fā)展的趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的根本原因。結(jié)合課本所學(xué)，概括宋朝分別在科技、書法、繪畫與文學(xué)領(lǐng)域取得哪些成就。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚明時(shí)期科學(xué)思想的主要內(nèi)容，并分析其產(chǎn)生的原因。27閱讀下列材料，完成下列要求。（8分）材料一“我的政治主張是共和主義，單以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就有責(zé)任從事革命。”“而且共和政治不僅因?yàn)樗钦蔚母驹瓌t，適合于中國(guó)國(guó)民的需要，并且在進(jìn)行革命上也是有力的?！薄獙m崎滔天《三十三年之夢(mèng)》材料二農(nóng)村包圍城市表面看起來(lái)很怪異，實(shí)際上卻有很多精妙之處，它在當(dāng)時(shí)促使中國(guó)革命的成功，在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！泄仓醒朦h史研究室編《井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化》材料三他和他的同事找到了一條富國(guó)強(qiáng)民的道路。在達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，鄧小平也引領(lǐng)了中國(guó)根本轉(zhuǎn)型，不論它與世界的關(guān)系方面，還是它本身治理結(jié)構(gòu)和社會(huì)方面。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的這種結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，確實(shí)可以成為自兩千多年前漢帝國(guó)形成以來(lái)，中國(guó)最根本的變化。——傅高義《鄧小平時(shí)代》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出孫中山從事革命的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述其主要思想成果。（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出“農(nóng)村包圍城市”的實(shí)踐成果。（2分）（3）綜合上述材料，指出三者的共同目標(biāo)。（2分）28（10分）材料侯德榜（1890～1974），中國(guó)杰出的化學(xué)家，侯氏制堿法的創(chuàng)始人，中國(guó)重化學(xué)工業(yè)的開(kāi)拓者。青年時(shí)期的侯德榜發(fā)奮求學(xué)，1913年以特別優(yōu)秀的成績(jī)公派留學(xué)美國(guó)。面對(duì)純堿幾乎被外國(guó)壟斷，以純堿為原料的眾多民族工業(yè)生存艱難的困境，1921年他懷抱“科學(xué)救國(guó)”理想從美國(guó)回到中國(guó)，投身于民族制堿工業(yè)。1924年塘沽堿廠投產(chǎn)成功并生產(chǎn)出第一批純堿，揭開(kāi)了索爾維制堿法的秘密。1926年，中國(guó)生產(chǎn)的紅三角牌純堿在美國(guó)費(fèi)城舉辦的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本和東南亞。他還把氨堿法的奧秘?zé)o償?shù)毓诒姡构I(yè)落后的國(guó)家不再仰仗技術(shù)大國(guó)的鼻息，聽(tīng)從他們的擺布，1932年出版了《制堿》一書。抗戰(zhàn)時(shí)期，由于工廠生產(chǎn)的硝酸等產(chǎn)品和國(guó)防軍火生產(chǎn)密切相關(guān)，面對(duì)日本的威逼，侯德榜決心“寧肯給工廠開(kāi)追悼會(huì)，也決不與日軍合作”。1938年侯德榜等一行輾轉(zhuǎn)到達(dá)四川并立即籌建工廠。川西地區(qū)鹽鹵深度較低，為了降低制堿成本，侯德榜開(kāi)始對(duì)原有的制堿法進(jìn)行改進(jìn)，經(jīng)過(guò)數(shù)百次的試驗(yàn)，終于確定了新的工藝流程，這就是聯(lián)合制堿法，也稱侯氏制堿法。1957年，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)大力發(fā)展中國(guó)的小化肥工業(yè)，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出重要貢獻(xiàn)。侯德榜積極傳播交流科學(xué)技術(shù)，培育了很多科技人才?！幾允⒏瘛吨袊?guó)現(xiàn)代化學(xué)的起步》等（1）根據(jù)材料，概括侯德榜對(duì)中國(guó)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析侯德榜取得成就的原因。（5分）

參考答案7C25（1）春秋戰(zhàn)國(guó)：士在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用．古代希臘：民主政治提高了公民的政治地位，為公民參與政治創(chuàng)造了條件．（2）春秋戰(zhàn)國(guó)：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)；百家爭(zhēng)鳴局面形成．古代希臘：智者學(xué)派和人文精神興起；出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家．（3）“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先