唐代大書法家顏真卿寫過一首詩

勸學

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，

白首方悔讀書遲。第1頁第1頁

古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。第2頁第2頁第3頁第3頁荀子是先秦儒家最后代表人物主要思想:1、唯物主義思想2、人性本惡論3、教育觀

4、法“后王”第4頁第4頁

《荀子》二十卷。由《論語》《孟子》語錄體，發(fā)展為有標題論文，標志著古代說理文進一步成熟。文章氣勢雄渾，總結了治學經(jīng)驗，為后世傳誦宗法為諸子所不及。第5頁第5頁

解題：勸學

“勸”為何意？勸：勸說，勸說，勸阻——今義第6頁第6頁勸，勉勵。這個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們要不停止地努力學習文章。第7頁第7頁木直中繩，輮認為輪雖有槁暴知明而行無過矣吾嘗跂而望矣君子生非異也故不積跬步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而不舍，金石可鏤蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者博學而日參省乎己Zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjìnúqièlòuxièáoshànxuéxǐng字音第8頁第8頁疏通文意

君子曰：學不能夠已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhòng)繩，輮(róu)認為輪，其曲中規(guī)。雖有(yòu)槁(gǎo)暴(pù)，不復挺者，輮使之然也。君子說，學習不能夠停止。靛(diàn)青是從蓼(liǎo)藍中提取，但它比蓼藍顏色更深；冰是水凝凍而成，但它比水更冷。木材直得合乎拉直墨繩，（假如）用火加熱將它做成車輪，它彎度合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，加熱使它成這樣。第9頁第9頁

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參（cān)省(xǐng)乎己，則知明而行無過矣。

因此木材經(jīng)墨線（量過）就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習并且天天對照檢查省查自己，就智慧明達，行為不犯錯誤了。

第10頁第10頁1、本文中心論點是什么？2、作者用了哪些比方？寓意是什么？

學不能夠已。學習意義：提升自己、改變自己：青出于藍冰寒于水

輮認為輪知明行無過金就礪利第11頁第11頁吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學也；吾嘗跂(qì)而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)整天地思考；（卻）不如半晌學習收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，（卻）不如登上高處看得遼闊。第12頁第12頁

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xì

ng)非異也，善假于物也。登上高處招手，手臂沒有更長，但遠處人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有加大，但聽人聽得清楚。借助車馬人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子本性（同普通人）沒有差別，只是善于借助外物啊。第13頁第13頁3、作者用了哪些比方？寓意是什么？學習作用是什么？登高博見順風而呼假輿馬假舟楫善假于物也（重復設喻）學習作用——填補自己第14頁第14頁

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟(jiāo)龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥(jì)一躍，不能十步，駑(nú)馬十駕，功在不舍。堆積泥土成為高山，風雨就從那里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行形成良好品德，精神和智慧自然得到，圣人心境由此具備。所以不積累小步，就無法抵達千里；不聚集細流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它成功在于不停止。第15頁第15頁

鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lòu)。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯（áo)，非蛇鱔之穴無可寄托者，專心躁也。

雕刻但是（中途）舍棄停止，腐朽木頭也不能刻斷；不斷地雕刻，金屬和石頭也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利爪牙，堅強筋骨，卻能在上面吃泥土，在下面喝泉水，由于心思專一。螃蟹有六條腿，兩只大鉗子，（然而）沒有蛇鱔洞穴就沒有能夠容身地方，由于心性浮躁。第16頁第16頁學習應當采用什么辦法？應當持什么態(tài)度？

要點滴積累：要持之以恒：要專心致志：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓－－專心一也蟹－－專心躁也正反對照重復設喻

第17頁第17頁課文分析

為何學（意義和作用2、3段）怎么學（態(tài)度4段）提出論點（1段）分析論點總結論點文章結構論證過程第18頁第18頁課文分析論證辦法比方排比對比論證形象生動說理透徹氣勢磅礴鮮明有理第19頁第19頁于介詞，從介詞，比介詞，引出對象，不需翻譯青，取之于藍